Evangelium v spoločnosti súdnych sporov

Evangelium v spoločnosti plnej súdnych sporov

1. Korinťanom 6:1-8

Od Davida Straina

Prosím, vezmite si kópiu Písma do ruky a otočte sa so mnou k 1. Korinťanom, kapitola 6; 1. Korinťanom, kapitola 6, na strane 954, ak používate jednu z našich cirkevných Biblí. Minule sme boli v kapitole 5 a rozvažovali sme o niektorých ťažkých témach, ktoré Pavol začne pokrývať v zostávajúcej časti knihy 1. Korinťanom. Kapitoly 1 až 4 boli relatívne pokojné a jednoduché, ale ako sme povedali, keď sme boli v kapitole 5, odtiaľto je to už len divoká jazda; poriadna horská cesta. Je tu náročný materiál. Minule sme v kapitole 5 a vy si spomeniete, že sa zaoberal problémom sexuálnej nemorálnosti a cirkevnej disciplíny. Tentoraz je problém, ktorý trápi korintskú cirkev, ten, že veriaci sa navzájom súdia, zvyčajne pre drobné spory v rámci miestnej cirkvi, na civilných súdoch. A Pavol píše, aby ich vyzval a aby sa zaoberal týmto škodlivým problémom.

A keď sa snažíme porozumieť Pavlovej učbe, sú tu dve predbežné otázky, ktoré nám môžu pomôcť pri prístupe k textu, aby sme ho správne pochopili a uplatnili. Prvá súvisí s tým, čo Pavol v 1. Korinťanom 6, verzie 1 až 8, nehovorí. Nehovorí, že záležitosti trestného práva by sa mali udržať v tichosti a riešiť interně cirkvou. To nie je jeho posolstvo. Nenaznačuje, že by krádež, zneužívanie alebo podobné záležitosti mali byť držané mimo súdov alebo zákona. V skutočnosti, keď to bolo potrebné, bol sám apoštol Pavol pripravený uplatniť svoje právne práva ako rímsky občan a sám sa odvolal na súdy spravodlivosti pre nápravu a odškodnenie. Občiansky sudca, ako nám bude hovoriť v Rimanom 13, je Boží služobník, jeho sluha, ktorého Boh ustanovil a vymenoval pre naše dobro. Pavol teda nehovorí, že by sme nemali využívať zákon krajiny, keď je to potrebné. Sú okolnosti, v ktorých veriacim nezostáva žiadna iná voľba, ako použiť zákon krajiny, aby sa bránili sami sebe alebo iným, keď už niet inej voľby.

To však nebolo to, čo sa dialo v Korinte. Zdá sa, že v Korinte členovia cirkvi zabúdali na svoje povinnosti ako kresťania, aby si navzájom odpúšťali, milovali sa a praktizovali trpezlivosť jeden voči druhému. Namiesto toho používali súdy na získanie bodov, peňazí a konkurenčnej výhody v podnikaní a spoločnosti na úkor bratov a sestier v Kristovi. A ako si môžete predstaviť, to spôsobovalo veľké problémy v spoločenstvách korintskej cirkvi. A tak je to prvá vec, ktorú treba mať na pamäti pri prechode cez 1. Korinťanom 6:1-11. Pavol nepohrdzuje správnym použitím občianskeho práva, keď je to potrebné, ale vyzýva k zneužívaniu práva pre sebecké a zlomyseľné ciele, čo bolo bežné v Korinte.

Druhá předběžná záležitost, která nám pomůže pochopit Pavelovo poselství zde, se týká toho, jak zvláštní jsou verše 1 až 8, když je umístíme do kontextu v této části listu. Takže kapitola 5, pamatujte, Pavel se zabýval velmi konkrétním a obtížným případem sexuální nemorálnosti. A hovořil o církevní disciplíně pro sexuálně nemorálního a nekáznivého člena církve. Pak v druhé polovině kapitoly 6 se opět vrátí k otázce sexuálního hříchu. A pak velmi přirozeně přechází. Takže v kapitole 5 a v druhé polovině kapitoly 6 mluví o neuspořádané a hříšné sexualitě. A tak je velmi přirozené, že v kapitole 7 bude mluvit o manželství a božském a správně uspořádaném a Bohu ctícím sexualitě. A to všechno dává určitý smysl; je v tom logika.

A tak se ocitáme v kapitole 6, verších 1 až 8, a trochu se škrábeme za hlavou, protože právě zde, uprostřed této diskuse o lidské sexualitě, je tato záležitost o soudních sporech. Co vlastně kapitola 6, verše 1 až 8, dělá zde? Myslím, že je třeba mít na paměti dvě věci, které nám mohou pomoci odpovědět na tuto otázku. Za prvé, pamatujte, že v kapitole 5 Pavel vyzval Korinťany, aby uplatnili církevní disciplínu; oni však odmítali, byli zdráhaví uplatnit církevní disciplínu v případě hrubé, skandální, veřejné sexuální nemorálnosti ze strany jednoho ze svých členů. Takže v kapitole 5 odmítají přijmout nezbytná, církevní, duchovní opatření proti skutečnému hříchu. Ale v kapitole 6 – jaký je to kontrast – zdá se, že jsou více než šťastni přijmout zbytečná, zlomyslná, právní a soudní opatření pouze proto, aby si rychle vydělali peníze.

Tieto dve veci spolu vôbec dobre nezapadajú. Dávajú? Existuje kontrast, protirečenie, a my by sme mali cítiť jeho bodnutie. Sú rozhorčení nad myšlienkou cirkevnej disciplíny, ale nemajú problém žalovať spolucírkevného člena za každú korunu, ktorú majú, ak len polovica príležitosti. Tieto veci by nemali byť také, hovorí Pavol.

A druhý dôvod, prečo je tento materiál tu, pravdepodobne súvisí s poradím, v ktorom boli záležitosti predložené Pavolovi Korinťanmi na prvom mieste. A on na ne reaguje v poradí, v ktorom prišli. A on reaguje na ne prípad od prípadu, či už ide o rozdelenie v cirkvi v kapitolách 1 až 4 alebo o sexuálnu nemorálnosť alebo cirkevnú disciplínu alebo súdne spory medzi veriacimi, berie každý, takmer ako prípadovú štúdiu, aby ukázal, ako bez ohľadu na problém, ktorému čelíme, je odpoveď a antidotum pre každý presne rovnaký. Aplikuje evanjelium Ježiša Krista ukrižovaného na srdcia a živote veriacich v Korinte. A hovorí: „Ak skutočne pochopíte, ak toto skutočne začne prenikať a prekonfigurovať vaše myslenie od základov, potom sa všetko ostatné tiež zmení.“ Skutočný problém v Korinte súvisí s ich nepochopením a neaplikovaním evanjelia.

A tak kapitola 6, 1 až 11, je len ďalšou prípadovou štúdiou medzi niekoľkými v tomto liste, ktorá nám ukazuje, že dobrá zvesť o Ježišovi skutočne funguje v drsnej realite pokazeného sveta, veľmi podobného našim vlastným. Takže sa usilujme spolu, keď čítame materiál o chvíľu, udržať tieto predbežné koncepcie a kategórie v našich mysliach. Pomôžu nám, myslím, pochopiť podstatu Pavlovej argumentácie. Skôr ako spolu prečítame Písmo, sklonme naše hlavy a pomodlime sa!

Náš Otec, Tvoje Slovo je teraz pred nami. Modlíme sa za milosť, aby sme ho počuli a prijali jeho posolstvo, a tým, aby sme boli vedení späť, abychom zohnali naše kolená pred Pánom Ježišom, ktorý je Kráľom kráľov a Pánom pánov. Lebo prosíme v Jeho mene, amen.

1. Korinťanom kapitola 6, verš 1. Toto je Slovo všemohúceho Boha:

Keď jeden z vás má žalobu proti inému, či sa odváži ísť na súd pred nespravodlivými namiesto svätých? Alebo či neviete, že svätí budú súdiť svet? A ak svet bude súdený vami, ste nekompetentní riešiť triviálne prípady? Či neviete, že budeme súdiť anjelov? O koľko viac potom záležitosti tohto života! Ak máte také prípady, prečo ich predkladáte tým, ktorí nemajú postavenie v cirkvi? Hovorím to na vašu hanbu. Dá sa povedať, že niet medzi vami nikto múdry, kto by dokázal vyriešiť spor medzi bratmi, ale brat ide na súd proti bratovi a to pred neveriacimi? Už samotný fakt, že medzi sebou vediete súdne spory, je pre vás porážka. Prečo radšej netrpíte krivdou? Prečo radšej nedopúšťate, aby vás oklamali? Ale vy sami krivdíte a oklamávate – dokonca svojich vlastných bratov!

Alebo či neviete, že nespravodliví nezdedia kráľovstvo Božie? Nemylte sa: ani pohlavne nemorálni, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani mužovia, ktorí praktizujú homosexualitu, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani nadávatelia, ani podvodníci nezdedia kráľovstvo Božie. A takí boli niektorí z vás. Ale boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha.

Amen, a chválime Boha, že hovoril vo svojom Svätom Slove.

Ak by sme chceli identifikovať problém na koreňoch chaosu v Korinte, najlepšia diagnóza, s ktorou som sa stretol, je to, čo jeden komentátor nazýva „evanjeliová amnézia“. Evanjeliová amnézia – to je to, čo trpí v Korinte. Čítal som príbeh – vlastne som tento príbeh videl na spravodajskej webovej stránke pred pár dňami o mužovi menom Benjamin Kyle, ktorý bol nájdený zbitý a opustený a teraz trpí hroznou amnéziou. Trávi všetok svoj čas prehľadávaním webových stránok pre nezvestné osoby, aby sa našiel; snaží sa vyplniť chýbajúci príbeh. Stratil svoju identitu; nevie, kto je.

A Korinťania tu konajú – a opakovane v rôznych otázkach, ktoré Pavol rieši, vidíme toto. Konajú, ako keby sa im stalo niečo podobné. Majú akési evanjeliovú amnéziu. Dobrá správa o Ježišovi, ich nová identita v ňom, bola prehliadaná a ignorovaná a zabudnutá v situácii za situáciou. Ak sa pozriete na náš odsek, uvidíte, že Pavol robí tento bod opakovanou otázkou: „Neviete?“ Takže verš 2: „Neviete, že svätí budú súdiť svet?“ Verš 3: „Neviete, že budeme súdiť anjelov?“ Verš 9: „Neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo?“ Sú veci, ktoré by mali vedieť. Pavol ich učil; Cephas niektorých z nich učil. Apollos bol s nimi a učil ich; iní im otvorili Písmo. Pavol im už predtým písal. Boli dobre poučení o Božích veciach a mali by to vedieť. Ale zdá sa, že zabudli. Ich prípad je evanjeliová amnézia. A tragické následky nasledujú.

Najmä začali sa navzájom žalovať s správaním, ktoré viac pripomína ich starý život ako nový život, ktorý by mal charakterizovať ich ako kresťanov. A tak sa Pavol pýta vo verši 1: „Keď jeden z vás má nárok proti druhému, či sa odváži ísť na súd pred nespravodlivými namiesto svätých?“ To sú teraz oni. Sú svätí. To znamená, že sú svätí – oddelení milosťou a dielom Božím v ich životoch pre Pána Ježiša Krista; určení Jemu. A nemali by už žiť ako kedysi podľa hodnôt sveta, ale teraz podľa hodnôt Kráľovstva Ježišovho, ktorému patria. Strápňovali sa problémom, s ktorým sa stále ešte mnohí z nás zápasia. Zápasia sa, teraz keď sa stali kresťanmi, aby zhodili staré zvyky a vzory a hodnoty svojho predchádzajúceho života. Počujte len chvíľu, ako jeden učený opisuje, ako fungovali súdy v korintskom svete. Povedal: „Pri rozhodovaní sa žalovať si najprv musel vypočítať náklady a šance na výhru, nie na základe dôvodov prípadu, ale na základe sociálneho postavenia a mocných spojení odporcu. Ľudia v starom svete,“ hovorí, „súťažili o česť na súdoch. A získaval česť tým, že zničil súpera. Súdnictvo často malo málo spoločného s hľadaním spravodlivosti.“

Toto bol problém v Korinte! Ich nezaujímala spravodlivosť; zaujímal ich osobný postup v spoločnosti na úkor iných, ktorí akýmkoľvek spôsobom ohrozovali ich postavenie. A či boli veriacimi alebo nie, bolo im jedno. Ich „triviálne prípady“, ako ich Pavol nazýva v 2. verši, zapáchajú pýchou, aroganciou a bezláskom, pretože fungovali rovnakým starým spôsobom ako predtým, než sa stali kresťanmi. Trpeli evanjeliovou amnéziou. Zabudli, že teraz, keď sú „v Kristovi“, teraz, keď ich Ježiš zachránil, sú novými stvoreniami, ktoré majú žiť nový život v kontexte spoločenstva Božieho nového ľudu – Cirkvi Ježiša Krista.

A Pavol sa s ich amnéziou tu zaoberá tromi krokmi, tromi spôsobmi, ako naša skutočná evanjeliová identita má formovať to, kým sme. Po prvé, ak sa pozriete na pasáž, v 1. až 3. verši hovorí o našej budúcnosti, o tom, kam ideme teraz, keď sme kresťania; o našom osude. Potom po druhé, v 4. až 8. verši, nás vyzýva, aby sme čelili tomu, ako žijeme teraz, napriek tomu, že sme kresťania. A nakoniec v 9. až 11. verši hovorí o minulosti; o tom, kým sme sa stali milosťou Božou, keď nás učinil kresťanmi. Ak dokážeme tieto veci pochopiť, hovorí Pavol, začneme znovu získavať skutočný zmysel toho, kým sme ako muži a ženy v Kristovi, a to zmení všetko.

Naša budúcnosť

Takže sa spolu pozrime na verše 1 až 3. Pavol nás poukazuje na budúcnosť, našu budúcnosť, kam smerujeme teraz, keď sme kresťania. Teraz bude argumentovať, že kresťanská komunita by mala byť schopná sprostredkovať v sporoch interne a dosiahnuť zmierenie medzi veriacimi bratmi a sestrami bez potreby ísť do civilných súdov v mnohých veciach. Cirkev je nakoniec spoločnosťou, akákoľvek iná, obdarená Duchom Božím, hriešnici spasení milosťou, ktorí sa držia Krista. A tak sa pýta v 5. verši: „Nemôže byť, že niet medzi vami nikto múdry, kto by mohol rozhodnúť spor medzi bratmi?“ Cirkev by mala byť schopná to urobiť. Ale tu v 1. až 3. verši nám hovorí, prečo by sme mali riešiť problémy interne, keď veriaci vstupujú do sporov a nesúhlasia.

Naša budúca osudnosť

A poukazuje nás na našu budúcu osudnosť. Pozrime sa na 2. verš. „Neviete, že svätí budú súdiť svet? A ak svet bude súdený vami, ste neschopní riešiť triviálne prípady? Neviete, že budeme súdiť anjelov? O koľko viac potom veci týkajúce sa tohto života?“ Na pozadí sú tu takmer určite pasáže ako Matúš 19:28, slová Ježiša, kde povedal svojim učňom, že budú sedieť s ním na trónoch a súdiť Izrael v novom stvorení. Alebo starozákonné Písma, ako v knihe Daniela 7. kapitoly, kde prorok „videl jedného ako Syn Človeka, ktorému bola daná vláda a moc a kráľovstvo.“ A potom v Daniele 7:27 čítame: „Kráľovstvo a vláda a veľkosť kráľovstiev pod celým nebom bude daná ľudu svätých Najvyššieho.“ Budeme panovať a súdiť spolu s Ježišom Kristom. To je naša vyvýšená a slávna budúca osudnosť.

Ale Korinťania, hovorí Pavol, sa naopak zaoberajú triviálnymi prípadmi, hoci jedného dňa budú súdiť anjelov. Určite už teraz, na tejto strane večnosti, hovorí, „v záležitostiach tohto života“, cirkev s takouto osudom by mala byť schopná veci vyriešiť medzi spoluvieriacimi. „Pamätajte si, kam smerujete,“ hovorí nám. Pamätajte si na vysokú dôstojnosť a vyvýšenú úlohu, ktorú jedného dňa budete plniť v nebeskom súde. Budete sudcom! Ako by ste sa mali správať tu v súvislosti s tou budúcou osudom? Vy, ktorí jedného dňa budete súdiť anjelov, tu jeden druhého ničíte? Vy, ktorí jedného dňa budete sedieť s Kristom v poslednom súde, používate svetské taktiky na zvýšenie svojho postavenia tu, dokonca na úkor a zranenie tých, ktorí budú slúžiť s vami ako bratia a sestry v ten posledný deň? Pamätajte si na svoju osud a žite v jej svetle. Naša budúcnosť, kam smerujeme, teraz, keď sme kresťania.

Náš prítomný stav

Po druhé, Pavol nám hovorí, že musíme čeliť našej súčasnosti – ako žijeme, veľmi často napriek tomu, že sme kresťania. Pozrite sa prosím na verše 4 až 8. Kľúčom k Pavlovej argumentácii je všimnúť si opakujúce sa slovo „brat“. Pozrite sa na pasáž; verše 4 až 8:

Ak teda máte takéto prípady, prečo ich predkladáte tým, ktorí nemajú postavenie v cirkvi? Hovorím to na vašu hanbu. Dá sa to, že niet medzi vami nikto múdreho, kto by dokázal vyriešiť spor medzi bratmi, ale brat ide na súd proti bratovi, a to pred neveriacimi? Už samotný fakt, že máte medzi sebou súdne spory, je pre vás porážkou. Prečo radšej netrpíte krivdou? Prečo radšej nedáte oklamať? Ale vy sami krivdíte a oklamávate – dokonca svojich vlastných bratov!

Ich evanjeliová amnézia znamená, že ich identita v Kristovi prestala fungovať a uplatňovať sa akýmkoľvek zmysluplným spôsobom v ich myslení alebo živote. Skutočnosť, že boli bratmi a sestrami skrze vieru v Ježiša, že boli rodinou, mala by mať veľký význam. Ale namiesto toho predkladali svoj prípad tým, ktorí nemajú v cirkvi žiadne postavenie, verzia 4. A tak hovorí Pavol, verzia 5, že by sa mali hanbiť za seba. Cirkvi predsa má základnú kompetenciu a dary, ktoré potrebuje medzi svojimi vodcami, aby pomohli vyriešiť základné a drobné spory? Niekto je dosť múdry, určite! Korinťania, ako si spomeniete, sa chválili svojou nadriadenou múdrosťou. „No dobre,“ hovorí Pavol, „ak ste takí múdri, niet niekoho, kto by mohol pomôcť sprostredkovať medzi poškodenými veriacimi?“

Evanjeliové víťazstvo

Ale namiesto toho chodili pred neveriacimi, nespravodlivými, aby rozhodovali. A hovorí v 7. verši, že je to „už porážka pre vás. Skôr znášajte nespravodlivosť alebo byť oklamaní, než aby ste to urobili.“ Prečo je to porážka pre kresťanov, keď sa takto správajú? Je to porážka, pretože evanjelium hovorí, že patriť k Ježišovi znamená stať sa bratom alebo sestrou ľuďom, s ktorými by inak nemali mať nič spoločné. Neznášate sa! Nerozumiete si! Oni nerozumejú vám! Ich pozadie, etnicita, pôvod - to všetko môže byť úplne cudzie vám, úplne mimo vašej komfortnej zóny. Ale teraz, napriek tomu všetkému, ste sa stali jedným s nimi v Kristovi. Teraz ste rodina! Sú bratia a sestry. Ste zviazaní posvätnými poutami evanjeliovej lásky. A tak teraz musíte odpúšťať; musíte obrátiť druhú tvár. Musíte praktizovať trpezlivosť; musíte nechať svoj dar pri oltári a ísť a zmieriť sa so svojím bratom. A keď to urobíte, a svet bude sledovať, ako vzťahy prichádzajú pod tlak a existuje každý dôvod na to, aby sa rozbili a rozpadli a stali sa trpkými a škaredými, keď cirkev namiesto toho pokračuje v láske jeden k druhému a hľadá zmierenie, Pavol hovorí, že to je víťazstvo. To je evanjeliové víťazstvo. Svet vidí, že ste Kristovi učni podľa vašej lásky jeden k druhému!

Evanjeliová porážka

Ale to nebylo to, čo sa dialo v Korinte, však? Namiesto víťazstva evanjelia, keď vzťahy boli pod tlakom, ako musia byť všetky naše vzťahy, vrátili sa k východiskovému bodu svojho starého života a namiesto víťazstva evanjelia, keď pozorujúci svet vidí, čo robí milosť – premenúva celú skupinu ľudí na podobu Krista, ktorí budú slúžiť jeden druhému, dokonca aj na vlastnú škodu – namiesto toho vidia ľudí, ktorí si hádzajú žaloby a ťahajú jeden druhého na verejné súdy, hanbia jeden druhého a znevýhodňujú evanjelium. Je to porážka! Keď svet okolo nás upadá do tribalizmu a vzájomného podozrenia a malicherných zášti a tieto zášti sa stávajú dlhodobými spormi a usadenými záhradami, keď svet takto koná a ľudia Boží hľadajú pokoj a zmierenie, snažiac sa žiť v pokoji jeden s druhým, ako to závisí od nich, odpúšťajúc jeden druhému, ako ich Bôh v Kristovi odpustil, keď svet vidí to, to je víťazstvo evanjelia.

Teraz sa vás pýtam, či svet vidí to v nás. Víťazstvo evanjelia? Alebo vidí znovu a znovu porážku, keď sa vraciame k východiskovému bodu sebavedomého, pyšného, podozrivého, záštičného, nahnevaného a trpkého sporu? „Mali by sme sa hanbiť sami seba,“ hovorí Pavol, „keď ako bratia a sestry stále ešte konáme ako svet.“ Kristus zomrel za nás. Jeho Duch žije v nás. Jeho Slovo riadi naše kroky a stále ešte prenasledujeme naše malicherné sťažnosti a sebecké spory pred očami pozorujúceho sveta. Aká porážka. Aká porážka. Tak Pavol nás vyzýva, aby sme si spomenuli na našu budúcnosť, náš osud – kto budeme jedného dňa a akú úlohu budeme plniť ako sudcovia nad vesmírom spolu s Kristom, hlavným sudcom – a žiť v svetle tohto prichádzajúceho osudu. A vyzýva nás, aby sme čelili tomu, kto sme teraz, videli, že tieto veci by nemali byť.

Náš minulý život

A nakoniec, ak sa so mnou pozriete na verše 9 až 11, pripomína nám našu minulosť – kto sme sa stali, keď nás Božia milosť učinila kresťanmi. Na verše 9 až 11 sa vrátime, ak bude Božia vôľa, nabudúce pri bližšom pohľade na tieto verše, takže teraz si prosím všimnite, ako im Pavol pripomína pravdu, základnú pravdu, ktorú, zdá sa, zabudli. „Neviete, že neprávni nededia Božie kráľovstvo?“ verš 9. Takto Pavol opísal sudcov, pohanovských sudcov, pred ktorých Korinťania jeden druhého postavili vo svojich súdnych sporoch v 1. verši, neprávnych. A tu hovorí: „No teraz nech vám ukážem osud neprávnych.“ Charakterizuje ich v 9. a 10. verši ich hriechmi, ktorými sú zotročení. „Nenechajte sa oklamať: ani pohlavne nemorálni, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani muži, ktorí praktizujú homosexualitu, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani nadávatelia, ani podvodníci nededia Božie kráľovstvo.“ Hriešnici sú vylúčení z Božieho kráľovstva; to hovorí. Je to triezvy obraz.

Buďte, Kým Skutočne Ste!

Potom prichádza s prekvapením; „A takí boli niektorí z vás! Ale boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene Pána Ježiša Krista a duchom nášho Boha.“ „Korinťania, tu je skutočný problém, ktorý ste úplne stratili zo zreteľa, ktorý, keby ste si ho len uvedomili vo svojom myslení, by začal meniť. A spôsob, ako by ste teraz žili, by nebol porážka, ale skutočne by začal byť víťazstvom. Tu je skutočný problém! Zabudli ste, že teraz nie ste tí, ktorí ste bývali. Teraz, keď Ježiš Kristus vtrhol do vášho života skrze evanjelium, všetko sa zmenilo. Už nie ste definovaní starým životom hriechu.“ A Pavol uviedol zoznam hriechov, ktoré definujú ľudí. Ale hovorí: „Teraz, keď ste spoznali Ježiša, už vás nedefinujú. To nie ste vy už viac, Korinťania. Boli ste umytí a očistení a posvätení a uznaní za spravodlivých v očiach Božích v nebeskom súde a oblečení do spravodlivosti Ježiša Krista. To ste teraz skutočne vy, ak ste veriaci. To ste skutočne vy! Je čas začať žiť ako to. Je čas začať byť tým, kým skutočne ste. Nie je divu, že zápasíte v konflikte s hriechom vo svojom srdci, keď sa stále identifikujete tým, kým ste bývali, a nie tým, kým ste teraz v Ježišovi. Pripomeňte si svoju novú, skutočnú identitu. Prišli ste ku Kristovi a tak staré prešlo a nové prišlo. Ste nové stvorenie. Buďte tým, kým skutočne ste!“

Vaša nová identita v Kristovi

Toto je to, čo skutočne potrebujem, čo pravdepodobne potrebujete aj vy, v každodennom konflikte, v každodennom boji žiť pre slávu Krista a sledovať praktickú svätosť. Mnohí z nás sú v pokušení myslieť si: „To, čo skutočne potrebujem, je nejaká extra dávka nadprirodzenej moci, trochu viac energie na pohon motora mojej duše, aby som bol poslušný. Niečo viac! Niečo nové!“ To vôbec nie je Pavlova rada. Jeho rada nie je hľadať niečo nové, niečo extra. Jeho rada je skôr vrátiť sa k tomu, čo už Boh urobil pre teba v Ježišovi Kristovi, porozumieť evanjeliu a tvojej novej identite v Ňom. Aby si to ujasnil. Aby si to začal uplatňovať v každom póre a štrbine tvojho duchovného života. Aby si to nechal presiaknuť celkom a začal žiť v jeho svetle. Už nie otrok hriechu. Už nie ovládaný starým životom. Dieťa milosti. Adoptovaný do rodiny. Znovuzrodený Duchom Božím. Čistý a spravodlivý, nie mojou vlastnou spravodlivosťou, ako keby tieto veci, ktoré Pavol vymenúva, nikdy viac neboli pokušujúce alebo by ma nedovedli k pádu. Nie, budem dediť kráľovstvo, ty, veriaci v Ježiša, budeš dediť kráľovstvo, nie preto, že nechybuješ, ale preto, že si počítaný za spravodlivého v Kristovi.

A keď to pochopíte, úžas a radosť z toho začne oživovať a dávať silu vašej ruke, aby ste dali železo svojej vôli, určitú odhodlanosť, takže začnete s radostným srdcom sledovať poslušnosť kráľovi Ježišovi. Začnete sa tlačiť vpred, keď vzťahy začnú praskať. Namiesto toho, aby ste sa stiahli, budete sledovať zmierenie, keď všetko vo vás hovorí, aby ste sa stiahli späť k svetskému spôsobu, stáť za svojimi barikádami a hádzali granáty na seba a raniť a ničiť jeden druhého. Nie, keď pochopíte, kto skutočne ste v Kristovi, stávate sa služobníkmi jeden druhému a sledovať zmierenie. To by nemohlo byť porážkou, však? Keď svet pozoruje, ako sa tieto kresťania správajú pod tlakom. Nie, to by bola víťazstvo. Keď vidia v nás, keď žijeme spolu, vidia v našich ťažkých, neohrabaných, nepohodlných vzťahoch ľudí, ktorí sa nestahujú a neodťahujú, ale ktorí sa navzájom sledujú v láske, pretože sme rodina a sme jedno v Kristovi. To by skutočne bolo víťazstvom. Aké to je prejav sily evanjelia.

To je to, k čomu nás Pavol vyzýva. Takže si máme pamätať na našu budúcnosť – kam smerujeme teraz, keď sme kresťania. Jedného dňa budeme súdiť svet, budeme súdiť anjelov. Budeme musieť byť sudcami najvyššieho súdu jedného dňa. Tu sme v tréningu. Mali by sme žiť v vedomí, že to bude jedného dňa naša osud. Máme čeliť súčasnosti, vidieť tie oblasti, v ktorých dnes žijeme na tak nízkej úrovni, oveľa nižšie ako naša nová identita a postavenie. Oveľa nižšie ako život, ku ktorému sme povolaní. A máme činiť pokánie. A máme si pamätať na našu minulosť – čo urobil Boh v Kristovi na kríži a v našich srdciach skrze Krista skrze evanjelium, čím nás obnovil. A keď to pochopíme, máme začať žiť v jeho svetle, byť tým, čím skutočne sme. Daj nám Pán milosť, aby sme to presne tak urobili? Poďme sa spolu modliť!

O našom Otcovi, uznávame časy, v ktorých sme dovolili zabudnutiu evanjilia, zanedbali sme našu skutočnú identitu, stále sme žili, ako keby sme boli tým, kým sme boli skôr, nie tým, kým sme teraz v Kristovi. Prosíme, odpusti nám, že sme žili ďaleko pod našimi výsadami ako deti Božie, adoptované tvojou milosťou, očistené a oddelené pre tvoju slávu a ospravedlnené v nebeských súdoch. Prosíme, zmiluj sa nad nami. A keď vnímame zázrak toho, kým si nás učinil, prosíme, aby si nás posilnil a umožnil nám žiť tak, kým skutočne sme? Lebo prosíme v Ježišovom mene, amen.