Takí boli niektorí z vás

Od Davida Straina

Ak by ste, prosím, vzali do ruky kópiu Božieho svätého Slova a obrátili sa so mnou k 1. Korinťanom, kapitola 6; 1. Korinťanom, kapitola 6. Tento týždeň sa vraciame k pasáži, ktorú sme len stručne zvažovali minule. Minulý týždeň sme sa pozreli na kapitolu 6, verše 1 až 11. Tento týždeň sa vraciame, aby sme verše 9 až 11 zvážili o niečo podrobnejšie. A nájdete ich na strane 955 v cirkevných Biblích. A robíme to preto, lebo tu apoštol Pavol ponúka životne dôležitú pastoračnú radu pre každého kresťana, ktorý zápasí so životom v svätosti. Dajte ruku hore, ak nezápasíte so životom v svätosti. Dobre, takže tieto slová budú pre vás užitočné a pomôžu vám. Všetci vieme, že sme povolaní k praktickej zbožnosti, ale vieme, že pochopenie tohto povolania k svätosti a skutočné žitie podľa neho sú dve veľmi odlišné veci. Máme pred sebou zápas. V skutočnosti Westminsterské vyznanie viery nazýva tento zápas „neustálym a nezmieriteľným bojom“, ktorý zúri v našich srdciach. A vieme, my, ktorí sme kresťania, vieme, ako to cítiť. Milujeme svoj hriech, a napriek tomu milujeme Pána. Chceme Mu slúžiť a chceme sa oddávať svojmu hriechu. A tak je tu boj, ako to apoštol Pavol uvádza na konci Rimanom 7, „Dobro, ktoré chcem robiť, nerobím. Nachádzam sa roztrhaný, v konflikte. Je tu boj. Duch túži proti telu a telo proti Duchu,“ ako Pavol uvádza v knihe Galatov.

Konflikt medzi starým a novým životom

A ten konflikt, táto bitka so starým životom, určite popisuje veriacich v cirkvách v Korinte. Bojovali, aby sa zbavili starých vzorcov hriechu, ktoré kedysi ovládali ich životy. Ich pýcha a chvastanie – pamätáte si na kapitoly 1 až 4 – ich pýcha a chvastanie viedli k frakcionárstvu a rozkolom, ktoré rozbíjali spoločenstvo v Korinte. Tvrdili, že majú vyššie duchovné poznanie a múdrosť, a napriek tomu sa zdali ľahostajnými, keď členovia cirkvi boli zapojení do otvoreného, hanebného sexuálneho hriechu, a nepodarilo sa im milovať ich dosť, aby praktizovali vernú cirkevnú disciplínu. A medzitým ich drobné spory – ako sme videli minulý týždeň – ich drobné spory sa vyvinuli tak ďaleko, že ich priviedli na verejné súdy, kde veriaci žalovali veriaceho a zanechali evanjelium v zlej svetle, keď sa snažili profitovať z iných strát. A potom, ako uvidíme, ak bude Božia vôľa, nabudúce v zvyšku kapitoly 6, niektorí z nich dokonca pokračovali v používaní prostitutiek, ktoré pracovali v chráme Afrodity v meste Korint. Toto je cirkev, ktorá je jednoducho posiata morálnym zlyhaním a kompromisom a svetskosťou.

A tak v našom dnešnom úryvku, kapitola 6, verše 9 až 11, apoštol Pavol chce vložiť do rúk Korinťanov, do našich rúk, niektoré písacie a duchovné zbrane, ktoré môžeme použiť v tom neustálom a nezmieriteľnom boji proti hriechu, aby sme nám pomohli vyhrať viac, ako prehráme. Ak sa pozriete na úryvok, uvidíte, že sa prirodzene delí na dve hlavné časti. V veršoch 9 a 10 je slovo varovania. Je to varovanie, ktoré musíme počuť. Potom v verši 11 je pripomenutie, pripomenutie milosti, ktoré tiež veľmi urgentne potrebujeme. Je tu varovanie a pripomenutie. Budeme sa na ne pozerať postupne. Predtým, než tak urobíme, sklonili by ste svoje hlavy so mnou prv, ako sa modlíme spolu. Modlime sa.

O Pane, Tvoje Slovo je svetlom na našej ceste. Je lampou pre naše nohy. Je čistším a sladším ako med z úľa. Tvoj zákon oživuje naše duše. A tak sa modlíme teraz, aby si nám dal uši, aby sme počuli, čo Duch hovorí Cirkvi v tejto časti svätého Písma. Nech je skutočne sladké; nech je potravou pre duchovne hladných hriešnikov. Nech je svetlom v našej tme. Nech je bohatstvom v našej chudobe. A nech nás vedie späť k Ježišovi, aby sme na ňom spočinuli a našli všetko, čo naše duše skutočne potrebujú. Lebo prosíme v jeho mene, amen.

1. Korinťanom kapitola 6, verš 9. Toto je Slovo Božie:

Či nepoznáte, že nepráví nededia kráľovstvo Božie? Nemylte sa: ani pohlavne nemorálni, ani modloslužitelia, ani cudzoložníci, ani mužovia, ktorí praktizujú homosexualitu, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani nadávatelia, ani podvodníci nededia kráľovstvo Božie. A takí boli niektorí z vás. Ale boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene Pána Ježiša Krista a v Duchu Božom.

Amen, a chválime Boha za jeho sväté a autoritatívne Slovo.

Slovo varovania

Najprv si povedzme o varovnom slove, ktoré nám tu Pavel dáva. Chceli by ste sa so mnou pozrieť na verše 9 a 10? Jednou z veľkých pokušení, keď prídete k tomuto úryvku, je predčasne sa sústrediť na zoznam hriechov, ktoré vylučujú človeka z Božieho kráľovstva, a prejsť priamo cez povahu samotného problému v Korinte. O probléme sme hovorili minulý týždeň, keď sme pozorovali opakujúcu sa otázku vo veršoch 1 až 11; v skutočnosti sa táto otázka opakuje až do konca kapitoly. Pavel sa vo verši 2 pýta: „Neviete?“ Vidíte to znovu vo verši 3, znovu vo verši 9, znovu vo verši 15, verši 16 a znovu vo verši 19. Takže znovu a znovu a znovu v tomto úryvku sa ich Pavel pýta: „Neviete?“ To znamená, že mali poznať niektoré pravdy, ktoré Pavel považuje za základné a elementárne, ale zdá sa, že ich nejako ignorujú. Zabudli ich, prehliadli alebo odmietli. Povedali sme, že problém, akoby sa dalo povedať, je evanjeliová amnézia. To bolo to, čím trpeli, evanjeliová amnézia – pravdy, ktoré mali poznať, ale zabudli.

Zmenšovanie hriechu

A v 9. verši je konkrétny problém, k ktorému ich teologická amnézia zrejme viedla, minimilizácia hriešnosti hriechu a absolútna nevyhnutnosť svätosti, ak má človek mať nejakú nádej na nebo. Absolútna nevyhnutnosť svätosti, ak má človek mať nejakú nádej na nebo. „Neviete, že nepráví nededia kráľovstvo Božie?“ pýta sa. Teraz Pavol bude tento bod v týchto dvoch veršoch prehlbovať rôznymi spôsobmi, ale chcem, aby ste si všimli predovšetkým veľmi jednoducho, čo sa stane, keď evanjeliová amnézia vedie k tomu, že zabudneme na základnú pravdu, ako je táto. Evanjeliová amnézia, teologická zabudnutosť, vytvára vákuum v našom myslení, ktoré musí byť vyplnené. Ak nie je vyplnené biblickou pravdou, nebezpečenstvo je, že bude vyplnené namiesto toho lžami, omylmi, klamstvom. A tak Pavol hovorí v 9. verši: „Nenechajte sa oklamať.“ Vie, že ak zabudli na tieto pravdy, ktoré boli dobre učiteľné a poučené, veľké nebezpečenstvo je, že budú oklamani. „Nenechajte sa oklamať.“

Úprava presvedčení pre prispôsobenie hriechu

Existujú etapy, ktoré môžete pozorovať v morálnych zlyhaniach korintských kresťanov. Musíme si ich všimnúť, aby sme ich sami mohli vyhnúť. Vidíte ich v doterajšej diskusii Pavla. V prvom rade tieto základné pravdy ignorujú alebo odmietajú, alebo na ne zabúdajú, alebo ich jednoducho prehliadajú. Stali sa obeťou evanjeliovej amnézie. Potom, po druhé, do tohto teologického vákua v ich myslení sa vkradá táto smrteľná podvod. Keďže nepočúvali pravdu, začali počúvať lži. Začali prispôsobovať svoje presvedčenia, aby uspokojili svoje preference pre hriech. Milovali svoj hriech. A keďže výzva k radikálnej svätosti už pre nich nezáležala, možno by malo byť lepšie prijať inú sadu presvedčení, ktorá bude plnšie uspokojovať ich hriech. Vidíte, my vlastne [G1] nemáme problém s hriechom, však? „Nie, nemám problém s hriechom. Milujem svoj hriech. Mám problém s Bohom. Čo chce odo mňa, je len tak nepohodlné!“ A keď takýto spôsob myslenia skutočne ovládne naše myslenie, ak nie sme opatrní, začneme prispôsobovať svoje presvedčenia, svoju doktrínu, aby sme urobili miesto pre našu morálku.

Mal som veľmi drahého priateľa, ktorý sa stal kazateľom evanjelia v konzervatívnej denominácii, trochu podobnej našej vlastnej, ktorá verila v neomylnosť a autoritu Svätého Písma. A začal svoje poslanie dobre, ale po chvíli sa jeho správanie stalo nepredvídateľným. Začal zmizkať bez vysvetlenia. Jedného dňa jeho žena našla dôkazy medzi jeho vecami, že žil dvojitým životom. A keď ho konfrontovala, opustil ju a začal žiť otvorene homosexuálny život. Dnes slúži ako kazateľ v liberálnej cirkvi, ktorá popiera, že homosexualita je hriechom. Vidíte, čo urobil? Jeho presvedčenia a jeho morálne preferencie nemohli byť zosúladené. A pretože miloval svoj hriech, prispôsobil svoje presvedčenia, aby uspokojil svoj hriech.

A to je to, čo Korinťania riskovali. „Nenechajte sa oklamať,“ hovorí im Pavol. „Nelžete si! Ani pohlavne nemorálni, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani muži, ktorí praktizujú homosexualitu, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani nadávatelia, ani podvodníci nededia Božie kráľovstvo.“ Pohlavná nemorálnosť, cudzoložstvo, homosexualita boli v Korinte natoľko bežné, natoľko všobecné, že veriaci v cirkvi mali veľké problémy odolávať neustálemu kultúrnemu tlaku, aby si začali dovolenky, aby si začali hovoriť, že nároky Ježiša Krista na ich životoch musia byť prispôsobené ich grécko-rímskemu kultúrnemu kontextu. Viete si predstaviť, ako sa snažia trpezlivo vysvetliť, ako veci skutočne fungujú apoštolovi Pavlovi, nie? „Ach, samozrejme, Pavol, to môže fungovať v Palestíne, viete, medzi tými tradičnými, konzervatívnymi židovskými ľuďmi. Ale nie tu! Nie v Korinte! Nie, vidíte, Pavol, sex mimo manželstva, homosexualita, cudzoložstvo, môžu byť príčinami škandálu v Jeruzaleme, ale v našom metropolitnom meste sú skutočne ničím. Nemôžete vážne očakávať, že odmietneme úplatok, môžete? Pavol, musíte pochopiť, ak žijete v Korinte, to je len cena za podnikanie. A čo keď pijeme viac vína, ako sú vaši zvyknutí? Čo je na tom zlé, Pavol?“

A tak to pokračuje ďalej. Je potrebné urobiť určité ústupky. Hriech sa spočiatku prehliada, potom sa toleruje a potom sa mu podľahne. Následne sa pozitívne potvrdzuje, nie už ako hriech, ale ako dobrá vec, až kým skutočným hriešnikom nie je apoštol Pavol – taký úzky, taký exkluzívny. Znie to veľmi povedome, nie? Pavol chce pomôcť pochopiť, že bez ohľadu na to, aké presvedčivé môžu byť argumenty sveta proti tomu, čo Biblia nazýva hriechom – Biblia to nazýva hriechom, svet hovorí, že to nie je hriech – Pavol nás chce upozorniť na dôsledky prijatia hriechu ako spôsobu života, ktoré sú svojím rozsahom večnými. Sú večnými svojím rozsahom. „Nenechajte sa oklamať. Ani pohlavne nemorálni, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani muži, ktorí praktizujú homosexualitu, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani nadávatelia, ani podvodníci nezdedia kráľovstvo Božie. Večnosť je v stávke, Korinťania.“

Vztah medzi modloslužbou a pohlavnými hriechmi

Teraz rád by som rýchlo poukázal na niekoľko vecí týkajúcich sa zoznamu hriechov, ktoré spomína Pavol, predtým než prejdeme ďalej. Po prvé, všimnite si v 9. verši uprostred toho zoznamu sexuálnych hriechov, že je tam uvedená aj modloslužba. Zdá sa to ako zvláštna vec, ktorú sem vložiť, keď hovoríte o sexuálnom hriechu. Zdá sa to zvláštne iba dovtedy, kým nezrozumiete a nezapamätáte si, že v náboženskom živote Korintu dominovali chrámy Apolla a Afrodity. Ich homosexuálny sex a chrámová prostitúcia boli súčasťou pohanského uctievania v tých chrámoch. Bolo úplne normálne v Korinte zapojiť sa do tohto druhu sexuálneho hriechu ako súčasť uctievania. A tak to bolo doslova formou modloslužby. Ale nemyslíte si, že táto súvislosť, ktorú Pavol tu robí medzi modloslužbou a sexuálnym hriechom, hovorí s osobitnou relevanciou pre našu súčasnú kultúrnu dobu? Koniec koncov, politika sexuálnej identity dominuje nočných správach, či nie? Dokonca určuje výsledok volieb. Sex je zábavou na našich televíznych obrazovkách. Je to marketingový nástroj v našich reklamách. Pornografia je epidemická a kresťania, ktorí sa držia biblických noriem pre ľudskú sexualitu, sú vypudzovaní z verejného priestoru a penalizovaní za vieru v to, čo cirkev vyznáva už dve tisícročia. Sex je dnes v našej dobe rovnako modlou ako bol v Korinte. Je teda veľmi užitočné porozumieť tomu, že sexuálna obsesia v Pavlovej dobe a v našej dobe je v skutočnosti formou modloslužby, falošného uctievania.

Hĺbka hriechu

Druhá vec, ktorú si treba všimnúť na tomto zozname, je spôsob, akým Pavol hovorí o nešetroch, ktoré spomína. V skutočnosti nenažýva hriechy; nenažýva ľudí, ktorí sú definovaní týmito hriechmi. Nehovorí o sexuálnej nemorálnosti, však? Hovorí o „sexuálne nemorálnych“. Nehovorí o chamtivosti; hovorí o „chamtivých“. Nehovorí o podvode; hovorí o „podvodníkoch“. Vidíte, hriech je veľmi nebezpečný, večne nebezpečný, ako poukazuje Pavol, práve preto, že je to otázka oveľa viac než len správania. V skutočnosti je to otázka identity. Nie je to len povrchové. Hriech siaha až po korene toho, kým sme. Pavol nám hovorí, že zatiaľ čo veríme a hovoríme si, že dôvod, prečo tieto veci prenasledujeme, je ten, že si myslíme, že nás urobia slobodnými, Pavol nám v skutočnosti hovorí opak. Hriech, ktorý milujeme a prenasledujeme a robíme z neho idolov, nás nakoniec skutočne zotročuje. Prichádza k tomu, že nás ovláda a definuje. Stávame sa nespravodlivými. Stávame sa „chamtivými, nadávajúcimi, podvodníkmi, cudzoložníkmi, homosexuálmi“. Nie je to problém činnosti, správania sa len. Je to problém identity. Čo znamená, že sme oveľa, oveľa viac, než si uvedomujeme, ako sa hovorí. Sme oveľa horší, než sme si uvedomovali. Náš problém s hriechom siaha až po korene toho, kým sme. Nie je to len problém toho, čo robíme.

A preto kráľovstvo Božie vylučuje ľudí, ktorí sú definovaní svojím hriechom, ktorí sú zotročení hriechom, pretože hriech je problém identity. Ak sa pozriete na verš 9 znova, v pôvodnom gréckom texte je zaujímavá štruktúra vety. Je ťažké preložiť to do slovenčiny bez toho, aby to nevyznelo ako Yoda, ktorý hovorí s nesprávne umiestneným slovesom! Ale v pôvodnom gréckom texte je slovo "neprávy" vo verši 9 a slovo "Boh" umiestnené priamo vedľa seba, aby zvýraznilo kontrast. Tu je skutočný problém. Neprávy a Boh stoja úplne odcudzení jeden od druhého. Sú nezlučiteľní. Veta by sa dala preložiť ako: "Neviete, že neprávy Božie kráľovstvo nededia." Neprávy a Boh sú nezlučiteľní. Hriech nás vylučuje z Božieho kráľovstva. Pavol chce, aby sme pochopili, že ak si myslíme, že nemáme problém s hriechom, a že hriech môže byť tolerovaný a sledovaný, potom Pavol chce, aby sme pochopili pravdu: máme neprekonateľný problém s Bohom, neprekonateľný problém s Bohom. Budeme vylúčení z Božieho kráľovstva. [G2] Takže tu je varovanie; triezve varovanie. Nie je to tak? „Neviete, že neprávy nededia Božie kráľovstvo?“

Pripomenutie milosti

Tam je tiež úžasná pripomienka. Chcel by som, aby ste sa spolu so mnou pozreli na verš 11. „Takí boli niektorí z vás. Ale boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene nášho Pána Ježiša Krista a Duchom nášho Boha.“ Zdá sa, že ich evanjeliová amnézia viedla Korinťanov k tomu, aby zabudli nielen na nebezpečenstvo, ktorému ich vystavoval hriech; viedla ich tiež k tomu, aby zabudli na radikálnu premenu, ktorú prináša milosť. „Takí boli niektorí z vás,“ pripomína im. Hriechy, ktoré vymenoval, ich kedysi definovali. Boli týmito vecmi. To je vlastne veľmi podobné tomu, ako naša spoločnosť dnes uvažuje, nie je to tak? Jedným z charakteristických kultúrnych motívov našej doby je dôraz na to, ako sa sami identifikujeme. A v tomto kultúrnom motíve je zrnko pravdy. Problém tu skutočne je otázkou identity. Ale nejde o identitu, ktorú si sami vymyslíme, objavíme alebo zvolíme. Problém tu skutočne je otázkou identity, ktorá nám je daná buď hriechom, ktorý nás zotročuje, alebo evanjeliom, ktoré nás oslobodzuje.

Predchádzajúca identita

Korinťania, zdá sa, pokračovali v definovaní sami seba podľa toho, čím boli kedysi, namiesto toho, kým sú teraz v Kristovi. Ich hriech pokračoval v dominovaní nad tým, ako uvažovali o svojej identite, nie Ježiš. Ale Pavol je tu dôraznejší, nie je? „Takí boli niektorí z vás.“ Keď ste sa stali kresťanmi, váš dominantný, zotročujúci hriech už nevládne vo vašom živote. Už nedefinuje, kto ste. Jeho moc bola zlomená a vy ste boli oslobodení. Vy už nie ste, veriací v Ježiša, vy už nie ste tým, kým ste boli kedysi, vďaka Božej milosti. Chváľte Pána, že je to pravda. Vy nie ste tým, kým ste boli kedysi. Keď sa definujete podľa svojho starého hriechu, svojho starého života, vlastne dávate zbrane do rúk nepriateľovi vašej duše, aby ich použil proti vám. Keď pokračujete v definovaní sami seba ako „gay kresťan“ alebo „opitý kresťan“ alebo „nahnevaný kresťan“, robíte z hriechu modifikátor milosti. Hovoríte: „Áno, som kresťan, ale môj hriech to všetko modifikuje. Pokračujem v tom, že som ním ovládaný. On pokračuje v hraní úlohy, ktorú Biblia hovorí, že už nemá hrať.“ To je lož, podvod, od ktorého Pavol vyzýva Korinťanov a nás, aby sme sa vyhli. Ježiš je Pánom vo vašom živote. Vy nie ste tým, kým ste boli. „Ak je niekto v Kristovi, je“ – čo? Môžete mi odpovedať, ak chcete. Strop nespadne na vás! „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením. Staré prešlo a nové prišlo.“ Vy nie ste tým, kým ste boli. Je čas začať žiť v súlade s vašou novou identitou v Ježišovi Kristovi.

Bol si umytý

Niekedy, keď sa snažíme zbaviť svojej minulosti, je to kvôli chybnému chápaniu podstaty kresťanskej konverzie. Máme tendenciu si myslieť, že sme kresťanmi, pretože sme si sami zvolili prísť k Ježišovi Kristovi. Usporiadali sme to my sami. Keď Pavol vymenúva tie hriechy a potom v 11. verši hovorí: „Takí boli niektorí z vás,“ nehovorí: „Ale vy ste sa sami umyli. Vy ste sa sami posvätili. Vy ste sa sami ospravedlnili.“ Ak by to bola pravda, mohlo by byť legitímne, aby sme sa denne pýtali, či Ježiš, ktorý je ponúkaný v evangeliu, je tým, podľa koho budem definovať a identifikovať sám seba, koho budem milovať a nasledovať a slúžiť, alebo bude to môj hriech. Porota stále čaká, ktorý z nich to bude. Ale to nie je pravda vôbec. Nie, pravda je, že vy ste boli umytí, vy ste boli posvätení, vy ste boli ospravedlnení. Boh v suverénnej milosti vtrhol do prostredia vášho otroctva v hriechu a oslobodil vás, umyl vás čistým, oddelil vás pre život svätosti a radosti v jeho službe. Považoval vás za spravodlivého v jeho očiach, pretože spravodlivosť Krista bola pripočítaná vám a vy ste ju prijali ako dar vierou sám osebe. Urobil to raz a navždy. Časové slovesá sú tam dôležité. Znamenajú, že každá z týchto vecí sa stala v určitom okamihu, raz a navždy, usadená v minulosti. „Vy ste boli umytí, vy ste boli posvätení, to znamená, že ste boli oddelení a zasvätení svätému životu. Vy ste boli ospravedlnení, nikdy sa nemá opakovať, nikdy sa nemá stratiť. Čistý. Čistý v očiach Boha v mene Pána Ježiša Krista. “ Kvôli Ježišovi ste čistí. To je to, kým skutočne ste. To je to, kým skutočne ste.

Príďte takí, akí ste

Teraz je to užitočné z dvoch dôvodov. Po prvé, je užitočné, pretože nám hovorí, že niet nikto, kto by bol mimo dosahu milosti. Niektorí z vás dnes počúvajúcich túto správu sa možno pýtajú, či váš hriech vás vylučuje zo všetkej možnosti byť prijatí Ježišom Kristom. Cítite jeho bodnutie. Vaša hanba je skutočná, prevažujúca. „On by ma nechcel! Pozrite sa na mňa! Pozrite, čo som urobil! Pozrite, kým som bol! Pozrite, ako som zaobchádzal s ostatnými. Pozrite, ako som zaobchádzal so sebou samým. V žiadnom prípade by ma Ježiš nechcel.“ Prečítajte si znovu verš 11. „Takí boli niektorí z vás.“ Podvodníci, zločinci, zlodeji, homosexuáli, modloslužobníci. Korintská cirkev bola plná ich. Prvá presbyteriánska cirkev je plná ich. Kráľovstvo nebeské je plné ich.

Teraz nietu žiadnych modlárov, nietu žiadnych pohlavne nemorálnych ľudí v nebi, ale nebo je plné ľudí, ktorí takí boli; ktorí takí boli. „Takí boli niektorí z vás.“ V Ježišovi Kristovi je nádej pre najhorších z nás. On miluje vziať vinných hriešnikov a očistiť ich. On miluje umyť vás čistými. Tak príďte k Ježišovi špinaví! Príďte k Ježišovi hanbliví! Príďte k Ježišovi ustrašení! Príďte k Ježišovi s vaším hriechom neporušeným a nechajte Ho urobiť všetko. On vás umyje tak, že hoci sa cítite špinaví, On vás urobí čistými. On vás posvätí tak, že kde ste sa predtým cítili, že ste úplne otroci svojho hriecha, On vás oddelí pre život, ktorý sa riadi úplne iným súborom zásad, pozdĺž iného súboru koľajníc, smerujúci v inom smere, ktorý je Mu príjemný. Kde vaša vina dominovala nad vami, zakryla váš horizont, ste boli tak hanbliví, On vás oblečie do spravodlivosti samotného Ježiša Krista, ako keby Kristus zložil svoje vlastné šaty a oblekol ich okolo vás, zakryl vaše špinavé handry krásou svojej vlastnej poslušnosti. Takže v nebeskom trónnom sále bude Boh hľadieť na vás a nevidieť váš hriech, ale vidieť vás žiariace krásou svojho vlastného Syna. On miluje robiť to pre hriešnikov, vinných hriešnikov. Niet nikoho, kto by bol mimo dosahu milosti Ježiša Krista, tak príďte, vinný hriešnik, a nájdite u Neho príjemný prístup. Je to užitočné pre vinných, hanblivých, ustrašených, zlomených hriešnikov. Je pre vás príjemný prístup u Ježiša.

Boh vás zmení

Je tiež užitočné pre veriacich, ako Korinťania, ktorí majú pocit, že tým, kým boli, musia byť vždy. Už ste niekedy mali taký pocit? Že zajtra bude to isté ako včera. Že hriech, ktorý vás vždycky zavádzal a charakterizoval a definoval, bude vždycky padať a charakterizovať a definovať. Nie je to tak. „Takí boli niektorí z vás. Ale boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení.“ Nielenže Ježiš odpúšťa, ale tiež vás zmení. Zmení vás, aby zajtra, vďaka jeho milosti, nebudete tým, kým ste dnes. Urobí z vás podobných sebe. Niet nádeje nikde inde ako v evanjeliu. Hriech vás zotročuje, definuje vás, dominuje vám, ale Ježiš Kristus vám dáva novú identitu. Robí z vás nové stvorenie a dáva vám nádej a zajtrajšok, ktorý je svetlý a krásny, s jeho charakterom, ktorý sa začíná lesknúť vo vašom živote. Tak sa obráťte, či ste kresťan alebo nie dnes, obráťte sa preč od seba a od nečistoty vášho hriechu k Ježišovi Kristovi. Nechajte ho umyť. Nechajte ho oddeliť vás pre svoju službu a oblečte vás do jeho dokonalého spravodlivosti.

Poďme sa spolu modliť.

Otče náš, vyznávame pred Tebou, že niekedy dovolíme, aby naše obvyklé hriechy vyplnili celý náš horizont. Nevidíme nič iné ako našu neúspešnosť. Čudujeme sa, že nikdy nebudeme iní, ako sme teraz, že naša boj proti hriechu nie je víťazný. Pomôž nám pamätať si pravdu. Už teraz nie sme tí, ktorí sme boli, keď dôverujeme Ježišovi, a zajtra nebudeme tí, ktorí sme teraz. On pracuje v nás, aby nás učinil podobnými Jemu. A my sa modlíme za tých, ktorí nie sú kresťanmi. Žiadame, aby si im ukázal, že skutočný problém v ich živote je hriech, že možno práve teraz veria, že ich oslobodzuje, ale že ich zotročuje a že ich jedného dňa navždy vylúči z Tvojho kráľovstva. Majú strašný Boží problém. Ale ukáž im, ukáž im, že existuje nádej aj pre nich, že môžu byť očistení. A prosíme, aby si ich teraz, práve ráno, priviedol k tomu, aby sa tento okamih stal zlomovým bodom v ich živote, a priviedol ich k tomu, aby zložili kolená pred Kristom, aby ich umyl a oddelil a vyhlásil ich za spravodlivých pred súdom nebeskej spravodlivosti, teraz a navždy. Lebo žiadame to v Ježišovom mene, amen.