Otroctvo vôle

The Bondage of the Will

Časť 2: Erasmus odhalený ako skeptik

Od Martina Luthera

Tento článok je založený na preklade z roku 1823 od Edwarda Thomasa Vaughana. Jazyk bol modernizovaný s pomocou CoPilot AI, s ďalšími úpravami a konečným schválením redakčného štábu Thirdmill.

Poďme hovoriť o vašom vyhlásení - nielen o slobodnej vôli, ale o náboženskej doktríne ako celku - kde hovoríte, že ak by absolútna autorita Písma a cirkevných dekrétov nestála v ceste, radi by ste sa pridali k skeptikom, pretože ste tak frustrovaní tvrdeniami.

To fráza - „absolútna autorita a cirkevné dekréty“ - je kĺzavá. Znie rešpektujúco k Pismu a Cirkvi, no naznačujete, že by ste radšej boli slobodní prijímať skepticizmus. Aký druh kresťana takto hovorí? Ak hovoríte o triviálnych doktrínach, potom áno, veľa ľudí by si želalo mať slobodu ich spochybňovať. To nie je nič nové.

V skutočnosti väčšina kresťanov už túto slobodu využíva, keď odmietajú rigidný dogmatizmus. Pokiaľ, ako naznačujú vaše slová, si myslíte, že kresťania všeobecne lpia na bezcenných doktrínach a hlúpo sa o nich hádajú. Ale ak hovoríte o základných presvedčeniach, potom povedať, že si želáte, aby ste nemuseli nič tvrdiť, je hlboko znepokojujúce. Pravý kresťan by povedal: „Ďaleko od toho, aby som sa postavil na stranu skeptikov, sa snažím pevne stáť v Božom slove, tvrdiť, čo učí - a aj v nepodstatných veciach sa snažím byť sebavedomý. Čo je viac žalostné ako neistota?“

Potom dodáte: „Rád podriaďujem svoj úsudok všetkému, či tomu rozumiem alebo nie.“ Skutočne, Erasmus? Nestačí podriadiť sa Pismu? Musíte tiež podľahnúť cirkevným dekrétom? Hovoríte, že Cirkev môže nariadiť, čo Písmo nediktuje? Ak áno, kde je sloboda súdiť doktrínu, ako poučuje Pavel v 1 Corinthians 14:29? Zdá sa, že sa postavíte proti myšlienke súdiť cirkevné dekréty, ale Pavel na tom trvá.

Táto nová skromnosť vaša — slepé podliehanie ľudskej autorite — nás zbavuje práva hodnotiť učenie. Kde to vyžaduje Písmo? A ktorý kresťan by povedal: „Podľahnem, aj keď nerozumiem“? Vyznávate presvedčenia bez toho, aby ste ich pochopili. Ale Písmo прокliina tých, ktorí nerozumie tomu, čo tvrdia, že veria. Ako môže niekto skutočne veriť bez toho, aby rozumel?

Zdá sa, že naznačujete, že viera nevyžaduje istotu. Ale ak „pochopenie“ znamená plne uchopiť niečo, potom čiastočné pochopenie nestačí. Nemôžete tvrdiť, že rozumiete jednej časti Boha bez toho, aby ste pochopili celého Jeho. Musíme najprv uchopiť Boha, než budeme môcť pochopiť čokoľvek iné vo stvorení.

Nakoniec vaše slová znamenajú, že viera nezáleží — stačí len zachovať pokoj. Keď je ohrozená reputácia, bezpečnosť alebo bohatstvo, zdá sa, že podporujete myšlienku opakovať to, čo hovoria iní: „Oni potvrdzujú, ja potvrdzujem; oni popierajú, ja popieram.“ Redukujete kresťanské učenie na čistú filozofickú mienku, niečo, čo nestojí za obranu, pretože to len spôsobuje konflikt. Prezentujete sa ako mierotvorca, ktorý chce umlčať obe strany, naznačujúc, že sa hádame o ničom. To je skutočné posolstvo za vašimi slovami, Erasmus — a podozrievam, že viete, čo hovorím.

Aj tak nechám tieto slová zatiaľ prejsť, za podmienky, že ich nezopakujete. Ale pozorujte Ducha Božieho, ktorý vidí cez uhladený jazyk a skúma srdce. Povedal som to, aby som vás odradil od toho, aby ste nás obvinili z toho, že sme nepružní alebo príliš dôrazní. Váš prístup naznačuje, že chováte duch Luciána alebo niektorého epikurejca, ktorý neverí v Boha a vysmieva sa tým, ktorí veria. Nechajme byť dôrazní, horliví pre pravdu a nebojme sa jej. Môžete si ďalej favoriser skeptikov a akademikoch — až dovtedy, kým Kristus nevolá k niečomu väčšiemu.

Duch Svätý nie je žiadny skeptik. Nenapísal na naše srdcia vágne názory, ale pevné, životom zakorenené pravdy — pravdy istnejšie ako čokoľvek, čo sme zažili.

Teraz k ďalšiemu bodu. Tvrdenie, že niektoré kresťanské učenia sú podstatné a iné nie; niektoré sú skryté, iné zjavné. Opakujete len to, čo počujete od iných, alebo sa len snažíte o rečnícky dojem? Cituješ Pavlové slová —Romans 11:33) — a Izaiášove —Isaiah 40:13).

Je ľahké povedať tieto veci, keď píšeš pre širokú verejnosť, nie priamo pre Luthera. Ale dúfam, že stále uznávaš Lutherovi určité pochopenie Písma. Ak nie, zabezpečím, aby si to urobil.

Dovoľte mi urobiť rozlíšenie: Boh a Božie písané slovo nie sú to isté — rovnako ako Stvoriteľ a Jeho stvorenie sú odlišné. Samozrejme, veľa vecí je skrytých v Bohu. On sám to hovorí: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), a 2 Timothy 2:19).

Niektorí filozofi — a vy sa tu zhodujete s nimi — tvrdia, že samotné Písmo obsahuje skryté učenia. Nikdy to nedokázali. Ani raz nepreukázali jediný príklad na podporu svojho tvrdenia. Tieto myšlienky však odradili ľudí od čítania Písma a spôsobili, že sa im zdalo irelevantné — aby tak Satanove vlastné filozofické hereze mohli zapustiť korene v Cirkvi.