Zjavenie: Jeho úloha a výsledok

Úloha a výsledok knihy Zjavenia

Dr. Neil Neilson

Takmer celé 34 rokov nášho manželstva — a dokonca aj pár rokov predtým — píšem pre moju ženu báseň na Valentína.

Nebuďte príliš nadšení.

Každá báseň bola o mojej láske k nej, pričom každoročne som menil tému, formu a náladu. Niektoré boli vážne, iné vtipné. Ale jedno bolo spoločné pre všetky: je to naozaj zlá poézia.

A tu je verzia tohto roku, ktorú uvidí prvýkrát v utorok večer. Vy ju nevidíte. A keď ju uvidí, láskavo odloží svoj vkus pre poéziu. Je výborná poetka — skutočná poetka — a bude sa jej páčiť a oceniť. A s trochou irónie v hlase ju dokonca analyzuje, ako keby to, čo som napísal, vyžadovalo akúsi Shakespearovskú pozornosť.

A to nás privádza k 19. žalmu, o ktorom C. S. Lewis napísal:

„Považujem ho za najväčšiu báseň v žalmoch a jednu z najväčších lyrických básní na svete.“

Inými slovami, je lepšia ako moja.

Je tu toľko skutočnej literárnej kvality, najmä charakteristické prvky hebrejskej poézie: rytmus, paralelné štruktúry významu a provokatívne metafory a podoby. Ako Lewis tiež poznamenáva, tieto charakteristické prvky sú v Božej providencii schopné prežiť preklad do iných jazykov — na rozdiel od rýmy, ktorú je takmer nemožné preložiť. A tak aj v angličtine môžeme oceniť veľkosť a krásu tejto básne.

Ak máte záujem ďalej skúmať literárne a poetické kvality žalmov, odporúčam vám Reflections on the Psalms od C. S. Lewisa a Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible od Lelanda Rykena. Mal by som dodať, že Dr. Ryken slúžil ako literárny konzultant počas celého procesu prekladu English Standard Version Biblie, ktorú, verím, máte dnes ráno v rukách.

Ale žalm 19 nie je len veľkolepým kusom poetického umenia. Je to tiež žalm, ktorý predstavuje Božiemu ľudu spôsob, ako pochopiť veľkosť a krásu Jeho zjavenia o Sebe - tak v prírode, ako aj v Písme - a potom nám ukazuje, aká by mala byť naša správna odpoveď na takú veľkú pravdu.

Tento poklad, ako uvidíte, je krásne rozložený - a som vďačný za to, ako je usporiadaný v našom bulletine ráno - prichádza v častiach.

Verše 1-6 rozkladajú to, čo sa bežne nazýva Božie všeobecné zjavenie.

Verše 7-11 rozkladajú to, čo sa bežne nazýva Božie zvláštne zjavenie.

Verše 12-14 rozkladajú mocné, spasiteľné, posväcujúce účinky, ktoré Bôh zamýšľa pre nás v dôsledku toho zjavenia.

Tu je počiatočné vyhlásenie o melodickej línii žalmu, aby ste mohli nasledovať, keď počúvate:

Štúdium a radosť z Božieho všeobecného zjavenia správne vedie k štúdiu a radosti z Božieho zvláštneho zjavenia - a obe správne vedú nás nakoniec k radosti z evanjelia a k evanjeliu v našich životoch.

Tu sa učíme, ako Bôh zamýšľa, že Jeho svet a Jeho Slovo majú viesť nás nakoniec k vykúpeniu.

Najprv, teda, v veršoch 1-6, žalmista hovorí o Božom bezslovnom svedectve v a skrze Jeho stvorenie. To sa bežne nazýva všeobecné zjavenie - niekedy sa tomu hovorí "kniha sveta". A hlavný bod žalmistu je, že nebo a, podľa implikácie, všetky stvorené veci svedčia o svojom Stvoriteľovi.

Ako povedal James Boice, dlhoročný pastor v Tenth Presbyterian v Philadelphii: kniha sveta poskytuje zjavenie Božej existencie a moci také veľké, že by malo viesť každú ľudskú bytosť na tvári zeme k hľadaniu Boha, k ďakovaniu Mu za to, že ich priviedol do existencie, a k uctievaniu Ho.

Táto sláva Božia nie je to, čo by sme mohli nazvať morálnou slávou. Všimnete si, že meno pre Boha je tu v hebrejskom El, veľmi všeobecné meno, ktoré znamená Boh, Stvoriteľ. A sláva tu nie je morálna sláva — Jeho atribúty ako spravodlivosť, milosrdenstvo, láska, dobrota, milosť. Skôr sa vzťahuje na Jeho existenciu, majestát a moc pri vytváraní všetkého, čo existuje. Spevovali sme o tom ráno tak nádherne.

V Rimanom 1 Pavel hovorí, že sláva Božieho stvorenia nielen inšpiruje uctievanie Jeho úžasnej majestáta, ale je dostupná každému človeku na tvári zeme. Jeho večná moc a božská prirodzenosť boli jasne viditeľné, pretože boli pochopené z toho, čo bolo stvorené, takže ľudia sú bez výhovorky. Tento veľkolepý pohľad na Božiu slávu v stvorení právom inšpiruje uctievanie a úžas — a právom prináša odsúdenie pre tých, ktorí odmietajú uznať Stvoriteľa.

Zaujímavo, pre tých z nás, ktorí sa podieľame na vzdelávaní — najmä kresťanskom vzdelávaní — verše 1–6 majú úžasné implikácie pre to, čo robíme v triede naprieč disciplínami. Učíme sa tu, že príroda je hodná štúdia; že je krásna, pozorovateľná, zrozumiteľná. Nie sme uväznení vo vnútri subjektivity našich vlastných myslí. Môžeme pozorovať vzory, pravidelnosti, poriadok. Môžeme ich zmerať. Môžeme identifikovať kauzálne interakcie. Môžeme vyvodiť závery o tom, ako naše úsilie môže ovplyvniť to, čo existuje, k dobru alebo k horšiemu.

Príroda hovorí nepretržite — deň a noc. Hovorí univerzálne — ide až po okraje zeme. Nie je jediného človeka na svete, kto by nemal toto bezslovné svedectvo o Bohu priamo pred svojimi očami.

Nakoniec, tento žalm povzbudzuje nielen k štúdiu astronómie, čo sa zdá byť konkrétnym odkazom tu, ale aj ku všetkým kapitolám „knihy sveta“. Vidíme matematiku a fyziku — meranie, výpočet, vzory, poriadok. A už sme si všimli formu tohto žalmu: je to poézia, veľkolepé vysoké literárne umenie s metaforou, podobenstvom, lyrickou formou a rytmom.

Priroda hovorí. Milujem tento riadok: slnko je ako nevesty vychádzajúci zo svojej komnaty.

A ak si všimnete vo svojich Biblích, úvod hovorí: „Predsmernému“ — toto je určené ako žalm pre spev.

Je tu tiež potvrdenie hudobného umenia. Inými slovami, v najširšom zmysle, to, čo máme v týchto prvých šiestich veršoch, nie je len povera uctiť veľkého Stvoriteľa vesmíru, ale aj potvrdenie — veľkolepé potvrdenie, verím — všetkých našich povolaní, všetkých našich povolaní, ktoré majú ako svoje suroviny látku stvoreného sveta Božieho. A uvedomenie si takéhoto daru, takéhoto stvorenia vo všetkej jeho poriadnosti, užitočnosti a rozmanitosti, by malo každého povzbudiť k chvále Stvoriteľa.

Takže keď pôjdete do práce zajtra ráno — alebo aj keď sedíte tu ráno — saďte okolo. Všetko, čo vidíte, kričí slávu Božiu. Či už ste v podnikaní alebo v medicíne alebo v práve alebo vo výrobe alebo dokonca v službe, nech sú akékoľvek materiály a nástroje vášho remesla, nech sú akékoľvek zásady, ktoré riadia ich správne použitie, nech sú akékoľvek výhody a plody vášho povolania — to všetko vypovedá o sláve Božej. A ako hovorí Rím 1 opäť, ignorujeme túto slávu na naše nebezpečenstvo. Aká oslava je to veľkoleposti a krásy sveta a všetkého, čo je v ňom.

Ale žalmista sa tam nezastaví, pretože ten obraz Božieho zjavenia ešte nie je úplný. Boh sa zjavuje nielen v bezslovnom svedectve svojej tvorby, ale aj — a oveľa konkrétnejšie a hlbšie — vo svojom Slove, svojom plnom svedectve, Písme. Takže po druhé, vo veršoch 7–11, žalmista hovorí o Božom písanom svedectve v Písme, často nazývanom špeciálne zjavenie, niekedy označované ako „kniha Slova“.

Teraz, prechod od verša 6 k veršu 7 — všimli ste si, že som sa zastavil — sa niektorým zdá taký prudký, že usudzujú, že pôvodne museli byť tieto dva žalmy oddelené a umelo spojené. V skutočnosti si myslím, že je to dôkaz toho, že žalmista chápal, že tieto dve témy — kniha sveta a kniha Slova — sú neoddeliteľne a úzko prepojené.

Počúvajte, ako C. S. Lewis opisuje túto súvislosť v termínoch poetiky žalmu. Je to dosť dlhá citácia, ale stojí za to ju počuť. Lewis píše:

Najprv si myslí na nebo, ako deň za dňom tam vidíme slávu jeho Stvoriteľa. Potom si myslí na slnko — radostnú svadobnú radosť jeho východu, nepredstaviteľnú rýchlosť jeho dennej cesty od východu k západu; nakoniec, jeho teplo, nie mierne teplo našej klímy, ale bezoblačné, oslepujúce, tyranské lúče, ktoré bijú do kopcov, prehľadávajú každú štrbinu. Kľúčová fráza, na ktorej závisí celé básnenie, je „nič nie je skryté pred jeho teplom“. Preniká všade svojím silným, čistým zápalom. Potom hneď, vo verši sedem, hovorí o niečom inom, čo sa mu zdá byť niečím iným, pretože je to podobné všepiercemu, všetko odhaľujúcemu slnku. Zákon je čistý, čistý a večný — lúčavý, prísny, dezinfekčný, triumfálny. Ako cítil slnko, možno v púšti, prehľadávajúce ho v každom kúte tieňa, kde sa snažil skryť pred ním, tak cíti zákon, prehľadávajúci všetky skryté miesta jeho duše.

A samozrejme, Lewis stojí na pevnom biblickom základe. Pamätáte si na tie slová z Hebrejom 4: Slovo Božie je živé a účinné, ostrejšie ako dvojaký meč… rozlišujúce myšlienky a úmysly srdca. A žiadne stvorenie nie je skryté pred jeho pohľadom. Fyzické slnko so všetkým svojim pátrateľným svetlom a pálivým teplom mocne poukazuje na ešte viac — nekonečne viac — prenikavý, biely, súdiaci a spasiteľný žiar Božieho písaného Slova.

Je zaujímavé: všimol som si skôr, že meno Božie v veršoch 1–6 je El, najvšeobecnejšie meno, znamenajúce Stvoriteľ. Ale tu, v 7. verši, sa meno Božie mení. Je to teraz Jahve — Božie meno, ktoré znamená sľubujúci, sľuby plniaci, hovoriaci Boh Abraháma, Izáka, Jakuba a Dávida. A tento Pán, Jehovova Boh, skutočne hovoril. Hovoril slovami, ktoré boli pre nás zaznamenané v Písme, zapísané tak, aby všetky generácie a všetky národy a všetky jazykové skupiny vo všetkých časoch a miestach mali toto slovné svedectvo, ktoré môžu držať vo svojich rukách.

Možno viete, že prvýkrát, keď človek zapísal Božie slová — aspoň podľa môjho názoru — bolo v Deuteronómium 31, kde Mojžiš a ľudia majú práve prejsť do krajiny sľubu a Mojžiš odovzdáva vedenie Jozemu. A čítame v Deuteronómium 31:9 tieto slová: Vtedy Mojžiš napísal tento zákon. Tieto slová môžu ľahko prejsť, ale sú obrovské, život meniace slová. Ľudia, ktorí počuli Boha iba počuteľne, by teraz mohli počuť, pre budúce generácie, samotné Božie slová — dokonca až k nám.

Zaznamenajte, ako je toto Slovo—tieto vyslovené slová Božie—opísané. Najprv podstatné mená: zákon, nariadenia, predpisy, prikázania, bázeň, ustanovenia. Tieto všetky spolu tvoria komplexné chápanie Božieho slova k nám v Písme. Zatiaľ čo poznanie knihy sveta vyžaduje úžas a vďačnosť za Jeho veľkosť, kniha Slova—zákon, prikázania, bázeň—vyžaduje morálnu a duchovnú odpoveď. Máme Ho uctievať. Máme Ho sa báť. Máme Ho poslúchať.

Zaznamenajte prídavné mená: dokonalý, istý, správny, čistý, pravdivý. Úplná dokonalosť Božieho zjavenia. Úplná pravda. Ani jeden šev chýb alebo omylov po celom.

A potom zaznamenajte slovesné frázy opisujúce ovocie Božieho Slova: oživuje dušu. Robí múdrym jednoduchých. Dáva radosť srdcu a svetlo očiam. Trvá naveky. Varuje nás a prináša veľkú odmenu.

Kniha sveta—s celou svojou veľkoleposťou a krásou a divom a bohatstvom a užitočnosťou—nemôže poskytnúť také uspokojenie a radosť a požehnanie ako tieto.

Žalmista nás nabáda, aby sme videli všetky naše angažovanie sa vo svete—naše štúdium, našu prácu, naše povolania, naše užívanie si—aby sme to všetko videli v kontexte Jeho zjaveného Slova, ktoré je viac žiadúce ako zlato, sladšie ako najslaďšie med.

Ako úžasné sú naše povolania, ako zaujímavé a produktívne môžu byť, sú neúplné, neospravedlnené a nakoniec neuspokojujúce bez zvláštneho zjavenia Písma. V skutočnosti celé poradenstvo Písma nám jasne hovorí, že nemôžeme nakoniec pochopiť svet okolo nás bez Božieho písaného Slova, ktoré nám umožňuje vidieť všetko v svetle Božieho srdca pre Jeho stvorenie a Jeho konečný cieľ vykúpiť a zmieriť všetko k Sebe.

A len mi len poviem stručne: toto je jedna z pravd Písma, ktorá ma napĺňa vzrušením, keď rozmýšľam o tom, čo príde ďalej pre mňa. Lebo na miestach, kde je evanjelium mocné, kde cirkev rastie, kde rast populácie a ekonomiky exploduje — na miestach ako Indonézia a India, a čoskoro Kambodža a Laos — tam vzniká rozvíjajúci sa pohyb v kresťanskom vzdelávaní. Církevní vodcovia tam hľadajú, aby pravdy evanjelia a rámec Písma prenikli do každého kúta toho, ako ľudia rozmýšľajú o všetkom.

V skutočnosti mi hovoria, že milujú históriu tejto krajiny, kde pred storočiami boli založené univerzity a kolégia založené a ukotvené v rámci Písma. A myslím, že môžeme celkom povedať, že učenie v tomto kontexte dalo vzniknúť mnohým požehnaniam našej kultúry. Tiež si myslím, že je fér povedať, že sme v nebezpečenstve v tejto krajine zabudnúť alebo ignorovať túto históriu — alebo ju považovať za samozrejmosť. Nie tak v Indonézii, kde je hlad po dôkladne biblickom kresťanskom vzdelávaní, spojenom s rastom populácie a ekonomiky. O tom budem hovoriť neskôr.

Avšak pointa je tu tá: ak kniha sveta správne inšpiruje uctievanie Stvoriteľa Boha kvôli tomu, čo stvoril, o koľko viac by kniha Slova mala v nás vzbudiť úžas a pokoru a uctievanie a poslušnosť a svätosť a radosť. El je Jehova.

A ak sa tešíte z Božieho stvorenia vo všetkých jeho formách a prejavoch — ak milujete prírodu a prácu v záhrade, ak milujete svoj dom a svoju prácu a svoju rodinu a svoje veci — potom by ste mali, oprávnene, bežať k tým príležitostiam a kontextom, kde môžete počuť, ako tento Stvoriteľ Boh skutočne hovorí slovami, ktoré vy a ja môžeme pochopiť.

Boh hovorí. A Boh hovorí. A chcem len povedať: ako sa odvážame my, ako Boží ľud, byť spokojní s bezslovným svedectvom stvorenia - aké úžasné je - keď máme toto plné slovné svedectvo, ktoré podľa Jakuba 1 môže spasieť naše duše.

Nie sme však ešte na konci príbehu žalmu. Lebo Boh chce, aby všetko Jeho zjavenie - všeobecné aj zvláštne - nás niekde priviedlo. A tak sa obraciame k veršom 12-14, kde žalmista hovorí o konečnom účele toho všetkého. Prečo kniha sveta, nakoniec? Prečo kniha Slova?

Lebo v Božom zámere nie je všeobecné zjavenie samoúčelné. Je to slávna vec - dobrá a užitočná pri vedení každého človeka, ktorý to nepopiera, k uznaniu a uctievaniu Boha ako Stvoriteľa. Ale nestačí len oslavovať Božie stvoriteľské dary a naše povolania.

A v Božom zámere nie je ani zvláštne zjavenie samoúčelné. Biblia - Božie inšpirované, vyňaté Slovo - hoci potrebné a podstatné pre pravú vieru a učňovstvo, má v konečnom dôsledku priviesť nás, skrze Boží Duch, k pokániu a viere a svätosti a dôvere.

Môžeme sa stať výbornými znalcami Biblie. Môžeme ju študovať, poznať, dokonca si ju užívať od začiatku do konca - a stále môžeme premeškať Boží zámer s nami. Môžeme sa stať ako tí v Jánovi 5:39, o ktorých Ježiš hovorí: „Vy vyhľadávate Písma, lebo si myslíte, že v nich máte večný život; a práve oni svedčia o mne, ale vy nechcete prísť ku mne, aby ste mali život.“

A tak prichádzame k veršom 12-14:

"Kto môže spoznať svoje chyby? Očisti ma od skrytých vinností. Zadržaj svojho služobníka aj od drzých hriechov; nech nad mnou nemajú panstvo. Vtedy budem bezúhonný a nevinný z veľkého prehrešku."

Tutujeme vidíme odpoveď, ktorú si Boh praje. Môj dobrý priateľ Don Carson to vyjadril takto: toto je to, čo si Boh praje od všeobecného zjavenia a zvláštneho zjavenia. Carson píše, že Boh si praje viac než úžas pred transcendentnou mocou, viac než osobné potešenie z osobného, hovoriaceho Boha. Primeraná odpoveď je kajanie a viera a horlivá modlitba, aby sám Boh očistil nás zvnútra a učinil naše slová a myšlienky príjemnými v jeho očiach.

Kajanie z ukryté chyby — tie sú tak hlboko zakopané, že možno ani nevieme, že tam sú.

Kajanie z predpokladaných hriechov — tých úmyselných aktov vzdoru proti Božím očakávaniam.

A nielen kajanie, ale aj modlitba za Božiu ochranu: Chráň svojho služobníka pred predpokladanými hriechmi; nech nemajú nad mnou panstvo.

Nie je to však len modlitba kajania, nie je to len modlitba za ochranu v tvári pokušenia. Verím, že je to skutočne modlitba spasiteľnej viery, pretože Dávid sa modlí veľmi zaujímavú frázu: Oznám mi nevinnosť... potom budem bezúhonný a nevinný z veľkého priestupku.

Čo môže urobiť Dávida nevinným a bezúhonným? Čo môže urobiť nás nevinnými a bezúhonnými? Nie naša skutočná nevinnosť — nie sme skutočne nevinní. Dávid to dobre vedel. Čítajte si Žalmy 32. Čítajte si Žalmy 51. On netvrdí nevinnosť ako základ svojho prijatia pred Bohom. On prosí o Božie vyhlásenie.

Oznám mi nevinnosť, volá — a len vtedy budem nevinný.

Čo je to? Verím, že tu, skrytý mnoho storočí pred príchodom Ježiša na zem, je slávny ukazovateľ na to, čo Biblia nazýva evanjeliom — dobrou správou o tom, ako Boh milosrdne a milostivo odpúšťa a vykupuje.

Podľa knihy sveta chápeme, že On je suverénny Stvoriteľ.

Podľa knihy Božieho slova rozumieme, že On je svätý a spravodlivý — a že v strašnom kontraste my, ako Dávid, sme vzbúrenci, ktorí sa búrime proti Bohu v našich srdciach. Sme bezbranní a beznádejní, neschopní sa sami vyslobodiť z nášho zatrateného postavenia.

A tak Dávid sa vrhá na Božiu milosrdennosť — Boha, ktorý si v svojej milosrdennosti zvolí, že nebude s Dávidom alebo s nami zaobchádzať tak, ako si naše hriechy zaslúžia, ale odpúšťa, vyhlásil Dávida a vyhlásil nás za nevinných. Nie preto, že by sme boli nevinnými, ale preto, že si Boh zvolí pozrieť sa na smrť svojho vlastného Syna, Ježiša — ktorého Dávid videl len v tiene, a ktorého my teraz vidíme jasne — ktorého smrť oslavujeme spolu, keď prijímame Pánovu večeru.

Ježiš, jediný spravodlivý, jediný, kto bol niekedy skutočne nevinný a bezchybný, zomrel na našom mieste ako náš zástupca — nevinný za vinného, bezchybný za hodného pokarhania — platiac cenu za našu vzburu proti nášmu svätému Bohu. A Boh prijíma túto platbu. Na základe zásluh smrti Ježiša nás vyhlásil za nevinných a bezchybnych pred sebou.

Vedeli ste, že Žalm 19 hlása ospravedlnenie z viery samotnej? Aká sláva.

Áno, ale ani to nie je koniec. Žalm sa končí tým krásnym, známym veršom:

"Nech sú slová môjho úst a rozjavy môjho srdca príjemné pred tvojimi očami, ó Pane, moja skala a môj Vykupiteľ."

Dávid vie, že je odpustený Božím milostivým vyhlásením. Teraz sa modlí, aby jeho ústa a jeho srdce — všetko, čo hovorí, a dokonca všetko, čo myslí a cíti — boli príjemné a príjemné Bohu. Inými slovami, sa modlí, aby Boh, ktorý ospravedlňuje, tiež posvätil. Je to skutočne 1. Ján 1:9: Ak vyznáme svoje hriechy, Boh je verný a spravodlivý, aby nám odpustil naše hriechy a očistil nás od všetkej nespravodlivosti.

Aká iná odpoveď môže byť našou voči takému spasiteľnému Bohu, ktorý nás vyslobodil z našej bezbrannosti a beznádeje, ako žiť životmi, ktoré sú poháňané evanjeliom, poháňané Jeho milosťou — životmi poslušnosti a snahy o svätosť v každom aspekte našich životov?

A tak máme celý pohyb tohto žalmu:

Ak sa radujeme z bezslovného svedectva Boha v všeobecnom zjavení, o koľko viac by sme sa mali radovať z obsahového svedectva Boha v zvláštom zjavení? Naše zapojenie sa do Božieho sveta by nás malo povzbudiť k tomu, aby sme bežali k Božiemu Slovu, kde počujeme Boha hovoriť.

Potom však, ak sa radujeme z obsahového svedectva Boha v zvláštom zjavení, o koľko viac by sme — práve tento ráno — mali byť otvorení Jeho usvedčujúcej, odpúšťajúcej, ospravedlňujúcej a posväcujúcej práci? Pokorní a kajúci, ako Dávid, by sme k Nemu mali bežať, aby vykonal túto prácu v nás — nie len raz navždy, ako keby sme to už dávno vybavili, ale neprestajne sa radujúc v dobrej zvesti o Božom vyhlásení našej neviny, uchopujúc Ježišovu smrť ako základ pre toto vyhlásenie a usilujúc sa o evanjeliom pohánanú svätosť a poslušnosť Tomu, ktorý je našou pevnou Skalou a požehnaným Vykupiteľom.

Takže, bratia a sestry, radujte sa v Božom svete a v povolaní, ktoré vám dal, aby ste ho splnili. Čo viac, radujte sa v Božom Slove a v všetkom, čo nám tam hovorí o Sebe a o svojich vykupiteľských zámeroch. Ale najlepšie zo všetkého, nasledujte cestu Žalmov 19 — nasledujte knihu sveta a knihu Slova až po evanjelium: dobrú zvesť, že Boh odpúšťa hriešnikom, pretože Ježiš zomrel na kríži, a dobrú zvesť, že týmto evanjeliom môžeme hovoriť, myslieť a žiť prijateľne v Jeho očiach.

Ta trajektória — tá logika knihy sveta, knihy Slova, ospravedlnenia a posvätenia — môže byť koncom melodickej linky Žalmov 19, ale nie je koncom melodickej linky Božích vykupiteľských zámerov pre Jeho stvorenie a pre vás.

A na záver uzavrieme spevom hymny, ktorá opisuje konečný cieľ tohto veľkého Božieho zámeru - zjavovať Seba, aby sme Ho mohli poznať, byť odpustený a chodiť v svätosti pred Ním. Krásne to budete počuť v poslednom verši:

"Dokonči, teda, Tvoje nové stvorenie; čisté a bez poškvrny nech sme. Nech vidíme Tvoje veľké spasenie úplne obnovené v Tebe; zmenení z glory do glory…. Jedinému Ježišovi Kristovi nech je sláva a chvála."

Niel Nielson je prezidentom Covenant College v Lookout Mountain, GA.

Tento článok je založený na doslovnom prepise kázne Dr. Nielsona. Bol ľahko upravený spoločnosťou Copilot a tiež teologickým personálom v Third Millennium Ministries.