Хизматгорон ва нигаҳдоран

Қулҳо ва Мудирон

1 Қорантиён 4:1-5

Муаллиф: Дэвид Стрейн

Илоҳӣ, хоҳед кард, ки ҳозир китоби Муқаддаси худро гирифта, бо ман ба мактуби аввали Павлус ба Қорантиён, боби 4; саҳифаи 953 дар китоби Муқаддаси калисо. 1 Қорантиён боби 4. Мо якҷоя панҷ аяти аввалро мехонем. Пеш аз он ки ин киро бикунем, вақте ки китоби Муқаддаси худро кушед, хоҳед кард, ки сарҳои худро бо ман хам кунед, то якҷоя дуо гӯем? Бидуо кунем!

Эй Худованд, мо эътироф мекунем, ки чӣ қадар бад мо ниёз дорем, ки Ту бо мо сухан гӯйӣ ва чӣ қадар мо майл дорем, ки вақте Ту бо мо сухан мегӯйӣ, мо танҳо он чизеро, ки мехоҳем, бишнавед ё он ҳақиқатҳоро, ки Каломи Твои ба мо меорад, иваз кунем ё овози Туро бо гӯш кардани дигар овозҳое, ки барои диққати мо рақобат мекунанд, ғарқ кунем. Ва ҳоло, ки мо дар ҳузури Ту ҷамъ шудаем, аз Ту хоҳиш мекунем, ки Рӯҳи Муқаддасро бирезӣ, то Каломи Ту ба таври равшан шунида шавад ва ба تاریкии мо нур афканад ва ба дилҳои мо ҳаёт бахшад, ки мо ба сӯи Худованд Ҷисус баргардем. Зеро мо инро ба номи Ӯ хоҳиш мекунем, амин.

1 Қорантиён боби 4 аз аяти 1. Ин аст Каломи Худои Қудратманд:

Ин тавр бояд ба мо нигоҳ кард, ки мо бандагони Масиҳ ва мудирони асрори Худо бошем. Ҳол он ки аз мудирон талаб карда мешавад, ки вафодор бошанд. Лекин барои ман хеле кам аст, ки аз ҷониби шумо ё аз ҷониби ҳамаи судҳои инсонӣ доварӣ шавам. Дар ҳақиқат, ман худамро низ доварӣ намекунем. Зеро ман дар бораи худ чизе намедонистам, лекин ба ин яъне маъзарият ёфтам. Худованд аст, ки маро доварӣ мекунад. Бинобар ин, пеш аз вақт доварӣ макунед, пеш аз он ки Худованд намоед, Ки чизҳои ҳоло пинҳон дар торикониро ба нур меорад ва мақсадҳои дилро ошкор мекунад. Он гоҳ ҳар яки мо аз ҷониби Худо ситоиш мепазирад.

Амин, ва мо ситоиш мекунем Худованд, ки Ӯ дар Каломи Муқаддаси Ӯ сухан гуфт.

Ман фикр мекунам, ки оё шумо лаҳзаҳои рӯзи душанбе, 29 август, 2005-ро ба ёд меоред, вақте ки тӯфони Катрина ба соҳили халиҷи Мексика ҳамла кард. Дар он рӯз, генерал-бригадир Мэтью Бродерик дар Маркази амалиётии Амнияти Ватанӣ ба кор машғул буд, ки масъули арзёбии ҳама гуна таҳдидҳо ба амнияти миллӣ, хоҳ он терроризм бошад, хоҳ офати табиӣ, ва сипас онро то охири рӯз ба Касари Сафед ирсол мекард. Ва вақте ки гузоришҳои обгирифтагии Ню Орлеан ба офис ӯ дар давоми рӯз расиданд, Бродерик ва дастаи ӯ, тавре ки шумо интизор будед, вазъиятро аз наздик мониторинг мекарданд. Лекин гузоришҳо мухолиф буданд. Бинобар ин, дар ибтидои рӯз, як гузориши ФЕМА гуфта шуд, ки 75% шаҳр аллакай зери об буд. Лекин дар сӣ дақиқаи шаб, вақте ки онҳо телевизорро вогузаштан, як гузориш нишон дод, ки одамон дар чоркучаи фаронсавӣ ҳизби тӯфонӣ баргузор мекунанд. Гузоришҳо мухолиф буданд. Ва дар он лаҳза, Бродерик қарор қабул кард. Ӯ ба хона рафт. Ӯ ба ҳамаи гузоришҳои мухолиф нигоҳ кард ва ба хулоса омад, ки ӯ чизе муайян барои ба Касари Сафед ирсол кардан надорад ва онҳо дар хабарҳо вақти хуб мегузаронданд, бинобар ин ӯ ба хона рафт. Қабули ӯ ба таври бадӣ суст буд, бо оқибатҳои фалокатбор, тавре ки мо ҳама медонем.

Қобилияти қабули қарорҳо барои ҳаёти мо асосӣ аст. Ин ҳақиқатан муҳим аст, ки мо наметавонем бидуни қобилияти арзёбӣ ва хулосагирӣ ва қабули қарорҳои дақиқ дар ҳаёти ҳаррӯза зиндагӣ кунем. Лекин ҳикояти генерал-бригадир Мэтью Бродерик ба мо хотиррасон мекунад, ки баъзан қобилияти мо барои қабули қарорҳои садоқатманд метавонад ба таври ҷиддӣ маҳдуд карда шавад бо оқибатҳои фалокатбор. Апостол Павлус ва Аполлос ва Кефас мавриди қабули қарорҳои нодуруст аз ҷониби корнисиён қарор гирифтанд. Ва Павлус дар матни мо на танҳо барои сабти дуруст дар ҳолати худ, балки барои ёрӣ расонидан ба корнисиён роҳи беҳтар пайдо кунанд, менависад.

Биёед, ки мо якҷоя ин гузаргоҳро дида бароем – 1 Қорнифиён 4:1-5. Ман мехоҳам, ки мо се чизро дар ин ҷо диққат диҳем. Аввалан, дар оятҳои 1 ва 2, дар рӯи доварӣҳои нодурусташон, Павлус ба Қорнифиён таълим медиҳад, ки чӣ гуна калисо бояд ба вазирони Инҷил нигоҳ кунад; оятҳои 1 ва 2. Сипас дар оятҳои 3 ва 4, Ӯ ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна вазирони Инҷил ва воқеан ҳар як масеҳӣ бояд ба худ нигоҳ кунанд. Ва ниҳоят дар оят 5, Ӯ мехоҳад, ки мо фаҳмем, ки танҳо андешае, ки воқеан аҳамият дорад, ин аст, ки Худо ба мо чӣ гуна нигоҳ мекунад; чӣ гуна Худо ба мо нигоҳ мекунад.

Чӣ гуна Калисо Бояд ба Вазирони Инҷил Нигоҳ Кунад

Аввалан бо ман ба оятҳои 1 ва 2 нигоҳ кунед. Ин аст, ки калисо бояд ба вазирони Инҷил нигоҳ кунад. Оят 1, "Ин аст, ки чӣ гуна бояд ба мо нигоҳ кард", мегӯяд Павлус. "Чун бандагони Масеҳ ва идоракунандагони сирри Худо." Бисёре аз Қорнифиён Паули ҳазратиро хеле баланд намегирифтанд, не? Воқеан, дар 2 Қорнифиён боб 10 ва оят 10, мо намунаи чизҳое дорем, ки онҳо дар бораи Павлус мегуфтанд. Павлус онҳоро шунид ва дар 2 Қорнифиён 10:10 гузориш медиҳад. Ин аст, ки чӣ гуна чизҳое онҳо мегуфтанд: "Писари ӯ вазнин ва қавӣ аст, вале ҳузури ҷисмонии ӯ заиф аст ва суханони ӯ ҳисоби нест." Ба ибораи дигар, "Ӯ дар писандҳои худ бозӣ мекунад, вале вақте ки Ӯ худаш меояд, ниҳоят, Ӯ хеле заиф аст. Чӣ қадар сабук! Кӣ ҳаргиз ба Павлуси ҳазрат гӯш медиҳад?" Ин намунаи доварӣ ва эътиборнадори онҳо нисбат ба Павлус аст.

Ва як паҳлуи дигар, пеш аз он ки мо бубинем, ки чӣ гуна Павлус фикрҳои онҳоро ислоҳ мекунад, оё шумо фоидаовар намебинед, ки ҳатто калисои Новбастаро низ дар ин ҷо каме нотамам бинед? Ман онро хеле фоидаовар мебинам, зеро шояд баъзе аз мо дар ин субҳ аз нокомии калисо дар зиндагии худ ба паёми худ хафагӣ мегирем. Шумо метавонед бо номувофиқӣ ва нодорӣ ва доварӣ кардани калисо мубориза кунед. Ва шумо комилан ҳақ доред, ки аз он нотамам шавед. Ҳаввори Павлус низ вақте ки ӯ бо он дар Қӯринфӣ вохӯрд, нотамам шуд. Вале вақте ки Библия камбудиҳои калисоро ба мо нишон медиҳад, чуноне ки дар 1 Қӯринфӣ хеле равшан аст, он на танҳо барои ислоҳи он камбудиҳо, балки ба мо таълим медиҳад, ки бо калисо бо дидани он камбудиҳо сабр кунем. Он мехоҳад ба мо хотиррасон кунад, ки муборизаҳои калисои имрӯз ҳамон муборизаҳои калисо дар гузашта мебошанд.

Калисо пур аз гуноҳкорон ва риоядорон аст

Ва ҳамин тавр мо воқеан набояд аз он ки калисо пур аз риоядорон аст, ҳайрон бошем, не? Мисли ман, шояд мисли шумо - қаллобон, шахсони суст. Ахир, оё калисо беҳтарин ҷо барои мо, барои риоядорон ва қаллобон ва нокомон нест? Дар куҷо дигар бояд онҳо бошанд? Оё калисо беҳтарин ҷо барои шахсони мисли мо нест? Пас, ба фикри ман, Паулус ба мо мегӯяд: "Ба ҳама восита, бигзор мо калисоро барои нокомии ӯ дар ҳама чизе, ки ӯ бояд бошад, танқид кунем, аммо набояд ҳайрон шавем, вақте ки ҳамон муборизаҳои кӯҳна, ки калисоро дар замони Паулус азоб медоданд, калисоро дар замони мо низ азоб медиҳанд." Ба ҷои ин, бигзор мо якдигарро бо сабр омӯзем, эътироф карда, ки дар ҳоле ки мо метавонем аз камбудиҳои дигарон, ки онҳоро ба таври равшан мебинем, хафа бошем, мо шояд ин киёфаи ҳамон камбудиҳоро дар худ ба таври равшан набинем. Ва ҳамин тавр мо бояд сабр кунем. Калисо ҳамеша мубориза мекунад, зеро калисо пур аз гуноҳкорон ва риоядорон ва нокомон мисли ман ва шумо аст. Ин дар замони Паулус буд; ин дар замони мо низ ҳаст.

Қулламонанд ба ҳама

Хусусан дар Корниф, онҳо Паулро хеле сӯҳбатҳои сахт ва н公正ӣ кардаанд. Ва аз ин рӯ, ӯ фикри онҳоро бодиққат ислоҳ мекунад. Ба он чиз ки ӯ дар аввалин ду аят мегӯяд, назар кунед. Мо бояд ӯ ва дигар роҳбарон, ки Корнифиён дар ихтилоф ҳастанд, бояд онҳоро аввал, “бандагони Масиҳ,” ва баъд, “мудирони сирри Худо” донистем. Аввал ба ин калима, “бандагон,” назар кунед. Ин калима воқеан ғайриоддӣ аст; на калимаи оддии “банда”. Ин калима дар юнонӣ, “ypiretis” аст. Аслан маънои он, “қаиқчии зери қаиқ”; ғуломи кишти дар паҳлуи пасттарин дар кишти қадима. Ба оғулҳои худ савор карда, онҳо бояд ба таги дафтари назазорати пардохт кунанд. Акнун то вақте ки Паул 1 Корнифиёнро навишт, “ypiretis” воқеан як навъ бандагони умумӣ буд, вале он ҳанӯз ин ҳисси хидмати хоксор, фурутан, хоксориро мефаҳмонад. Ин аст, ки Паул мегӯяд – ғуломи киштӣ, ки оғуши худро ба таги дафтари Худованд пардохт мекунад. Бандаи ҳама.

Мудирони Сирри Худо

Ва онгаҳол Паул мегӯяд, ки ӯ низ сарпараст аст. Ин боз як сурати калимаӣ аст, ин дафъа аз ғуломе, ки ба идораи захираҳои хонаводаи қадимаи юнонӣ-румӣ ё мулк боварӣ шудааст. Онҳо бояд ин захираҳоро ҳикматона ва боэҳтиёт сарф мекарданд. Хизматгорон, мегӯяд Паул, «сарпарастони сиррҳои Худо»-анд. Акнун вақте ки Паул сӯҳбат мекунад ва Новуҳад бо «сирр» сӯҳбат мекунад, ин маънои онро надорад, ки каме монанд ба романҳои Агата Кристи, ки шумо бояд детектив бошед ва кӯшиш кунед, ки онро фаҳмед. Ин аст, ки сирр дар Новуҳад маънои онро надорад. Ин маънои пинҳон кардани сирре аз назари мо нест, балки ин ишора ба Худои Исои Масиҳ аст, ки пеш аз он пинҳон буд, аммо ҳоло ба расулҳо ва ба мо дар муқаддас навишта шудааст. Худи расули Паул дар боби 2 дар айяти 7 сӯҳбат кард. «Мо ҳикмати пинҳон ва пинҳонро, ки Худо пеш аз асрҳо барои ҷалоли мо қарор дод, мебахшем». Он гоҳ ӯ дар айяти 10 мегӯяд: «Ин чизҳоро Ӯ ба мо аз рӯҳи Худ ифшо кард». Ин аст, ки сирр маънои онро дорад! Он бо Худои Исои Масиҳ алоқадор аст.

Ва ҳамин тавр, вақте ки Паулус вазарониро «мудирони сирри Худо» меноманд, Ӯ ба мо тавсифи кори онҳоро медиҳад. Ӯ мегӯяд, ки вазифаи асосии вазир, мисли мудир дар хонадони қадим, ин аст, ки сирри Худоро паҳн кунад. Яъне, Инҷилро таблиғ кунад, аъзоёни хонадонро ғизо диҳад, онҳоро бо захираҳои Каломи Худо барои ғизо ва таъминоти онҳо таъмин кунад. Шояд ҳазорҳо вазифаҳои дигар бошед, ки таваҷҷуҳи вазирро талаб мекунанд, аммо агар онҳо аз ин вазифаи асосӣ боздоранд, агар онҳо қобилияти ӯро барои иҷрои ин вазифа зери шубҳа биёранд, пас ӯ вазифаи худро ба عنوان мудири сирри Худо иҷро намекунад, чунон ки лозим аст. Ӯ бояд Библияро кушояд, навиштаҳои Мавҷудро шарҳ диҳад, Масеҳро аз Каломи Худо таблиғ кунад. Пас Ӯ як кашидаи поёнӣ, як ғуломи кишти, ки ба лаҳзаи Подшоҳ Исо, драмбасҳои Мастераш кашида мешавад. Ва Ӯ мудир аст, ки ба хонадони имон ғамхорӣ мекунад, Инҷили файзро ба мардуми Худо бо ҳикмат паҳн мекунад.

Алистер Бегг, ба фикри ман, ба фикри ман, хеле хуб ҷамъбасти асосии мафҳумро ин ҷо мекунад, вақте ки Ӯ гуфт, ки «Вазарони Инҷил хизматгӯёни калисо ҳастанд, аммо калисо Мастерашон нест». Вазарони Инҷил хизматгӯёни калисо ҳастанд, аммо калисо Мастерашон нест. Мо барои Исо кор мекунем, ки ба фармони Ӯ кашида, калисоро бо Каломи Ӯ хизмат мекунем, мувофиқи нақшаи Ӯ. Мо калисоро хизмат мекунем, аммо Исои Масеҳ, на калисо, ки Мастерамон аст. Албатта, аят 2, мудир, вазарон мисли мудирон, бояд содиқ, боэътимод, ғайратнок дар вазифаи худ бошанд. Аммо ин аст, ки сифати мудирро чен мекунад. Оё Ӯ содиқ аст? Оё Ӯ боэътимод аст? Ин ҳеҷ иртиботе бо қувваи динамикӣ дар шахсият ё сухани оронии ӯ надорад. Оё Ӯ содиқ аст? Ин саволи асосӣ аст.

Акнун шумо метавонед тасавvur кунед, ки ин таълим барои корнисиёнҳо, ки вазаиронро аз рӯи дурахшии сухан ва ҳунари суханварӣ дар муҳокимаҳои оммавӣ баҳо медоданд, чӣ қадар мушкил буд. Онҳо мехостанд, ки рокстарҳо ва ситораҳои синамо бошанд, на ғуломи кӯперо ва сарварони хонавода. Вале Паул ба мо таълим медиҳад, ки вазаирони Худо, ки Худо баракати онҳоро медиҳад, вазаирони, ки калисо ба онҳо ниёз дорад, сарварони содиқ ҳастанд, ки сирри Худоро, Каломи Масиҳ, Худои марҳамат, бо ғайрат барои ғизои ҳаррӯзаи мардуми Худо тақсим мекунанд. Ин аст, ки калисо бояд вазаиронро чӣ гуна бинад. Мо ғуломи кӯперо, сарварони хонавода ҳастем. Мо калисоро бо амру фармони Исо Масиҳ, ки Малаки мост, хидмат мекунем.

Чӣ тавр وزیرҳои Инҷил ва ҳар як масеҳӣ бояд худро бинанд Акнун, дуввум, Паулус ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр وزیرҳои Инҷил, ва аз ин рӯ, чӣ тавр ҳар як масеҳӣ, бояд худро бинанд. Чӣ тавр калисо бояд ба وزیرҳои Инҷил нигоҳ кунад, балки акнун чӣ тавр وزیرҳои Инҷил бояд ба худ нигоҳ кунанд. Ба аятҳои 3 ва 4 бо ман нигоҳ кунед. Аятҳои 3 ва 4. Дар ҳақиқат дар ин панҷ аят се залу занбурӯҷ ҳаст. Ман мехоҳам, ки мо дар бораи дуи аввали онҳо фикр кунем ва мо ба сеюм дар як чанд лаҳза меоем. Дую аввали онҳо дар аятҳои 3 ва 4 ҳаст. Аввалин залу занбурӯҷе, ки Паулус зикр мекунад, оё шумо онро дар матн мебинед, залу занбурӯҷи афкори омма аст. «Аммо бо ман», аяти 3, «Аммо бо ман, ин як чизи хеле хурд аст, ки ман аз ҷониби шумо ё аз ҷониби ягон судуи инсонӣ доварӣ шавам». Паулус дар судуи афкори омма дар Қӯринф доварӣ шудааст. Ҳар ҳафта ӯ дар Қӯринф буд, дар хона ба хона дар атрофи калисо, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки хӯроки асосии барои нӯшидани якшанбе хизмат мекард. Шумо медонед, ки ин хӯрок чист, не? Он гоҳ дар Қӯринф як лутф буд. Онҳо дар якшанбеи пас аз хизмат ҳар ҳафта, ки Паулус бо онҳо буд, чӣ хӯрок мехӯрданд? Онҳо як кӯзаи пӯлоди пур аз рости моҳиро пешкаш мекарданд, не? Ман меъшӯм, ки оё ин лутфро шумо низ лаззат бурдед. Нӯшидан! Ман намехоҳам бидонам! Хуб, онҳо вазифаи ӯро бо доварӣ, талх, доварӣ — судуи афкори оммаро аз ҳам ҷудо мекарданд.

Суди Виҷдони Хусусӣ

Ва онда як дигар дафтари судӣ ҳаст. Оё шумо онро дар матн мебинед? Павлус ба он ишора мекунад. На танҳо дафтари судӣ дар байни мардум, балки айтҳои 3 ва 4, дафтари судӣ дар виҷдони хусусӣ. «Ман ҳатто худро низ доварӣ نمی‌кунам», - мегӯяд ӯ, - «зеро ман дар бораи худ чизе наме‌دانм, аммо ба ин восита сафед наме‌شуморам». Дар дафтари судӣ дар виҷдони хусусӣ, ӯ ҳеҷ чизеро نمیدонад, ки ӯро маҳкум кунад, аммо ӯ медонад, ки ҳукми хусусии ӯ, қиёси ӯ аз худ камтар аз ҳукмҳои biased Корнифиён эътимоднок аст. Ва ман мехоҳам, ки мо ба ин муҳимтарин чизе, ки Павлус бо ҳукмҳои ҳарду дафтари судӣ кор мекунад, диққат диҳем. Аз як тараф, ӯ мегӯяд: «Хеле кам аст, ки аз ҷониби шумо дар дафтари судӣ дар байни мардум доварӣ шавам» ва аз тарафи дигар, ӯ мегӯяд: «Ман ҳатто ба доварӣҳои хусусии худ дар бораи худ эътимод надорам». Аён аст, ки ӯ ба ҳукмҳои ягон дафтари судӣ эътимод надорад, не?

Озодӣ аз тарси доварӣ кардани дигарон

Ва ҳоло саволи ман ин аст! Вақте ки ман ҳамаи онро фаҳм мекунам, вақте ки ман мебинам, ки Павлус худро дар рӯи ҳукми афкори ом ва ҳатто ҳукми виҷдони хусусӣ чӣ тавр мегузаронад, саволи ман ин аст! Ин чизест, ки ман воқеан мехоҳам бидонам! Ман мехоҳам бидонам, ки «Павлус, чӣ тавр ту ин корро мекуӣ? Чӣ тавр ту ин корро мекуӣ?» Оё намехоҳед, ки аз тарси доварӣ кардани дигарон озод шавед? Бепарво дар бораи доварӣ кардани онҳо дар ҳаққи шумо? Я ё чӣ дар бораи озодӣ аз ситамгарии худтанбеҳгуӣ ё нобинагии боварӣ ба худ? Ҳардуи онҳоро Павлус дар гузаргоҳи мо ба таври аҷиб пешгирӣ мекунад. Чӣ тавр ӯ ин корро мекунад? «Ман парво намекунам, ки шумо маро доварӣ кунед ва ман ҳатто ба доварӣҳои хусусии худ дар бораи худ эътимод надорам». Ин чизест, ки вазаирон бояд худро чунин бинанд – на аз тарси мардум ронда мешаванд ва на ба талаботи эгои худ гаравӣ карда мешаванд. Ва ин модели ман аст, ки гумон мекунам, ки мо ҳама мехоҳем худро чунин бинанд – бепарво дар бораи он чизе, ки мардум дар ҳаққи мо мегӯянд ва на барои як лаҳза ба таблиғи хусусии худ боварӣ дошта бошем.

Биёед, ки бояд рост бошем – оё ин кор осон аст? Оё мо аксар вақт худро аз тарси доварӣҳои дигарон пинҳон намекунем ё вақте ки онҳоро мешунавем, чунон ки сахт ҷароҳат мешавем? Оё мо аз он чизе, ки дигарон дар бораи мо фикр мекунанд, ба ташвиш меафтем? Я ё зери ситам аз беморииҳои рӯҳии худ зиндагӣ мекунем? Оё ин кор осон аст, он чизе ки Павлус дар ин айятҳо чунон осонӣ мекунад? Ман мехоҳам ба шогирдон бигӯям, ки вазирон бояд пӯсти ғафс ва дили нарм дошта бошанд. Пӯсти ғафс ва дили нарм. Лекин аксар вақт мо пӯсти нозук ва дили сахт дорем. Бинобар ин вазирони пӯсти нозук ҳар сафсата, ҳар сухани бад мешунаванд ва ҷароҳат мебинанд. Лекин агар дили мо сахт бошад, мо дарс намегирем, мо таълимпазир нестем ва ҷароҳатҳое, ки мо мегирем, дар хидмати самаранок ҳосил намекунанд. Он чизе ки мо лозим дорем, пӯсти ғафс ва дили нарм аст. Павлус инҷо намунаи онро нишон медиҳад, оё не? У пӯсти ғафс дорад. «Ин чизе, ки ман аз ҷониби шумо доварӣ шавам, хурд аст». У дили нарм дорад. «Ман ҳатто худро доварӣ намекунем. Ман ба довариҳои худ боварӣ ندارм. Ман ба ғурури худ гӯш намедиҳам. Ман таълимпазир ҳастам». Инҷо фурутанӣ аст. Лекин парваридани пӯсти ғафс ва дили нарм осон нест. Пас, Павлус ин корро чӣ тавр мекунад? Мо чӣ тавр карда метавонем?

Худо нисбат ба ҳамаи мо чӣ гуна менигарад?

Ин маро ба нуқтаи охир меорад! Оё бо ман ба ояти 5 нигаред? Ӯ ба мо гуфтааст, ки чӣ тавр калисо бояд ба суханони Инҷил нигарад, Ӯ ба мо гуфтааст, ки чӣ тавр суханони Инҷил ва ҳар як масеҳӣ бояд ба худ нигарад; ҳоло Ӯ ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр Худо ба ҳамаи мо нигарад. Ин ҷо дафтари сеюм дар матни мост. Ин воқеан ягонаест, ки аҳамият дорад. Оё шумо онро дар ояти 5 мебинед? «Бинобар ин, пеш аз вақт ҳукм макун, пеш аз он ки Худованд биёяд, ки ҳама чизҳои ҳоло пинҳон дар торикотиро равшан хоҳад кард ва мақсадҳои дилро ошкор хоҳад кард. Он гоҳ ҳар яки мо аз ҷониби Худо ситоиши худро хоҳад гирифт». Ҳукм макун пеш аз вақт, мегӯяд Паул. Ӯ суханони хеле ошнои Эшуаро такрор мекунад: «Ҳукм макун, ки шумо низ ҳукм шавед». Суханони дӯстдошта дар фазои фарҳангии имрӯза, ки мо дар он зиндагӣ мекунем. Аксар вақт, онҳо ба маънои он қабул карда мешаванд, ки мо набояд доварӣҳои ахлоқӣ кунем; доварӣҳои ахлоқӣ, ба мо гуфта мешаванд, ки аз ҳадди муайян беронанд. «Ҳукм макун. Агар чизе рост ва чизе дигар нодуруст бошад, ин доварӣ ва бе муҳаббат аст», ба мо гуфта мешаванд.

Ин ба таври равшан он чизи Павлус дар ин ҷо дар назар надорад, зеро агар шумо ба бобҳои оянда нигаред, мо мебинем, ки ӯ ҳукмҳои ахлоқиро хеле сахт мекунад, ки калисо бояд интизомро дар калисо дар мавриди бадахлоқӣ риоя кунад. Ва дар ҳақиқат, дар ояти 3-и боб 5, ба сухани Павлус гӯш диҳед. Ӯ мегӯяд: «Ман аллакай дар бораи касе, ки чунин кориро кард, ҳукм додам». Пас Павлус дар ин ҷо на он гоҳ ки ба Корфуниён мегӯяд, ки пеш аз вақт ҳукм накунед, намегӯяд, ки ҳукмҳои ахлоқӣ накунед; ҳамчунин, Ӯ намегӯяд, ки ҳукмҳои теологииро накунед. Дар боб 14-и 1 Корфуниён ӯ дар бораи вазифаи пайғамбарон дар калисои Корфунӣ сухан мегӯяд, ки ду ё се нафар дар беҳтарин ҳолат бояд сухан гӯянд ва дигарон бояд «вазн кароранд, ки чӣ гуфта мешавад». Каломе, ки тарҷума шудааст, «вазн кардан» аст, дар ҳақиқат каломи «ҳукм кардан» аст. Ҳукм кунед, ки чӣ гуфта мешавад. Шумо бояд қобилияти теологииро барои вазн кардан ва ҳукм кардан дар бораи ростӣ ва дурӯғи чизҳое, ки аз Мусҳаф таълим дода мешаванд, истифода баред. Пас Павлус намегӯяд, ки ҳукмҳои ахлоқӣ дар бораи он чи ки рост ва норост аст, накунед; ҳамчунин, Ӯ намегӯяд, ки ҳукмҳои доктриналиро дар бораи он чи ки ҳақиқат ва ғалат аст, накунед. Библия воқеан ба мо амр мекунад, ки ҳарду корро анҷом диҳем. Ва қисми ночизи камолоти масеҳӣ дар қобилияти мо барои ин кор бо фурӯтанӣ ва маҳорати мувофиқи меъёри Каломи Худо вобаста аст.

Дар вақти муайян ҳукм накунед

Аммо паул корфуниёнро барои ба вожае, ки худашон муайян кардаанд, сарзанат мекунад; на воҷаи Библиявӣ, балки воҷае, ки ба афзалиятҳо ва хоҳишҳои шахсӣ асос ёфтааст ва сипас ба мисли довара Яҳудо ва ҷазо додани ҳар кӣ ва ҳама, ки ба ин воҷа мувофиқат намекунад, амал мекунанд. "Доварӣҳои чунин накунед, то вақт нест," мегӯяд ӯ. Ин пеш аз он аст, ки Худованд бармегардад. Вақте Исо меояд ва дафтари доварии ниҳоӣ даъват мешавад, Ӯ бо воҷаи комили Каломи Худо доварӣ мекунад ва доварӣҳои шумо ҳамеша аз доварии Ӯ пасттар хоҳанд буд. Дар ҳақиқат, дар он рӯз, мегӯяд Паул, шумо худро дигар дар ҷои доварон намебинед, балки шахсан дар ҷои шоҳидон барои додани ҳисоб хоҳед буд. Дар он рӯз, мегӯяд Паул, чизҳое, ки дар зулмот пинҳон буданд, ошкор хоҳанд шуд ва Масиҳ мақсадҳои дилҳоро ошкор хоҳад кард.

Оё ин аст, ки доварӣ кардан дар ниҳоят хеле беақл аст? Зеро мо наметавонем дилҳоро хондан; танҳо Исо метавонад. Мо бояд чӣ қадар эҳтиёткор бошем, ки ангезаҳои дигаронро мавриди сомон қарор надиҳем, вақте ки танҳо нигоҳи ҷустуҷӯи Исои Масиҳ метавонад ба он умқҳо ворид шавад. Исо ва дигарон наметавонанд ва нахоҳанд кард, ки ангезаҳои пинҳонӣ дил ва чизҳоро дар зулмот ошкор кунанд. Ва як рӯз Ӯ ин корро хоҳад кард, мегӯяд Паул. Оё ин рӯз сабаби ғамгинии мост? Як рӯз Ӯ ин корро хоҳад кард. Паул мехоҳад, ки корфуниён ва мо ба он рӯзи бузурги ниҳоӣ ва дафтари доварии ниҳоӣ, ки ҳукми он ҳақиқат аст, диққат диҳем. Ва агар мо бештар огоҳ бошем ва ба зиндагӣ кардан то он чӣ Паул дар ин ҷо мекунад, шурӯъ кунем, дар зери нури абадӣ зиндагӣ кунем, ин чӣ гуна таъсир мерасонад, ки мо рӯз ба рӯз дар байни ҷамъияти мардуми Худо зиндагӣ кунем?

Кӯшиш кунед, ки танҳо Худоро шод гардоед

Ва агар ба охири ояти 5 нигоҳ кунед, шумо мебинед, ки чӣ гуна Паул тавонист аз тарси афкори дигарон дар кунҷи нуқтаи назари ҷамъиятӣ озод бошад ва ҳатто арзёбии худашро дар бораи худ низ хеле суст нигоҳ дорад. Дар хотир доред, ки ӯ ба он коре, ки корнониҳо ӯро демонӣ мекунанд ё ӯро ситоиш мекунанд, парво надошт. Дар хотир доред, ки чӣ гуна ӯ рад кард, ки ба арзёбии худаш дар бораи худ бисёр аҳамият диҳад. Хуб, ин аст, ки ӯ чӣ гуна ин корро кард. Ӯ барои ситоиши Худои Қодири Мутлақ интизор аст. Худои Қодири Мутлақ - афкори Ӯ ягона аст, ки дар ниҳоят аҳамият дорад. Он гоҳ ҳар яки онҳо, мегӯяд ӯ, «ситоиши худро аз Худо мегирад». Ӯ барои «Вақти кор, бандаи нек ва содиқ», аз Худованди худ мекошад. Ӯ мехоҳад, ки чунин зиндагӣ кунад, ки Худоро раҷо кунад. Афкори каси дигар, ҳатто афкори худаш, бо ӯ вазн надорад. Саволи ӯ ин нест: «Дигарон дар бораи ман чӣ фикр мекунанд?» На ин, ки «Ман дар бораи худ чӣ фикр мекунам?». Балки саволи ӯ ин аст: «Оё кирдорҳои ман имрӯз ситоиши «Вақти кор»-ро аз ҷониби Фидияси ман мегирад?»

Роҳи ба худ ғофилӣ чӣ гуна аст, ки шумо ба афкори дигарон ё бофахри ғурур ғуломи нашавед? Ин аст, ки бидонед, ки танҳо як афкор дар ниҳоят аҳамият дорад. Худо дар бораи кори дил ва сар ва дасти шумо чӣ мегӯяд? Ӯ дар бораи меҳнати сарпарастони худ, ки бояд дар хонаи Худо содиқ бошанд, чӣ мегӯяд? Ӯ дар бораи меҳнати коркунони зери киштӣ, ки бояд бошад, ки бошад, бошад, ба ритми дафтари Ӯ кашида мешуданд, чӣ мегӯяд? Агар ситоиши Худо баланд бошад, дар ҳақиқат агар мардум шуморо демонӣ кунанд ё ситоиш кунанд ва ҳукми худатон метавонад камтар аҳамият дошта бошад.

Калимаи Ситоиш

Танҳо барои равшанӣ, пеш аз он ки мо ба итмом расонем, дар доварии охир шумо ҳеҷ гоҳ نشнӣ карданро намешунавед, агар шумо имрӯз масеҳӣ бошед, шумо ҳеҷ гоҳ кالیмаи маҳкум карданро намешунавед, балки шумо кालीмаи тавсифро мешунавед. Ромбиён 8:1, “Бинобар ин, ҳоло барои онҳое, ки дар Масеҳи Исо ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест.” Шумо, имони ба Исо, маҳкум карда намешавед, вақте ки он доварии охир дар ҷаласаи судӣ даъват карда мешавад. Оё ин хабари хуш нест? Аз сабаби адолати Масеҳ, шумо омурхтаед ва ҳеҷ гоҳ маҳкум карда намешавед. Лекин шумо метавонед ва бояд барои тавсифи Падшоҳи Исо дар он рӯз зиндагӣ кунед. Калимаи тавсиф барои шумо гуфтан мешавад. Ҳеҷ калимаи маҳкум кардан, балки калимаи тавсиф. Ва ман гумон мекунам, ки вақте мо ҳама пеш аз тахти мустаҳкам ҷамъ оядем ва кутбҳои Уро бишунавед, мо ба ҳайрат меоем, ки чӣ қадар кам тавсифи Уро бо ситоишҳои мардум ё табрикҳои виҷдони худамон мувофиқат мекунад. Ҳарду аксар вақт тамоман аз мақсад дур мешаванд. Ҳамин тавр аст, ки Павлус мегӯяд, ҳарду аксар вақт тамоман аз мақсад дур мешаванд. Ва азбаски мо боварӣ дорем, ки “ҳеҷ маҳкумияте нест” аз тариқи имон ба Исои Масеҳ, мо даъват карда мешавем, ки калимаи тавсифро бо итоати содиқ ба Исои Масеҳ, барои зиндагӣ кардан ба табассум дар рӯи Аббои Падар ва пайгирӣ кардан ба “Ва кори хуб, бандаи содиқ” -и Радди мо, пайгирӣ кунем.

Худованд ба мо ёрӣ расонад, Худованд ба мо ёрӣ расонад, ки бо боварӣ ба ҳеҷ маҳкумият, шодона зиндагӣ кунем, ки танҳо аз раъи хуби Худои зинда ва барои тавсифи охирини Ӯ дар он рӯзи бузург. Ва Ӯ моро аз ҷабри раъи мардум ва ҳатто аз ҷабри ҳукмҳои нодурусти худамон озод кунад. Биёед, ки якҷоя дуо гӯем.

Эй Падари мо, мо ба Ту иқрор мешавем, ки бисёр вақтҳо фикру ақидаҳои дигарон ва қимати худи мо дар бораи худмон нодуруст буд, хатарнок буд, ҳатто баъзан боиси оқибатҳои фалокатовар мешуданд. Илоҳиё, маълумоти дигаронро аз ҳама фикру ақидаҳои дигарон баландтар қадр кун, ва бигзор барои розӣ шудани Ту ва барои ҷалоли Ту зиндагӣ кунем. Зеро мо ин дуоҳоро ба номи Исо мепурсем, амин.