Баъзе аз шумо ҳамон қадар буданд

Баъзе аз шумо чунин буданд

1 Коринфӯнӣ 6:9-11

Муаллиф: Дэвид Стрейн

Агар шумо, лутфан, нусхаи Каломи муқаддаси Худро дар дасти худ гирифта, бо ман ба 1 Коринфӯнӣ боби 6; 1 Коринфӯнӣ боби 6 равед. Мо субҳ инҷо ба матне бармегардем, ки мо ҳафтаи гузашта танҳо ба таври мухтасар баррасӣ кардем. Мо ҳафтаи гузашта боби 6 аз 1 то 11ро дида будем. Мо ҳафтаи ин ҳафта бо диққати бештар ба оятҳои 9 то 11 баррасӣ мекунем. Ва шумо онро дар саҳифаи 955 дар Библияҳои калисои худ хоҳед ёфт. Ва мо инро мекунем, зеро дар ин ҷо ҳавворий Павлус маслиҳати пасторӣ барои ҳар як масеҳӣ, ки бо зиндагии муқаддасӣ мубориза мекунад, пешниҳод мекунад. Дасти худро баланд кунед, агар шумо бо зиндагии муқаддасӣ мубориза накунед. Хуб, пас ин суханонро шумо муфид ва ёрдамбахш хоҳед ёфт. Мо ҳама медонем, ки мо ба худоӣ дар амал даъват шудаем, аммо мо медонем, ки фаҳмидани ин даъват ба муқаддасӣ ва воқеан зиндагии он ду чизест, ки хеле фарқ мекунанд. Мо бо муборизаи худ рӯбарӯ ҳастем. Воқеан, Эътирофномаи Вестминстерӣ онро "ҷанги доимӣ ва ғайриқобили таслим" меноманд, ки дар дилҳои мо ҷараён дорад. Ва мо медонем, онҳое, ки масеҳӣ ҳастем, медонем, ки он чӣ ҳис мекунад. Мо гуноҳи худро дӯст дорем, ва аммо мо Паниҳоро дӯст дорем. Мо мехоҳем, ки Ӯро раҷо кунем ва мехоҳем, ки ба гуноҳи худ машғул шавем. Ва ҳамин тавр мубориза ҳаст, чуноне ки ҳавворий Павлус дар охири боб 7 аз Румӣ гуфтааст: "Некии ки ман мехоҳам анҷом диҳам, ман анҷом намедиҳам. Ман худро пароканда ва мутафсир мебинам. Ҷанге ҳаст. Рӯҳ бар зидди ҷисм ва ҷисм бар зидди Рӯҳ мубориза мекунад," чуноне ки Павлус дар китоби Ғалатиён гуфтааст.

Муборои байни ҳаёти кӯҳна ва нав

Ва он зангзорӣ, он ҷанг бо ҳаёти кӯҳна, албатта, муъминони калисоҳои Қӯринфусро тавсиф мекунад. Онҳо мекӯшиданд, ки аз шаклҳои кӯҳнаи гуноҳ, ки пештар зиндагии онҳоро идора мекард, раҳоӣ ёбанд. Фахр ва бофахрӣ - шумо дар боби 1 то 4 ёд доред - фахр ва бофахрии онҳо боиси пайдоиши гурӯҳҳои гуногун ва ихтилофҳо дар ҷамоати Қӯринфус гардид. Онҳо даъвои фаҳмиши рӯҳонӣ ва ҳикмати олӣ доштанд, вале ба назар мерасид, ки онҳо бепарво ҳастанд, вақте ки аъзоёни калисо дар гуноҳи ҷинсии ошкоро иштирок мекарданд, ва онҳоро дӯст намедоштанд, ки барои риояи интизомони ҳақиқии калисо кӯшиш кунанд. Ва дар ин миён, ихтилофҳои ночиз - чунон ки мо ҳафтаи гузашта дидем - ихтилофҳои ночиз ба дараҷае паст шуданд, ки онҳо ба судҳои оммавӣ омаданд, вақте ки муъмин бар муъмин шикоят мекард ва Инҷилро бадном мекард, вақте ки онҳо аз дигарон фоида бурданд. Ва баъдтар, чунон ки мо мебинем, Худо хоҳад, дафъаи оянда дар боби 6, баъзе аз онҳо ҳатто ба истифодаи фоҳишаҳое, ки дар маъбади Афродита дар шаҳри Қӯринфус кор мекарданд, идома меданд. Ин калисоест, ки бо нокомии ахлоқӣ ва созиш ва дунёӣ пур аст.

Ва ҳамин тавр, дар матни мои имрӯз, боби 6 аз оятҳои 9 то 11, Паёмбар Павлус мехоҳад, ки ба дастҳои Қӯринфусҳо, ба дастҳои мо, баъзе силоҳҳои канории ва рӯҳонии Худо бидиҳад, ки мо метавонем дар он ҷанг бо гуноҳ истифода барем, то ба мо бештар аз он ки мағлуб شوем, ёрӣ расонад. Агар шумо ба матн нигаред, хоҳед дид, ки он нисбатан табиатан ба ду қисмати асосӣ тақсим мешавад. Дар оятҳои 9 ва 10, калимаи огоҳкунанда ҳаст. Огоҳкунандае, ки мо бояд бишнавед. Сипас дар ояти 11, ёдоварӣ, ёдоварии лутф, ки мо низ бояд фавран зарур дорем. Огоҳкунанда ва ёдоварӣ ҳаст. Мо ба онҳо бо навбат нигаҳ мекунем. Пеш аз он, ки ин корро анҷом диҳем, аввал биёед, ки сарҳои худро бо ҳам хам кунем, то аз ёрии Худо пурсем. Биёед, ки якҷоя дуо гӯем.

Эй Худованд, Каломи Ту рошии ба роҳи мост. Он чороги барои пойҳои мост. Он аз асали шатоб пурчидатар ва ширинтар аст. Қонуни Ту ба ҷонҳои мо ҳаёт мебахшад. Ва ҳоло мо дуо мекунем, ки Ту ба мо гӯшҳои شنвӣ диҳа, то он чиро, ки Рӯҳи Муқаддас ба Килисо дар ин қисмати Каломи муқаддас мегӯяд, бишнавем. Бигзор он воқеан ширин бошад; бигзор он ғизо барои гунаҳкорони рӯҳани синну соли бошад. Бигзор он дар торикии мо нур бошад. Бигзор он дар фақирии мо сарват бошад. Ва бигзор он мо ро ба сӯи Исо борад, то ки ба Ӯ такя карда, мо ҳамаи он чиро, ки ҷонҳои мо ҳақиқат мехоҳанд, пайдо кунем. Зеро мо аз номи Ӯ хоҳиш мекунем, амин.

Қисми 6 аз китоби Қорунтӣ, аз аяту 9. Ин Каломи Худо аст:

Якидонаед, ки нокардагони ногоҳонарӣ мамлакати Худоро ба мерос намегиранд? Фиреб نخورید: на касоне, ки ба зинокии бад машғуланд, на парастидагони бутпарастӣ, на зинокорон, на мардони ба кирдорҳои ҷинсӣ машғул, на дуздон, на танбалон, на мастӣ, на ҳақдурезон, на фиребгарон мамлакати Худоро ба мерос намегиранд. Ва ҳол он ки баъзе аз шумо чунин буд. Лекин шумо шуста шуд, муқаддас шуд, дар номи Худованд Исо Масиҳ ва ба воситаи Рӯҳи Худованд маълум шуд.

Амин, ва мо Худоро барои Каломи муқаддас ва қудрати Ӯ ситоиш мекунем.

Каломи огоҳкунанда

Биёед, ки аввал аз ҳама ба сухани огоҳкунандае, ки Паул ба мо дар ин ҷо медиҳад, фикр кунем. Оё шумо метавонед бо ман ба оятҳои 9 ва 10 нигаред? Яке аз temptations бузург вақте ки шумо ба ин гузаргоҳ меоед, ин аст, ки пеш аз вақт ба рӯйхати гуноҳҳо, ки шахсро аз салтанати Худо истисно мекунад, диққат диҳед ва ба табиати мушкилот дар Корфу ғорат кунед. Мо дар бораи мушкилот ҳафтаи гузашта суҳбат кардем, вақте ки мо саволи такроршавандаро дар оятҳои 1 то 11 мушоҳида кардем; дар асл, он то ба охири боб идома меёбад. Паул дар ояти 2 пурсед, «Оё шумо نمیدانید?» Шумо онро дар ояти 3, бори дигар дар ояти 9, бори дигар дар ояти 15, ояти 16 ва бори дигар дар ояти 19 мебинед. Ҳамин тавр, борҳо ва борҳо дар ин гузаргоҳ Паул аз онҳо пурсед: «Оё шумо نمیدانید?» Ин аст, ки онҳо бояд баъзе ҳақиқатҳоро медонанд, ки Паул онҳоро бунёдӣ ва элементарӣ мешуморад, аммо онҳо ба таври ғайримустақим нодон ҳастанд. Онҳо онҳоро фаромӯш карданд, аз онҳо ғофил шуданд ё рад карданд. Мо гуфта будем, ки мушкилот, шумо метавонед бигӯед, амнезияи Инҷил аст. Ҳамин аст, ки онҳо аз он ранҷ мекашиданд, амнезияи Инҷил – ҳақиқатҳое, ки онҳо бояд медонанд, вале фаромӯш кардаанд.

Таҳқири гуноҳ

Ва дар айати 9, мушкилоти хоссе, ки гӯё их амнезияи илоҳӣ ба онҳо оварда расонидааст, кам кардани гуноҳкорӣи гуноҳ ва зарурати муаббадии муқаддасӣ агар шахсе хоҳиши осмонро дошта бошад. Зарурати муаббадии муқаддасӣ агар шахсе хоҳиши осмонро дошта бошад. "Оё шумо намедонед, ки фосиқон мамлакати Худоро ба мерос намегиранд?" - мепурсад ӯ. Акнун Паул мехоҳад ин нуктаро бо роҳҳои гуногун дар ин ду айат таъкид кунад, аммо ман мехоҳам, ки шумо аввали ҳама ба таври оддӣ пай буред, ки чӣ рӯй медиҳад, вақте ки амнезияи Инҷил мо ро ба фаромӯш кардани ҳақиқати бунёдӣ монанди ин мебарад. Амнезияи Инҷил, фаромӯшии илоҳӣ, дар фикрҳои мо вакуумеро ба вуҷуд меорад, ки бояд пур карда шавад. Агар он бо ҳақиқати Библиявӣ пур нашавад, хатар он аст, ки он бо дурӯғ, ба воситаи хато, ба воситаи фиреб пур карда мешавад. Ва ҳамин тавр Паул дар айати 9 мегӯяд: "Фиреб нахӯред." Ӯ медонад, агар онҳо ин ҳақиқатҳоро фаромӯш карда бошанд, ки онҳо хуб таълим дида ва таълим дода шудаанд, хатари бузург он аст, ки онҳо фиреб хоҳанд хӯрд. "Фиреб нахӯред."

Тасҳеҳи эътиқодҳо барои ҷойгироӣ кардани гуноҳ

Дар миёни ноҳияҳои масеҳиёни Корфуфӣ ҳолатҳои нокомӣҳои ахлоқӣ мавҷуд аст. Мо бояд онҳоро қайд кунем, то ки худ аз онҳо канораҷӣ кунем. Шумо онҳоро дар муҳокимаи Паулус то ҳол мебинед. Аввали ҳама, онҳо ин ҳақиқатҳои асосиро нодида мегиранд ё рад мекунанд ё фаромӯш мекунанд ё танҳо аз онҳо чашмпош мекунанд. Онҳо ба амнезияи Инҷил гирифтор шуданд. Сипас, баъд аз ин, ба он вакуум фикрӣ дар фикру андешаҳои онҳо ин фиреб марговар дарояд. Азбаски онҳо ба ҳақиқат гӯш надоданд, онҳо ба ҷои он ба дурӯғ гӯш доданд. Онҳо ба тағйир додани эътиқодҳои худ шурӯъ карданд, то ки ба афзалияти худ барои гуноҳ мувофиқат кунанд. Онҳо гуноҳи худро дӯст доштанд. Ва азбаски даъват ба муқаддасоти радикалӣ дигар ба назари онҳо аҳамият надошт, шояд маҷмӯи дигари эътиқодҳоро, ки гуноҳи онҳоро бештар таъмин мекунад, истиқбол кардан лозим аст. Шумо мебинед, ки мо воқеан мушкили гуноҳ надорем, ки чӣ? “Не, ман мушкили гуноҳ надорам. Ман гуноҳи худро дӯст дорам. Ман мушкили Худо дорам. Он чизе, ки Ӯ аз ман мехоҳад, танҳо ғайри қулай аст!” Ва агар ин тарзи фикр кардан моро комилан ба даст орад, агар мо эҳтиёт нашавед, мо ба тағйир додани эътиқодҳои худ, доктринаҳои худ, барои ҷойгир кардани ахлоқи худ шурӯъ мекунем.

Ман дӯсти хеле дӯстдошта доштам, ки дар диноминасияи консервативӣ, ки ба саҳеҳӣ ва авторитети Китоби Муқаддас боварӣ дошт, вазири Инҷил шуд, ки ба мо низ монанд буд, ва ӯ аввалин бор хизмати худро хуб оғоз кард, лекин баъд аз чанд вақт рафтори ӯ ғайриоддӣ шуд. У ба таври ғайриоддӣ нопадид шудан гирифт. Рӯзи дигар занаш дар байни чизҳои ӯ далели онро ёфт, ки ӯ зиндагии дугона дошт. Ва вақте ки ӯ бо ӯ рӯбарӯ шуд, ӯ ӯро тарк кард ва ба зиндагии ошкорои ҳамҷинсӣ шурӯъ кард. Имрӯз, ӯ ҳамчун вазир дар калиси либералӣ хизмат мекунад, ки инкор мекунад, ки ҳамҷинсӣ гуноҳ аст. Шумо мебинед, ки ӯ чӣ кард? Эътиқод ва афзалияти ахлоқи ӯ наметавонист мувофиқат кунад. Ва азбаски ӯ гуноҳи худро дӯст дошт, ӯ эътиқодҳои худро барои гуноҳи худ тағйир дод.

Ва он чизест, ки корнисиён дар хатари он буданд. «Фаромӯш макунед», мегӯяд Паул ба онҳо. «Ба худتان ростӣ нагӯед! На фаҳшкор, на бутпараст, на зинокор, на мардони бо ҳамҷинсӣ машғул, на дузд, на ҳаріс, на мастӣ, на ҳақаромкунандагон, на қаллобон ҳеч гоҳ аз подшоҳи Худо ба мерос намегиранд». Фарҳанги бебасӣ ҷинсӣ, зина, ҳамҷинсӣ дар Корнифӣ чунон оддӣ ва普遍 буд, ки имондорон дар калисо дар муқобили фишори бесдалел фарҳангӣ барои иҷозат додан, барои шурӯъ кардани ба худ гуфтан, ки даъвоҳои Исои Масиҳ дар ҳаёти онҳо воқеан бояд ба мутобиқат бо заминаи фарҳангии Юнонӣ-Румӣ ислоҳ карда шавад, сахтӣ мубориза мекарданд. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки онҳо бо сабрӣ ба апостол Паул чизҳоро шарҳ дода истодаанд, не? «О, албатта Паул, ин метавонад дар Фаластин кор кунад, шумо медонед, дар миёни он мардуми анъанавӣ ва муҳафзакоронаи яҳудӣ. Вале на дар ин ҷо! На дар Корниф! Не, шумо мебинед, Паул, ҷинсӣ берун аз издивоҷ, ҳамҷинсӣ, зина, онҳо метавонанд сабаби ҳақорати дар Ҷерусалим бошанд, вале дар шаҳри мо онҳо воқеан муҳим нестанд. Шумо ҷиддӣ интизор нестед, ки мо ба пешниҳод рад гӯем, метавонед? Паул, шумо бояд фаҳмед, агар шумо дар Корниф зиндагӣ кунед, ин танҳо нархи кор аст. Ва агар мо аз шумо бештар шароб бинӯшем? Чӣ муҳим аст, Паул?»

Ва инчунин идома дорад. Баъзе корҳои мувофиқ бояд анҷом дода шаванд. Гуногунӣ, аввал, нодида гирифта мешавад, сипас кабул карда мешавад ва сипас ба он ризоият дода мешавад. Сипас он мусбат тасдиқ карда мешавад, дигар ҳамчун гуногунӣ, балки ҳамчун чизе хуб то ин ки гуногунчини воқеӣ дар ин ҷо апостол Павлус аст - чунин танг, чунин истисноӣ. Ин хеле ошно садо медиҳад, оё не? Павлус мехоҳад ба мо кӯмак кунад, ки ҳарчанд баҳсҳои ҷаҳонӣ бар зидди он чизе, ки Библия гуногунӣ меноманд - Библия онро гуногунӣ меноманд; ҷаҳон мегӯяд, ки ин гуногунӣ нест - ҳарчанд баҳсҳои ҷаҳонӣ метавонанд қобили қабул бошанд, Павлус мехоҳад, ки мо оқибатҳои қабули гуногунӣ ҳамчун тарзи ҳаёт дорад, ки дар доираи абадӣ қарор доранд. Онҳо дар доираи абадӣ қарор доранд. «Фаромӯш накунед. На фаҳшкор, на бутпараст, на зинакор, на мардони ба амали ғайриқонунӣ машғул, на дузд, на ҳаромзада, на мастӣ, на ҳақдиҳанда, на қаллоб ба подшоҳии Худо ворид намешаванд. Абадият дар хатар аст, эй Корфуниён».

Муносибат байни бутпарастӣ ва гуногунӣ

Ҳоло, ман мехоҳам ба як чанд чиз зуд дар бораи рӯйхати гуноҳҳо, ки Паул дар ин ҷо зикр кардааст, ишора кунам, пеш аз он ки мо ба пеш равед. Аввалин нав, диққат диҳед, ки дар айати 9 дар миёни он рӯйхати гуноҳҳои ҷинсӣ, парастиши бутҳо вуҷуд дорад. Ин ба назар мерасад, ки як чизе аст, ки дар вақти гуноҳҳои ҷинсӣ гуфтан ғалат аст. Он танҳо то он даме, ки шумо фаҳмед ва ба ёд оред, ки ҳаёти динии Қӯринф бо маъбадҳои Аполло ва Афродита ҳукмронӣ мекард, ғалат ба назар мерасад. Ҷинсҳои ҳамҷинс ва фаҳш дар маъбадҳо як қисми парастиши бутҳо дар он маъбадҳо буд. Он дар Қӯринф як қисми оддии парастиш буд, ки дар ин гуна гуноҳҳои ҷинсӣ иштирок кардан. Ва ҳамин тавр, он бо ҳақиқат як шакли парастиши бутҳо буд. Аммо оё шумо фикр мекунед, ки воқеан дар лаҳзаи фарҳангии мо, пайванди Паул дар ин ҷо байни парастиши бутҳо ва гуноҳҳои ҷинсӣ бо аҳамияти хос барои мо низ сухан мегӯяд? Ба ҳар ҳол, сиёсати шахсиятҳои ҷинсӣ nightly news-ро ҳукмронӣ мекунад, оё он? Ҳатто натиҷаи интихоботро дикта мекунад. Ҷинс дар экрани телевизионҳои мо ва фароғатист. Он як воситаи маркетинг дар таблиғоти мост. Фосидкорӣ эпидемия аст ва масеҳиён, ки ба меъёрҳои Библия барои ҷинсияти инсонӣ пайравӣ мекунанд, аз майдони оммавӣ берун карда мешаванд ва барои боварӣ ба он чизе, ки калисо дар давоми ду ҳазор сол эътироф кардааст, ҷазо дода мешаванд. Ҷинс ҳамон қадар идола аст, ки дар даврони мо, ҳамон қадар дар Қӯринф буд. Ҳамин тавр, фаҳмидани он, ки обусесси ҷинсӣ дар рӯзи Паул ва дар мо воқеан як шакли парастиши бутҳо, парастиши ғайривоқеӣ аст, хеле муфид аст.

Чуқурии Гуноҳ

Чизи дуюм, ки бояд дар ин рӯйхат диққат кунед, ин аст, ки чӣ тавр Паул дар бораи рафтори бад, ки ӯ зикр мекунад, сухан мегӯяд. Ӯ аслан гуноҳҳоро ном намебард; Ӯ одамоне, ки бо он гуноҳҳо муайян карда мешаванд, ном мекунад. Ӯ дар бораи фоҳишагӣ сухан намегӯяд, Ӯ дар бораи «фоҳишагон» сухан мегӯяд. Ӯ дар бораи ҳарисӣ сухан намегӯяд; Ӯ дар бораи «ҳарисон» сухан мегӯяд. Ӯ дар бораи қаллобӣ сухан намегӯяд; Ӯ дар бораи «қаллобон» сухан мегӯяд. Мебинед, гуноҳ хеле хатарнок аст, аз ҷиҳати абадӣ хатарнок аст, чун Паул ишора мекунад, зеро ки он аз рафтори оддӣ бештар аст. Он дар ҳақиқат масъалаи шахсият аст. Он нест сатҳӣ. Гуноҳ то решаҳои мо, ки мо ҳастем, мерасад. Паул ба мо мегӯяд, ки дар ҳоле ки мо боварӣ дорем ва ба худ мегӯем, ки сабаби пайгирӣ кардани ин чизҳо он аст, ки мо фикр мекунем, ки онҳо моро озодӣ медиҳанд, Паул ба мо мегӯяд, ки баръакс ин истид. Гуноҳе, ки мо дӯст дорем ва пайгирӣ мекунем ва бут мекунем, дар охир моро ба бандӣ мегирад. Онҳо моро ба подшоҳӣ мегиранд ва моро муайян мекунанд. Мо сирри ҳақиқӣ намешавем. Мо «ҳарисон, ҳақпардозон, қаллобон, зинагон, ҳамҷинсгарон» мешавем. Ин мушкилоти фаъолият нест, рафтор нест. Ин мушкилоти шахсият аст. Ин маънои онро дорад, ки мо бисёр, бисёр аз он чи ки мо фикр мекунем, ҳастем. Мо бисёр бадтар аз он чи ки мо фикр мекунем, ҳастем. Мушкилоти гуноҳи мо то решаҳои мо, ки мо ҳастем, мерасад. Ин мушкилоти оддии он чизе, ки мо мекунем, нест.

Ва аз ҳамин сабаб аст, ки салтанати Худо аҳли башарро, ки бо гуноҳи худ муайян шудаанд, ки ба гуноҳ ғулом шудаанд, зеро гуноҳ мушкили шахсият аст, истисно мекунад. Агар шумо ба ибораи 9 бозгардед, дар юнонӣи аслӣ сохтори ҷумлаи ҷолибе вуҷуд дорад. Тарҷумаи он ба забони англисӣ бе он ки мисли Юда сухан гӯяд, бо феъл дар ҷои нодуруст мушкил аст! Лекин дар юнонӣи аслӣ, калимаи "ноҳақ" дар ибораи 9 ва калимаи "Худо" дар паси ҳам қарор доранд, то ки муқоисаро таъкид кунанд. Масъалаи аслӣ ҳамин аст, мебинед. Ноҳақ ва Худо комилан аз ҳам ҷудо ҳастанд. Онҳо номувофиқанд. Ҷумла чунин хонда мешавад: "Оё шумо намедонед, ки ноҳақ, салтанати Худоро мерос намегиранд." Ноҳақ ва Худо номувофиқанд. Гуноҳ моро аз салтанати Худо истисно мекунад. Паул мехоҳад, ки мо фаҳмем, агар мо фикр кунем, ки мо мушкили гуноҳ надорем, дар ҳама ҳолат, ки гуноҳ метавонад қабул шавад ва лаззат бурда шавад ва пайгирӣ шавад, пас Паул мехоҳад, ки мо ҳақиқатро фаҳмем, мо мушкили Худоро дорем, мушкили Худоро, ки ғолиб нест. Моро аз салтанати Худо истисно мекунанд. [G2] Пас, дар ин ҷо огоҳӣ ҳаст; огоҳии соҳибҷамъ. Оё не? “Оё шумо намедонед, ки ноҳақҳо салтанати Худоро мерос намегиранд?”

Ёдоварии Лутф

Инчунин, як ёдовари дигар низ ҳаст. Лутфан, бо ман ба ибораи 11 нигаред. “[BVR_011] Чунин баъзе аз шумо буданд. Вале шумо шуста шудед, муқаддас гардонида шудед, дар номи Худованди мо Исо Масиҳ ва аз ҷониби Рӯҳи Худои мо сафед карда шудед.” Чунин ба назар мерасад, ки амнезияи Инҷили онҳо коррупсияи Қӯринфусёнро ба ёдоварии не танҳо хатари ки гуноҳ онҳоро ба он дучор кард, балки ҳамчунин ба ёдоварии он тағйироти радикалӣ, ки файз меоварад, гузошт. “Чунин баъзе аз шумо буданд,” ӯ ба онҳо ёдовар мешавад. Гуноҳҳое, ки ӯ ном бурданд, як вақтҳо онҳоро муайян мекарданд. Онҳо ин чизҳо буданд. Ин хеле зиёд аст, ки чӣ гуна ҷамъияти мо имрӯз фикр мекунад, монед? Яке аз хусусиятҳои фарҳангии давраи мо - таъкид ҳама дар бораи он аст, ки мо худро чӣ гуна муайян мекунем. Ва дар ин хусусият фарҳангӣ ҳақиқат вуҷуд дорад. Масъалаи воқеӣ дар ин ҷо дар ҳақиқат дар бораи муайян кардани шахсият аст. Вале ин муайян кардани шахсият нест, ки мо худ интихоб мекунем ё барои худ кашф мекунем. Масъалаи воқеӣ дар ин ҷо дар ҳақиқат муайян кардани шахсият аст, ки ба мо ё аз ҷониби гуноҳе, ки моро ба бандӣ мегирад, ё аз ҷониби Инҷил, ки моро озод мекунад, дода мешавад.

Шахсият пеш аз ҳама

Фармониҳо, ба назар мерасад, ки онҳо худро бо он чизе, ки пештар буданд, таъриф медоданд, ба ҷои он ки ҳоло дар Масиҳ ки ҳастанд. Гунҳҳои онҳо ҳанӯз ҳам роҳи фикр кардан дар бораи шахсияти онҳоро идора мекард, на Исо. Вале Паул дар ин ҷо таъкид дорад, ки оё не? "Чунин баъзе аз шумо буданд." Кадаме ки шумо масеҳӣ شدید, гунҳи шумо, ки ғуломӣ ва ҳукмронӣ дошт, дигар дар ҳаёти шумо ҳукмронӣ намекунад. Он дигар шахсияти шуморо таъриф намедиҳад. Ҳукмронӣ бар шумо шикаста шуд ва шумо озод شدید. Шумо ҳоло, эй боварконда ба Исо, дигар он шахсе нестед, ки пештар будед, ба туфайли марҳамати Худо. Ситоиш ба Худованд, ки ин истина аст. Шумо он шахсе нестед, ки пештар будед. Кадаме ки шумо худро бо гунҳи кӯҳна, ҳаёти кӯҳнаи худ таъриф медиҳед, шумо дар ҳақиқат ба душмани ҷони худ силоҳ медиҳед, то бар зидди шумо истифода кунад. Кадаме ки шумо худро ҳамчун "масеҳии гей" ё "масеҳии маст" ё "масеҳии хашмгин" таъриф медиҳед, шумо гунҳро тағйирдиҳандаи марҳамат месозид. Шумо мегӯед: "Ҳа, ман масеҳӣ ҳастам, вале гунҳи ман ҳама чизро тағйир медиҳад. Ман ҳанӯз ҳам аз ҷониби он ғулом ҳастам. Он ҳанӯз ҳам роли дорад, ки Библия мегӯяд, ки он дигар надорад." Ин як дурӯғ, фиреб аст, ки Паул фармониҳоро ва мо ро ба он даъват мекунад, ки аз он канорат кунем. Исо Худованд дар ҳаёти шумост. Шумо он шахсе нестед, ки пештар будед. "Агар касе дар Масиҳ бошад, он" - чӣ? Шумо метавонед ба ман ҷавоб диҳед, агар хоҳед. Чӯтка бар шумо фурӯ нехоҳад! "Агар касе дар Масиҳ бошад, он шахси нав аст. Кӯҳна гузашт ва нав омад." Шумо он шахсе нестед, ки пештар будед. Вақти он расидааст, ки ба сӯи шахсияти нави худ дар Исо Масиҳ зиндагӣ кунед.

Шумо Шӯста Шуд

Баъзан, мо бо мушкилоти ҷудо шудан аз гузаштаи худ мубориза мекунем, зеро дарки нодурусти табиати табдили масеҳӣ дорем. Мо гумон мекунем, ки мо масеҳиён ҳастем, зеро ки мо худамон интихоб кардем, ки ба Исои Масеҳ биёед. Мо онро кардем. Вақте Паул он гуноҳҳоро номбар мекунад ва сипас дар айяти 11 мегӯяд: “Баъзе аз шумо чунин буданд”, Ӯ намегӯяд, ки Ӯ намегӯяд: “Лекин шумо худро шустӣ. шумо худро муқаддас кардӣ. шумо худро рост кардӣ.” Агар ин ҳақиқат бошад, шояд барои мо ҳар рӯз интизор шудан мувофиқ бошад, ки оё Исои Масеҳи, ки дар Инҷил пешниҳод шудааст, Ӯст, ки ман бо Ӯ худро муайян мекунам, ки ман Ӯро дӯст медорам ва ба Ӯ хидмат мекунам ё гуноҳи ман аст. Ҳанӯз маълум нест, ки кадоме аз онҳо хоҳад буд. Лекин ин ҳақиқат нест. Не, ҳақиқат ин аст, ки шумо шустед, шумо муқаддас карда шудед, шумо рост карда шудед. Худо бо лутфи подшоҳӣ дар миёни ғуломӣ ба гуноҳ даромад ва Ӯ шуморо озод кард, Ӯ шуморо тоза кард, Ӯ шуморо барои ҳаёти муқаддас ва шодӣ дар хидмати Ӯ ҷудо кард. Ӯ шуморо дар назари худ рост кард, зеро ки ростӣ аз Масеҳ ба шумо дода шуд ва шумо онро бо имон қабул кардед. Ӯ ин корро як бор ва барои ҳамеша кард. Шаклҳои феълӣ дар он ҷо муҳиманд. Онҳо маънои онро доранд, ки ҳар яке аз ин чизҳо як бор ва барои ҳамеша, дар гузашта ҳал шуд. “Шумо шустед, шумо муқаддас карда шудед, яъне шумо ҷудо ва муқаддас карда шудед барои ҳаёти муқаддас. Шумо рост карда шудед, ҳеҷ гоҳ такрор нашавед, ҳеҷ гоҳ гум нашавед. Тоза. Тоза дар назари Худо ба номи Парвардигор Исои Масеҳ.” Ба туи Исо, шумо тоза ҳастед. Ин аст, ки шумо воқеан ҳастед. Ин аст, ки шумо воқеан ҳастед.

Биёед, чуноне ки ҳастед

Акнун ин хеле муфид аст барои ду сабаб. Аввал, он муфид аст, зеро он ба мо мегӯяд, ки касе аз лутфи Худо берун нест. Баъзе аз шумо, ки имрӯз ин паёмро мешунаванд, шояд фикр кунед, ки гуноҳи шумо шуморо аз ҳама имконияти қабул шудан аз ҷониби Исои Масиҳ маҳрум кардааст. Шумо дардоварии онро ҳис мекунед. Шарми шумо воқеӣ аст, ғамангизнак. «Ӯ маро намехоҳад! Ба ман нигоҳ кунед! Ба он чизе ки ман кардааст нигоҳ кунед! Ба он чизе ки ман будаам нигоҳ кунед! Ба он чизе ки ман бо дигарон кардаам нигоҳ кунед! Ба он чизе ки ман бо худ кардаам нигоҳ кунед! Роҳи Исои Масиҳ маро намехоҳад». Аят 11-ро бори дигар бихонед. «Баъзе аз шумо чунин буданд». Фиребгарон, қаллобон, дуздон, ҳамҷинсгарон, бутпарастон. Килисои Корфунистон пур аз онҳо буд. Килисои Пресбитерианистон пур аз онҳо аст. Салтанати осмон пур аз онҳо аст.

Акнун дар осмон идолпарастон нест, дар осмон касоне, ки ахлоқи бад доранд, нест, аммо осмон аз касоне пур аст, ки пеш аз ин чунин буданд; пеш аз ин чунин буданд. “Баъзе аз шумо чунин буданд.” Дар Исо Масиҳ барои бадтарин мо умед ҳаст. Ӯ дӯст дорад, ки гунаҳкорони айбдорро тоза кунад. Ӯ дӯст дорад, ки шуморо тоза кунад. Пас, ба Исо бо косифӣ биёед! Ба Исо бо шарм биёед! Ба Исо бо тарс биёед! Ба Исо бо гуноҳҳои худ биёед ва бигзор Ӯ ҳама чизро кунад. Ӯ шуморо тоза хоҳад кард, то ки гарчанде шумо худро нопок ҳис мекунед, Ӯ шуморо тоза хоҳад кард. Ӯ шуморо муқаддас хоҳад кард, то ки дар ҷое, ки пеш аз ин шумо худро комилан ба гуноҳи худ ғуломии ҳис мекард, Ӯ шуморо барои зиндагии дигар, ки бар асоси дигаре амал мекунад, аз рельсҳои дигар, ба самти дигаре, ки ба Ӯ писанд аст, ҷудо хоҳад кард. Дар ҷое, ки гуноҳи шумо бар шумо ҳукмронӣ мекард, чашмаи шуморо пӯшонд, шумо чунон шарм дошт, Ӯ шуморо бо ростқоматии Исо Масиҳ худаш либос хоҳад پوشонд, гӯё ки Исо худаш либосҳои худро барояд ва онҳоро ба гирди шумо пӯшонд, ки лас тираҳои нопоки шуморо бо зебоии итоати худаш пӯшонд. Бигзор дар тахти осмонӣ Худо ба шумо нигарад ва гуноҳи шуморо набинад, балки шуморо бо нури Писари худ бинад. Ӯ дӯст дорад, ки ин корро барои гунаҳкорон, гунаҳкорони айбдор кунад. Касе аз лутфи Исо Масиҳ дур нест, пас, гунаҳкори айбдор, биёед ва дар Ӯ пазироӣ пайдо кунед. Ин барои гунаҳкорони айбдор, шармнок, тарсонда ва шикаста муфид аст. Дар Исо пазироӣ барои шумо ҳаст.

Худо Шумониро Тағйир хоҳад дод

Ин низ барои имондорон, мисли корнисиён, ки ҳис мекунанд, ки онҳо ки ҳастанд, ҳамеша бояд ҳамон боқӣ монанд. Оё шумо ҳаргиз чунин ҳис мекунед? Ки фардо ҳамон тавре хоҳад буд, ки дирӯз буд. Ки гуноҳе, ки шуморо аз роҳи Худо сарнагун кард ва шуморо тавсиф кард ва муайян кард, ҳамеша шуморо сарнагун хоҳад кард ва тавсиф хоҳад кард ва муайян хоҳад кард. Инчунин нест. “Чунин баъзе аз шумо буданд. Лекин шумо шуста шуд, шумо муқаддас шуд, шумо одил шуд.” На танҳо Исо гуноҳҳои шуморо мебахшад, Балки шуморо дигар мекунад. Ӯ шуморо дигар мекунад, то ки фардо, бо лутфи Ӯ, шумо ҳамон шахсе нахоҳед буд, ки имрӯз ҳастед. Ӯ шуморо ба худ монанд мекунад. Умед барои шумо дар ҷои дигаре нест, балки дар Инҷил. Гуноҳ шуморо ба бандагӣ мекунад, шуморо муайян мекунад, бар шумо ҳукмронӣ мекунад, лекин Исои Масиҳ ба шумо шахсияти нав медиҳад. Ӯ шуморо махлуқи нав мекунад ва ба шумо умед ва фардои дурахшон ва зебо, бо сифати Ӯ, ки аз ҳаёти шумо шурӯъ мекунад, медиҳад. Пас, агар шумо имондор бошед ё на, имрӯз аз худ ва палиди гуноҳҳои худ ба Исои Масиҳ руҷуъ кунед. Бигзор Ӯ шуморо бишуяд. Бигзор Ӯ шуморо барои хидмати худ ҷудо кунад ва шуморо бо адолати комили худ либос кунад.

Биёед, якҷоя дуо гӯем.

Эй, Падари мо, мо ба Ту иқрор мешавем, ки баъзан мо гуноҳҳои худро, ки моро аз ҳад зиёд ба ташвиш меандозанд, ба қадри он ки онҳо тамоми афқро ишғол мекунанд. Мо ҳеҷ чизеро намебинем, ба ҷуз аз нокомии худ. Мо ҳайрон мешавем, ки оё мо ҳеҷ гоҳ наметавонем аз он чизе, ки ҳоло ҳастем, фарқ кунем, ки муборизаи мо бо гуноҳ ғолибона нест. Ба мо ёд диҳ, ки ҳақиқатро бияндошем. Мо аллакай он кимоне нестем, ки пеш аз имон овардан ба Исо будем ва фардо мо он кимоне нестем, ки ҳоло ҳастем. Ӯ дар мо кор мекунад, то моро ба шакли Ӯ монанд созд. Ва аз онҳое, ки масеҳист нестанд, мо барои онҳо дуо мекунем. Мо хоҳиш мекунем, ки Ту ба онҳо нишон диҳ, ки масъалаи ҳақиқии ҳаёти онҳо гуноҳ аст, ки шояд онҳо ҳозир боварӣ доранд, ки онҳо аз он озодӣ мебахшад, аммо онҳо ғуломиро ба бор меоварад ва як рӯз онҳоро аз салтанати Ту ба таври абадӣ маҳрум мекунад. Онҳо мушкили даҳшатноки Худо доранд. Аммо ба онҳо нишон диҳ, ки барои онҳо низ умед ҳаст, ки онҳо метавонанд тоза карда шаванд. Ва хоҳиш мекунем, ки Ту онҳоро ҳатто ҳозир, субҳи имрӯз, ба он ҷо бикаш, ки ҳозир метавонад нуқтаи гардиши ҳаёти онҳо бошад ва онҳоро бикаш, то зонуи худро ба Исо таъзим кунанд, ки Ӯ онҳоро бишӯяд ва онҳоро ҷудо кунад ва дар минбари адолати осмонӣ онҳоро ростқардор эълон кунад, ҳозир ва абадан. Зеро мо аз номи Исо хоҳиш мекунем, амин.