Ахири шарм (If it needs changing let me know) The End of Shame -> Ахири шарм

Анҷоми Шарм

Софония 3:14-16

Муаллиф: Гейб Флурер

Вақте ки шумо ҷойгир мешавед, агар шумо Библияи худро гирифта, ба сурати Софония боб 3 муроҷиат кунед. Агар шумо намедонед, ки ин китоб дар куҷо аст, ин хуб аст. Ман намедонм, ки ман бояд инро ҳамчун ваъзгузор эътироф кунам, вале дар аввалини презитерии, ки ман дар он нишаста будам, ман бояд ба феҳрист нигаристам, то ин китобро пайдо кунам! Хуб? Пас ин вақте буд, ки ман дар семинария будам, пас шумо худро бад ҳис накунед, агар шумо онро пайдо накунед! Ин дар саҳифаи 790 дар Библияи курсӣ аст; 790. Ва танҳо барои он, ки ба шумо ишора кунам, ки мо дар давоми якчанд ҳафтаи оянда дар шомҳо ба кӯҷа рафта истодаем, имшаб мо ба 3:14-16 нигариста будем ва ҳафтаи оянда, ба خواستни Худованд, мо ба он чизе, ки [[BVRЮҳанно 3:16] яке аз аятҳои дӯстдоштаи ман аст, нигариста будем. Пас ман дар бораи ин аятҳо фикр мекардам ва мо имшаб дар боб 3, аятҳои 14 то 16 ҷаҳиш мекунем; саҳифаи 790.

Биёед, ки дуо кунем ва сипас Каломи Худовандро бишнавем.

Эй Падари мо, он чизе, ки мо танҳо хонда истодаем, умеди бузурги мо имшаб аст - ки Исо, ки як вақт 2000 сол пеш баланд шуд, имшаб ҳамчун Исои муртафоъ, эҷодкардаи Худованд, ки танҳо умед барои гуноҳкорони харобшуда аст, баланд шавад. Бигзор он ки сухан мегӯяд, кам шавад, то ки Масиҳ афзоиш ёфта, ҳама чизро пур кунад. Мо аз қудрати Рӯҳи Муқаддас барои он ки Каломро воқеӣ ва зинда ва тезтар аз ҳар ду тиғи тезтар кунад, дуо мекунем ва ҳама чизро ба номи Исо, ами́н.

Софония 3, аз аяти 14 сар карда. Ин Каломи Худованд аст:

Эй духтари Сион, баландӣ суруд хон! Эй Исроил, фарёд зан! Аз тамоми дили худ шодмонӣ ва хурсандӣ кун, эй духтари Ерусалим! Худованд аз ту муҳукмотро бардошт; у душманони туро бартараф кард. Падшаҳи Исроил, Худованд, дар миёни ту ҳаст; ту дигар ҳеҷ гоҳ аз шарирӣ тарс нахоҳӣ. Дар он рӯз ба Ерусалим гуфта мешавад: "Тарс макун, эй Сион; дасти ту заиф нашавад.”

Алофҳо хушка мешаванд, гулҳо меафтанд, вале Каломи Худованди зинда то абад ва абад истода меистд, ами́н.

Роҳи ҳавоии бузургтарин дар миёни хатҳои ҳавоӣ Southwest Airlines аст, ва мо дигар онҳоро дар ин ҷо надорем, ман ҳамин ки мо ба ин ҷо кӯчидем, фаҳмидам! Он барои мо як зинапоя буд, ки аз кишвари хориҷии Пенсилвания ба Каролинаи Ҷанубӣ баргардем, вақте ки ман дар Вестминстер будам. Ва онҳо чанд сол пеш як кампанияи таблиғотиро доштанд, ки яке аз беҳтарин кампанияҳое буд, ки ман дидаам, ва шориҳи кампанияи таблиғотӣ ин буд: “Оё мехоҳед биравед?” Ва ин рекламаер буд, ки дар он шумо ин мард ва ин занро дар як навъи ҳуҷраи машваратӣ нишаста мебинед, ки одатан макони кормандони олимақом аст, ва онҳо ҳарду ба пеш нигарида истодаанд ва ӯ бо ҳаяҷон ба ӯ нигарист ва мегӯяд: “Медонед, ман мехостам инро ба шумо муддати дароз боз бигӯям, вале ман ҳамеша эҳсосоти дил доштам.” Ва ӯ хеле ҳаяҷонбанд мешавад ва ба ӯ нигарида, дасташро мегирад ва мегӯяд: “Ман ҳам!” Ва ӯ навъе киштӣ шуда, ба пеш нигариста, ва шумо як гӯшвариро мебинед, ки ӯ мегӯяд: “Як сония интизор шавед. Ин чӣ буд?” Ва шумо рӯи ӯро мебинед, ва ӯ: “Оҳ не!” Ва шориҳ меояд: “Оё мехоҳед биравед?”

Гуноҳ бар зидди Шарм

Ва ҳангоме ки ман дар бораи ин ҳафта фикр мекардам, лаҳзаҳое ҳастанд дар ҳаёти мо, ки мо хоҳем, ки ин интихобро дошта бошем, не? Каҷо ки мо метавонем аз ҳар чиз - ҳолатҳо, одамон, ҳар чизе ки бошад - дур шавем. Аз ҳамаи он, ман фикр мекунам, ки мо мехоҳем аз хотираҳо ва қисматҳои гузаштаи худ, ки ба мо ҳаё меоранд, дур шавем. Ва мо бояд дар аввал байни гуноҳ ва ҳаё фарқ кунем. Муҳақиқи ҳаё, Брене Браун - агар шумо дар бораи ӯ нашунида бошед, мушкиле нест. Агар шумо имконият пайдо кунед, ӯ ин суханронии дар TED бо номи "Қудрати осебпазирӣ ва ҳаё" дорад, ки тақрибан 30 миллион нафар онро дидаанд. Ин хеле арзанда аст, ки шумо онро тамошо кунед. Ӯ дар ин мавзӯъ бисёр навиштааст ва ӯ байни гуноҳ ва ҳаё ин тавр фарқ мекунад. Ӯ мегӯяд: "Гуноҳ ин нокамӣ дар кор кардан мувофиқи меъёр ва эҳсоси гуноҳи психологӣ - нороҳатӣ психологиявии дуруст аз он чизе, ки шумо вайрон кардаед." Ва ҳамчун масеҳиён, ман фикр нест, ки ӯ масеҳӣ аст, лекин ҳамчун масеҳиён, мо метавонем бо ин розӣ شوем. Вақте ки мо ба Қонуни Худо мувофиқи он зиндагӣ намекунем, мо бояд ҳисси гуноҳ дошта бошем.

Ҳаё гуногун аст. Ӯ мегӯяд: "Ҳаё ин ҳисси вазнинист, ки шумо арзиши нодор ҳастед ва ба муҳаббат арзиш надоред." Мо метавонем онро бо се калима ифода кунем. Ҳаё ба мо мегӯяд: "Шумо ҷойгир нестед." Гуноҳ бештар хусусист. Ҳаё, чуноне ки муаллиф ёд кард, "гувоҳон дорад". Ин падидаи ҷамъиятӣ аст. Ин чизест, ки мо вайрон кардем ва дар назди дигарон ноком шудем ва ин хотираи дардовар аст. Он ба мо нороҳатӣ меорад, вақте ки мо дар бораи он фикр мекунем. Ва ҳаёи гуногун ҳаст, дуруст? Ва ҳаёе ҳаст, ки воқеӣ аст - ҳаёе, ки мо бояд дар назди Худо барои вайрон кардани меъёрҳои Ӯ ҳис кунем. Лекин ҳаёи дигаре ҳаст, ки набояд бошад. Чизҳое, ки ба мо карда шудаанд - зӯроварӣ, чизҳои дигар ва ғайра. Ё вазъиятҳое, ки мо дар онҳо будем, ки паёми асосӣ ба мо ин аст: "Шумо ҷойгир нестед".

Ва ҳанӯз паёмбари Софония бо мо имшаб дар бораи анҷоми шармандагӣ сӯҳбат мекунад. Ва бигзорам, ки ман ба шумо контекстро хеле зуд таъин кунам. Софония яке аз дувоздаҳ паёмбари хурд аст. Акнун ин ном каме гумроҳкунанда аст. Ин нест, зеро ки онҳо дар Каломи Худо ягон камтар нестанд ё онҳо на ба қадри дигар қисмҳои Каломи Худо муҳим нестанд. Онҳо паёмбаргони хурд номида мешаванд, танҳо аз сабаби он ки китобҳои онҳо дар Аҳди Қадим хеле кӯтоҳанд. Пас шумо паёмбаргони бузург доред – Изоил, Ирмоия, Ҳизқиёл ва Даниёл. Ва сипас шумо ин дувоздаҳ паёмбари хурд доред ва Софония яке аз онҳост. Ӯ дар бораи 640 сол пеш аз таваллуди Исо, дар давоми ҳукмронии шоҳи бузурги ислоҳгари Аҳди Қадим, Юшиё навишт. Агар шумо ба китоби Маликон баргаред ва дар бораи Юшиё хонед, Ӯ касест, ки парастиши ҳақиқиро ба Исроил бармегардонад. Ӯ кори зиёди ислоҳотро дар Исроил дар он вақт анҷом медиҳад.

Акнун яке аз хусусиятҳои беназири китоби Софония он аст, ки Ӯ паёмбари худро бо эҳтимолан доварии кайҳонӣ дар ҳамаи Аҳди Қадим оғоз мекунад. Он чизе, ки ман доварии кайҳониро дар назар дорам, он нест, ки баъзе паёмбарҳо, ки Худо мегӯяд: «Назар кунед, Ман меоям, ки шуморо, Исроил, барои ҳамаи бутпарастии шумо ва ҳамаи гуноҳҳои шумо ва ҳамаи роҳҳое, ки шумо аз Ман гумроҳ شدید, доварӣ кунам». Ӯ ин корро мекунад, вале он бо доварии кайҳонӣ оғоз мешавад. Ҳар кас ба ин кор дохил мешавад. Касе аз ин кор гурезанда нест. Пас ин китоб хабари бад зиёде дорад, то он ки мо ба ин боб нарасием. Ва гӯи ба ибораи ҳукмронии, ки воқеан тон барои ҳамаи чизе, ки баъд аз он меояд, муайян мекунад, воҳиди 11 аст. «Он рӯз, шумо шарманда нахоҳед шуд». Ва мо ин ибораи «Он рӯз»-ро дар матни имшабамон дида мебароем. Ва Худо ваъда медиҳад, ки дар ин ҷо корро анҷом диҳад, Ӯ мегӯяд: «Ман ҳамаи шармандагии шуморо бардорам» – дар ин маврид, шармандагии саҳеҳ – «Ман ҳамаи онро бардорам ва шуморо мисли он ки ҳеҷ гоҳ тасаввур накардед, баракат диҳам». Ин аст, ки мо ҳафтаи оянда меравем.

Дар ин ҷо нуқтаи асосии он чизест, ки Зафония ба он ишора мекунад. Шарм вазора мегардад, вақте ки мо Худоро бо ягон захира барои он чизе, ки Ӯ дар иҷро кардани ҳукми ягон гуноҳ бар мо кардааст, парастиш мекунем, то ки мо дар ҳузури Ӯ ҳеч тарсе надорем. Шарм вазора мегардад, вақте ки мо Худоро бо ягон захира барои он чизе, ки Ӯ дар иҷро кардани ҳукми ягон гуноҳ бар мо кардааст, парастиш мекунем, то ки мо дар ҳузури Ӯ ҳеч тарсе надорем. Ва он "наҳо" се сарлавҳаи моро ташкил медиҳанд. Пас дар ояти 14, Ягон Захира Не. Ояти 15, Ягон Ҳукм Не. Ва ояти 16, Ягон Тарс Не.

Ягон Захира Не

Бо ман ба он ҷо боз нигаред, ба ояти 14 - Ягон Захира Не. “Эй духтари Сион, баландӣ суруд хон! Эй Исроил, фарёд зан! Бо тамоми дили худ шодӣ ва хурсандӣ кун, эй духтари Ерусалим!” Чун ман пеш аз ин гуфтам, мо ҳеч чизеро нашунавед, ба ҷуз аз хабари бад ва баъд аз ин оятро дар миёни ҳамаи ин гузоштаанд. Ва ин оят ҳамчун як навъ ҳайратовар меояд. “Фарёд зан; шодӣ кун” - забони, ки аз навъи оддӣ болотар аст, он чизе, ки мо метавонем онро парастиши навъи пресвитерианӣ бихонем. Мо дар бораи парастиш чунин фикр карданро дорем. Акнун дар бораи анъанаи мо дар робита бо теологияи ислоҳшуда ва парастиш чизҳои зиёде ҳаст, ки ман дӯст дорам, вале агар мо бо худ воқеӣ бошем, мо чизҳои шодӣ накунем. Яъне, ман бо шумо ба бозиҳои футбол рафтам ва ин маро ба ёдоварии бозиҳои футбол бо дӯстонам дар ватан, ки дар коллеҷа ман як бародар доштам, ки ӯ марди хеле мулоим буд ва шумо ӯро дар субҳҳои шанбе дар стадиони Уилямс-Брайс дар Каролинаи Ҷанубӣ гузоштаед ва ӯ ба ҳайвон табдил шуд! Ӯ метавонист фарёд занад ва рақс кунад ва даст бозад ва овози худро баланд кунад, мисли корҳои дигарон!

Чӣ тавр бо Худо муносибат кардан

Ва нуқтаи ман ин аст. Ҳангоме ки мо мусобиқаҳои варзишӣ тамошо мекунем ва дастаи мо ғалаба мекунад - ман ба шумо гуфтани он чизе, ки чӣ гуна буд, вақте ки Ole Miss Alabamaро мағлуб кард, ё ин ки имсол State Ole Miss-ро мағлуб кард, лозим нест. Ман дидам, ки ҳар ду ҷониб аз шодӣ пур буданд. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, ҳамаи мо аз худдорӣ даст мекашем. Мо ҳисси муносибати худро гум мекунем, вақте дастаи мо ғалаба мекунад. Ва ин аст, ки пайғамбар дар ин ҷо ба он ишора мекунад. Пайғамбар мегӯяд, вақте ки ин рӯй медиҳад, вақте ки мо фаҳмидем, ки Худо чӣ кор мекунад, вақте ки он ба мо меояд, ин аст натиҷа - шодии фарогир; сурудхонӣ; шодӣ аз он чизе ки Худо кардааст. Ва ин ҷо савол аст. Ҳоло дар ҳаёти мо чӣ чиз боиси шодии мост? Мо аз чӣ чиз шод ҳастем? Ва Худо мегӯяд: «Яке аз чизҳое, ки ман мекунам, ин аст, ки ман он шодиҳоро, ки шумо эҳсос мекунед», ки хуб ва аҷиб ҳастанд ва ҳеҷ чизе нест, ки аз дастаи варзишӣ ҳаяҷон шавед, аммо Ӯ мегӯяд, ки онҳо нишондиҳандаҳои воқеияти бузургтар ҳастанд. «Ин аст, ки ман мехоҳам, ки шумо ба Ман такя кунед. Ин аст, ки ман мехоҳам, ки шумо бо Ман робита кунед». Ин аст, ки Худо ба онҳо мегӯяд. «Ман мехоҳам, ки шумо аз он чизе, ки Ман дар ҳаёти шумо мекунам, чунин шодӣ ҳис кунед».

Ва диққат кунед, ки кай аст, ки Худо ба онҳо амр мекунад, ки ин корро кунанд. Ин нест, ки ҳар чиз хуб аст. Ин ҳама ваъдаҳо дар бораи он чизест, ки Худо мекунед. Ин ҳама чизҳоест, ки дар оянда ҳастанд. Инҳо ҳанӯз рӯй надодаанд. Ва Худо мегӯяд: «Ҳангоми интизорӣ, дар миёнаи ҳама чиз аз ҳам пароканда мешавад, Исроил, шодӣ кунед!» Оё ин ғайриинтуитивӣ нест? Ва ин аст, ки Ӯ ба мо мегӯяд. Ӯ мегӯяд: «Чӣ ба шумо аз ҳама зиёд шарм медиҳад? Оё ин чизе аз гузаштаи шумост? Оё ин чизест, ки шумо дар як зиёфаи гуфторед? Оё ин тарзи рафтори шумост, вақте ки шумо дар берун аз шаҳр будед ва шоҳидони он ҳаст? Чӣ ба шумо аз ҳама зиёд шарм медиҳад?» Барои Исроил, ин буд, ки Ӯро тарк кард. Онҳо Ӯро тарк карданд ва гуфтанд: «Мо ба пайрави бутҳо меравем». Ва Худо мегӯяд: «Ман ҳанӯз бо шумо тамом нашудаам. Ва дар миёнаи ман, ки бо шарми шумо сару кор дорам» - ва мо дар бораи ин дар як лаҳза сӯҳбат хоҳем кард - Ӯ мегӯяд: «Ҳангоми интизорӣ, шодӣ кунед». Шумо ва ман метавонем дар ҷое, ки ҳастем, имшаб шодӣ дошта бошем. Ин ваъдаи аҷиб аст. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки дар ҷои аввал Худо моро даъват мекунад, ки Ӯро дӯст дорем ва Ӯро парастиш кунем ва аз Ӯ бидуни ҳифз шодӣ барем. Бе ҳифз. Партофтани беэҳтиётӣ дар лаззати онҳо бо Худо.

Ҳеҷ Ҳукм

Дуюмдан, ба аяти 15 дар бораи Ҳукм нигоҳ кунед. “Худованд ҳукмҳои бар зидди шуморо бардошт; Ӯ душманони шуморо тоза кард. Подишоҳи Исроил, Худованд, дар миёни шумост; шумо дигар ҳеҷ гоҳ аз шарирӣ тарс нахоҳед дошт.” Чаро бояд шод бошем? Пайғамбар мегӯяд: “Зеро Ман ҳукмҳои дохилии бар зидди шумо ва монеаҳои берунии лаззати аз Манро бардоштам.” Оё шумо он забонро дидед? “Худованд ҳукмҳои бар зидди шуморо бардошт.” Дидед, ки ин ҳисси дохилии гуноҳ ва шарм аст, ки ҳамаи мо дорем. Мо бо интуитивӣ медонем, ки ба симои Худо офарида шудаем, ки мо дар пеши Ӯ оноҳое нестем, ки бояд бошем, ҷудо аз Исо. Ҳамаи мо чунин изтироби амиқ дорем. Мо кӯшиш мекунем, ки онро бо роҳҳои гуногун пинҳон кунем. Мо воқеан намедонем, ки бо он чӣ кор кунем, то Худо чашмони моро боз кунад. Мо медонем, ки мо муқаддас нестем. Мо медонем, ки бояд дар пеши Худо шарм дорем. Мо онро ҳис мекунем. Ва Худо мегӯяд: “Ман онро бардошта меваю.”

Ва баъд Ӯ ба сабабҳои беруна меравад. Ӯ мегӯяд: “Ман ҳамаи душманони шуморо бардошта меваю. Ҳар як таҳдид ба шумо, Исроил, Ман бардошта меваю.” Акнун дар бораи шарм ба ин нигоҳ кунед. Одамҳое, ки дар зиндагии мо шарм эҷод кардаанд, метавонанд душманони мо бошанд ва шояд ҳам не. Аммо нуқта як хел аст. Худо дар ин ҷо ваъда медиҳад, ки ҳама чизеро, ки аз берун ба мо оварда метавонад, ки боиси шарм шавад, бардошта меваю. Ба ибораи дигар, ваъда дар он аст, ки дигар гувоҳоне нахоҳанд буд, зеро дигар сабабе барои шарм нахоҳад буд. Ин аст, ки Худо мекунад, зеро шарм асосан воқеияти аз ҷониби дигарон эҷодшуда аст.

Осмонии ҳақиқӣ

Ва агар Худо ба мо инро мегӯяд, Ӯ аз мо хоҳа мешавад, ки дар бораи он фикр кунем, ки ҳамаи мо, аз сабаби ин таҳдидҳо ба мо - хоҳ аз ҷониби дигарон, хоҳ аз душманон, хоҳ аз онҳое, ки моҳирона мекунанд, ҳар чӣ бошад - Ӯ мегӯяд, ки ин моҳирона мекунад, ки мо ба ташвишҳои зиёд табдил ёфтем. Оё мо хеле ташвиш мекашем? Оё хиҷолат боиси ташвиш мегардад? Шояд шумо дар замони кӯдакии худ хиҷолат шудаед ва барои тамоми умри худ фикр кардаед: "Оё ман ягон вақт қабул хоҳам шуд? Оё ман ягон вақт дар тими онҳо ҷой мегирам? Оё ман ягон вақт кӯмак мекунам?" Ва ин боиси изтироб мегардад. Мо ташвиш мекашем, агар мо дар амният бошем. "Оё ман аз ҷониби дигар ба зарар мерасад, ҷисман, эмотсионалӣ? Чӣ мешавад?" Ташвиш, ташвиш, ташвиш. Ва ин аст, ки Худо мегӯяд. Ӯ мегӯяд, ки шумо метавонед оромии воқеӣ, шодии воқеӣ дошта бошед, он чизе, ки ҳама ҷустуҷӯ мекунанд ва хеле кам пайдо мекунанд. Ӯ мегӯяд, ки ин мавҷуд аст, дар даст, барои пурсиш, имшаб.

Ва диққат диҳед, ки Ӯ онро чӣ гуна гузоштааст. Ӯ мегӯяд: "Шумо дигар ҳеҷ гоҳ аз шарир наметарсед." Оё шумо аз шарир метарсед? Ман метарсам. Ман намедонам, ки ин чӣ аст. Ман худамро дарк мекунам, ки ҳар чӣ кӯдаконам бузургтар мешаванд, бештар изтироб мекашем. Шумо падару модарони маро ба муддати зиёдтар аз ман доред; шумо метавонед ба ман бигӯед, ки чӣ гуна бо ин мубориза кунем! Вале ҳар чӣ кӯдаконам бузургтар мешаванд, ман бештар аз ҳамаи шарир дар ҷаҳон метарсам ва ман барои онҳо изтироб мекашем. Ва ҳа, ман тавба мекунам ва аз Худованд ёрӣ мепурсам, вале ин бо ман аст, вақте ки ман субҳона бедор мешавам. Ва ин аст, ки Худо ба мо мегӯяд. Кафолати бузург ин аст, ки дигар ҳеҷ гоҳ аз шарир наметарсед. Мо метавонеем ташвишро бас кунем ва аз тарс бас кунем ва оромии Худоро таҷриба кунем. Мо ба ин нигоҳ мекунем, ки дар охир.

Он чизеро, ки Худо дар он ҷо мегӯяд, диққат диҳед. Ӯ мегӯяд, ки «Падшаҳи Исроил, Худованд, дар миёни шумо аст». Ин бузургтарин умеди Исроил буд, дуруст? Агар шумо ба қафо дар китоби Аҳди Қадим хондед, шумо аввал аз Ҳастӣ сар мекунед – чӣ гуна инсоният пайдо мешавад, ва баъд он ба Иброҳим ва Худо ин қавмро даъват мекунад ва онҳо гарифтор мешаванд. Ва баъд Ӯ онҳоро аз ғуломӣ берун меорад ва онҳо берун аз бандҳои Миср зиндагӣ мекунанд. Ва онҳо чӣ мегӯянд? «Мо мехоҳем як падшах мисли қавмҳои атрофи мо!» Ва Худо мегӯяд: «Не, шумо намехоҳед, зеро ин падшах писарони шуморо ба ғуломӣ мегирад ва барои шумо бад мешавад. Ва шумо чаро падшах мехоҳед, вақте ки Ман Падшаҳи шумо ҳастам?» Вале онҳо мегӯянд: «Не, не, ба мо падшах деҳ!» Ва Ӯ ба онҳо падшах медиҳад. Ва ҳоло мо тақрибан чор ё панҷсад сол баъд аз он ки Исроил падшах дошт, инак, бубинед, ки онҳо чӣ гунаанд. Салтанат байни шимол ва ҷануб тақсим шудааст; чандин исьён ва фатҳу кушодҳое буданд. Ҳатто марде, ки дили Худоро дошт, ба таври аҷиб ноком шуд, ки Худо баъд аз марги ӯ хона ва фарзандони ӯро барои зина ва қатл лаънат кард! Ин барои Исроил хуб нест! Ва ин ваъда аст: «Ман ба сӯи шумо меоям. Ман Падшаҳи шумо хоҳам буд, мисли он ки ҳамеша ваъда дода будам».

Инҳо танҳо Калом нестанд

Ин маро ба ёди ҳикояте меандозад, ки онро ба тозагӣ хондаам дар бораи зане, ки шавҳар дошт, ду фарзанд дошт ва аз рӯи ҳама ҳисобҳо, издивоҷи ӯ бузург буд. Ва як рӯз, ӯ танҳо ва рафт. Ӯ гуфт: «Ман дигар инро карда наметавонам», ва рафт. Шавҳари ӯ ғамгин шуд ва ӯро бо фарзандон дар телефон занг زد, ва гуфт: «Фақат бо онҳо гап бекун». Ва ӯ танҳо телефонро мебӯст. Қаблан ӯ ӯро пайдо кард ва дарёфт, ки ӯ дар куҷо буд ва бо хароҷоти зиёд ба худ - молӣ, эмотсионалӣ, ҷисмонӣ, ҳама чиз - ӯ ӯро пайдо мекунад ва ба ӯ меояд ва мегӯяд: «Ман туро дӯст дорам. Лутфан, баргард!» Ва ӯ дар баданаш гирифтор шуд. Ва ӯ гуфт: «Мо туро занг زدему навиштем. Чаро ягон кадом аз инҳо таъсир надошт?» Ӯ гуфт: «Қаблан, он танҳо сузҳо буд. Он гоҳ ту омад».

Ва ҳамин тавр аст, ки Исроил дар ин ҷо ваъда дода шудааст. Инҳо танҳо сузҳо нестанд. «Худованд, Падшаҳи шумо, дар миёни шумо меояд». Ва орзуи Исроил барои Падшах орзуи мост, нест? Мо дар як давраи шикаста, ҷудошуда, ғайримустақил зиндагӣ мекунем. Оё ҷолиб нест, ки бо давраи қобилияти муоширати бештарин байни смартфонҳои мо, компютерҳо ва iPad мо, мо давраи бештарину бештар ғайримустақил зиндагӣ мекунем. Ва мо орзу мекунем, ки касе ба мо бигӯяд, ки ба куҷо раванд, чӣ тавр ба он ҷо раванд, ва он чӣ ба назар мерасад, вақте ки мо ба он ҷо меравем. Мо Падшах мехоҳем. Мо касеро мехоҳем, ки ба мо бигӯяд, ки чӣ кор кунем, вале аз сабаби гуноҳ, ҳамзамон, мо намехоҳем, ки касе ба мо бигӯяд, ки чӣ кор кунем. Мо аз ҳамаи мақомот дар давраи худ бисёр боварӣ надорем. Шумо метавонед аз ҷониби касе, ки дар мақоми ҳокимият буд, сӯиистифода шуда бошед. Шумо метавонед аз ҷониби касе, ки дар мақоми ҳокимият буд, ранҷида шуда бошед. Ин воқеӣ аст. Вале дар дилҳои мо, ҳамаи мо аз мақомоти болоӣ рӯҳафтода мекунем. Ва Худо мегӯяд: «Ман Падшаҳи ту ҳастам, ки ту метавӣ боварӣ кунӣ. Ман ба ту меоям. Ман мисли дигар мақомот нестам. Ман туро намедиҳам. Ман Он ҳастам, ки ба мардуми шарманда меоям, то бо онҳо роҳ равам».

Бе тарс

Ва ин ба ояти охири мо, ояти 16 мебарад. Ҳеҷ тарс надоред – сарпоши сомонии мо. “Он рӯз ба Ерусалим чунин гуфта мешавад: «Натарс, эй Сион; дастони ту заиф нашавад». «Он рӯз» чӣ гуна рӯз аст? Мо инро дар Аҳди Қадим ҳамеша мехонем, «он рӯз; он рӯз». Ман фикр мекунам, ки дар ин ҷо он ба ягон истинод ишора мекунад. Дар бораи он чунин фикр кунед. Агар шумо истад ва ба кӯҳҳо аз паҳлу нигоҳ кунед, онҳо ба қаторҳои кӯҳ монанд ҳастанд – боло ва поён. Агар шумо бар яке аз онҳо истад, ҳамаи онҳо ба як қуллаи кӯҳ монанд ҳастанд. Ҳакикати Закариё ба ин гуна аст, ки ба омадани Исо дар оянда нигоҳ мекунад. Пас омадани Исо ба он қуллаи аввал наздик ба ӯ монанд аст; омадани аввалини Исо. Омадани дуюми Исо ба он қуллаи дур монанд аст. Ва Ӯ ҳардуро ба ҳам мепайвандад, вақте ки Ӯ ба кори вақт нигоҳ мекунад. Ва Ӯ мегӯяд: «Рӯзе меояд, ки ҳамаи ин ба анҷом мерасад» ва он рӯз аз омадани аввалини Исо оғоз шуд. Ӯ ҳукмрононро муаррифӣ кард. Ӯ Худоро ба мо наздик овард. Ӯ ба мо омад. Дигар сухан набуд; ҳузур буд. Ӯ Исо буд, ки Худо бо мост. Ва баъд ба он рӯз нигоҳ мекунад, ки мо ҳамаи онро интизорем. Он рӯз, вақте ки ҳамаи ин, ки ҳоло дар шакли ваъда аст, воқеият мегардад. Вақте ки имон ба дидан табдил меёбад ва мо ҳама чизро бо чашмони худ мебинем, ки ҳанӯз паёмбар ба мо дар расмҳо ва сояҳо нишон медиҳад. Он рӯзи бузург, вақте ки ҳама чизе, ки моро аз Худо дур мекунад, дар ҳузури Ӯ шарманда мешавем, дар ҳузури дигарон шарманда мешавем, дигар нест мешавад, нест мешавад, нест мешавад. Ӯ мегӯяд: «Он рӯз чунин гуфта мешавад: «Натарс».»

Наумедӣ макун

Ва диққат кунед, ки чӣ гуна мегуяд. “Дастҳои худро суст макунед.” Яке аз шарҳдиҳандаҳо ин гуна шарҳ медиҳад. Ӯ мегӯяд: “Дастҳое, ки суст мешаванд, дар Китоби Муқаддас ноумедиро аз ҳолатҳое, ки инсонро аз фаъолият кардани қобилият медиҳанд, тавсиф мекунанд.” Ноумедиро аз ҳолатҳое, ки инсонро аз фаъолият кардани қобилият медиҳанд. Оё шумо боре чунин ҳиссиёт доштед? Оё шумо боре ба ҳаёти худ нигоҳ кардед, шояд ба шарми дар ҳаёти худ нигоҳ кардед ва гуфтед: “Ман ҳатто намехоҳам, ки аз бистар бархезам субҳ ин”? Худо аз ин хабардор аст. Ӯ мегӯяд, ки ин аст, ки дастҳои суст доштан чӣ гуна аст. Ва Ӯ мегӯяд: “Дастҳои худро суст макунед.” Чаро? Аз сабаби он, ки Ӯ дар он рӯз чӣ кор мекунад. Оё шумо медонед, ки “Ту набояд” гуфтаи маҳбуби Исо чӣ буд? Мо метафодарем, ки чизҳои зиёдеро дар ин бора фикр кунем. Ман фикр мекунам, ки баъзан мо инро хато мекунем, вақте ки мо дар бораи Исо ҳамчун як навъи қатъият фикр мекунем, ки ҳамеша ва ҳамеша мегуяд: “Ту набояд”. Ӯ дар ин бора чизҳои зиёдеро гуфт. Лекин гуфтаи маҳбуби Ӯ “Ту набояд битарсӣ. Натарсӣ.” Ин аст, ки Ӯ бештар аз ҳама чиз гуфт, ки бо иҷрои ин айт. Ва Худо мегӯяд: “Вақте ки ноумедӣ меояд, вақте ки шумо намехоҳед, ки бархезед, вақте ки шумо аз ҳолатҳои худ ғамгин мешавед,” Ӯ мегӯяд: “Наноумед шавед. Рӯзе меояд, ки дигар ноумедӣ нест. Дар ин бора фикр кунед. Аз ин зиндагӣ кунед.” Мо ба ин боз бармегардем, ки дар як лаҳза.

Пас, ин чӣ маъно дорад? Ман гуфтам, ки мо ба ҳамаи ин чизҳо каме дигарбора бармегардем. Ин аст он лаҳза. Ин ҳама чӣ маъно дорад? Мо чӣ гуна Исои Масиҳро дар ин ҷо мебинем? Фикр мекунам, ки роҳҳои зиёде ҳастанд. Он чизе, ки мо наметавонем аз он ғофил шавем, ин аст, ки Худо ваъдаи худро ба мо дар омадани Масиҳ иҷро кард. Мо метавонем ба Ӯ диққат диҳем, ба ҷои ҳикоя ва ривояте, ки ҳаёи мо бо номус пур аст. Мо метавонем ба ҳаёти Ӯ, ҳаёти комили Ӯ диққат диҳем. Ҳаёти Ӯ, ки Ӯро ба салиб расонд, аммо ҳаёти пур аз муҳаббат ва раҳм ва сабр ва мулоимӣ бо одамони номусманд монанди мо. Агар шумо фикр кунед, ки касе ҳаёи шуморо фаҳм мекунад, он Ӯ аст. Ва агар шумо фикр кунед, ки Худо шуморо дӯст дорад, агар шумо худро бемаъно ҳис кунед, агар шумо фикр кунед, ки шумо ҷои дигарро надоред, Исо мегӯяд: "Шумо ҷой доред. Шумо ба Ман тааллуқ доред. Ман барои шумо омадам." Ӯ ба мо меояд ва Исо аст, ки ба таври мушаххас аз тарси мо халос мекунад. Худо чӣ гуна метавонад ин ваъдаҳоро кунад? "Шумо ҳеҷ гоҳ, дигар ҳеҷ гоҳ тарс нахоҳед дошт." Чунки он чизе, ки мо бояд аз ҳама бештар тарс дорем, Исо ба ҷои мо гирифт. Ӯ Падшаҳи мо дар миёни мост, ки ваъда шуда буд, дуруст? Ӯ Падшаҳи падшаҳон ва Рабби раббон аст. Ӯ ҳамчун Падшаҳи яҳудиён таваллуд шуд. Ҳатто Ҳерод, ки фармонравои куффор буд, аз ин хабар шунид. Аммо Ӯ Падшаҳе аст, ки меояд ва ба назар намеояд, ки дигар падшаҳон. Ӯ Падшаҳе аст, ки бо заъф, бо ранҷ ва ниҳоят Ӯ дар салиб мурдаи бе либос ва номусманд.

Чаро? Чунки аз рӯзи аввали он ҷуфти одамон дар боғ бе либос ва номусманд буданд, ҳамаи мо ин номусиро ҳис кардем. Ҳамаи мо дар ҳаёти каси дигар ин номусиро ба вуҷуд овардем. Ва барои ин Худои дуюм ва бузургтар, Исо, ба номусии мо рафт, номусии моро ба дӯш гирифт ва бар он салиб мурд, то "нумусии моро ва ҳаҷви моро бар дӯш гирифт". Ин аст, чаро мо тарс надорем. Тарси бузурге, ки мо бояд дорем, тарси ҳукми Худост, ки ҳамаи мо ба он сазовор ҳастем, ки Исроил ба он сазовор буд. Ва вақте Худо ваъда медиҳад, ки "Ман роҳи онро мекунам, ки ин тарс дигар ҳеҷ гоҳ барои шумо набошад", ин дар Масиҳ, дар омадани аввали Ӯ иҷро шуд. Zephaniah 3:17

Ҳаёаро осонӣ куштан мумкин нест, нест? Онро намешавад бо хоҳиш аз байн бурд. Мо наметавонед танҳо фикрҳои хушбахтона дошта бошем. Мо бояд бидонам, ки касе бо мову шумо дар миёнаи он ҳаст. Ва бори дигар, ин ба Исо бармегардд. Ӯ шод аст, ки одамони дорои ҳаёи зиёдро истиқбол мекунад. Ҳаёи дуруст ё нодуруст. Ӯ шод аст, ки парастишгарони бутпараст, одамони худсардор; одамонеро, ки бори дигар ва бори дигар ва бори дигар кардааст ва ин корро идома медиҳанд, истиқбол мекунад. Ӯ мегӯяд: «Ба сӯи Ман биёед. Ман он касе ҳастам, ки одамони монанди шуморо истиқбол мекунам. Шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ танҳо нахоҳед буд». Ин аст, ки мо ҳеҷ гоҳ наметавонед бимонем.

Дигар лозим нест, ки риё кард

Ин яке аз роҳҳое аст, ки мо метавонем бо ҳаё ва изтироб мубориза кунем, вақте ки мо мефаҳмем, ки Исо ҳамаи тарсро дар ҳаёти мо бартараф мекунад. Ва вақте ки Ӯ ин корро мекунад, Ӯ моро ба қавме табдил медиҳад, ки дигар одамон дар атрофи мо бим нестанд. Ин яке аз мушкилоти мост, ки мо ҳамчун масеҳиён дар калисо мубориза мекунем, нест? Мо риё карданро хеле хуб медонем. Ва мушкили риё ин аст, ки шумо дар он хуб мешавед. Вале Худо дили моро медонад, нест? Ва Ӯ мегӯяд: «Шумо дигар лозим нест, ки риё кунед». Ҳеҷ касе дар ин ҷо набояд аз он ки ҳамаи дигаронро донед, ки ту хато кардаӣ, битарсад. Хуб? Ҳамаи мо кардаем. Ҳар ҳафта! Ҳамеша! Ва ҳар дафъае, ки ман ин корро мекунам, ҳар дафъае, ки ман ин корро дар ҳаёти каси дигар ҳамчун гувоҳи калисо мебинам, ман ба бузургии фазли Ӯ ва сабри Ӯ барои гуноҳкорон ва нокамолҳо монанди ҳамаи одамони пеши ман ва монанди марди истода ва сӯҳбат бо шумо ёдовар мешавам. Ҳамаи мо, ҳамаи мо, ҳамаи мо хато кардаем. Ва Худо мегӯяд: «Ман Писари Худро ба ҳаё дар ҷои шумо гузоштаам, то ки шумо ҳеҷ гоҳ бояд рӯ ба рӯи он нашавед». Ва вақте ки мо ин корро фаҳмем, вақте ки он ба дили мо наздик мешавад, мо ба қавме табдил меёбем, ки дигарон дар атрофи мо бим нестанд. Ва ин аст, ки ҳаё мемурад, вақте ки мо чунин фарҳанг дорем.

Пас, Исо дар миёни мо чӣ тавр ба охири шармандагии мо мерасад? Шармандагӣ бар мо ҳукмронӣ мекунад, не? Ин даҳшатнок аст. Дар ин бора чунин фикр кунед. Ин ҳафта чанд корро шумо кардед, ки бо шармандагӣ ҳавасманд шудед? Шумо як хотираи гузаштаро доштед ва он ба қароре, ки қабул кардед, таъсир кард. Шумо гуфтед: «Ман ин корро намекунам, зеро ман ба ёд дорам, ки он чӣ ҳис мекунам ва ман ин корро мекунам, зеро ман намехоҳам ба он лаҳза баргарам». Он бар мо ҳукмронӣ мекунад ва мо зиндагии амиқ фрустратсионӣ ва изтиробололҳол дорем. Ва Исо чӣ кор мекунад, Ӯ меояд ва мегӯяд: «Ман он Яке ҳастам, ки он рӯзро ба ҳозир меорад». Шармандагӣ дар зиндагии мо чӣ тавр мемирад? Кадом вақт мо бештар ва бештар дарк мекунем, ки эҳёи Масиҳ танҳо қисмати аввали як ҳодиса буд. Бо ман дар ин бора равед. Эҳёи Масиҳ қисмати аввали як ҳодиса, як ҳодисаи ҷаҳон-такондиҳанда, ҷаҳон-тағйирдиҳанда буд, ки мо дар миёни он зиндагӣ мекунем. Ва ҳангоме ки Ӯ бармегардад ва мо аз мурдагон эҳё мешавем, ин танҳо қисмати дуюми он ҳодиса аст, ки дар Калвория 2000 сол пеш оғоз шуд. Ва ҳангоме ки мо зиндагӣ мекунем, ки интизори он ҳастем, ин аст, ки Паулус чӣ маъно дошт, вақте ки Ӯ гуфт: «Марди беронии мо заиф мешавад, аммо марди даруни мо ҳар рӯз нав мешавад». Бо чӣ? Бо қудрати эҳёи Рӯҳи Муқаддас.

Пас, Исо Масиҳ барои хотима додани ҳаёти пур аз шарми мо чӣ кор мекунад? Ӯ мегӯяд: «Шумо бо Ман баланд шудаед! Шумо дигар шахси пешина нестед. Шумо бо шарми гузаштаатон муайян карда намешавед. Шумо ҳоло ҳамчун шахсе муайян кардаед, ки дар дохили ӯ ё вай таркиш аз ҳаёти эҳёи якрӯза, ки рӯзе тамоми коинот мебинад, ба амал меояд». Қудрати эҳёи Масиҳ танҳо як мӯъҷизае нест, ки мо дар Пасха ҷашн мекунем. Он воқеияти ҳаррӯзаест, ки мо бо имон истифода бурда, барои Масиҳ зиндагӣ мекунем ва ҳар чизеро, ки лаззати моро аз Ӯ мегирад, мекушем. Хеле содда гуфтан мумкин аст, ки азбаски ваъзгузорон дӯст доранд, ки каломи худро зиёд кунанд, аз оянда дар ҳозир зиндагӣ кунед. Ин яке аз роҳҳои асосии Исо Масиҳ бо шарми шумост. Ӯ мегӯяд: «Ман шуморо дар оянда ҳамчун шахси эҳёёфта муайян кардам» ва ин воқеияти ҳозира бо имон ва бо қудрати Рӯҳи Муқаддас аст, то ки шумо тағйир ёфта тавоед ва Ман тағйир ёфта тавоям. Ин аст, ки мо зиндагӣ мекунем. Ин ҳикояи Исо ба мо мегӯяд. Ҳикояи ҳақиқӣ.

Ҳикояи дигар бояд оғоз шавад

Ва ин ҷо саволест, ки ҳафтаи ин ҳамаи мо бояд ба он ҷавоб диҳем. Мо ба ки кӯш мешавем? Ҳаёти гузаштаи мо, ки бо номуси бад пур аст, ё овози дигарон, ки ба мо як ҳикояи дигар мегӯянд, ё Худо, Исо, ки ба мо ҳикояи дигаре мегӯяд? Мо ба ки кӯш мешавем? Ҳар кӣ мо ба ӯ гӯш мешавем, он муайян мекунад, ки мо чӣ гуна зиндагӣ мекунем. Ин маро ба яке аз дидгоҳҳои пурмаъно аз яке аз намоишномаҳои дӯстдоштаи ман, «Les Miserables»-и Виктор Ҳуго, ёдовар мегардонад. Онҷо дидгоҳи аҷибе ҳаст, ки дар он ҷо маҳкумшудаи собиқ, Жан Валҷан, аз ҷониби муштсари шафқат мебинад. Ӯ дуздӣ кард, муштсари ӯро пазируфт, ӯ боз дуздӣ мекунад. Полис меояд ва онҳо омодаанд, ки Жан Валҷанро гиранд ва муштсари мегӯяд: «Не, не, не. Ман ӯро қарз гирифтам». Ва Валҷан аз ӯ мепурсад: «Чаро?» Ва Ӯ мегӯяд: «Ман туро мебахшам». Ва Валҷан аз бахшиши муштсари чунон ғарқ мешавад, ки ин суруди зебо мехонад: «Ман чӣ кардам?» Ва нуқтаи асосии суруд ин аст, ки ӯ мехоҳад ҳаёти нав бигирад. Ва хатҳои охирини ин суруд, фикри ман фикр мекунад, ки Сефания мехоҳад, ки имшаб ба мо бигӯяд. Онҳо ин гуна мераванд. «Ман дасти худро дароз мекунам, вале меафтам, ва шаб наздик мешавад. Ва ман ба холигии чоҳи синам нигаристам. Ман ҳоло аз ҷаҳони Жан Валҷан раҳо мешавам. Жан Валҷан ҳоло ҳеҷ чиз нест, ҳикояи дигаре бояд оғоз шавад».

Ин паёми салиб аст. Ба ҳамаи мо ва ҳамаи номуси бади мо, ҳикояи дигаре бояд оғоз шавад. Ва ин ҷо хуб аст. Он 2000 сол пеш оғоз шуд. Мо метавонем бо Валҷан бигӯем: «Он моҳияти кӯҳна ҳеҷ чиз нест, чунки ҳикояи дигаре дар Масиҳ оғоз шуд». Анҷоми ин ҳикоя эҳёи аст – гузашта ва оянда. Ва анҷоми ин ҳикоя, аз ин рӯ, анҷоми номуси бад аст. Бидуо кунед.

Эй Баба, имшаб мо ин истиро ҳассос мекунем. Мо шарми худро ҳис мекунем ва ба он ниёз дорем, ки ҳикояти дигаре ҷои онро бигирад. Ва мо шод мекунем, ки ҳангоме ки мо ба Каломи Ту гӯш мекунем, мо суханони пурҳикматро аз ягон мистики қадимии машоҳури шарқи наздик нашнасем. Мо суханони Туро мешунавед, ки маънои моеро тағйир додаанд, ба мо ҳаёти нав бахшидаанд ва аз ин рӯ, ба мо ҳикояти ҳақиқиеро додаанд, ки мо метавонем бо он дар сои ҳаёти худ зиндагӣ кунем. Онро барои мо ҳафтаи ин, мо дуо мекунем, ба номи Исо, амин.