Паистхои дини Павлус

Асолати дини Паул

Худоовандии Исо (Қисми 2)

Тибқи Ҷон Грешам Мачен

Аммо оё кам истифода бурдани унвони "Худованд" дар Инҷилҳо ҳатман нишон медиҳад, ки он унвон дар калисои аввалии Қуддус маъмул набуд? Бояд ба ёд дошт, ки унвони "Масиҳ", ки албатта дар калисои Қуддус ба Исо дода шудааст, низ дар Инҷилҳо хеле кам истифода шудааст. Чаро кам истифода бурдани унвон дар Инҷилҳо бояд ҳамчун далели бар зидди истифодаи он унвон дар калисои Қуддус ҳисобида шавад, вақте ки дар мавриди унвони дигар чунин далелро мумкин нест? Бусет барои ин пуштибонӣ кардааст. Аммо ҷавоб комилан нокофӣ аст. Унвони "Масиҳ", мегӯяд Бусет, унвони асотирологӣ буд; он ба шӯҳрат ишора мекард, ки дар боварии калисои Қуддус Исо то даме ки дар ҷалол меояд, ба даст намеовард. Аз ин рӯ, онро наметавонист ба Исо дар ҳисобҳои хидмати заминӣ осон истифода бурд. Аз ин рӯ, дар мавриди он унвон монеи вижае буд, ки пешгирӣ аз ворид шудани унвон ба анъанаи Инҷил мекард. Аммо дар мавриди унвони "Худованд" чунин монеа не буд; аз ин рӯ, ворид нашудани он унвон ба анъанаи Инҷил тафсири вижаеро талаб мекунад; ва тафсири имконпазир танҳо он аст, ки унвон дар калисои Қуддус истифода намешуда.

Бастабандӣ кардани чунин иддаоҳои баҳсбарангез дар фазои каме мушкил аст, ки дар ин изҳорот зич ҷамъ омадаанд. Оё унвони "Масиҳ" унвони махсуси ахронӣ буд? Ин унвон дар Павлус махсуси ахронӣ нест. Дар ҳақиқат, ин унвон дар ҷое дар Аҳди Нави махсуси ахронӣ нест. Ҳарчанд, Бусет дар ин ҷо мафҳуми Масиҳияти Ҷисосро, ки дар беҳтарин ҳолат мушкил аст ва аз ҷониби мардони дорои нуқтаи назари гуногун рад карда мешавад, қабул кардааст. Ва оё унвони "Раб" Исониро махсусан ҳамчун Рабби ҳозираи Килисо, бештар аз он ки дар охир вақтҳо Салтанатро таъсис диҳад, ишора мекард? Оё Исо дар белияти Килиси дар ибтидо "файзкунандаи" Масиҳ бештар аз он ки "файзкунандаи" Раб буд; ва оё Ӯ Рабби ҳозира бештар аз он ки Масиҳи ҳозира буд? Ин саволҳо бо яқинӣ пурра ҷавоб дода наметавонанд. Ҳарчанд, ҳатто агар Бусет метавонад ба таносуби зиёда аз манфиати ахронӣ дар унвони яке аз унвонҳо ишора кунад, ки дар дигараш пайдо мешавад, аммо чунин фарқият танҳо нисбӣ аст. Ва ҳанӯз ҳам воқеаст, ки агар кам истифода шудани унвони "Масиҳ" дар Инҷилҳо мавҷудияти он унвонро дар Килиси Урдунимро нишон надиҳад, кам истифода шудани унвони "Раб" дар Инҷилҳо низ аҳамияти бештар надорад.

Дар мавриди унвони "Писари Одам", Бусет шарҳи каме ба он монанд месӯзад, ки дар бораи унвони "Масиҳ" месӯзад. Унвони "Писари Одам", мегӯяд ӯ, эшхатологӣ буд; аз ин рӯ, онро наметавон ба қисмати ҳикояи Инҷилҳо дохил кард. Лекин ҳамеша яке аз парадоксҳои назарияи Бусет боқӣ мемонад, ки мувофиқи Бусет унвони "Писари Одам", ки (ба истиснои Аъмол vii. 56) танҳо дар суханони Исо дар анъана пайдо мешавад, ва ҳеҷ гоҳ ҳамчун унвони истифодашаванда ҳангоми сӯҳбат дар бораи Исо, бояд ҳамчун унвони хоси истифодашаванда дар сӯҳбат дар бораи Исо дар калисои Қуддус истифода мешуд. Агар имони калисои Қуддус дар бораи Исо чунин истисноӣ як догмаи Писари Одам буд, ки Бусет фарз мегирад, ва агар он калисо ба далели таърихӣ камтар аҳамият медод, чунин ба назар мерасад, ки унвони "Писари Одам" бояд ба ҳикояи Инҷил дохил намешуду, бо вуҷуди хусусияти эшхатологии он. Як фарзи дигар ҳамеша пешниҳод мешавад - фарзи он ки Исо воқеан унвони "Писари Одам"-ро ба таври каме ассӣ истифода кард, вақте ки дар бораи Худ сӯҳбат мекард, ва ёдоварии он ки он унвони хоси таъйиноти Худ буд, дар истифодаи махсуси унвон дар Новуҳадис ҳифз шудааст. Дар ин ҳолат, бо назардошти дақиқияте, ки дар бораи унвони яке таъсис дода шудааст, гувоҳи Инҷилҳо дар мавриди унвони дигар, "Раб", наметавонад сабукфикрона рад карда шавад.

Лекин далели истифодаи унвони "Раб" дар калисои аввали Қуддус танҳо дар Инҷилҳо мавҷуд нест. Далели дигар дар Мавҷҳои Паулюс пайдо мешавад.

Факти равшантарин ин аст, ки Паул худи ӯ истилоҳро ҳамчун унвони хоси Исо истифода мебарад. Ва ин низ равшан аст, ки ӯ ин истифодаро изод накардааст. Аён аст, ки ин идомаи истифодае буд, ки пеш аз он ки ӯ кори худро оғоз кард, маъмул буд. Ин қадар аз ҷониби Боусет пурра қабул карда шудааст. Аммо аз куҷо Паул истифодаи унвонро гирифтааст? Ё ба ҷои он, ки ӯ истифодаи унвонро аз лаҳзаи табдил, мувофиқи тасвир дар Аъмоли апостолон ("Ту кистӣ, Парвардигор?") оғоз кард, аз куҷо ӯ фараз кард, ки унвон аллакай истифода мешавад? Нуктаи равшантарин ин аст, ки ӯ фараз кард, ки унвон аллакай маълум аст, зеро он дар калисои аввали Қуддус истифода мешуд. Роҳи оддии истифодаи Паул аз унвони "Парвардигор" ба Исо дорад, ки то ба наздикӣ, ҳамчун нишондиҳандаи он ки унвон аз аввали ҳаёти калисо паҳн шуда буд.

Леккин дар ин нуқта яке аз хусусиятҳои муҳими назарияи Боусет пайдо мешавад. Паул унвони "Парвардигор"-ро, ба эътиқоди Боусет, аз онҳое, ки пеш аз ӯ масеҳӣ буданд, гирифтааст; аммо ӯ онро на аз калисои Қуддус, балки аз ҷамоатҳои масеҳӣ дар шаҳрҳое мисли Антиюх, Тарсус ва шояд Димишқ гирифтааст. Аз ҳамин ҷамоатҳо, аз ин рӯ, пайдоиши унвони "Парвардигор", ки ба Исо дода шудааст, бояд ҷустуҷӯ карда шавад.

Диққат аллакай ба мушкилоти ворид кардани пайванди иловагии байни Паул ва калисои Қуддус ҷалб карда шудааст. Нишон дода шудааст, ки он чизе, ки Паул "қабул кард", ӯ аз калисоҳои Антиюх ва Тарсус, балки аз шогирдон аслӣ дар Қуддус қабул кард. Аммо ба ғайр аз мулоҳизаҳои умумӣ, ки тамоми Паулизмиро бо анъанаи Қуддус дар бораи Исо алоқаманд мекунанд, нишондиҳандаҳои махсуси пайдоиши унвони "Парвардигор" аз Қуддус мавҷуд аст.

Ягонаи чунинро, шояд, дар Ғал. i. 19 ёф кардан мумкин аст. Вақте ки Павлус дар робита бо сафари ба Ерусалим, ки се сол пас аз табдил ёфт, аз "Яъқуб, бародари Худованд" сухан мегӯяд, хулосаи табиӣ ин аст, ки "бародари Худованд" унвони буд, ки ба Яъқуб дар Ерусалим дода шуд; ва агар ин тавр бошад, пас унвони "Худованд" дар калисои Ерусалим маъмул буд. Албатта, хулоса комилан яқин нест; Павлус метавонист Яъқубро ҳамчун "бародари Худованд" таъин кунад, зеро ин унвон Яъқубро дар калисоҳои Ғалатия ва унвони буд, ки Павлус худаш одатан истифода мебурд, ҳатто агар он дар Ерусалим маъмул набуд. Лекин таъсири табиӣ, ки ин гузаргоҳ ҳамеша ба хонандаи одӣ таъсир мерасонад, ин аст, ки Павлус истилоҳи истифодашавандаро истифода мебарад, ки аллакай дар байни асотибони Яъқуб дар вақт ва макони ки ба ривоят ишора мекунад, ислоҳ шуда буд. Бояд қайд кард, ки дар бораи Петрус, Павлус воқеан шакли Арамӣ ва на шакли юнонӣ аз ном истифода мекунад. Нишонаҳо он аст, ки Павлус одатан дар бораи роҳбарони калисои Ерусалим истифода бурдани маротибои Ерусалимро дорад. Ва далели чунин гузаргоҳе, ки Ғал. i. 18, 19, ки шароитҳои Ерусалим зикр шудаанд, ду баробар қавӣ аст. Истифодаи ин гузаргоҳ аз унвони "бародари Худованд" воқеан ҳалкунанда набуд, агар он танҳо биистад. Лекин дар робита бо дигар далелҳо, он ба таври қавӣ ба паҳншавии унвони "Худованд" дар калисои аввали Ерусалим, ки ба Исо дода шудааст, ишора мекунад.