Қуръони муқаддасро бо дигар чашм нигоҳ кардан

Қуръони муқаддасро бо тартиби дигар хондан

Лука 24:36-47

Муаллиф: Ҷон Леонард

Ташаккур! Ман аз он қадар хурсанд ҳастам, ки боз дар Калисои Пресвитериани якуми Ҷексон ҳастам. Ман дар ҳақиқат дар ин ҷо чор сол - 1973 то 1977 ҳангоми дар коллеҷи Белхавен будаам. Ва ман мехоҳам, Калисои Пресвитериани якуми Ҷексон, барои аломате, ки шумо дар ҳаёти ман гузоштаед, ташаккур кунам. Мебинед, ки дар ин калисо ҳар якшанбе, ки дар он ҷо чор саф дуртар нишастаам, ман бо имони пурзӯр ба таълимоти Дон Паттерсон гӯш мекардам. Шумо медонед, ки шумо наметавонед зери таълимоти Дон Паттерсон нишинед, бидуни он ки диди худро ба масоили мунҷиёна равшан ва равшантар созед. Ва муҳимтар аз ҳама, ман дар Конференсияҳои мунҷиёна иштирок кардам. Ва шумо медонед, ки ман чӣ омӯхтам? Ман дар бораи ваъдаи имон омӯхтам. Ман дар бораи садақаи қурбонӣ омӯхтам. Ва барои аввалин бор дар ҳаёти худ, ҳамчун донишҷӯи коллеҷ, ман хатарро гирифт ва ваъда кардам. Ва ман фикр кардам, ки агар ман тамоми тобистон кор кунам, метавонам он ваъдаро иҷро кунам. Хуб, дар нимаи тобистон ман бемор шудам; ман бемор будам барои нимаи тобистон. Ва ман гуфтам: «Хуб, чӣ тавр ман метавонам ваъдаи худро иҷро кунам, бемор?» Ва ба таври мӯҷиза, аз рӯи баъзе ҳолатҳо, ман ба пул дастрас шудам ва пуле, ки ба ман дода шуд, чӣ қадар буд? Маблағи дақиқи пуле, ки ман барои ваъдаи имон дар Калисои Пресвитериани якуми Ҷексон ваъда кардам. Бинобар ин, ташаккури зиёд барои аломате, ки шумо дар ман ва садҳо нафари дигаре, ки аз ин ҷо гузаштаанд ва аз шумо ва хизмати ин калисо баракат ёфтаанд, гузоштаед. Бинобар ин, ташаккури зиёд.

Акнун субҳони ин ҷо ман мехоҳам пурсам, “Чаро шумо Китоби Муқаддасро мехонед? Чаро шумо ба калисо меоед?” Барои бисёре аз мо, ин аз он аст, ки дар ҳаёти мо чизе нодуруст аст ва мо ба Китоби Муқаддас нигоҳ мекунем, то ки он мушкилотро ислоҳ кунад. Мо умед дорем, ки аҳком дар Каломи Худо ҳаёти мошикро беҳтар мекунад, ки агар шумо шавҳар бошед, “Он зочаи манро ёрӣ медиҳад”; агар шумо зана бошед, он шавҳари шуморо ёрӣ медиҳад. Агар шумо волидайн бошед, он фарзандони шуморо ёрӣ медиҳад. Агар шумо ҷавон бошед, он волидайни шуморо ёрӣ медиҳад. Я ё ин ҷо ҳастед, чунки, шумо медонед, ки шумо кӯшиш кардаед, ки орзуи худро зиндагӣ кунед, вале он орзу ба кошмари табдил ёфтааст ва шумо мехоҳед, ки “Чӣ тавр ман ҳаёти пур, қаноатманд ва хушбахт зиндагӣ кунам?” Ва шумо ба Китоби Муқаддас меоед ва ба аҳкомҳое, ки ҳаёти шуморо роҳбарӣ ва раҳнамоӣ мекунанд, нигоҳ мекунед. Вале ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки вақте ки мо ба Китоби Муқаддас ҳамчун китоби худёрӣ барои беҳтар кардани ҳаёти мо, хушбахтӣ, муваффақият ва ҳаёти пур зиндагӣ мекунем, мо ба худ зарари бузург мерасонем.

Акнун дуруст аст, ки агар мо ба Каломи Худо имон орем, мо дигаргун хоҳем шуд; ҳаёти мо пур хоҳад буд. Вале инҳо фоидаҳои дуюмдаранд ва на мақсади асосие, ки Падари осмонии мо Каломи Худро ба мо ошкор кардааст. Мебинед, вақте ки шумо Китоби Муқаддасро бо мақсади хушбахтии шахсии худ мехонед, шумо ҳаёти худбинӣ зиндагӣ мекунед. Ва ҳаёти дигар чизе нест, як зуҳуроти дигари исёнкории мо бар зидди Худо. Пас шумо метавонед субҳони ин ҷо бошед, ки комилан дар исёнкории зидди Худо ҳастед ва кӯшиш мекунед, ки аҳкоми Ӯро ба ҳаёти худ татбиқ кунед. Чаро? Чунки шумо танҳо мехоҳед, ки Худо шуморо хидмат кунад ва ҳаёти шуморо беҳтар кунад. Мушкили ин аст, ки натиҷаи он диндории бе адолати Масеҳ аст, рӯҳонӣ, ки дар беҳтарин ҳолат ҷасадӣ аст, маҳсули кӯшишҳои худи мо ва на қудрати табдилдиҳандаи Рӯҳи Муқаддас. Ва шумо мегӯед, “Хуб, ки касе ин корро мекунад?” Хуб, фарисиҳо ин корро мекарданд, не? Ва онҳо касоне буданд, ки Масеҳ ба онҳо сахттар муроҷиат мекард.

Акнун ин хатто ки тавр хондани Библия аз ҷониби мо хато нест, зеро дар бисьёр калисоҳо, на ин яке, вақте ки Библия таълим дода мешавад, он ҳамчун китоби аслиҳаҳо - китобе, ки ба намуди худкомакона таълим медиҳад, ки агар шумо ин аслиҳаҳоро ба ҳаёти худ татбиқ кунед, шумо дигар хоҳед шуд. Шумо хутбаҳоеро мешунавед, ки “Панҷ аслиҳа барои издивоҷи беҳтар”, “Шаш роҳи тарбияи кӯдакони рӯҳонӣ солим”, “Ҳафт вом барои муваффақияти молиявӣ”, “Чор вом дар бораи роҳбари аз ҳаёти Довуд” . Акнун воқеан ҳақиқат ин аст, ки Библия бисёр аслиҳаҳоро дар бар мегирад, аммо мақсади асосии Библия татбиқи он аслиҳаҳо нест. Пас агар шумо фикр кунед, ки Библия дар бораи шумо аст, ман хабари хеле бад дорам - ин хато аст! Библия ба мо ҳикояти дигареро мегӯяд.

Ва ҳамин тавр, субҳи имрӯз, ман умед дорам, ки ба шумо таълим диҳам, ки Библияро ба таври дигар бихонед. Ман умед дорам, ки ба шумо нуқтаи назари навро диҳам, ки аз он шумо метавонед Мавъизаро фаҳмед. Ман мехоҳам, ки шумо битавонед бубинед, ки мавзӯи мавҷуд аст, ки шумо бояд ҳамеша дар хотир дошта бошед, вақте ки шумо ба таъбири Каломи Худо мепайвастед. Ва ин мавзӯъ чист? Ин нуқтаи назар чист? Ин нуқтаи назари миссионӣ аст. Ва шумо эҳтимол фикр мекунед: "Албатта, Ҷон, шумо мегӯед, ки шумо миссионер ҳастед! Ва шумо танҳо он чизеро, ки мехоҳед аз матн берун кунед, ба матн хонед!" Лекин аз ҳамаи роҳҳои таъбир кардани Мавъиза, ки ман бисёр мухолифам, ин аст - ки мо Библияро ба таври чунин хонем, ки мо аз он ҷо он чизеро, ки мехоҳем, берун мекашем. Ин роҳ, ин нуқтаи назари миссионӣ, танҳо роҳи ман нест. Ин нуқтаи назари миссионӣ танҳо роҳи First Pres. Ҷексон нест. Нуқтаи назари миссионӣ танҳо роҳи PCA ё евангелии реформуват нест. Ин нуқтаи назари миссионӣ, мисли ҳамаи теологияи реформувати мо, аз худи Мавъиза меояд, зеро мо доктринае дорем, ки ба мо таълим медиҳад, ки чӣ тавр Мавъизаро таъбир кунем. Мо Мавъизаро бо Мавъиза таъбир мекунем. Ва чӣ тавр мо метавонем ҳамаи Мавъизаро фаҳмем? Бо омӯхтани аз Худованди мо, ки Ӯ худи мо таълим додааст, ки Каломи Худоро чӣ тавр бихонеем.

Ва шумо шояд мегӯед: "Ин дар куҷо аст, Ҷон?" Хуб, бо ман ба Лӯқо боб 24, оят 36 то 48 равед. Акнун дар ин гузаргоҳ, Исо аз мурдагон бархост, Ӯ ба шогирдонаш дар ҳуҷраи боло пайдо шуд. Онҳо намедонанд, ки ин чист. Ӯ як арвоҳ аст? Як фантом? Ӯ ба онҳо захмҳои Худро нишон медиҳад; Ӯ аз онҳо чизе барои хӯрдан хоҳиш мекунад. Дар ихтилофи онҳо, Ӯ мегӯяд: "Бигзор ман ба шумо чизҳоро таълим диҳам". Ва Ӯ инро мегӯяд, аз оят 44 сар карда:

“Дар Қонуни Мӯсо ва дар Анбиё ва Забур ҳамаи чизе, ки дар бораи Ман навишта шудааст, бояд иҷро шавад". Он гоҳ чашмони онҳоро кушод, то ки Мавъизаро фаҳманд. Ӯ ба онҳо гуфт: "Худованд ҳамин тавр навиштааст, ки Масиҳ бояд азоб бикашад ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шавад, ва дар номи Ӯ кафорати гуноҳон барои ҳамаи халқҳо, аз Ерусалим сар карда, эълон карда шавад".

Роҳи анъанавии фаҳмидани ин навишта ин аст, ки Исо асосан онҳоро аз тариқи як навъи исботи матнҳои Аҳди Қадим гирифт, ки дар он Ӯ ба онҳо аятҳои пешгӯишударо дар бораи омадани Ӯ нишон дод. Ин роҳи фаҳмидани Библия ин тавр аксар вақт риштаи сурхи Мавъизаи касри номида мешавад. Ин аз ҳикояти он Раҳоб, фоҳиша, ки дар тирезаи худ риштаи сурхро овезон кард, бармеояд. Ва ҳангоме ки шумо дар бораи риштаи сурхи тафсир сӯҳбат мекунед, ин пешгӯиҳои монанд дар тамоми Библия ҳастанд, ки дар бораи Исо сӯҳбат мекунанд. Пас, пешниҳод карда мешавад, ки Исо чунин корро кардааст. Ӯ бо шогирдонаш ба сарҷили 3-юми Китоби Ибтидоӣ муроҷиат карда, гуфт: «Нигоҳ кунед, Ман фарзанди ваъдашудаи Ҳавво ҳастам, ки аз мор газида мешавад, вале сари ӯро маҳв мекунад. Ман Он ҳастам, ки дар Мико 5 боб пешгӯишудаам, ки дар Бефлаҳем таваллуд шудаам. Ман Ӯҳдаам, ки дар Ишаия 7 боб аз дӯшиза таваллуд шудаам. Ман аз қабилаи Яҳудо будам, ки дар Ибтидоӣ 49 боб ваъда карда шудаам. Ман Падшоҳ ҳастам, ки бар тахти Довуд нишастаам, аз Ишаия 9 боб. Шумо меданд, ки Ман рад карда шудаам, дар миёни ҷинояткорон эълоқиф карда шудаам ва дар миёни сарватмандон дафн карда шудаам, аз Ишаия 53 боб; ки Ман қурбонии ба ҷойи қавми Худ офарида шудаам. Шумо меданд, ки агар шумо Мико 4 бобро хонед, Ман Он ҳастам, ки пеш аз Ӯ Илё бояд ояд, ки Ман Падшоҳ, Писари Олӣ, дар Забур 2 боб номида шудаам. Ки Ман касри аз рӯи тартиби Мелхиседек дар Забур 110 боб ҳастам. Ки Ман дар Забур 41 боб хоинона фурӯхта шудаам. Ки дасти Писандор ва пойҳои Масеҳ сӯрох карда шудаанд, дар Забур 22 боб. Ва Ман тарк карда шудаам ва азобҳои даҳшатиро кашидаам, ҳамаи он пешгӯишуда аз он забур. Ки аз Забур 34 боб пешгӯишуда буд, ки сарбозон пойҳои Маниро намешикананд, балки тарафи Маниро сӯрох мекунанд». Ва баъд дар Забур 16 боб, Ӯ ба онҳо нишон медиҳад, ки Ӯ Масеҳист, ки аз мурдагон эҳё мешавад.

Танку Тофриқи Ҳамаи Мавъизаи Муқаддас

Ва агар мо Китоби Муқаддасро ҳамин тавр хонем, ҳа, Масиҳ метавонад риштаи сурхеро, ки аз Китоби Муқаддас мегузарад, ки баъзан дар дарз ва тӯри қолин пароканда мешавад, аммо ин он чизе нест, ки Исо мегӯяд. Ӯ мегӯяд: "Ман дарз ва тӯри ҳамаи Китоби Муқаддас ҳамам! Ин ҳама чиз дар бораи Ман аст". Ба матни мо бозгард. Ба аяти 45 нигаред. Он мегӯяд: "Он гоҳ Ӯ дилҳои онҳоро боз кард, то Китоби Муқаддасро фаҳманд". Мебинед, Исо танҳо ба онҳо аяти ягонаро нишон надод ва маънои онро низ фаҳмонд; Ӯ ба онҳо тарзи нави хониши ин китоб, фаҳмиши ин китобро аҳдо кард. Ва ман тасаввур мекунам, ки аксари мо дар ягон вақт дар ҳаёти худ, вақте ки мо мисли Павлус будем, ки пеш аз ин нобина будем ва он нобинаҳо аз ҷониби кори Рӯҳи Муқаддас дар ҳаёти мо суст шуданд, вақте ки мо пеш аз ин Китобро хонем ва гуфтем: "Ин Китоб дар бораи чӣ аст?" Аммо вақте ки Масиҳ дар дилҳои мо воқеият пайдо кард, ҳама чиз маъно пайдо кард. Оё ин ба ягоне аз шумо рӯй дод? Оё ин дар ҳаёти шумо рӯй дод, вақте ки шумо ба Исо маърифат пайдо кардед?

Таърихи Фидя

Хуб, он чизест, ки Масеҳ ба шогирдонаш таълим медиҳад, ки пешгӯиҳои зиёде дар бораи омадани Ӯ нест, балки Ӯ ба онҳо таълим дод, ки Библияро бо роҳи тамоман дигар хонед. Ӯ гуфт, ки Ӯ ба мо таълим медиҳад, ки ҳамаи Китоби Муқаддас як нуқтаи марказӣ дорад; ки ҳар як аз бобҳои он, ҳамаи онҳо, аз шахси Ӯ ва корҳои Ӯ сӯҳбат мекунанд. Ва ҳамин тавр Библия китобе нест, ки дар он ҳикояҳои зиёде мавҷуд аст. Он паёмест, ки аз як ҳикоя иборат аст. Акнун теологҳо ин ҳикояро таърихи фидия меноманд. Ин ҳикояи он аст, ки Худо дар ҷаҳон чӣ кор мекунад. Ҳамин тавр, ҳама чиз аз Ҳастӣ то Ваҳй моҳиятро ба сӯи Худо, нақшаи Ӯ нишон медиҳад ва моҳияти моҳияти Ӯро ба сӯи мардум даъват мекунад, ки ба Масеҳ эътимод кунанд ва ба Ӯ дар ин кор пайванд шаванд. Акнун, ин тарзи хондан ва фаҳмидани Китоби Муқаддасро тағйир медиҳад, не? Ин онро ҳамон тавре ки романи детективи хуб мекунад. Агар шумо романи детективи аҷиберо хонда бошед, он чизест, ки онро аҷиб мекунад, шумо то бобҳои охир ҳеҷ фикри комил нест, ки ҷинояткор кист. Шумо медонед, ки шумо фикр мекунед: "Кӣ ин корро кард?" Ва кадоме аз он бобҳои охирро хонед, шумо мегӯед: "Ман бояд медонистам!" Ва тамоми китоб бо дигар нигоҳе намоён мешавад, не? Ва шумо мегӯед: "Ман бори дигар китобро хонда истодаам!" Ва кадоме аз он китобро бори дигар хонед, шумо шурӯъ мекунед, ки дар тамоми китоб далелҳо ва нишонаҳо ва мавзуъҳои равшан мавҷуд буданд, ки бояд комилан равшан мекард, ки ин муаммо дар бораи чӣ аст.

Исо дар Аҳди Қадим

Ва ҳамин тавр аст, ки мо дар Библия пайдо мекунем. Он чизе, ки равшан ва возеҳ аст, ки Исо дар ҳар саҳифаи Китоб аст, то он наомад ва ошкор накард, ки чӣ тавр ҳама чиз ба ҳам пайваст, ки ҳақиқатан барои ҳамаи мо маъно дорад. Ба ҳамон тавр, Исо ба мо таълим медиҳад, ки Библия китобе бо бисёр ҳикояҳои гуногун нест. Ҳа, ҳикояҳои Иброҳим ва Нӯҳ ва Иброҳим ва Юсуф ва Мӯсо ва Ҷошуа ва доварон, Саул ва Довуд ҳастанд, вале ҳамаи ин ҳикояҳо ба як ҳикояи Исоаи Масиҳ ишора мекунанд. Пайғамбарон, каҳнонон ва шоҳонаҳо дар тамоми Аҳди Қадим ҳастанд, вале ҳамаи ин ҳикояҳо ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр онҳо ноком шуданд ва мо ба як пайғамбари ҳақиқӣ, каҳнони ҳақиқӣ ва шоҳи ҳақиқӣ ниёз дорем ва ин танҳо дар Исоаи Масиҳ пайдо мешавад. Аҳди Қадим ҳикояи қавми Худо — Исроил аст. Онҳо дар як ҷо "Писари Ӯ" номида мешаванд. Вале онҳо ноком шуданд. Ва ҳамин тавр ин қавми Исроил ба як писари ҳақиқии Иброҳим, ҳақиқӣ тухм, ҳақиқӣ паймони-риоякунандаи Писар, Исо, ки ҳама чизе, ки Исроил набуд, гардид, ишора мекунад. Қонун ба таври муфассал системаи қурбониро тавсиф кард, ки чӣ тавр маъбад бояд сохта мешуд; тамоми системаи динӣ ба як шахс, як қурбонӣ, як Наҷотдиҳанда ишора мекунад. Ҳамаи онҳо ба Исоаи Масиҳ ишора мекунанд.

Исо мегӯяд, ки қонуни Аҳди Қадим пешгӯӣ аст. Ба Matthew боб 5 оят 18 нигаред. Исо мегӯяд: «На як ҷот ё титла аз қонун гузашт намекунад, то ҳама чиз иҷро шавад». Ва ҳамин тавр ҳар як қонун дар Аҳди Қадим, ҳамаи 613 қонунҳо ба мо Исоаи Масиҳро нишон медиҳанд. Ҳа, онҳо ба мо нишон доданд, ки Худо Худои муқаддас аст ва онҳо мо ро ҳушдор доданд, ки чун мардум муқаддас нестем, мо наметавонем ба Ӯ дар ростӣи худ наздик шавем. Он ба мо нишон дод, ки мо ба ростӣи аз Масиҳ омада ниёз дорем ва ҳоло Ӯ худаш аст. Он ба мо нишон дод, ки мо ба Барраи Худо ниёз дорем, ки гуноҳи ҷаҳонро, ки дили моро пур кардааст, бибарад. Ҳамаи қонунҳо дар Аҳди Қадим, пас, ба мо Исоаи Масиҳро нишон медиҳанд.

Аммо, пайғамбар Исо дар онҷо қатъ нашуд. Ба аяти 44 дар матни мо нигаред. Ӯ мегӯяд, ки "Аз қонуни Мӯсо, пайғамбарон ва забурҳо, ҳама чиз бояд иҷро шавад". Акнун, ин тақсимоти яҳудиҳо аз Аҳди Қадим аст. Шумо медонед, ки мо Аҳди Ҷадидро ба инҷилҳо ва писолҳо тақсим мекунем. Дар Аҳди Қадим яҳудиҳо Аҳди Қадими худро ба қонун, пайғамбарон ва навиштаҳо тақсим карданд. Ва Исо мегӯяд, ки "Ҳамаи ин се қисми Мавъиза ҳама дар бораи Ман гуфтаанд. Ҳамаи онҳо ба Ман ишора мекунанд". Ин нест, ки чанд аят дар пайғамбарон дар бораи Исо сухан мегӯянд; ин тамоми паёми пайғамбарон аст. Ин нест, ки танҳо боботи 53 аз Ёшаъё Исо роро ба мо ошкор мекунад; ин аз аввал то охири он пешгӯӣ аст. Ин нест, ки як забури 22, ки мо дар бораи расидани Исо ба сулҳ фаҳмед, балки ҳар забуре, ки ба Исо ишора мекунад, ки ҳам унвон ва ҳам оне, ки дар забурҳо суруд мешавад. Масалиҳо нест, ки китобе дар бораи ҳикмати инсонӣ аст ва агар мо онро ба ҳаёти худ татбиқ кунем, мо хушбахттар ва беҳтар зиндагӣ хоҳем кард. Не, он моро бо ҳикмати Худо, логосе, ки Худо аз он осмон ва заминро биёфарид, ошно мекунад. Ва Павлус ба мо мегӯяд, ки ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва ҷалол дар Исои Масиҳ ёфт шудаанд. Китоби ҷамъбасти ҳаёт нест, ки танҳо китобе бошад, ки дар бораи бефоидагии ҳаёт бе Масиҳ ба мо мегӯяд. Он ба Ӯ ишора мекунад ва мегӯяд, ки ҳаёт танҳо маъно дорад, вақте ки Ӯ Пареҳгард мо аст. Ва китоби Сулаймон, Суруди Сулаймон бештар аз китобе дар бораи зебоии муҳаббат байни шавҳар ва зан аст. Он дар бораи шавҳари мои илоҳӣ, Исои Масиҳ сухан мегӯяд ва ба мо мегӯяд, ки чӣ қадар Ӯ моро ҳамчун арӯси Худ, калисо, дӯст медорад.

То ки ҳамаи ин чизҳо, бо ҳар гуна, дар тамоми Қасри Муқаддас, моро ба Исои Масиҳ ишора диҳанд. Боз, ин фикри ман нест. Ба Мартин Лютер гӯш диҳед. Ӯ гуфт: “Вазифаи ҳамаи тафсир ин аст, ки Масиҳро пайдо кунад. Масиҳ дили Библия аст.” Калвин гуфт: “Масиҳ анҷом ва ҷони қонун аст. Ҳар кӣ хоҳад, ки дар Қасри Муқаддас хуб тахассус кунад, ҳамеша бояд инро дар назар дошта бошад.” Эд Клоуни гуфт: “Он кӣ Каломи Худоро мавъиз мекунад, бояд Масиҳро мавъиз кунад.” Ҳақиқати бузург ва мақсади Библия ин аст, ки моро ба Исои Масиҳ ишора диҳад. Акнун, ин равиш ба хондани Қасри Муқаддас принсипи масиҳии тафсир номида мешавад. Бигузорам боз такрор кунам. Он принсипи масиҳии тафсир номида мешавад. Яъне, дар ҳар як ҷо, дар ҳар як аят, дар ҳар як ҳикоя, шумо бояд Масиҳро пайдо кунед ва он қисми ҳикояро ба он чиз ки Худо мекунад, то мо барои қабули Масиҳ омода шавем ва паёмро аз Ӯ қабул кунем, ишора диҳад. Шумо паёми масиҳиро аз ҳеҷ ҷое дар Библия, хусусан дар Аҳди Қадим, таълим надодаед, агар он шуморо ба салиб набарад ва агар он шуморо ба Масиҳ набарад. Ва ҳамин тавр Исо ба мо таълим дод, ки Қасри Муқаддасро бихонед.

Миссияи Калисо

Аммо, ин аст мушкилаи ман! Қариб ҳамаи касонеро, ки ман мешиносам, ҳамин ҷо бозмеистанд ва мегӯянд: “Ҳа, принсипи бузурги масеҳӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи Китоби Муқаддас бояд моро ба Исои Масеҳ нишон диҳад.” Лекин ин ҳамаи он чизе нест, ки Исо дар ин гузаргоҳ дар бораи он чизе, ки ҳамаи Китоби Муқаддас таълим медиҳад, гуфт. Ӯ идома медиҳад ва мегӯяд, ки “Ҳар ҷое, ки Китоби Муқаддас дар бораи Ман таълим медиҳад, он инчунин дар бораи массии Худо барои ҷаҳон таълим медиҳад.” Аят 47 – дидан, ки он гузаргоҳ дар аяти 46 қатъ намешавад. Он идома меёбад. Он мегӯяд: “Ва он тавба ва имон, ки тавба ва бахшиши гуноҳ бояд дар номи Ӯ ба ҳамаи миллатҳо, аз Ҷерусалим сар карда, эълон карда шавад.” Пас Исо чӣ мегӯяд? Ӯ мегӯяд, ки массии калисо, ки шумо барои рафтан ва шогирдон аз ҳамаи миллатҳо сохтан, дар тамоми Китоби Муқаддас эълон ва таблиғ карда шудааст.” Акнун шумо шояд фикр кунед: “Хуб, агар ин истилоҳ бошад, пас чаро яҳудиён инро нафаҳмиданд?” Ва ман ба шумо пешниҳод мекунам, ки яҳудиён инро фаҳмиданд ва Исо онҳоро барои ин лаънат кард. Ӯ гуфт: “Ваҳй ба шумо, китобдонони фарисиён! Шумо сафар” – чӣ? “Замин ва баҳрро, барои шогирд сохтан, вале вақте ки шумо мекунед, шумо онҳоро ду баробар писари иблис аз худ мекунед.” Онҳо фаҳмиданд, ки дар ҳама ҷо дар Аҳди Қадим он ба Исо ишора мекунад. Исо таълим медиҳад, ки на танҳо ҳаёт, хизмат, марг ва эҳёи Ӯ дар ҳамаи Китоби Муқаддас таълим дода шудааст, балки инчунин дар ҳамаи Китоби Муқаддас мо таълим медиҳем, ки ин паёмро ба ҷаҳон бибарем.

Намудиди миссионерӣ

Оё шумо медонед, ки ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки аятҳои Комиссияи Бузург танҳо як иловаро дар охири васлуки Исӯси Масиҳ нестанд. Ин нест, ки Исӯс, пеш аз он ки биравад, фикр кард: "Шумо медонед, ки чизе дигаре буд, ки ман мехостам бигӯям. Он чӣ буд? Ман бисёр хуб ёдовар намешавам. Чизе дар бораи ҷаҳон; он чандон муҳим нест. Оҳ, ҳа, ин аст, ки чӣ аст - Биравед ва шогирдонро аз ҳамаи халқҳо тарбият кунед." Шумо мебинед, ки ин аст сари ҳама чизе, ки Исӯс дар боби 5-и Матто таълим додааст. Ва кай мо инро фаҳмед, мо мебинем, ки масири калисо танҳо панҷ аяти Комиссияи Бузургро, ки дар Мт 28 ё “Mark 15” (Mark 15, TG) ё “Luke 24” (Luke 24, TG) ё дар John 20:21 ё дар Acts 1:8 мавҷуд аст, нест. Не, он дар ҳама ҷо ва ҳама ҷойҳо таълим дода мешавад. Онҳо пас аз он, истифодаи марказӣ аз ҳама чизест, ки дар тамоми Қадар ва дар тамоми васлуки Исӯси Масиҳ таълим дода шуд. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд Библияи худро аз нуқтаи назари мобашарӣ хонем, зеро ин роҳи Исӯс аст, ки ба мо таълим додааст, ки Мавъиро хонед.

Акнун бояд кифоя бошад. Ман метавонам хутбаро дар ин ҷо ба итмом расонам ва бигӯям: «Биравед ва ҳамин тавр кунед». Лекин бигузоред, ки ман ба шумо як сабаби дигарро низ бигӯям, ки чаро мо бояд Библияро бо дидгоҳи миссионерӣ хонед. Бузургтарин миссионер дар Нову Завет пас аз Худованди мо Ҷисус Масиҳ кист? Ҳаввори Пავლ. Ва бузургтарин асари миссионерӣ дар Библия китоби Румӣ аст. Акнун он чизе ки барои ман ҷолиб аст, дар бораи Павл ин аст, ки чаро ӯ ба ин қадар ӯҳдаи таблиғи Худоён ба ақсои замин гирифта шуд? Акнун шумо метавонед ба ин савол ҷавоб диҳед, ки «Ӯ ба ин қадар ӯҳдаи таблиғи Худоён ба ақсои замин гирифта шуд, зеро ки Худованд дар роҳи Дамашқ ба ӯ зоҳир шуд, ӯро нобина кард ва гуфт: «Ту гоҳ вақти шаҳодати Ман барои му gentилҳо хоҳӣ». Лекин ин сабаби ӯҳдаи ӯ ба миссионерӣ нест. Он ба ин баъзе рабт дошт. Ӯ ба миссионерӣ ӯҳда гирифт, зеро ки дар миёни ҳамаи пайравони аввали Ҷисус Масиҳ ӯ ягона касе буд, ки таҳсилоти расмӣ, теологиию Библиявиро дошт. Ӯ олими Библия буд. Ва вақте ки Ҷисус чашмони нобинаи ӯро барои барвақт кушод, ӯ фаҳмид, ки ҳамаи Мавъиза чӣ дар бора аст – ки он ба Ҷисус Масиҳ ишора мекунад – ва он ӯро ба тамоми ҷаҳон фирист.

Румӣ 15

Чӣ тавр мо инро медонем? Хуб, зеро ки Ӯ ба мо ҳамин тавр мегӯяд. Ба Романҳоро боб 15-иро нигаред. Мо гуфта будем, ки Романҳоро бузургтарин, бузургтарин китобест, ки Паул навиштааст, ки мо дар Аҳди Ҷадид дорем. Мақсади Паул дар навиштани ин китоб чӣ буд? Хуб, он буд, ки калисои Румро ба худ ҳамроҳ кунад дар гирифтани Хобарнома ба ақсои замин. Романҳоро системалии теологии он чизе, ки шумо бояд бидонед, нест; Романҳоро теологияи мабирияти аст – он чизе, ки мо бояд анҷом диҳем. Ва чаро Паул ин китобро менависад? Хуб, дар аяти 24 Ӯ мегӯяд: “Ман ин китобро менависам, ба умеди дидани шумо дар гузаргоҳ ҳангоми рафтан ба Испания, то ки шумо дар ин сафар ба ман ёрӣ расонед.” Китоби Романҳоро бисёр монанд ба ин гузоришҳое аст, ки мо имрӯз аз ҷониби ин мабирон доштем, ки гуфтанд: “Ин аст он чизе, ки ман мекунам. Ин аст, ки чаро ман ин корро мекунам ва ин аст, ки чаро шумо бояд ба ман ҳамроҳ шавед.” Пас, бузургтарин шаҳодати чӣ, бузургтарин шоҳиди қудрат, ки Паул истифода мебарад, то ки дигаронро ба гирифтани ин Хобарнома ба ақсои замин ҳамроҳ кунад? Ин нест, ки Худо дар рӯъё ба ӯ зоҳир шуд ва Ӯ гуфт: “Бирав, мабирона шав.” Не, шоҳиди қудрат ин аст, ки Ӯ мардумро ба Қасоид мебарад.

Мабирияти ба миллатҳо

Ба аят 9 дар боб 15 нигаред. Ӯ мегӯяд: “Чун навишта шудааст, бинобар ин Ман туро дар миёни мушрикон ситоиш мекунам ва ба номи Ту суруд мехонам.” Аят 10: “Ва боз мегӯяд: Худоён, бо қавми Ӯ шодӣ кунед.” Аят 11: “Ва боз: Худовандро ҳамду сано кунед, ҳамаи Худоён ва ҳамаи қаумҳо Ӯро ситоиш кунанд.” Аят 12: “Ва боз Ишаия мегӯяд: Риштаи Иешуа меояд, ҳамин ки барои ҳукмронӣ бар Худоён бармехезад. Дар Ӯ Худоён умед доранд.” Акнун ин аст чизе ки дар ин чор аят ҷолибтарин аст! Ҳадс занед, ки ин чор аят аз кадом қисми Аҳди Қадим гирифта шудааст? Онҳо аз се тақсими асосии Аҳди Қадим – шариат, аят 10 аз Деутрономӣ; Самуил ва Ишаия аят 9 ва 12, анбиё. Ва аят 11 аз забурҳо гирифта шудааст. Ин нест як ривояти бесарусомонии Каломи Худо аз ҷониби Паул. Ин аст як ривояти қасдан систематикӣ ба мо гуфтан, ки: “Ман ба миссионерӣ чунин воқифам, зеро дар ҳар ҷо дар Каломи Худо он моро даъват мекунад ва моро ба миссионерӣ барои қавмҳо даъват мекунад!”

Мевазад, Паул ҳамон чизеро мегӯяд, ки Исо гуфт. Паул ҳамон чизеро мегӯяд, ки Исо ба шогирдонаш нишон дод. Ӯ мегӯяд, ки паёми марказӣ дар Библия моро ба Исо нишон медиҳад ва истифодаи ин паём барои мо ин аст, ки ин Инҷилро ба ҷаҳон бибарем. Миссионерӣ дар як қисми Библия нест; он дар ҳар боб дар Библия пайдо мешавад. Паул аз шариат, аз анбиё ва аз забурҳо иқтибос мекунад, зеро Ӯ аз мисолеро, ки Масеҳ пайравӣ мекунад, пайравӣ мекунад. Ва бигзор ман ба шумо нишон диҳам, ки чӣ тавр ин метавонад кор ба анҷом расонад, вақте ки мо Библияро навбатӣ хонем. Биёед, ки мо ба воситаи Мавъизаҳо гузарем ва бубинем, ки чӣ тавр онро навбатӣ хонед.

А оё ҷолиб нест, ки Библия чӣ тавр ба охир мерасад ва шурӯъ мешавад? Он бо офаридани осмон ва замин шурӯъ мешавад ва бо офаридани Осмони Нав ва Замини Нав ба охир мерасад. Акнун шумо фикр мекунед, ки Китобе, ки бо олам шурӯъ мешавад ва бо олам ба охир мерасад, ҳамааш дар бораи олам аст. Ва шумо дар ин қарор дуруст хоҳед буд. Он дар Ҳавво бо офаридани Худо барои ду нафар, Адам ва Ҳавво, дар боғ шурӯъ мешавад, ва он вақте ба охир мерасад, ки Худо қавми Худро меёбад ва онҳоро аз ҳамаи миллатҳои замин ҷамъ мекунад. Ва он Ерусалии осмонӣ дар миёни он Парки Марказист, Боғи Адам, ки дар он дарахти ҳаёт воқеъ аст ва мо ба он дастрасӣ дорем. Худи маъбад ва системаи динии дар қонун нишон доданд, ки Исроил бояд ба интизории бегонагон дар ҷомеаи худ омода бошад. Мебинед, Исроил гурӯҳи этникӣ набуд. Исроил гурӯҳи одамон нест, ки гуфтанд: «Мо як қавм ҳастем, зеро ки мо хун яксон дорем». Не, Исроил як миллат буд, зеро ки онҳо ба як аҳди яксон пайваст буданд ва ҳар кӣ мехоҳаст, ки ба Худо пайваст шавад, метавонад ба ин миллат дохил шавад. Ва ҳамин тавр қонун таълим медиҳад. Он мегӯяд, ки вақте бегонагон барои зиндагӣ дар миёни шумо меоянд, онҳо ҳамаи ҳуқуқ ва имтиёзҳоро, ки шумо доред, доранд ва шумо бояд онҳоро дӯст доред ва бо онҳо мисли як таваллудшудаи худ муносибат кунед. Ва онҳо бояд дар ҳамаи фаъолиятҳои динии Исроил иштирок кунанд.

Миссияи Келисо дар Строуктураҳои Дини

Аммо мо инчунин миссияи калисохоро низ дар сохтори динӣ мебинем. Фикр кунед, ки дар бораи маъбад. Маъбад аз чанд ҳовлӣ иборат буд. Ҳовлии хурди маъбад муқаддасгоҳи муқаддас буд. Баъд ҳовлии каффороён, ҳовлии мардон, ҳовлии занон ва ҳовлии каффороён дошт. Гуфтам ин? Оё ҳамаатон гӯш мекунед! Гӯш кунед, шумо ҳамаатон бояд хурсанд бошед, зеро ман хеле суст гап мезанам! Субҳ инҷо ман бо шӯтба гап мезанам! Муқаддасгоҳи муқаддас ва ҳовлии каффороён. Акнун кадом яке аз он чор ҳовлӣ бузургтар аст? Ҳовлии каффороён. Оё касе медонад, ки ҳовлии каффороён чӣ қадар буд? Оё касе аз шумо ёд дорад? Чӣ қадар? Хеле хуб! Шумо гӯш мекардед! Тираҳакорӣ. Тираҳакорӣ! Оё шумо медонед, ки дар тираҳакорӣ чӣ қадар мардум ҷойгир мешаванд? Бисёр аз 300,000 нафар. Акнун чаро онҳо ҳовлиеро, ки 300,000 нафарро фаро гирифта метавонад, месозанд, агар онҳо нафаҳмида бошанд, ки Худо мехоҳад ҳамаи халқҳои заминро ба сӯи Худ бикашад? Мебинед, онҳо боварӣ доштанд ва ҷой барои онҳо фароҳам оварданд!

Шумо медонед, ки мо дар калисои аввали Прес. чандон боварӣ надорем, зеро мо тираҳакорӣ барои фаро гирифтани мардум надорем! Хуб, шояд онҳо наоянд! Яҳудиён низ боварӣ надоштанд. Онҳо бо он тираҳакорӣ чӣ карданд? «Эй, мо ин фазои кушторо дорем. Шумо медонед, ки мо бояд онро бо мубодилони пул пур кунем, то ҳаёти мо осонтар шавад ». Ҳа, онҳоро ҳамчун роҳи дигар дар байни Қуддус истифода мекарданд, то ки онҳоро ба атрофи он нараванд. Ва Исо чӣ гуфт? «Чаро шумо хонаи дуоро ба хонаи тиҷорат табдил додаед? Вақте халқҳо ба ин ҷо меоянд, дар ин ҷо ҷой барои онҳо нахоҳад буд. Шумо бояд ҷой барои онҳо фароҳам оваред ». Пас, ҳатто худи маъбад гуфт, ки ҷаҳон меояд ва ситоиш мекунад.

Сурудҳои Худо

Забурномаи Худо қомати халқи Худост. Ва оё медонед, ки дар забурҳо зиёда аз 175 муроҷиати умумиҷаҳонӣ мавҷуд аст? Яъне, изҳороте дар бораи даъвати ҷаҳон ба омадан ва ибодат кардан ба Худо бо Исроил. Акнун чӣ ғайриоддӣ дар ин 175 муроҷиат дар Забур аст? Чӣ ғайриоддӣ дар ин аст, ки танҳо 150 забур мавҷуд аст! Пас ин маъноро дорад, ки чанд марота дар бисёре аз забурҳо шумо ин ёдоварӣ пайвастаро мегиред, ки ҳангоми омадан ба ибодат, миллатҳоро бо худ биёред. Агар Худо ба мо инро дода бошад, ки борҳо ва борҳо дар забури мо бихонем, шумо фикр мекунед, ки шояд мо бояд касеро бо худ биёрем, вақте ки мо субҳ ба калисо меоем. Инҳоя чанд намуна: “Барои Худованд бо шодӣ қиёма кунед, ҳамаи заминҳо”. Вақте ки ман ҷавон будам, вақте ки ман ин забурро мегуфтам, фикр мекардам, ки онҳо дар бораи замин сӯҳбат мекунанд. Яъне, сангҳо. Ва ин истино аст. Исо мегӯяд: “Агар кӯдакон хонда накунанд, сангҳо хонда хоҳанд кард”. Лекин Ӯ дар бораи замин қиёма кардан сӯҳбат намекунад; Ӯ дар бораи қиёми мардуми замин сӯҳбат мекунад. “Psalms 100” (Psalms 100, TG) забури мӯъҷизавӣ аст, ки ҷаҳонро даъват мекунад, ки ба онҳо ҳамроҳ шаванд. “Psalms 96” (Psalms 96, TG) Акнун дар тарҷумаи Септуагинти аз ибрани, тарҷумаи юнонӣ аз Аҳди Қадим, он калима, “эълон кунед”, калимаи юнонӣ аст, ки мо аз он калимаи англисӣ “эвангелизатсия” -ро мегирем. Пас шумо метавонед ояти 3-ро ҳамчун “Эвангелизатсияи миллатҳо” тарҷума кунед.

Анбиё

Ва чӣ дар бораи пайғамбарон? Дар пайғамбарон, мо ин дидгоҳи бузургро мебинем, ки Худо мехоҳад ҳамаи халқҳои заминро ба парастиши Ӯ дар кӯҳи муқаддас бихонад. Қисми Ишаия боб 25, оятҳои 6 ва 7 мегӯяд: «Худованди лошерон дар ин кӯҳ барои ҳамаи халқҳо зиёфате аз хӯрокҳои серғусса, зиёфате аз шароби солхӯрда, аз хӯрокҳои серғуссаи пур аз мағз, аз шароби солхӯрдаи хуб таҳиякардаро барпо хоҳад кард. Ӯ ин кӯҳро, пардаҳоро, ки бар ҳамаи халқҳо паҳн шудаанд, пардаи, ки бар ҳамаи миллатҳо паҳн шудааст, фурӯ хоҳад бурд». Худо ин корро хоҳад кард. Забур 19, оятҳои 23 то 25 мегӯяд, ки дар он рӯзҳо роҳи автомобилӣ аз Миср то Ассур хоҳад буд ва Ассуриҳо ба Миср хоҳанд рафт ва Мисриҳо ба Сурия хоҳанд рафт. Онҳо чӣ кор хоҳанд кард? Хуб, мо дар ояти 24 хонданро идома медиҳем: «Он рӯз Исроил бо Миср ва Ассур сеюм хоҳад буд, баракат дар миёни замин, ки худованди лошерон баракат додааст, мегӯяд: «Муборок бошад Миср қавми Ман ва Ассур амали дасти Ман!»» Ва Ӯ мегӯяд, ки ҳамаи ҷаҳон парастиш хоҳанд кард. Мушкили ин аст, ки Худо ба исроилиён гуфт, ки танҳо як маъбад бибандед. Вале ҳоло, вақте ки ҳамаи миллатҳо меоянд, сездаҳ гектар кофӣ нест. Ва Ӯ мегӯяд: «Мо бояд маъбадҳои дигар бибандем! Мо ба шарқ дар Ассур як маъбад лозим дорем ва мо дар ғарб дар Миср як маъбад лозим дорем ва мо дар миёна дар Исроил як маъбад лозим дорем, то ки ҳамаи миллатҳо биоянд ва парастиш кунанд!» Чаро? «Зеро замин аз аҷали ҷалоли Худо пур хоҳад шуд, чунон ки обҳои баҳр баҳрро пӯшанд ва онҳо Падшаҳи худро парастиш хоҳанд кард.»

Монандгоҳи мутақсири Аҳди Қадим

Сабаби дигаре, ки миссионерӣ паёми марказии Аҳди Қадим аст, ин монотеизми муаббадонаи Аҳди Қадим мебошад. Мебинед, дар ҳама ҷо дар Аҳди Қадим ба мо ёдовар мешаванд, ки Худо осмон ва заминро офаридааст, ки ҳамаи худоҳои халқҳо бутҳо мебошанд. Ва агар шумо инро бидонед, шумо танҳо як паёмро барои он миллатҳо доред. Ин аст, ки аз худои козиби худ рӯй гардон ва парастиши Худои ҳақиқиро, Худои осмон ва заминро бикунед. Паёми марказӣ ва мақсади Китоби Муқаддас ин аст, ки моро ба Масиҳ нишон диҳад ва истифодаи оддии он паём ин аст, ки ба қабули Ӯ ва файзи Ӯ, ин паёмро ба ҳар як ҷузъи ҷаҳони мо ва ба ҳар як гӯшаи ин ҷаҳон бибароред. Мақсади марказии Китоби Муқаддас моро ба Масиҳ даъват мекунад ва моро ба ҷаҳон мефиристонад, то миссионер бошаем. Азбаски ин паёми марказии Китоби Муқаддас аст, он бояд мақсади марказии ҳаёти шумо бошад. Он бояд мақсади марказии ин калисо бошад ва бояд дар тарзи зиндагӣ ва амал ва чӣ тавр мо вақт, истеъдод ва пули худро сарф мекунем, инъикос ёбад. Мебинед, шумо наметавонед бигӯед, ки шумо бо мақсадҳои Худо мувофиқат мекунед, агар шумо Библияро ҳамчун китобе дар бораи худ хонед. Оё шумо мебинед, ки хониши Китоби Муқаддас чӣ қадар марговар аст, вақте ки шумо мақсади бузургтари Худоро фаҳмед?

Паёми Марказии Библия

Ман ин паёмро бо ҳушдор додам, ки дар бораи истифодаи Китоби Худо ба унвони китоби худёрӯии, истифодаи он барои ёфтани худ қонеъкунанда, қаноатмандӣ ва کامолӣ дар ҳаёти худ эҳтиёткор бошед. Лекин он чизе, ки мо ёфтем, вақте ки мо мефаҳмем, ки паёми марказии Библия миссионерӣ аст, мо он гоҳ мефаҳмем, ки чӣ қадар ҳама чиз дар ҳаёти мо муҳим мешавад. Мо мефаҳмем, ки доштани издивоҷи хуб муҳим аст ва мо бояд он усулҳоро дар ҳаёти худ истифода барем, зеро издивоҷи мо ҳоло мақсад дорад. Он мақсад ин аст, ки ҳукмронӣ ва салтанати Худоро тавассути издивоҷи мо васеъ кунем. Мо мефаҳмем, ки чаро доштани оилаҳои қавӣи масеҳӣ муҳим аст, зеро оилаҳои мо миссионерӣ мешаванд; мо хонае мешавем, ки бояд нур барои миллатҳо дар роҳи зиндагии мо ва зиндагии шавҳар ва зан ва падару модар ва фарзандон бошад. Мо зиндагии моро ба ифодаи ҳама чизе, ки Gospel бояд дар атрофи мо бошад, табдил медиҳем, зеро паёми марказии Библия миссионерӣ, миссионерӣ аст, пас мision он мақсади марказӣ аст, ки мо барои он зиндагӣ мекорӣ. Ва вақте ки мо худро бо он мақсадҳо ҳамоҳанг месозем, медонед, ки чӣ мешавад? Ҳеҷ зиндагӣ аз ин бойтар нест, ҳеҷ зиндагӣ пуртар нест, ҳеҷ зиндагӣ мукофотбахштар нест, зеро шумо дигар барои худ зиндагӣ намекорӣ, балки шумо мақсаде, ки барои он офарида шудаед, кашф хоҳед кард. Шумо нақша ва мақсадҳои Худоро дар ҳаёти худ иҷро хоҳед кард.

Шояд шумо субҳи имрӯз ин ҷо омадаед, ки фикр мекунед: “Хуб, ман фикр мекунам, ки ин вақти сол аст, ки мо дар бораи масирҳо ёдовар мешавем. Ин бояд каме муҳим бошад, зеро мо якчанд якшанбеи солро ба он ҳавола мекунем.” Лекин ман умед дорам, ки шумо аз ин ҷо бо фикри дигар беромаед: “Ин аст сабаби он ки мо ҳар ҳафта ин ҷо меоем.” Мо ба мақсади марказии Худо дар тамоми Қуръон ваҳй шудаем. Мо мехоҳем, ки ҳаёти мо ин мақсадро инъикос диҳад. Мо мехоҳем, ки тарзи сарф кардани пули мо ин мақсадро инъикос диҳад. Мо мехоҳем, ки сохтори ин калисоеро, ки мо ҳастем, бо ин мақсади марказии Библия муайян кунем. Мебинед, ҳақиқат ин аст, ки ин китоб танҳо башорат медиҳад, зеро он дар бораи шумо нест; он моро ба Наҷотдиҳанда ишора мекунад ва моро ба тамоми ҷаҳон равона мекунад.

Бидуо кунем!

Эй Худои мо ва Падари осмонӣ, мо ба Ту барои ин роҳи нави хондани Библия шукргузорӣ мекунем. Шукргузорӣ мекунем, ки моро аз хондани Библия ҳамчун паём дар бораи худмон наҷот додаӣ. Оё Ту ба мо кӯмак мекунӣ, ки чашмони худро ба он диди бузурги он чи Ту мекуӣ, барам, то ки мо аз роҳи худ ва мушкилоти худ баромада, ҳаёти худро бо мақсадҳои Ту барои мо ҳамоҳанг кунем? Лутфан, моро аз диди хурди худ ва фикрҳои дунёвии худ наҷот деҳ, то ки мо барои Ту зиндагӣ кунем. Мо ҳамаи инро ба номи Исо мепурсем. Амин.