Чаро як масеҳи ба калисо ниёз дорад, то шукуфо бошад

Чаро як масеҳи ба калисо ниёз дорад, то ки рушд кунад

Амос 2

Таҳия аз ҷониби Rev. Ҷон Масгрейв

Rev. Ҷон Масгрейв каҳнапастори калисои Масеҳ дар Клейтон, Каролинаи Шимолӣ мебошад.

Оё як масеҳи метавонад воқеан бе калисо рушд кунад? Дар Амос 2:9-12, Худо ба мо нишон медиҳад, ки гарчанде калисо моро наҷот намедиҳад, он ҷое аст, ки Ӯ баракатҳои муҳимро барои рушди мо мерезанд. Дар ин ҷо мо ба манфиатҳои воқеии аъзои мардуми Ӯ нигаҳ мекунем.

Ин ҳафтаи дувуми мо дар китоби Амос аст. Амос дар солҳои 750 пеш аз миллод дар замони ҳукмронии Подишоҳи Ҷеробоами II дар қабилаҳои шимолии Исроил вазафаи паёмбарӣ дошт ва китоби худро чанд даҳсола поёнтар навишт, вақте ки паёми ӯ ба Яҳудия дар ҷануб низ дахл дошт. Он чизе ки мо дар ин ҷо мебинем, каломи Худо ба мардуми Ӯ дар он замон аст. Ва ба ёд доштан лозим аст: вақте ки паёмбарон нависанд, онҳо қариб ҳамеша ба мардуми Худо дар бемӯътадилии онҳо муроҷиат мекунанд. Бинобар ин, вақте ки мо аз паёмбарон таъкид ва раҳнамоӣ қабул мекунем, мо мебинем, ки мардуми Худо чӣ кор накардаанд — ва аз ин рӯ, афзалиятҳои ҳақиқии Худо чӣ мебошанд.

Бинобар ин, мо ба Амос 2, аз аввали ҳаштум айнӣ.

Худо, ки ба воситаи Амос сухан мегӯяд, мегӯяд:

Ман Амӯриёнро пеш аз онҳо нобуд кардам, гарчанде ки ӯ ба қадри дарахтони кедр баланд ва ба қадри бутҳо қавӣ буд. Ман меваҳои ӯро аз боло ва решаҳои ӯро аз поён нобуд кардам. Ман шуморо аз Миср баланд кардам ва шуморо дар биёбон чилу сол роҳ раҳондам, то ки ба шумо замини Амӯриёнро диҳам. Ман низ аз писарони шумо паёмбарон ва аз ҷавонони шумо назарӣ бардоштам. Оё ин хақиқат нест, эй мардуми Исроил?» — эълон мекунад Худованд.

Лекин шумо назарӣҳоро шароб медиҳед ва ба паёмбарон фармӯдед, ки паём надиҳанд.

Хатми қироати мо дар ин ҷо аст. Қисмати матбуоти миннатдорӣ дар рӯйи шумо ва экрани шумо навишта шудааст.

Каломи Худованд.

Шумо шояд бисёр шунидаед — балки бисёр дафъа — ки касе мегӯяд: “Ман Исои Масиҳро дӯст дорам, аммо аз калисои Ӯ хаста шудаам,” ё “Калисо пур аз риоядкорон аст, бинобар ин ман намехоҳам дар атрофи он бошам.” Баъзе одамон фикр мекунанд, ки Исо хуб аст, аммо ба онҳо калисо лозим нест. Агар шумо калонсол бошед, мисли ман, шумо ба ёд доред, ки чӣ тавр гурӯҳи Doobie Brothers сурудхонӣ мекарданд, ки Исо “танҳо хуб” буд. Кӯдакон ман намефаҳмидам, ки онҳо инро ҳамчун таъриф ё ситоиш аз тариқи сӯҳбат дар бораи серфинг маъни мекарданд. Аммо нуқтаи муҳим ин аст: баъзе одамон фикр мекунанд, ки Исо хуб аст, аммо онҳо намехоҳанд бо калисои Ӯ ҳеҷ иртибот дошта бошанд. Онҳо танҳо “кори худро” мекунанд.

Савол ин аст: Оё ин ҳикмат аст? Оё дӯст доштани Исо ва аз калисои Ӯ дур будан хирадмандӣ аст? Оё ин як мӯътадидиро барои як масеҳӣ афзалият медиҳад — ё нуқсон?

Китоби Муқаддас равшан аст, ва ин гузаргоҳ дар китоби Амоси пайғамбар онро тасдиқ мекунад: будан як масеҳӣ берун аз калисо як мӯътадидиро дар рушд, қувваи ӯ, ва шукуфоии ӯ дар Масиҳ ҷой медиҳад. Он рушди ӯро бозмедорад ва баракати ӯро хеле маҳдуд мекунад. Ин аст, ки мо дар ин матн мешунавед.

Акнун, як резюмеи кӯтоҳ аз паёми ҳафтаи гузашта аз Амоси 1–2. Агар шумо бо схема пайравӣ мекунед, ин нуктаи аввалини шумост:

Ҳузури шахс дар калисо ба ҳаёти абадӣ баробар нест.

Ҳафтаи гузашта мо дидем, ки Амос ҳукми Худоро бар халқҳои атроф Исроил иҷро мекунад. Исроилиён гӯш карданд — “Ҳа, Худо ин халқҳоро ҳукм мекунад.” Аммо баъд Худо диққати худро ба Яҳудо ва сипас ба қабилаҳои шимолии худ равона мекунад, ва Ӯ онҳоро низ ҳукм мекунад. Ҳукм бар мардуми Худо низ меояд. Бинобар ин мо қайд кардем, ки ҳузури оддӣ дар калисо ҳаёти абадиро кафолат намедиҳад. Исои Масиҳ худаш инро бисёр таълим медиҳад.

Аммо аз ин ҳам бештар, бо ҳузури имондор дар калисо — имон ба Исо ва мансуб будан ба мардуми Ӯ — як масеҳӣ манфиатҳои ҷиддӣ, муҳим ва пойдориро мегирад. Ин ҳафта мо ба ду манфиати асосии он назар мекунем, ва ҳафтаи оянда мо сеюмро баррасӣ хоҳем кард.

Манфиати №1: Худо аз шумо аз подшоҳии дунё наҷот медиҳад.

Ин наҷот абадист, аммо он ҳафтаи низ аст. Мо онҳоро ҷамъ омада, Худо моро аз подшоҳии дунё барои муддати кӯтоҳ берун мекашад.

Ба ияти ояти 10 нигоҳ кунед. Худо Исроилро ёдовар мешавад, ки Ӯ онҳоро аз Миср наҷот дод: "Ман шуморо аз Миср бардорам." Миср барои мардуми Худо ҷое не буд. Онҳо дар он ҷо ғулом буданд. Ғуломӣ чизе нест, ки шумо хоҳед мондан дар он; шумо хоҳед, ки озод шавед. Ва Худо онҳоро наҷот дод - Ӯ онҳоро аз он подшоҳии сахт берун овард.

Ҳамин тавр, барои шумо имрӯз:

А. Дунё подшоҳии бо подшоҳе аст, ки дар бораи раияти худ ғамхорӣ намекунад.

"Шайхони ҳокимияти ҳаво", чунон ки Павлус дар Эфсо 2 меномад, барои шумо хуб нест. Вақте ки шумо фитнаву васваса мекунед, он васваса барои шукуфтагии шумо нест. Агар шумо ба он биафтед, Шайтон хандида, дар зараре, ки шумо ба худ овардаед, нишастааст. Петрус дар 1 Петрус 5:8 мегӯяд, ки иблис мисли шери ғурронӣ давр мезанад, ки касеро бихӯрад. Ин подшоҳии дунё аст - подшоҳии бо даррандае барои подшоҳ.

Исо онро дар John 10:10 Ин аст, ки Исо Худованди нек аст, ки ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад.

Б. Вақте ки шумо дар подшоҳии дунё будед, шумо ғуломе ба гуногунӣ будед.

Рум 6:6, 8 ва 20 инро возеҳ мекунанд. Ғуломӣ озодӣ нест; он бандигист.

В. Худо аз шумо аз он подшоҳӣ наҷот дод ва шумо шаҳрванди осмон شدید.

Филиппи 3:20 ба мо мегӯяд, ки шаҳрвандии мо ҳоло дар осмон аст, ки Исо тахт нишастааст. Колоссӣ 1:13-14 ин гуна интиқоли бузургро тавсиф мекунад, ки вақте шумо имон овардед: Худо "моро аз ҳокимияти торикӣ наҷот дод ва мо ба подшоҳии Писаре, ки Ӯ дӯст медорад, овардем, ки дар Ӯ кафорати гуноҳҳо дорем".

Ин манфиати якум аст: Худо шуморо аз подшоҳии сахт бо ҳокими харобкунанда наҷот дод ва шумо шаҳрванди подшоҳии Исо гардидед.

Манфиати №2: Худо шуморо дар биёбони ҳаёти шумо роҳбарӣ мекунад.

Боз ба иқтибоси аят 10 нигаред: “Ман шуморо дар биёбон чиҳил сол раҳбарӣ кардам.” Миср хонаи Исроил набуд. Биёбон низ хонаи онҳо набуд. Хонаи онҳо замине буд, ки ба Иброҳим ваъда шуда буд.

Аҳди Ҷадид ҳамон чизро ба мо мегӯяд: ин ҷаҳон хонаи мо нест. Мо набояд бо он мисли хонаи худ муносибат кунем. Худо қавми Худро аз ин ҳаёт, мисли он ки Исроилро аз биёбони онҳо, раҳбарӣ мекунад.

Ҷаҳон барои мо замини ваъдашуда нест. Ҷаҳон биёбони мост — ҷои гаштугузор. Мо дар ҳаёти биёбонӣ ҳастем. Вақте ки қавми Худо чиҳил сол дар биёбон байни Миср ва Замини Ваъдашуда саркарда, онҳо дар хаймаҳо зиндагӣ мекарданд, зеро онҳо дар хона набуданд. Шумо хонае намесохтед, вақте ки шумо дар хона нестед. Ин мисли он аст, ки ба таътил рафта, корхонаеро киро кунед, то дар Флорида хонае барои шумо бисозд, вақте ки хонаи ҳақиқии шумо дар Клейтон аст. Қавми Худо дар биёбон хонаҳо намесохтанд. Онҳо дар хаймаҳо зиндагӣ мекарданд.

Идҳои Суккот ба он нигарист. Қавми Худо хаймаҳои муваққатиро дар атрофи Қуддус месоданд, то он чиҳил солро ёд кунанд. Ва Петрус дар охири ҳаёташ ҳамон симоиро истифода мебарад. Дар 2 Петрус 1:13-14, ӯ ҳаёти заминии худро мисли зиндагӣ дар хайма тавсиф мекунад. Ӯ ба мо мегӯяд: ин ҷаҳон хонаи мо нест. Мо дар ин ҷо муддате ҳастем, аммо ин ҳаёти биёбонии мост. Мо дар хаймаҳо гаштугузор ҳастем. Ӯ мегӯяд, ки ӯ ба зудӣ хаймаи худро “партофта” ва ба назди Исо — хонаи ҳақиқии худ меравад.

Паулус низ дар 2 Корнифиён 5:8 чунин мегӯяд: вақте ки мо дар бадан хонаи дорем, мо аз Худованд дур ҳастем; вақте ки мо аз бадан дур ҳастем, мо бо Худованд хона ҳастем. Китоби Муқаддас ба мо ду нақша медиҳад: мо ағёроба ва мо биёбони гаштугузор ҳастем. Ҳарду ҳақиқат ҳастанд.

Пас, ин ҳаёт муддати мо дар биёбон аст. Мо аз Миср — аз салтанати тираҳӣ, аз ғуломӣ ба гуногунӣ — раҳо шудем, аммо ҳанӯз ба хонаи ҳақиқии худ нарафтаем. Хонаи ҳақиқии мо бо Исо, ки танҳо бо онҳое, ки Худовандро ифтихор мекунанд, иҳота шудааст. Ҳанӯз, мо дар биёбон ҳастем. Galatians 5:16

Ва чӣ дар бораи биёбон ҳақиқат аст? Ҳеч аломате нест. Ҳеч нишонае нест. Ҳеч самте нест. Ҳамин аст, ки ман аз «Ду бурҷ»-и филм нафрат дорам — тамоми филм ҳисси гумроҳӣ дорад. Онҳо дар хона нестанд; онҳо ба мақсади худ нарафтаанд. Ман аз ҳисси гумроҳӣ нафрат дорам. Ман дар кӯдакӣ чанд лаҳзаи «гумроҳ дар мағоза»-ро доштам, аммо ҳанӯз ҳам ҳамин ҳиссиётро дар ман ба вуҷуд меорад. Ман гумроҳ буданро дӯст надорам.

Вақте ман ба шаҳри нав меравам, ман кӯшиш мекунам, ки харитаро аз ёд кунам. Вақте ки оилаи мо дар соли 2009 ба шаҳри Ню-Йорк рафт, ман қисмати кофӣ аз тарҳи онро аз ёд кардам, то ман ҳамеша донем, ки дар куҷо ҳастам. Ҳанӯз ҳам сахт аст, зеро биноҳо хеле баланд ҳастанд. Як субҳ, дар Парки Сентрал давида, ман гумроҳ шудам. Агар шумо Парки Сентралро бидонед, шумо медонед, ки роҳҳои он дар ҳама ҷо тоб мешаванд. Ман фикр мекардам, ки ман медонам, ки дар куҷо ҳастам — то даме ки ман ба як ҷӯйбор наздик шудам, ки дар он ҷо набояд бошам. Ман аз касе, ки шаклан маҳалӣ менамод, пурсидам: «Оё ман дар тарафи Ғарби Парки Сентрал ё Шарқи Парки Сентрал ҳастам?» Ӯ ба ман чизеро нодуруст гуфт. Шояд ӯ маҳалӣ буд, ки мехост маро ба сафар бифирист; шояд ӯ низ турист буд.

Ниҳоят ман ба кӯчае расидам, рақамро дидам ва ба тарафи ҷануб давиданро оғоз кардам — аммо рақамҳо ҳамеша боло меرفتن. Ин маънои онро дошт, ки ман ба тарафи шимол меравам. Ман фаҳмидам, ки ман дар тарафи муқобили парк ҳастам. Ман гумроҳ буданро дӯст надорам. Ва ҳамин аст, ки вуҷудияти биёбонӣ чӣ гуна аст: ҳеч аломате нест, ҳеч нишонаи роҳ нест, танҳо фазои кушода.

Таъҷибост, ки яке аз филмҳои дӯстдоштаи ман «Ҳама чиз гум шудааст» бо Роберт Редфорд аст. Ин филм танҳо Редфорд, танҳо дар як қаиқ, дар миёни океани гум шудааст. Чор сухани гуфторӣ дар тамоми филм. Ба ягон сабаб, ман онро дӯст дорам — шояд аз он сабаб, ки соли 2014 ба ман ҳамин гуна ҳиссиёт дошт. Аммо шумо намехоҳед, ки дар биёбон гум шавед. Ва ҳамин аст, ки одамон бе Масиҳ ҳастанд. Яке аз шумо ба наздикӣ гуфт, ки пас аз бо муносибатҳои нобоварӣ алоқаманд будан, «Онҳо хеле гум шудаанд». Ман низ ҳамин ҳиссиёт дорам, вақте ки мо бо дӯстони нобоварӣ алоқаманрем — ҳеч самте нест, ҳеч аломате нест, ҳеч хонае нест.

Аммо инҷа омад: дар ин мавҷудияти биёбонӣ, шахсе ки боварӣ дорад, ки Худои Библия ягона Худо аст — Худое ки наҷот медиҳад ва аз доварӣ ниҳоӣ наҷот медиҳад — он шахс аз ҷониби Худо роҳбарӣ мешавад.

Пас нуқтаи А шумо ин аст: Худо шумо роҳбарӣ мекунад бо Библия — Каломи Ӯ.

Қавми Худо дар биёбон аз ҷониби пайғамбар Муссо роҳбарӣ карда шуданд. Муссо ба онҳо Ҷенезӣ дод — ҳамаи он ҳодисаҳои қадимие, ки барои мардуме, ки ҳоло дар Синай қарор доштанд, навишта шуда буд. Ҷенезӣ 15 ба онҳо гуфт, ки онҳо ба куҷо мераванд: Худо ба наслони Иброҳим замини Канъонро ваъда кард. Муссо он ваъдаро пеши онҳо нигоҳ дошт: Худо ба шумо замине медиҳад, ки аз шир ва асал пур аст.

Аммо Муссо ба онҳо бештар аз роҳнамоӣ дод. Ӯ ба онҳо шариат дод — аз Exodus 20 то Numbers — дастурҳо оид ба чӣ гуна зиндагӣ кардан, чӣ гуна амал кардан, чӣ гуна нисбат ба ҳамсояатон муносибат кардан, чӣ гуна ҳамсояатонро мисли худ дӯст доштан (Иисус инро наиҷод кард; он аз Левитӣ аст), ва чӣ гуна Худоро дӯст доштан (амрҳои аввал). Худо ба қавми Ӯ дар биёбон роҳнамоӣ ва дастур дод.

Пас Худо чӣ гуна қавми Ӯро имрӯз роҳбарӣ мекунад?

А1. Худо шумо роҳбарӣ мекунад дар калисо бо Библия ва аз ҷониби муаллимони Библия.

Дар биёбон Худо ба онҳо манна — ғизо барои ҷисми онҳо — ва шариати Ӯ — ғизо барои рӯҳҳои онҳо — дод. Ибримиён 5 Каломи Худоро ғизои рӯҳонӣ меноманд. Петрус онро шири рӯҳонӣ дар 1 Петрус 2 меноманд. Худо ба шумо ғизо барои рӯҳи шумо аз ҷониби Каломи Ӯ медиҳад.

Иисус инро дар таҷрибаи биёбонии худ нишон медиҳад. Дар Мत्तо 4:4, вақте ки Ӯ ба васваса меояд, Ӯ бо зикри Навиштаҳо муқобилат мекунад: «Инсон танҳо аз нон зинда нест, балки аз ҳар як калимае, ки аз даҳони Худо меояд». Каломи Худо Ӯро зинда нигоҳ дошт.

Ва Каломи Худо шумо роҳбарӣ мекунад.

Ва ҳамин тавр мо ноне барои ҷонҳои худ дорем — каломи Худро, ки Ӯ ба мо дар ин китоб додааст, то моро дар зиндагии мо ҳидоят кунад. Дар Амоси 2:11, диққат диҳед, ки Худ чӣ мегӯяд дар қисми аввалии айт: На танҳо Ӯ мардуми Худро ба воситаи пайғамбари бузург Муссо ғизо додааст, балки Ӯ онҳоро ба воситаи пайғамбарони дигар, ки каломи Ӯро дар давоми қарнҳо пас аз он ки онҳо ба замини ваъдашуда ворид шуданд, таълим медоданд. Амос дар солҳои 750 пеш аз милод сухан мегӯяд, ва Исроил аз қариби 1400 пеш аз милод дар замин буд. Ин аст қариб 650 сол аз пайғамбарон — Илё, Элиша, ва бисёре дигар — пеш аз давраи пайғамбарони нависанда монанди Амос ва Юно.

Худ мардуми Худро он вақт ғизо медод, ва Ӯ ҳоло шуморо ғизо медиҳад. Осмон хонаи шумост; ин зиндагӣ биёбон аст. Ҳар қадар умри замони шумо бошад, он "чил сол"-и шумо дар биёбон аст. Вале Худ ба шумо манно — ғизои рӯҳонӣ — медиҳад, то шуморо дар ин зиндагӣ пеш аз осмон қувват диҳад ва ҳидоят кунад. Ӯ ба шумо Каломи Худ, Библияро медиҳад. Ва Ӯ ба шумо пайғамбарони муосир медиҳад — на пешгӯиҳои оянда, балки эълонкунандагони Каломи Худ.

Пайғамбарони Аҳди Қадим ҳамеша ба қонуни Муссо ишора мекарданд: "Ин аст, ки Худ гуфтааст; ин аст, ки шумо бояд чӣ гуна рафтор кунед". Устодони Аҳди Нав ҳамон кориро мекунанд: онҳо ба Мусҳаф ишора мекунанд ва мегӯянд: "Ин аст, ки чӣ гуна ин ба зиндагии шумо дахл дорад. Дар ин рӯҳ рафтор кунед ва баракати Худро таҷриба кунед".

Худ ба шумо устодон дар калисо медиҳад — Эфёсиён 4 инро возеҳ мекунад — ки шуморо бо шарҳи Каломи Худ ғизо медиҳанд. Ва Ӯ ба шумо худи Библияро медиҳад, ки шумо метавонед дар хона хонед ва ғизо гиред. Устодон бо он қисматҳое, ки фавран возеҳ нестанд, кӯмак мекунанд. Бисёре аз шумо ба ман дар давоми ҳафта нависед: "Имрӯз ман инро хондам — оё ман инро дуруст фаҳмидам?" Ва шумо ҳар вақт беҳтар ва беҳтар дар таъбир кардани Мусҳаф мешавед. Каламе ки ман мегӯям: "Ҳа, шумо онро фаҳмидед", ин ба шумо эътимод медиҳад, ки онро дар зиндагии худ истифода баред. Шумо медонед, ки чӣ гуна зиндагӣ кунед, ва шумо метавонед бо эътимод зиндагӣ кунед.

Ва ҳамин тавр Худ шуморо бо додан ба шумо Библия ҳидоят мекунад — ба воситаи хониши шахсии шумо ва ба воситаи устодоне, ки Ӯ ба шумо барои кӯмак дар фаҳмидани он ато кардааст.

Ин аст, ки Худо ба шумо таълим медиҳад, ки Библияро бихонед ва биҷӯед — Библияро бихонед ва кӯшиш кунед, ки аз Библия таълим гиред. Петри аввал 2:2–3 ба мо мегӯяд, ки мо бояд ба шири рӯҳонии поки Калом ҳавас доштем, то ки пас аз қабули наҷот дар камолот биравем. Худо моро аз рӯи Каломи Худ ҳидоят мекунад, вақте ки мо дар ин биёбон ҳастем.

Лекин Худо мардуми Худро танҳо бо амру ваъдаҳо ҳидоят накард. Ӯ онҳоро бо Рӯҳи Худ низ ҳидоят кард. Пас, нуқтаи Б-и шумо ин аст:

Худо шуморо бо Рӯҳи Мукддес ҳидоят мекунад.

На Рӯҳ аз ҷудо аз Библия — ки ин боиси ташвиш ва аз ҷиҳати таърихӣ, боиси пайдоиши сектаҳо мегардад. Ва на Библия аз ҷудо аз Рӯҳ — ки ин боиси тафсири сард мегардад. Ин ду ҳамеша бо ҳам мераванд: Рӯҳ ва Калом.

Дар замони Мӯсо, Худо мардуми Худро бо сутуни абр дар рӯз ва сутуни оташ дар шаб ҳидоят кард. Неҳемия 9 инро баён мекунад. Ҳузури Рӯҳи Мукддес дар он абр буд. Вақте ки абр монд, мардум монданд. Вақте ки абр ҳаракат кард, онҳо ҷамъ омаданд ва пайравӣ карданд. Худо мегӯяд: «Маро пайравӣ кунед. Пеш наравед».

Ин мисли он аст, ки кӯдакони ман хурд буданд ва мо ба ҷое мерафтем. Ман медонистам, ки мо ба куҷо меравем; онҳо намедонистанд. Онҳо пеш мерафтанд дар самти нодуруст, ва ман мегуфтам: «Омаед!» Мардуми Худо бояд сутуни абрро пайравӣ мекарданд — Рӯҳро пайравӣ мекарданд.

Имрӯз, Рӯҳ моро бо абри намоён ҳидоят намекунад, лекин Ӯ моро бо ду роҳи муҳим ҳидоят мекунад:

1. Рӯҳ ба мо фаҳмиши Библия медиҳад.

Инсон метавонад Матни Муқаддасро бихонад ва исм, феъл, сифат ва пайвандиро бидонад — ва ҳали намекунад. Шумо он назари шишаест, ки дар чашми касеро мебинед, вақте ки онҳо гӯш медиҳанд, лекин намефаҳманд. Мо ба Рӯҳ ниёз дорем, ки ба мо «фаҳм» диҳад.

Паул инро дар 1 Қорнифилӯсӣ 2 баён мекунад. Касе фаҳми ҷиҳони Худоро намедонад, ҷуз Рӯҳи Худо. Ва Рӯҳи Худо дар моро сокина аст. «Инсонҳои табиӣ» — инсонҳое, ки Рӯҳ надоранд — чизҳои Худоро фаҳмида наметавонанд. Лекин имондорон метавонанд, зеро Рӯҳ онҳоро возеҳ мекунад.

Паул мегӯяд, ки дар 1 Corinthians 2:12

Дух моро фаҳм медҳад. Ӯ абри сутуни оташ аст, ки мо ҳангоми хондани Библия ба он пайравӣ мекунем.

2. Дух ба мо қудрат медиҳад, ки амри Худоро ба ҷо биорем.

Паул дар Румӣ 8:12-14 навиштааст, ки мо вазифа дорем - на ба табиати гуноҳкор, балки аз рӯи Дух зиндагӣ кунем. Агар мо аз рӯи табиати гуноҳкор зиндагӣ кунем, мемирем. Вале агар мо аз рӯи Дух зиндагӣ кунем, кирдорҳои бади ҷисмро мекушем. Дух ба мо кӯмак мекунад, ки ба васвасаҳо не гуем. Ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки аз корҳои гуноҳкори пештараамон даст кашем.

Ва он гоҳ Паул мегӯяд: «Онҳое, ки аз ҷониби Духе Худо ҳидоят мешаванд, писарони Худо ҳастанд». Ин шумо ҳастед. Шумо дар миёни қавми Худо ҳастед, ки абрро тамошо мекунед. «Аз ин ҷо бимонам? Биравм?» Дух шуморо ҳидоят мекунад.

Пас, мо аз рӯи Дух зиндагӣ мекунем ва аз рӯи Дух кирдорҳои бади ҷисмро мекушем. Дух ба мо қудрат медиҳад, ки ба гуноҳ не гуем. Паул дар Galatians 5:16 чизе монанд мегӯяд - ё, ки баъзе тарҷумаҳо мегӯянд, бо Дух роҳ равед. Он калимаи «рафтан» симои қавми Худоро дар биёбон, ки аз рӯи ҳидояти Дух қадам ба қадам пайравӣ мекунанд, гирифтааст. «Аз рӯи Дух зиндагӣ кунед, ва шумо хоҳишҳои табиати гуноҳкорро қонеъ нахоҳед кард».

Худои Рӯҳулқудс, ки дар шумо зиндагӣ мекунад, калиди фаҳмидани амри Қалом ва роҳ рафтан дар он амрҳо барои баракати шумо аст, то ки шумо ба замини ваъдашудаи осмон бо тартиб бирасед.

Якчанд аят баъдтар, дар Ғалатиён 5:25, Паул илова мекунад: «Азбаски мо аз рӯи Дух зиндагӣ мекунем, биёед, ки бо Дух ҳамоҳанг бошем». Боз ҳам, симои Исроил аст, ки абри сутуни оташро пайравӣ мекунад. Бо Дух ҳамоҳанг бошед. Чӣ тавр? Бо худи Дух, ки дар шумо зиндагӣ мекунад.

Пас Худо моро дар ин зиндагии биёбонӣ бо он ки Китоби Муқаддас ва Рӯҳи Худоро ба мо медиҳад, ҳидоят мекунад. Мо ҳардуро лозим дорем. Мо Муосро лозим дорем, ки ба мо бигӯяд, ки ба куҷо рафтан лозим аст - амру ваъдҳои Худо, - ва Рӯҳи Худоро лозим дорем, ки ба мо бигӯяд, ки кай ва чӣ тавр рафтан лозим аст.

Сеюм, Худо шуморо бо он ки мисолҳои ибодати ба Ӯ медиҳад, ҳидоят мекунад.

Худо мегӯяд аз тариқи Амос: «Ман шуморо аз Миср бардорам; ман шуморо дар биёбон чиҳордаҳ сол роҳ раҳнамоӣ кардам; Ман аз миёни писарони шумо анбиёро бардорам» (в. 11). Ва баъд Ӯ илова мекунад: «ва Назириён аз миёни ҷавонони шумо».

Назириён мардуме буданд, ки махсусан ба Худо бахшида шуда буданд. Баъзан қасам ба онҳо аз замони таваллуд гузошта мешуд — Самсон, ва эҳтимолан Йӯҳаннан Таъмидгар. Лекин ададҳои 6 нишон медиҳанд, ки ҳар Исроилие метавонист қасамгири Назириро барои муддати муайян — як ҳафта, як моҳ, дарозтар бигирад. Дар ин вақт, онҳо бо роҳи хос зиндагӣ мекарданд: онҳо аз шароб худдорӣ мекарданд, аз алоқа бо ҳар чизе, ки мурда буд, канорагирӣ мекарданд, ва агар чизе, ки мурда буд, ба тасодуф онҳоро ламс мекард, онҳо бояд аз нав қасамгири худро оғоз мекарданд. Эҳтироми онҳо намоён буд.

Худо ба мардуми Худ мисолҳои эҳтиром — зинда, нафасли намунаҳои он чизеро, ки эҳтироми тамоми дил ба Худо монанд аст, аҳдо кард.

Паӯл мегӯяд, ки ҳамон чиз барои масеҳиён ҳақиқӣ аст. Дар 2 Корнифисӯн 11:3 ӯ ҳушдор медиҳад, ки ақли мо метавонад аз «эҳтироми соф ва пок ба Масиҳ» гумроҳ шавад. Ҳадаф барои шумо ва ман: эҳтироми соф ва пок ба Масиҳ. Ва шумо дар куҷо ин эҳтиромро мебинед? Дар калисо.

Шумо наметавонед Китоби Муқаддасро берун аз калисо таълим бигиред. Ҷими Фаллон наметавонад Румро барои шумо шарҳ диҳад. Шумо наметавонед бо мардуме, ки Рӯҳи Худоро доранд, берун аз калисо иҳота шавед. Ва шумо наметавонед мисолҳои эҳтироми соф ва пок ба Масиҳро берун аз калисо пайдо кунед. Худо онҳоро дар миёни мардуми Худ аҳдо кард — ҳамон тавре, ки Ӯ Назириёнро дар Аҳди Қадим аҳдо кард.

Ман чунин мисолҳоро дорам. Ман дӯсти худ Рич Ланнингро, ки дар тӯйи мо буд, ба ёд меоварам. Мо дар лоиҳаи тобистонаи Красидаи Кампус дар Оушен Сити, Ню Ҷерси, дар соли 1988 бо ҳам вохӯрдем. Ӯ ҳамсолаи ман буд, лекин ӯ ба Масиҳ чунон дилбованд буд — чунон ҳаяҷонбахш буд. Дуои ӯ, шодии ӯ, ҷиддии ӯ дар бораи Худованд — ҳамаи ин маро амиқ таъсир кард. Ин аст, ки ӯ дар тӯйи мо иштирок кард, гарчанде ки ман ӯро танҳо як тобистон мешиносам.

Ман ба гузаштаи худ фикр мекунам, ки дар бораи роҳбаронамон. Петрус дар 1 Петрус 5 мегӯяд, ки роҳбарон бояд "модели барои реванд" бошанд. Худо ба калисо роҳбарон медиҳад, то ки мардуми Ӯ бубинанд, ки чӣ гуна эҳтиром лозим аст. Ва роҳбарон ин вазнро ҳис мекунанд. Ман ба шумо борҳо гуфтам: агар ман аз афтодани худ битарсам, ки шумо зарар мебинед, ман аз гуноҳҳое, ки дар акси ҳол мекунам, худдорӣ мекунам. Ин вазн вазни хуб аст. Ин вазни муҳофизатӣ аст.

Ман ба Тим, роҳбари мо дар Блумингтон фикр мекунам. Ман дар ҷавонӣ бе муноқиша будам — падарам дӯстдошта буд, вале он чи мегуфт, рост мебуд. Ман ҳеҷ гоҳ нафаҳмидам, ки чӣ гуна мухолиф шавам. Тим марди нарм ва меҳрубон буд, вале вақте ки ӯ ба шумо таълим медод, ин гуё ки туфангон дар баданатон ғарқ мешуд. Қавӣ, дӯстдошта таълим. "Не — шумо ин ки нест." Ӯ ба ҳақиқати беақлӣ тоб намеовард. Ӯ он чи ҳақиқат буд, мегуфт, новобаста аз он ки касе фикр мекунад. Эҳтироми ӯ маро ташаккул дод. Шумо аз ӯ беш аз он чи медонед, суфрат гирифтед.

Ва дар семинар, Тим ба ман гуфт: "Ҷон, шумо марди таълимдиҳанда, марди мантиқӣ ҳастед. Шумо бояд зери роҳбаре биравед, ки бо мардум нарм ва меҳрубон аст." Бинобар ин мо ба калисоҳо муроҷиат кардем — ҳафт адад. Ва як роҳбар барҷаста шуд. Нарм, меҳрубон, дилсӯз. Ӯ ба зери зонуҳои худ меафтод, то ки бо Аллисон ва Ларисса пас аз хидмат сӯҳбат кунад. Ӯ мардуми худро дӯст медошт. Ман ба ӯ гуфтам, ки Тим чӣ гуфт, ва ӯ дар ҷавоб гуфт: "Бисёр хуб. Ман рӯзҳои ҷумма афternoon ба беморхонаҳо ва хонаҳои пирӣ муроҷиат мекунам. Ман шуморо аз семинарӣ мегирам — шумо метавонед бо ман биёед." Ва ман омадам.

Инҳо барои ман Назарӣ ҳастанд — модели эҳтиром. Худо онҳоро ба мардуми худ дар калисо медиҳад.

Барои ман хеле таълимбахш буд, ки ин намунаҳои ибодат ро бинагардам. Ман дар бораи Майк фикр мекунам — мулоимӣ, меҳри ӯ, ғамхосӣ барои ҳама. На танҳо барои одамони муҳим, балки барои кӯдакон, барои онҳое, ки аз назар афтодаанд, барои онҳое, ки ҷаҳон эҳтиром намекунад. Ва ман дар бораи Терри фикр мекунам, ки ӯ пастори ман дар ин ҷо дар соли аввали мо буд. Терри ҷаноби Ташаббус, ҷаноби Иҷтимоӣ, ҷаноби "Бо ҳама гап бзан". Ман интроерт будам, вале намунаи ӯ барои ман хеле муфид буд. Ӯ ин корҳоро кард, зеро ки ӯ Масеҳро дӯст медошт ва мехост одамонро ба калисо биорад — ва мехост, ки онҳо ба дигарон ибодат кунанд.

Худо ба мо ин намунаҳоро дар калисо медиҳад. На берун аз он. Мо онҳоро дар дохили калисо мегирем — намунаҳои одамонеро, ки ба Масеҳ вофодор ҳастанд, корҳоро хуб мекунанд, корҳоро бо роҳи Масеҳӣ мекунанд. Ҳеҷ кас ҳама чизро дуруст намегирад, вале мо аз бародарон ва хоҳарон гуногун қувват мегирем, хусусан аз пирон ва онҳое, ки аз рӯҳ ҷавонанд.

Пас, пандуи шумо оддӣ аст:

Иқтидо кунед — тақлид кунед — намунаи ибодати рӯҳаниёни покро дар калисо.

Онро ҷустуҷӯ кунед. Тақлид кунед.

Дар рӯзҳои Амӯс, одамон ин корро намекуданд. Боз ба ибораи 11 нигаред:

“Аз писарони шумо анбиёро бардоштам, ва аз ҷавонони шумо назореҳоро.

Ду туҳфа: анбиё барои таълими Каломи Худо ва додани раҳ, ва назореҳо барои додани намунаҳои ибодат. Худо мегӯяд: “Ман ба шумо ҳардуро додам, то ки шумо дар замин шукуфоӣ кунед.”

Вале ибораи 12:

“Шумо назореҳоро шароб медиҳед.”

Қисми аз савганди Назоратӣ буд, ки аз шароб худдорӣ мекард. Ин савганд умрбаум не буд — танҳо давраи муайяни ибодат. Вале одамон ибодатгаронро водор мекарданд, ки ибодатгарон набофтанд.

Шумо медонед, ки ин чӣ гуна аст — аз ҷойҳои кор, ҳамсояҳо, мактаб, хобгоҳҳо, братсияҳо:

“О, фақат. Ин корро макун. Ҳама ин корро мекунанд.”

Ин водор кардани Назоратӣ ба шароб аст.

Худо мегӯяд: “Не. Ин аст, ки қавми Ман ҳамин тавр кор мекунанд.”

Ӯ ба мо ибодатгарон медиҳад, то ки мо ба онҳо биравем, на онҳоро фуроварем.

Ман ба наздикӣ видеоҳои зиёди Тайгер Вудсро тамошо мекардам. Ман медонам, ки ӯ мушкилоти зиёд дошт, аммо голфи ӯро дӯст дорам. Ва ҳар як голфбозии замони ӯ — Фил Микелсон, Дэвид Дювал, Эрни Элс — ҳамон чизро мегӯянд: «Бозии ман беҳтар буд, зеро Тайгер мағлуб кард». Эҳдоси ӯ эҳдоси онҳоро қавӣтар кард. Фил гуфт: «Агар Тайгер не бошад, ман чунин сахт машқ намекардам». Аълоии Тайгер ҳамаи онҳоро дар атрофи ӯ баланд кард.

Ҳамин тавр, эҳдос дар калисо кори дигаронро баланд мекунад.

Аммо Амос мегӯяд, ки мардум кори баръакс карданд:

«Шумо ба пайғамбарон амр кардед, ки пайғамбарӣ накунанд».

Онҳо на мехост, ки каломи Худоро бишнаванд. Наслҳои Еремия ҳамон тавр карданд: «Хомӯш шав. Мо намехоҳем, ки аз ту бишнавем».

Бинобар ин, барои мо панд баръакс аст:

Ба каломи Худо ҳавасманд бошед. Ба таълими каломи Худо ҳавасманд бошед.

Эҳдоси рӯҳании ботаҷрибаро пайравӣ кунед. Ба таълими онҳое, ки ба таълим дода шудаанд, гӯш кунед. Эҳдоси онҳоро дар хониши Библия низ пайравӣ кунед.

Се фоидаи калисо

Мо субҳи имрӯз дар бораи ду фоида сӯҳбат кардем.

Фоида №1: Худо шуморо наҷот медиҳад.

Дар калисо шумо паёми наҷот — чӣ тавр Худо шуморо аз ғуломии гуноҳ, аз мамлакати ҷаҳон, ки ба шумо ғамхорӣ намекунад, наҷот медиҳад ва шуморо ба мамлакати Писари дӯстдоштааш, ки дар он Падшоҳ шуморо дӯст дорад ва барои шумо мурд, меорад. Калисо ҷое аст, ки шумо Падшоҳи меҳрубонаро, ки шуморо муҳофизат мекунад ва ба шумо таъминӣ медиҳад, дида мешавед.

Фоида №2: Худо шуморо роҳбарӣ мекунад.

Калисо ҷое аст, ки шумо роҳбарӣ дар ин биёбонӣ ҳаёт қабул мекунед. Ҳамсояҳои беимон шуморо мебинанд — ин, кӯшиш мекунанд, ки он — фақат гумонҳо, аксар вақт гумонҳои харобкунанда. Аммо дар калисо шумо роҳбарӣ, ҳидоят ва эътимодро барои зиндагӣ кардан қабул мекунед.

Ҳафтаи оянда мо ба Фоида №3, ки дар Амос ошкор шудааст, назар мекунем.

Ман медонам — бубахшед, ки шуморо ба ҳаяҷон овардам. Аммо мо вақт надорем ва шумо аллакай омодаед, ки корро ба анҷом расонед.

Хулоса

Фоидаҳои бузург дар калисо ба даст меоянд. Бидонед, ки масеҳие, ки аз калисо берун аст, камбуди зиёд дорад. Ман медонам, ки ман ба хори ба садои худам сухан мекунам, аммо ҳамаи шумо дӯстони худро доред, ки фикр мекунанд, ки ба калисо ниёз надоранд. Ман мехоҳам, ки шумо дар боварии худ, ки калисо аҳамият дорад, мустаҳкам шавед — бидуни он, шумо ҳаёти худро бо бензин 86 октанӣ ронда истодаед, вале муҳаррики шумо ба бензин бо октани баланд ниёз дорад.

Фоида #1: Наҷот.

Наҷот аз салтанати ҷаҳон ва ворид шудан ба салтанати Худо, ки дар он ҷо шумо Подишоҳи худро доред, ки шуморо муҳофизат мекунад, ба шумо таъминот мекунад ва ба шумо манно дар биёбон медиҳад — Каломи Худ.

Фоида #2: Роҳбарӣ.

Раҳ ва ҳидоят барои ҳаёти шумо дар биёбон. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр зиндагӣ кунед — ва чӣ тавр боэътимод зиндагӣ кунед.

Ин мақола ба асоси транскрипсияи сухани ибодати Рев. Ҷон Масгрейв асос ёфтааст. Он аз ҷониби Копilot, инчунин кормандони теологии Third Millennium Ministries каме таҳрир шудааст.