Фазо барои Миссионерӣ ҷой додан

Ҷой барои Миссияҳо

Ибримиён 13

Муаллиф: Скотт Мур

Хайр, ҳамаи шумо! Ман баргаштам! Ва ман хеле хастаам! Ман рӯзи пурра доштам. Шумо ба ман рӯзи пурра додаед ва ман шуморо фардо ҳисоб мекунам! Имшаб ман мехоҳам бо шумо суҳбат кунам ва умед дорам, ки он каме бештар муҳоширадор хоҳад буд. Субҳи имрӯз мо дар бораи ҳавасмандии мо барои миссияҳо аз 1 Юҳанно сӯҳбат кардем. Аввали ҳама, мо дар ҳақиқат фаҳмидани ҳавасмандиҳои худро душвор меёфтем. Ва ин хуб аст. Ва набояд нисбат ба худ беэҳтиромӣ кард, балки фақат мехоҳам, ки меҳри Худоро фаҳмид ва меҳри Худоро иҷозат диҳад, ки бигӯяд: "Бидонед, ки чӣ? Хуб, ҳавасмандиҳои ман омехтаанд. Ман хеле вақтҳо худхоҳам. Ва бидонед, ки чӣ, азбаски ман ба симои Худо офарида шудаам, ман дар робита бо дигарон шодии зиёд дорам ва ин чизест, ки дар ман ҳаст," ва баракати бисёр чизҳоро, ки дар мо ҳастанд. Лекин ҳавасмандии мо барои миссияҳо, ҳавасмандии мо барои мубодилаи имон, барои он аст, ки шодии мо комил бошад, ки шодии мо пурра бошад. Ба ибораи дигар, наҷот, агар мо хоҳем, ки имонамонро мубодила кунем, то ки касе метавонад Масиҳро бишиносад, мо воқеан мехоҳем, ки онҳо Масиҳро бишинанд, зеро Масиҳ ягона аст, ва ягона хабар аст, ки метавонад деворҳое, ки моро ҷудо мекунанд, фурӯ резад, то ки мо бо дигаронро дар муҳаббати осебпазир пайваст кунем. Мақсади мо муҳаббат аст. Ва муҳаббат кӯчаи яктарафа нест, балки кӯчаи дутарафа аст, ки мо ҳам диҳем ва ҳам қабул кунем.

Ва на радости аст, ки ҳавасмандии мо барои массияҳо мебошад, зеро шумо медонед, ки чаро? Хуб аст, ки аз мардум лаззат бурд. Лаззат бурдан аз мардум хуб ҳис мекунад, не? Ҳа, мекунад. Ва оё ин наку кор намекунад, ки шумо каме оромтар ҳис кунед, бо медонед, ки ин ҳавасмандии асосии мо барои массияҳо аст? Ки шумо лозим нест, ки суперстар бошед, шумо лозим нест, ки як китоби зиндагиномаро хонед ва ҳамаи корҳои дигареро, ки ин занон ва мардон карданд, анҷом диҳед, балки он чизе, ки шуморо як миссионерӣ бузург мегардонад, дар матоҳи вуҷуди шумо ҷойгир аст, зеро шумо ба симои Худое, ки дӯст дорад, аз шумо лаззат мебарад, дӯст дорад, ки дар феллоҳияти Тринитӣ Худоро лаззат мебарад ва шумо را офарид ва Ӯ дӯст дорад, ки аз шумо лаззат мебарад. Ҳа, мо барои он офарида шудаем, ки Худоро ҷалол диҳем ва Ӯро то абад лаззат бурем, балки мо низ барои он офарида шудаем, ки Ӯ аз мо то абад лаззат бурад. Чӣ гуна ҳис мекунед, ки Ӯ аз шумо лаззат мебарад, Ӯ шодӣ мекунад? Ӯ дар осмон аст, дар ҳоле ки шумо хоб мекунед ва интизори бедор шудани шумост. “Нигаред ба духтари хурди ман. Нигаред ба писари хурди ман. Тамошо кунед, ки ӯ ва она чизи имрӯзаро бад мекунанд!” Не? Ва ин як чизи аҷиб аст, ки ин шодӣ ҳавасманди аст.

Мо ҳангоме, ки Паулро мешунавем, хурсандӣ меҳисем ва хурсандиро дар Исо мебинем. “Барои хурсандие, ки пеш аз Ӯ гузошта шуда буд.” Мушкилоти ягона ин аст, ки аксари мо воқеан қобилияти хурсандиро надорем. Мо воқеан намедонем, ки бо он чӣ кор кунем. С.С. Люис бисёр чизҳоро дар бораи хурсандӣ навишт, зеро хурсандӣ чизест, ки ба он хеле сахт мубориза бурдан лозим аст. Амин? Ва сабаби он, ки мо воқеан аз хурсандӣ баҳра мебарем, мо воқеан хурсандиро хуб кор кардан наметавонем, ин аст, ки мо кори сахтеро, ки бо ғамроҳӣ аст, анҷом намедиҳем. Ғамроҳӣ бел аст, ки дилро хомӯш мекунад, то хурсандӣ дар он ҷо, ки ғамроҳӣ хомӯш мекунад, пур шавад. Агар шумо ғамроҳиро хуб кор накунед, шумо хурсандиро хуб кор кардан наметавонед. Мо шунидем - “Агар мо гӯшҳои худро дошта бошем” - Довуд дар ин ҷо дар бораи ғамроҳӣ ва хурсандӣ сухан кард. Ӯ дар бораи он, ки духтари хурди худро тарк кард, сухан кард. Ин ғамроҳӣ аст. Он чизе, ки ман орзу мекунам, ин аст, ки бо духтари хурди худ бошам ва рӯи ӯро бубинам, аммо ман ин корро карда наметавонам, зеро маҳдудиятҳои ман, зеро фақирии ман, зеро ман наметавонам дар ду ҷо дар як вақт бошам, ман наметавонам дар як ҷо бошам. ” Он чизе, ки ман орзу мекунам ва он чизе, ки ман воқеан дорам, бо ҳам пайваст нестанд ва роҳи миёна байни онҳо ғамроҳӣ аст. Ва мо чӣ кор кунем, вақте ки мо ғамроҳӣ дорем, вақте ки мо ин орзуҳо дорем, аммо мо ба дигарон вобаста ҳастем, то ин орзуҳоро иҷро кунанд, мо ба амалҳои озоди дигарон вобаста ҳастем, то орзуҳо ва хоҳишҳои моро иҷро кунанд. Мо ба дигарон барои хурсандӣ вобаста ҳастем.

Ҳоло ин дар ҷаҳоне, ки мо маҳдуд ҳастем, мураккаб аст ва дар ҷаҳоне, ки ба бефоидаӣ тобеъ аст, мураккаб аст, аммо ба шарофати Масиҳ, мо метавонем дар ин иштирок кунем. Ман чӣ кор мекунам, ман ҳоло Ҳеброиён бобои 13-умро мехонам. Ва он чизе, ки ман мехоҳам имрӯз кор кунам, ин аст, ки чаро мо қобилияти хурсандиро надорем ва баъзе чизҳоро, ки мо карда метавонем, то қобилияти хурсандии худро хомӯш кунем, тадқиқ кунем, то вақте ки дигарон ба мо меоянд, мо воқеан метавонем онҳоро ғарқ кунем ва аз онҳо баҳра барем. Бобои 13, аяти 1:

Бигузор муҳаббати бародарӣ давом над. Меҳмоннавозӣ ба бегонагонро фаромӯш макун, зеро ба ин восита баъзеҳо фариштагонро беихтиёр меҳмоннавозӣ кардаанд. Онҳое, ки дар зиндон ҳастанд, гӯё ки бо онҳо дар зиндон ҳастӣ, ва онҳое, ки азоби ҷисмонӣ мекашанд, ба ёд овар, зеро ки ту низ дар ҷисм ҳастӣ. Издивоҷро дар миёни ҳамаи одамон мукаррам дониш, ва бистари издивоҷро палид макун, зеро Худо муҷарримон ва зинадоронро ҳукм мекунад. Зиндагии худро аз муҳаббати ба пул озод нигоҳ дор, ва аз он чи ту дори, қаноат кун, зеро ки Ӯ гуфтааст: «Ман ҳаргиз туро тарк нахоҳам кард ва нахоҳам партофт». Бинобар ин мо метавонем бо боварӣ гуем: «Худованд ёрӣ ман аст; ман тарс нахоҳам дошт; ба ман одамон чӣ карда метавонанд?»

Раҳбарони худро ба ёд овар, онҳое, ки ба ту каломи Худоро гуфтаанд. Натиҷаи тарзи зиндагии онҳоро мулоҳиза кун, ва имони онҳоро тақлид кун. Исоаи Масиҳ ҳафтае, ки буд ва имрӯз ва то абад як аст. Бо таълимоти гуногун ва ғарибу бегона фатво макун, зеро ки барои дил хуб аст, ки бо файз мустаҳкам шавад, на бо хӯрокҳое, ки ба онҳо дода нашудааст. Мо қурбонгоҳи дорем, ки аз он касоне, ки хидмати чодар мекунанд, ҳеҷ ҳақ надоранд, ки бихӯранд. Зеро ки ҷасадҳои ҳайвоноте, ки хунро ба ҷойҳои муқаддас аз ҷониби саркоҳин ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳ оварда мешавад, берун аз лагерь сӯзонида мешаванд. Бинобар ин Исо низ берун аз дарвоза азобу ранҷ кашид, то ки мардумро бо хунравии Худ муқаддас гардонад. Бинобар ин, биёед, ки ба Ӯ берун аз лагерь биравем ва бадгӯиро, ки Ӯ кашид, ба дӯш бигирем. Зеро ки мо дар ин ҷо шаҳри доимӣ надорем, балки шаҳри ояндаро меҷӯем.

Худои осмонӣ, мо аз қудрати Рӯҳи Муқаддаси Ту ва ба воситаи миёнагирии аҷиби Писари Ту мепурсем, ки Ту чашмони мо, дил ва гӯшҳои моро равшанӣ деҳ, то ки мо шавқовар бубинем ва бишнавием ва аз Каломи Ту чизҳои аҷиб бубинем. Ҳамин тавр бод, ба номи Исо, аминь.

Раҳбарони худро ба ёд овар

Вақте ки ӯ дар ин ҷо мегӯяд: «Роҳбарони худро ёд кунед», он чи ӯ мегӯяд, ин аст - ман ба он чи Паулус ба Тимотиюс навиштааст, ёдовар мешавам. Ӯ мегӯяд: «Ман мехоҳам бо шумо бошам». Оё шумо ин мешунавед? Ӯ бо Тимотиюс вақт гузарондааст ва ӯро дар Инҷил таълим додааст, ва ӯ наметавонад бо ӯ аз рӯи ҷуғрофӣ бошад. Ва Ӯ мегӯяд: «Ман мехоҳам бо шумо бошам, то шодии ман пур шавад». Ва ҳамин тавр Паулус ғамро хуб мекунад. Ӯ ҳиссиёти худро мефаҳмонад. Ӯ хоҳишҳои худро мефаҳмонад. Оё ин чизест, ки хуб аст? Ва Исо, вақте ки Ӯ, каме пеш аз марги Ӯ, ман ҳамеша аз фикр кардан дар ин бора ҳайрон мешавам, Ӯ тасмим гирифт, ки бо дӯстонаш хӯрок бихӯрад. Яъне, агар рӯзи оянда эъдамаш дар календарь бошад, оё шумо мехоҳед бо дӯстонаш хӯрок бихӯред? Ӯ кард. Ва онҳо якҷоя суруд хонданд. Ва кас медонист, ки дар он ҳуҷра чӣ кас буд? Юдас дар он ҳуҷра буд. Ва ҳамин тавр Исо ҳиссиёти шиддати байни лаззат бурдан аз мардум дар он ҳуҷра ва ҳам низ донистани он ки яке аз онҳо Ӯро хиёнат мекунад ва ҳамаи онҳо дар ҳақиқат Ӯро тарк мекунанд, ҳатто Петрус. Оё шумо ва ман чӣ тавр бо мардум муносибат мекунем, ки медонем онҳо моро хиёнат кардаанд ё ҳатто моро хиёнат хоҳанд кард? Мо баъд аз он ки дар як ҳуҷра бошем, душворӣ мекашем. Мо ҳатто ба чашми онҳо нигоҳ карданро душвор мекунем. Вале Исо бо онҳо хӯрок хӯрд; Ӯ мехост бо онҳо робита дошта бошад. Вале Ӯ низ ғамгин буд, вақте ки Ӯ медонист, ки хиёнатҳо рӯй медиҳанд, вақте ки масофа рӯй медиҳад. Ӯ ғамро хуб кард. Ӯ шодиро хуб кард.

Ман он чизеро кардан мехоҳам, ки ин категорияҳоро созам ва ба мо кӯмак кунам, ки ин категорияҳоро фаҳмем ва категорияҳо ба оятҳои 10 то 14 тамаркуз мекунанд. Агар шумо ин ҷо нигоҳ кунед, он мегӯяд: “Мо қурбонгоҳи дорем, ки аз он касоне, ки хонаи пандҳоро хидмат мекунанд, ҳеч гӯшт хӯрда наметавонанд. Зеро ҷасадҳои он ҳайвонҳое, ки хунро ба ҷойҳои муқаддас аз ҷониби саркоҳин ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳ оварда мешавад, берун аз лагерь сӯзонида мешаванд. Ҳамин тавр Исо низ берун аз дарвоза азоб кашид, то ки мардумро тавассути хунравии Худ муқаддас созад. Бинобар ин, биёед, ки ба Ӯ берун аз лагерь рафтем ва посхори Ӯро, ки ӯ кашид, ба дӯш гирем.” Ва ҳамин тавр шумо ин категорияҳои “дар дохили хонаи пандҳо” -ро доред ва баъд “берун аз дарвоза” ҳаст. Ва нависанда дар бораи он сӯҳбат мекунад, ки мо қурбонгоҳи дорем ва он қурбонгоҳ салиби Масиҳ аст, ки берун аз лагерь сӯзонида шуд. Лекин онҳо ҳастанд, ки мехоҳанд дар дохили хонаи пандҳо бимонанд. Онҳо дар дохили хонаи пандҳо, дар дохили он чизе, ки ман шаҳри қалъабандӣшуда, лагерьи қалъабандӣшуда меномам, мемонанд, ки дар он ҳама чиз хеле пешгӯишаванда аст. Қурбонӣҳо анҷом дода мешаванд. Ҳар кас дуоҳои худро мехонад ва ҳама чиз хеле пешгӯишаванда ва идорашаванда аст. Ба он чизе, ки як муфассир мегӯяд, гуш кунед:

“Ин мактуб шояд ба як ҷамъияти масеҳиён, ки дар ҳоли коҳиш додани имон ҳастанд, навишта нашуда бошад, балки ба як гурӯҳи яҳудии-масеҳӣ, ки дар муносибати худ истисноӣ ва ҷудоипарастӣ шуданд, навишта шудааст, ки Хуборонии Худро бо худ нигоҳ медоштанд. Аз тарси ҷалб кардани диққати ба паёми масеҳии худ, онҳо онро кам кардаанд, дар қисми яҳудии масеҳияти худ зиёд зиндагӣ мекунанд. Бо ин тариқа, онҳо деворҳои амн дар атрофи худ сохтанд, ки мақсади Худоро, ки онҳо бояд мардуми миссионерӣ бошанд, нодида мегиранд. Ин таъбир ҷолиб аст ва агар тезис дуруст бошад, пас тарғибот ба рафтан ба Ӯ берун аз лагерь боз ҳам ҷолибтар аст. Дар ин сурат, он ба масеҳиёни қаҳрамон, ки аз синагури хориҷ карда шудаанд, балки ба масеҳиёни тарсу ҳа, ки дар дохили он бимонанд, нигаронида шудааст.”

Дар дохили хонаи пандҳо

Умеете категорияҳоро дар ин ҷо дидан. Дар хайма ягон чиз ҳаст ва дар берун аз лагерь ягон чиз. Ва он калимаи хайма, яъне даруни лагерь, он калима як шаҳри қалъаӣ аст; он як лагерьи қалъаӣ аст. Ва умедворам, ки шумо ва ман, умедворам, ки мо метавонем ин категорияҳоро созем, зеро, чун гуфтам субҳ, мо ин хоҳишҳоро дорем, аммо намехоҳем боварӣ дорем, ки ин хоҳишҳо метавонанд аз ҷониби каси дигар қонеъ карда шаванд. Ва ҳамин тавр мо ин баргҳои анҷирро месозем, мо ин қалъаҳо, мо ин лагерьҳои қалъаиро месозем, ки дар он ҷо мо баъд аз он шурӯъ мекунем, ки роҳи зиндагиро бо роҳи фиребгарӣ тай мекунем. Ва мо шурӯъ мекунем, ки ҳис мекунем, ки мо бояд дасти худро ба кор гирем, зеро боварӣ надорем, ки Худо ё каси дигар метавонад моро бо меҳрбандӣ қабул кунад, ба мо меҳрбандӣ диҳад. Ва ҳамин тавр мо бояд шурӯъ кунем, ки эҳтиёҷоти худро қонеъ кунем ва ҳамин тавр мо ин баргҳои анҷирро дорем. Мо ақиб мекашем, худро муҳофизат мекунем, ба худ барои муҳофизати худ ва қонеъ кардани эҳтиёҷоти худ такя мекунем; чизҳои монанди ин.

Он там лагерьҳои қалъаӣ ҳаст ва баъд аз лагерь ҳаст. Агар шумо метавонед дар он рӯзҳо фикр кунед, ҳаёт дар он чодар, дар он лагерь қалъаӣ, ки ҷаҳудиён хеле бехатар ва амн буданд - ман фикр мекунам, ки ин пойгоҳи ҳарбӣ аст. Акнун, вақте ки шумо ба пойгоҳи ҳарбӣ ворид мешавед ё вақте ки шумо, бигӯем, ба лагерь барои таълими ҳарбӣ меравед, чӣ аввалин корро ҳамаи одамон мекунанд, вақте ки ба лагерь барои таълими ҳарбӣ ворид мешавед? Ҳамаи одамон сарашонро тарош мекунанд, дуруст? Ҳамаи одамон либоси якхела мепӯшанд. Ҳамаи одамон чӣ гуна рафтанро меомӯзанд. Пайҳои шумо бояд дар як вақт ҳаракат кунанд. Ин мисли «Чап, чап, чап, рост, чап» аст. Ҳамаи одамон қоидаи якхеларо риоя мекунанд. Ҳама чиз бехатар аст. Ҳама чиз пешгӯишаванда аст. Ҳеҷ чиз гум на мешавад. Ҳамаи моли шумо - дар қуттӣ. Бистари шумо бояд дар вақти комил сохта шавад. Шумо дар вақти комил бедор мешавед, дар вақти дуруст; шумо дар вақти дуруст хӯрок мехӯред. Шумо танҳо дар вақти муайян барои хӯрокхӯрӣ вақт доред ва баъд аз он, ба машқи фитнес дар як вақт. Дуруст? Ҳама чиз хеле пешгӯишаванда аст. Чаро? Зеро вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки бехатар бошед, ҳар чизе, ки ғайриоддӣ аст, ҳар чизе, ки пешгӯишаванда нест, хеле даҳшатнок аст. Амин?

Бо Латсия Қувват Гиред

Нигаред, ин сабабе, ки мо дӯст дорем, ки зиндагиро ба даст гирем. Мо намехоҳем, ки чизе гум карда шавад. Мо ҷои ҳамон калидҳоро дорем, ки ҳангоми ба хона омадан гузорам. Мо реҷаҳои оддиро дорем, ки ҳамеша риоя мекунем. Мо дӯстонро мекунем, ки ба ҳамон меъёрҳои фарҳангии мо пайравӣ мекунанд. Мо дӯст дорем, ки ба ин лагерҳои мустаҳкамшуда паноҳ барем, ки дар он ҷо ҳама чиз бехатар ва пешгӯишаванда аст ва мо осебпазир нестем. Лагерҳои мустаҳкамшуда чизҳое ҳастанд, ки мо ба онҳо вафо дорем, ки ба мо ваъдаи ҳифозат ва қаноатмандиро медиҳанд. Муаллиф дар ин ҷо сӯҳбат мекунад, ки: «Ба таълимоти гуногун ва аҷиб фирефта нашавед, зеро ки барои қалб хуб аст, ки бо лутф мустаҳкам шавад». Нигаред, ӯ дар бораи қалб сӯҳбат мекунад; ӯ дар бораи ҷон сӯҳбат мекунад. Бо лутф мустаҳкам шудан. Лутф маънои онро дорад, ки шумо махсус ҳастед ва шумо ҳеҷ кори барои ин нестед. Шумо ситораи чашми Худо ҳастед. Ӯ аз шумо шод аст, Ӯ аз шумо лаззат мебарад, на аз сабаби ҳамаи чизҳое, ки шумо аз худ сохтаед, балки аз он ки Ӯ танҳо аз шумо дӯст медорад. Дутоитуронӣ – «Ман туро дӯст медорам, зеро ки ман туро дӯст медорам. Ман ҳангоми хоби ту ба ту нигоҳ мекунам, зеро ки ту комилан зебо ҳастӣ. Ва гап, ҳангоми хоби ту, ту ҷаҳонро ба худ маҷбур намекунӣ, ки касе бошад, ки ту неӣ». Оё ин чизе нест, ки Ӯ туро ҳангоми хоби ту дӯст медорад, на ҳангоми ту корҳое мекунӣ? «Бо лутф мустаҳкам шавед», ки чашмони Ӯ бар ту меҳрубон аст.

“Хӯрокеро, ки бахшида ба онҳо фоида нарасондааст, қувват мадиҳед.” Ва ман мехоҳам ба ин илова кунам – хӯрок ё чизе дар офариш, ки шумо метавонед идора кунед; ҳар чизе дар офариш, ки шумо метавонед бахшидаи худ кунед. Ҳар чизе, ки мо бахшидаи худ мекунем, то худро бехатар нигоҳ дорем, то ҷаҳони худро ба тартиб дорем, то ҳама чизро идорапазир ва пешгӯипазир нигоҳ дорем. Ҳар чизе, ки мо бахшидаи худ мекунем – оё шумо омодаед барои ин? Ин шахсӣ нест. Чунки шумо метавонед офаришро идора кунед, шумо метавонед ҳатто таҳқиқи Библияи худро идора кунед. Шумо медонед? Шумо метавонед соатро танзим кунед. Шумо метавонед бихонед. Шумо метавонед дониш гиред. Шумо метавонед ҳамаи ин корҳоро кунед. Ва ҳоло ман каме ҳамаи корҳоро дар тиҷорати мо халаф мекунам, чунки инҳо навъи шаҳрҳои мустаҳкамшудаи мо ҳастанд. Хуб? Вале ин аст. Агар шумо худро ба шахсе бахшида кунед, агар шумо худро ба Масеҳ бахшида кунед, шумо наметавонед Ӯро идора кунед. Ӯ аз рӯи қоидаҳои мо амал кардан намехоҳаст. Ҳеҷ “агар, пас” бо шахсе вуҷуд надорад.

Ман мехоҳам аз нақшаи худ каме дур шавам ва танҳо ба шумо бигӯям, ки ман каме дар мағзи худ пурсалам. Шумо метавонед барои ман дуо кунед? Чунки ман ҳис мекунам, ки ман дар муошират кардан душворӣ дорам. Ман воқеан мехоҳам корҳои хуб кунам. Ман мехоҳам ин рӯзро хуб ба анҷом расонам. Ин хоҳиши ман аст. Ва ман хоҳиши худро ба шумо мегӯям, вале бадани ман танҳо мегӯяд: “Скотт, ман дар ин ҷо мондан мехоҳам!” Шумо медонед? Пас биёед, мо якҷоя ин корҳоро анҷом диҳем, хуб? Чунки ман низ бояд ин Инҷилро бишнавам.

Мақсади Қалъаҳои Мустаҳками Мо

Мақсади аслии лагерҳои мустаҳками мо ин ба ҷавоб додани хоҳишҳои мост, хуб, оё шумо барои ин омодаед - бидуни осебпазир будан. Мо воқеан фикр мекунем, ки мо метавонем хоҳишҳои худро бидуни осебпазир будан қонеъ созем. Ин аст, ки дурӯғ аст. Ин аст, ки мо аз мақсад кам мешавем. Ин мақсади онҳост. Онҳо ваъда медиҳанд, ки ин корро мекунанд. Мо лагерҳои мустаҳками гуногун дорем. Мо лагерҳои доктриналӣ дорем, дуруст? Каҷо мо дар лагерҳои мустаҳками худ чунон бароҳат ҳастем, на берун аз лагер, ки дар он ҷо чизҳо метавонанд каме бесарусомонӣ шаванд, балки мо - ин аст, ки шумо наметавонед ба ин бо ҳама нигоҳи таҳқиромез нигаред. Ин танҳо таҳқиромест, ки мо ҳангоме ки мо ба он чанг мезанем, вале ҳангоме ки мо пинҳон мешавем, бигӯед, ки ман аз шумо пурсам, ки дар рафҳои китобҳои шумо кист? Оё дар рафҳои китобҳои шумо дигар фарҳангҳо ҳаст? Оё мо метавонем гӯш кунем? Оё шумо худро танҳо таълим медиҳед ва танҳо китобҳои онҳоро, ки бо шумо розӣ ҳастанд, мехонед, ки барои шумо хуб аст? Шумо метавонед лагерҳои мустаҳками рӯҳии дошта бошед. Оё шумо аз дигар ғояҳо метарсед? Оё он шуморо каме ноаром мекунад, вақте ки касе аз фарҳанги комилан дигар - яъне, чанд нафар муаллифони японӣ дар рафҳои китобҳои мо ҳаст?

Шусаку Эндо, ки кори ӯ дар бораи ҳаёти Масеҳ аст, A Life of Jesus – ягон кас дар ин ҷо онро хондааст? Эндо дар бораи ҳаёти Масеҳ. Эҷодиёти ва таърих, ки ӯ медонад, ки чӣ тавр ба портрет, ки ӯ аз Масеҳ мекашад, биёрад – ман ҳеҷ гоҳ чизе надидаам ва нашунидаам, ки ба он монанд бошад. Муаллифони африқо-америкаӣ, монанди муаллифони Ҳарлем, ки медонед, даҳсолаҳо пеш – Ҷеймс Болдуин – ман ҳеҷ гоҳ чизе нахондаам, ки ин қадар антропологӣ, ин қадар зебо дар тавсифи инсоният бошад. Ман ҳеҷ гоҳ муаллифи дигаре нахондаам, ки тавонад дили худро ин қадар хуб тавсиф кунад, ки ӯ чӣ кор мекард ва ин қадар меҳрубон бо худ бошад, ки тавсиф кунад чизеро, ки каме нодуруст буд, балки ҳамчунин чизеро, ки хуб буд. Вақте ки мо дар кампҳои мустаҳками худ пинҳон мешавем, мо ҳатто ин чизҳоро намешунавед. Мо ҳатто онҳоро дар рафҳои худ надорем. Кист, ки мо дар рафҳои худ дорем? Ҳар касе, ки либоси якхела бо мо дорад, ҳар чизе, ки ғояҳои якхела бо мо дорад; ҳар касе, ки бо ритми якхелаи даф меравад.

Кампҳои Вазъиятӣ ва Ҷуғрофӣ

Мо лагерҳои вазъиятӣ, лагерҳои ҷуғрофӣ дорем. Инҷо танқид нест, аммо мо ҷамоатҳоро месозем, ки хеле якхела ҳастанд, ки дар он ҳама чиз хеле пешгӯишаванда аст. Мо дар маҳалҳое зиндагӣ мекунем, ки дар он ҳама чиз аз рӯи қоидаҳои якхела, ки мо риоя мекунем, амал мекунанд, ки дар он осебпазирӣ ҳатто як масъала нест. Ҳама чизро метавон назорат кард, ҳама чизро метавон пешгӯӣ кард, ҳама чизро метавон… Ва мо ҳатто лагерҳое дорем, ки бо табиати иҷтимоӣ алоқадор ҳастанд, ки дар он ҷо мо бо дигарон муносибатҳои худро ба нестӣ мегузорем ва ба касе таслим намешавем. Мо ҳиссиёти худро нахоҳем тавсиф кард. Мо хоҳишҳои худро нахоҳем баён кард. Ҳамин тавр, яке аз сабабҳои он аст, ки ӯ мегӯяд: “Бигузор ки аз ҷиҳати ҳама одамон арзиши издивоҷ бошад”, вақте ки ӯ дар бораи ин сухан мегӯяд, зеро издивоҷ ҷои он нест, ки шумо бо роҳи дигаре бо каси дигар барои қонеъ кардани хоҳишҳои худ манипуляция кунед. Издивоҷ ҷое аст, ки хоҳишҳои шумо воқеан кашф мешаванд. Издивоҷ ҷое аст, ки деворҳо атрофи он хеле қавӣ ҳастанд, ки шаҳрҳои қалъаи шумо метавонанд ошкор ва вайрон шаванд ва шумо ваҳшатонасӣ кунед ва шумо ҳанӯз бехатар ҳастед, дуруст?

Чӣ тавр онҳоро шинохтан мумкин аст

Аммо чӣ тавр мо ин лагерҳоро эътироф мекунем? Пас бигзорм ба шумо инро каме тасвир кунам. Дилҳои мо орзуи чизе доранд, зеро мо дар ҳақиқат ғамгин ҳастем. Хуб? Он чизе, ки мо орзуи онро дорем, мо намегирем. Ва он чизе, ки мо мекунем, ин аст, ки мо ин дунёҳоро дар атрофи худ месозем, ки дар он ҷо мо фикр мекунем, ки мо метавоем роҳҳои худро идора кунем, то ба орзуҳои худ бирасанд. Оё шумо инро мебинед? Ва ҳоло ин аст. Мо орзуи филе-миньон дорем, аммо мо аз дигар одамон вобаста ҳастем, то ин филе-миньонро ба даст орем. Аммо мо воситаҳоро дорем, ки метавонем Читос бихӯрем. Хуб, ҳоло шумо намунаҳое, ки ман дар Тринити Гарденс медиҳам, мебинед, зеро ҳама Читосро дӯст медоранд. Фриҳои гарм! Ҳама Фриҳои гармро дар Тринити Гарденс дӯст медоранд! Ва ҳоло шумо медонед, аммо мо воситаҳоро дорем, ки на филе, балки Фриҳои гармро тамоми рӯз бихӯрем ва ҳамон лаҳзае, ки мо каме гурусна мешавем – Фриҳои гарм! Фриҳои гарм! Фриҳои гарм! – зеро мо наметавонем муддати дароз гурусна бошем. Ва ҳоло мо ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳем, ки гуруснагии мо рост ба воя расад ва аз ин рӯ, мо ҳамакнун ҳассос нестем ба чизҳое, ки бӯи хуб доранд ва чизҳое, ки хубанд – ба филе, вақте ки бӯи филе пухта мешавад дар фосилаи дур ва мо воқеан метавонем онро бӯй кунем, аммо наметавонем, зеро мо бӯи Фриҳои гармро бӯй мекунем. Пас мо қобилияти шодӣ надорем, зеро дар лагерҳои мустаҳками худ мо танҳо тамоми рӯз нишаста, хӯрок мехӯрем, зеро мо боварӣ надорем, ки орзуҳои мо аз ҷониби дигарон қонеъ карда мешаванд. Умед мекунам, ки ин маъно дорад!

Чӣ тавр онҳоро таслим кардан мумкин аст

Ва ҳамин тавр, мо бояд он шаҳрҳои қалъавиро эътироф кунем, то ки мо онҳоро таслим кунем. Мо бояд бидонем, ки мо воқеан онҳоро дорем. Ва ин ин ҷо файзи аҷиби Худо аст – он лагерҳои қалъавиро давом нест. Онҳо кор намекунанд. Ӯ чӣ мегӯяд? “Дили худро бо файз, на бо хӯрокҳое, ки ба онҳо дода шудааст, ки ба онҳо фоида нарасонданд, мустаҳкам кунед.” Чизҳое, ки шумо ба ҷои Исо ба онҳо машғул мешавед, дар охир ба шумо фоида намерасонанд. Пас, шумо чӣ тавр медонед, ки шумо дар лагерҳои қалъавии худ ҳастед? Шумо чӣ тавр медонед, ки шумо пинҳон ҳастед ва худро осебпазир намекунед? Бигузоред, ки ман ба шумо чанд савол диҳам. Хуб? Омода ҳастед? Оё шумо аксар вақт дифоъ мекунед? Касе шуморо танқид мекунад, оё шумо низ танқид мекунед? Агар шумо ин корро кунед, шумо дар лагерҳои қалъави ҳастед. Оё шумо худро танқидӣ ва содда мебинед? Оё одамон бо номи як калима тавсиф шудаанд – муфтӣ, гуноҳкор, ҷинояткор, ин ё он? Кани мо одамонро содда мебинем, медонем, ки мо дар лагерҳои қалъави ҳастем. Одамон мураккаб ҳастанд. Одамон зебо ҳастанд. Сабабҳои дигар низ ҳастанд – кани шумо як африқои-амрикоиро мебинед, ки аз ҷониби полиси офитсер дар Миннеаполис тир мезанад, агар шумо фақат мегӯед, “Ва агар ӯ танҳо итоат мекард ба полиси, ин ҳодиса ҳеҷ гоҳ не мебуд. Ман ба полиси итоат мекунам ва ҳеҷ гоҳ ин бо ман рӯй намедиҳад.” Шумо медонед, ки шумо дар лагерҳои қалъави ҳастед. Ин аз он мураккабтар аст. Чӣ дар бораи бист вақт, кани ӯ кӯдак буд ва ӯ итоат кард ва рӯи ӯ дар семент паст шуд? Ин мураккабтар аст. Он ҷо таърих ҳаст.

Zarurati Eklektik

Ман мехоҳам каме мушаххастар шавам. Оё шумо дар ҳаёти худ гуногунӣ доред? Оё шумо мардуме доред, ки ба шумо монанд нестанд? Оё мардуме ҳастанд, ки шояд арзишҳои якхела ё қоидаҳои фарҳангии якхеларо риоя накунанд? Шумо шояд дар як лагерь мустаҳкам қарор дошта бошед. Муаллифон, ҳамсояҳо, мардуме, ки ба дили шумо сухан мегӯянд – оё шумо мардуме доред, ки бо рӯҳи шумо сухан мегӯянд? Ин саволи воқеӣ аст. Мардуме, ки шуморо мебинанд, шуморо медонанд ва ба рӯҳи шумо сухан мегӯянд. Ман ҳоло каме чуқуртар мешавам. Дар кӯшишҳои миссионерӣ, оё шумо ҳамеша деҳатор ва ҳеҷ гоҳ қабулкунанда нестед? Дар кӯшишҳои миссионерӣ, оё ин категорияест, ки шумо ба он ҷо меравед, зеро шумо қабулкунанда ҳастед? Пас шумо шояд дар як лагерь мустаҳкам қарор дошта бошед, агар қабул кардан имконнопазир бошад; агар шумо ҳамеша муаллим ва ҳеҷ гоҳ таълимгиранда набошед. Зеро шумо медонед, ки муҳаббат дар ҳар ду тараф меравад. Оё шумо вайрон шуда, вақте шахсе, ки шумо дӯст медоред, ба таври дилхоҳ ё мунтазири шумо посух намедиҳад? Дида, чаро кор кардан бо фақирон ин қадар девона аст. Он лагерҳои мустаҳками шуморо дар ҳама ҷо фош мекунад, зеро фақирон ҳеҷ гоҳ ба таври дилхоҳ посух намедиҳанд. Онҳо бозии шуморо бозӣ намекунанд. Хуб? "Интизор шавед, ман ба шумо инро додам! Шумо маро қадр накардед!" Чизе ба ин монанд. "Ба таври дилхоҳам қадр карда нашудам!" Шумо шояд дар як лагерь мустаҳкам қарор дошта бошед.

Лагерьҳои Мустаҳкам Фоида надоранд

Оё шумо бо ғазаб мубориза мекунед? Оё шумо бо шаҳват мубориза мекунед? Мо вақте ки қалъаҳои мустаҳками мо он чизеро, ки мо хоҳиш мекунем, фароҳам накунанд, ғазаб мекунем. Пас шумо писари калонсолро ба ёд меоред, ки вақте ӯ баргашт, дуруст? Ва ӯ мисли «Чӣ гап аст?» буд. Дар писари беҳуда - Лука 15. У мисли «Чӣ гап аст? Ҳама дар дохил ҷашн мегиранд». Ва ҷашн дар он ҷо аст. Ва ӯ аз коркунони онҷо пурсид, зеро коркунони онҷо медонанд, аммо бародари калонсол نمیدонад. Ва ӯ мисли «Чӣ гап аст дар дохил?» буд. Ва писари беҳуда, он ки ҳамаи қоидаҳоро риоя накард, дар ҳақиқат ҷашн гирифта истодааст. Ӯ истифода бурда мешавад. Писари беҳуда дӯст дошта мешавад. Писари беҳуда аз ҳама чизҳое, ки писари калонсол хоҳиш ва орзу мекунад, истифода мебарад. Дуруст? Ва баъд падари ӯ берун омад ва падари ӯ гуфт: «Биё, бо ман бош!» Ӯ ӯро даъват мекунад. «Биё, дар паҳлуи ман иста!» Ва писари калонсол дар ғазаби ӯ, шумо медонед, чӣ мегӯяд? Ӯ мегӯяд: «Ман ҳамаи қоидаҳоро риоя кардам! Ман ҳеҷ гоҳ ягон фармони шуморо вайрон накардам!» Шумо метавонед қалъаи мустаҳкамро бишнавед? «Ин аст, ки ман чӣ кардам, то он чизеро, ки ман хоҳиш мекунам, ба даст орам. Ва он чизеро, ки ман хоҳиш мекунам, мард, ман орзу мекунам, ки шумо як бори ҷавонро мекуштед ва ман бо дӯстони худ як ҳизб медоштам!» Онҳо хоҳишҳои хуб ҳастанд, аммо ӯ ба таври манипулятивӣ рафтан ба онҳо. Ва гап чист? Тарзи манипулятивӣ ӯро пардохт накард; ӯро фоида накард. Ва ӯ ба ҳизбе нигарида истодааст, ки бо шахсе, ки ягон қоидаро риоя накард ва ӯ истифода мебарад ва ӯ чизеро, ки воқеан хоҳиш мекунад, таҷриба мекунад. Мо вақте ки қалъаҳои мустаҳками мо фурӯ меғалтанд ва онҳо фароҳам накунанд, ғазаб мекунем.

Ин ҷо баракати ғазаби шумост, зеро вақте шумо ғазаб мекунед, ҳоло шумо якеро доред.

Оё шумо медонед, ки шумо метавонед ба ғазаби худ бо меҳрбандӣ на бо таҳқир нигоҳ кунед? Ин фикри аҷиб аст, не? Мо дар фарҳангҳои худ ҳангоми ғазаб кардан чӣ кор мекунем? Мо мисли «Масҳиҳони хуб наметавонед ғазабовар бошанд! Ман не ғазабовар буданам лозим нест». Лекин агар шумо бидонед, ки Худо нисбат ба шумо меҳрбанд ва дилсӯз аст, суханони пурмуҳаббати падар баъд аз он ки писар ба ӯ ғазаб кард, оё ба дили шумо сухан намегӯяд? Пас ҳангоми ғазаб кардан дар ҳаёт, эҳтимол аз он чизе, ки шумо ба он диққат додед, ғайр аз Исо, насудед, ҳосил накард.

Эй Писарам, Ту Ҳамеша Бо Ман Си

Ва ба ҷои он ки нисбат ба худ таҳқир шавед ё таҳқир шавед, воқеан суханони падарро роҳнамоии шумо ба сӯи дили шумо гардонед. Ва ин на он чизест, ки шумо аз он ғазаб мекунед. Ман ҳамеша мегӯям ва ба мардум мегӯям, ки он чизест, ки шумо аз он ғамгин ҳастед. Ва падар ба он фикри танқидӣ даромаде накард. Ӯ ба он забони таҳқирӣ даромаде накард. Ӯ гуфт: «Эй писарам, ту ҳамеша бо ман ҳастӣ ва ҳар чизе ки ман дорам, аз они туст». Ба ибораи дигар, «Ту на бояд ҳамаи он чизҳоро мекард. Ту метавоист танҳо аз ман хоҳиш мекард». Лекин оё шумо мебинед, ки ин чӣ қадар осебпазирӣ мекунад? «Ман хоҳиш дорам, ки бо ту дар муносибат бошам. Ман хоҳиш дорам, ки аз ту лаззат бурда шавам. Ман хоҳиш дорам, ки аз ту дӯст дошта шавам, лекин агар ман онро ба ту бимонм, то ки ин хоҳишҳоро иҷро кунӣ, ту озод ҳастӣ, ки онҳоро иҷро накунӣ ва ман намедонм, ки ман метавонам ин дардро таҳаммул кунам». Ин осебпазирӣ аст. Ва мо Падаре дорем, ки ҳамеша хоҳишҳои амиқтарини моро иҷро мекунад.

Чӣ Тарз Моро аз Қалъаи Мустаҳкамшудаи Худ Биёрем

Пас, чӣ тавр мо аз қӯрғони мустаҳками худ берун мебароем? Исо моро ба он чизе, ки ман фазаи муқаддас дар берун аз қӯрғон меномам, даъват мекунад. Ва сабабе ҳаст, ки ман онро фазаи муқаддас меномам. Эд, ман метавонам аз ту суол кунам? Кӣ вақте ман бояд инҷо тамом шавам? Хуб. Ман ҳоло бо шумо хеле осеб‌پазӣ мекунам, зеро қӯрғони ман ин аст, ки доно бошам, ҳикмат дошта бошам, қодир бошам ҳақиқатҳои амиқро бубинам ва фаҳмам ва онҳоро ба таври оддӣ ва хуб ба мардум бигӯям. Ин аст он чизе, ки ман дар он хубам. Ин аст он ҷое, ки ман ҳадя шудаам. Ва ин аст он ҷое, ки ман худро бехатар ва муҳофизатшуда ҳис мекунам ва ман ҳис мекунам, ки дар он ҷо ман зарар намебинам. Лекин дар издивоҷи ман гуфтугӯҳо ҳаст, ки барои ман хеле душвор аст. Ва ҳангоме ки занам бо зебоии худ ба ман меояд ва ба ман дар бораи роҳҳое, ки ман бояд рушд кунам ё дар бораи роҳҳое, ки дар рӯзи хуб ман бояд рушд кунам, дар рӯзи бад роҳҳое, ки ман шавҳари хуб нестам! На ҳамаи ногаҳон дар димағи ман абрӣ мешавад. Ва ҳангоме ки вай мегӯяд: «Чӣ гап аст бо ту?» на ҳамаи ногаҳон ман наметавонам калимае бигӯям! Ман мегӯям: «Намедонам» хеле. Оё касе бо ман ҳамҳам аст? Оё касе медонад, ки ман дар бораи чӣ гап мезанам? Бигӯед: «Амин», агар шумо ҳам бошед! Хуб; шумо бо ман ҳастед!

Ва ҳамин тавр ман бо машваратчии худ дар бораи ин суҳбат мекунам. Ман ба у чанд рӯз баъд мераву мо ин баҳсро дорем ва дар ин баҳс ман саргардонам ва натавонам чизеро, ки рӯй медиҳад, ба таври равшан тавсиф кунам, хусусан чизеро, ки дар дилам рӯй медиҳад. Ва ман инро ба ӯ мегӯям. Ва ӯ мегӯяд: “Вау. Ин фазои муқаддас аст.” Ва ман мегӯям: “Чӣ? Ту дар бораи чӣ гап мезанӣ?” Ва ӯ мегӯяд: “Ин фазо, ки дар он ҳама чиз ғайриқобили пешгӯӣ, бесарусомонӣ ва гумроҳкунанда ба назар мерасад – ва тахмин занед, ки чӣ? Ин берун аз лагерь аст, ва ин дар биёбон аст. Ин ҷое аст, ки Исо аст. Ин фазои муқаддас аст.” Ин ҷое аст, ки табдили рӯҳӣ рӯй медиҳад. Ин ҷое аст, ки ди渴ҳои ман дигар бо воситаҳои ман қонеъ карда намешаванд, зеро ман наметавонам бо роҳи донишмандӣ дар ин ҷо қонеъ шавам. Ва аз ин рӯ, ман бояд эътимод кунам, ки ди渴ҳои дилам ва амният ва эминӣ бояд бо воситаи ягон каси дигар қонеъ карда шаванд. Ва гувоҳи ман ин аст, ки Масиҳ дар ин ҷо бо ман вохӯрд. Ва ман ҳузури Ӯро дар ин ҷо ҳис кардам ва ин воқеӣ аст.

Фазои Муқаддас

Ва ҳамин тавр, мо чӣ тавр аз лагерьи мустаҳками худ берун меравем? Мо ба фазои муқаддас меравем. Мо ба ҷое меравем, ки берун аз лагерь аст, ки Исо дар он ҷо аст, ки хунризии Ӯ дар он ҷо рӯй дод, ки Ӯ барои гуноҳҳои мо пардохт мекунад, ки мо медонем, ки Исо, ба шарофати шодии пеш аз Ӯ гузошташуда, Ӯ худро осебпазир кард, Ӯ худро дидани ва шунидани ва дастрас кард ҳама ба шарофати шодии пеш аз Ӯ гузошташуда. Ба шарофати шодии бо шумо дар ҳамҷаслии будан, Ӯ худро осебпазир кард. Ӯ дар биёбон зиндагӣ мекард. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба лагерь барнагашт ва бо андешаҳои пинҳонӣ дар он ҷо намонд, то ки худро муҳофизат кунад. Ӯ худро қурбони кард.

Ман боз ба он чӣ фикр мекунам, ки дар дили Исо чӣ гуна ҳассосот буд, вақте ки Юдо Ӯро дар рухсоро бӯса кард. Оё шумо онро ҳис мекунед? Чӣ биёбон. На ҳатман биёбони ҷисмонӣ, ҷуғрофӣ, балки чӣ биёбони дил, вақте ки касе, ки шумо дӯст медоред ва шумо хоҳиш мекунед, ки бо ӯ дар муносибат бошед, зеро ки ӯ як пиндори Худо аст, ба Исо меояд ва Ӯ гармии рухсори Юдоро дар рухсори Худ ҳис мекунад ва Ӯ намегӯяд: "Аз ман дур шав!" ва Ӯ низ бо фатализм намегӯяд: "Танҳо он чизеро, ки ту бояд бикунӣ, бикун!" Ӯ воқеан, Исо дар ин ҳассосот аст, дили Ӯ аз ҳама ғамгинӣ канда мешавад. Дар он вақт, Ӯ марди ғамгин аст, зеро ки дар як лаҳза Ӯ мегӯяд: "Он чизеро, ки ту бояд бикунӣ, бикун, то ки иродаи Падари Ман иҷро шавад", аммо дар як вақт: "Юдо, лутфан, не!" Ва ин ҳассосоти биёбон аст, ки дар он ҳама чиз ба ду тараф кашида мешавад. Ва мо танҳо касеро комилан рад намекунем ва мо ба ӯ намекӯҷем, балки мо дар ин ҳассосот монда, ба амалҳои озоди дигарон боварӣ мекунем, ки онҳо хоҳишҳои моро қонеъ мекунанд ё не. Умед мекунам, ки ин муошират мекунад. Аммо вақте ки мо медонем, ки файзи Худо бо мост, ки дар Масиҳ сиёҳӣ нест, мо воқеан метавонем берун, берун аз лагерь. Чаро? Зеро ки Исо дар он ҷо аст.

Акнун, ин тавр муаллиф дар ин ҷо моро даъват мекунад, ки берун аз лагерь биёем. Ва ман аз ояти 1 оғоз мекунам. Мо онро пайгирӣ мекунем ва баъд аз он анҷом мекунем. "Бигзор муҳаббати бародарӣ давом кунад". Ба ибораи дигар, нагузоред, ки он коҳиш ёфта, кам шавад; худро аз робитаи осебпазир бо дигарон дур накунед, ки дар он муҳаббат метавонад дар ҳақиқат байни ман ва шумо таъсис ёбад. Бигзор якдигарро лаззат барем. Накунед, ки дар тарс худро ақиб кашед, балки бо донистани он ки шумо пардохта шудаед, як қадам ба пеш гузоред ва осебпазир бошед. Бигзор муҳаббати бародарӣ давом кунад.

“Ба меҳмонони бегона диққат накунед.” На одамоне, ки шумо онҳоро мешиносед ва пешбинӣ мекунед, балки бегонаҳо; одамоне, ки шумо онҳоро намешиносед. Ғарибон ва бегонаҳо; муҳоҷирон. Онҳое, ки мо идея надорем, ки онҳо дар ҷайби пушти худ чӣ гуна нақшаҳои пинҳонӣ доранд. Мо идея надорем, ки онҳо кистанд, вале вақте ки мо онҳоро мебинем, мо мегӯем: “Ту як пиндори Худоӣ; ман ба ту шавқ дорам. Вале ту бегонаӣ; ман идея надорам, ки ту ба ман чӣ қадар биёварӣ.” Оё шумо метавонед ҳадиси муаллифро, ки моро даъват мекунад, бубинед? Ба меҳмонони бегона диққат накунед. Диққат накунед, ки худро ба бегонаҳо пешниҳод кунед ва ба бегонаҳо садақа кунед, вале ба ёд доред, ки ин як роҳи ду-лане. Гӯш кунед, чӣ гуна нависанда инро дар ин ҷо меорад. “Зеро ба ин восита баъзеҳо фариштагонро беихтиёр пазируфтаанд.” Оҳ, ҳайратовар!

Ин чунбиш мисли тӯфон аст. Агар шумо як бегона ҳастед ва ба сӯи ман меоед, ин мисли тӯфон аст, ки ба сӯи ман меояд. Шумо ба ман монанд нестед. Ман ҳеҷ намедонам, ки шумо бо ман чӣ кор хоҳед кард, вақте ки ба ин ҷо меоед. Ман аз шумо шавқ дорам, зеро шумо як пиндори Худо ҳастед. Ман ин ҳама ғамро дорам ва аз ин рӯ, ман ба ҳузури шумо хеле ҳассос ҳастам. Ман ба он чизе, ки шумо метавонед ба ҳаёти ман биёред, хеле ҳассос ҳастам, чизе, ки ман наметавонам дар ҷои дигар ба даст орам, зеро шумо як пиндори махсуси Худо ҳастед. Лекин шумо мисли тӯфон ҳастед. Ва мард, вақте ки ман тӯфонро мебинам, ман мехоҳам ба зери замин биравм. Ман мехоҳам ба зери замин биравм. Ман мехоҳам онро қулф кунам. Ман мехоҳам ба зери зинапоя биравм ва болои рӯи худро бо як пашмак пӯшам. Лекин дар як вақт, ман мехоҳам аз тиреза нигарам ва онро бубинам. Оё касе мисли ман ҳаст? Шумо мехоҳед аз он пинҳон шавед, лекин мехоҳед онро бубинед. Ман фикр мекунам, ки касе дигар мисли ман нест. Ман мисли он ҳастам! Ман мехоҳам онро бубинам, лекин мехоҳам аз он пинҳон шавам. Бегонагон мисли он ҳастанд, зеро Ӯ мегӯяд, ки шумо метавонед фариштаеро паноҳ диҳед. Ба ибораи дигар, шумо метавонед аз ҳузури фаришта фахр кунед. Ӯ шуморо дар ин вазъ нигоҳ медорад. Шумо мисли «Эй ҳайрат! Тӯфон меояд! Ман мехоҳам биравм! Лекин эй ҳайрат, шумо метавонед фаришта бошед, аз ин рӯ ман бояд ба сӯи шумо биоям!»

Ва шумо ин тасвирро доред, ки дар он ду ҷаҳон бархӯрд мекунанд. Тирагӣ меояд ва он танҳо тира аст, зеро мо ҳеҷ намедонам, ки чӣ меояд. Ва мо ба сӯи он берун аз лагер меравем ва фахмем, ки чӣ ҳодиса воқеъ мешавад, вақте ки ду салтанати дигар ба ҳам меоранд. Шумо камондиҳоро мегиред, вақте ки офтоб ва тирагӣ ба ҳам меоянд. Шумо дар он ҷо камондиҳоро мегиред. Он ҷо Исо аст. Он ҷо фазои аҳд аст. Он ҷо фазои пардохтшуда аст.

Ба онҳое, ки дар банд ҳастанд, ёд кунед

“Онҳоро, ки дар зиндон ҳастанд, гӯё ки бо онҳо дар зиндон ҳастӣ.” Ба ибораи дигар, мо бояд тавоноии ҳис кардани дардҳои онҳоро, ки дар зиндон ҳастанд, дошта бошем. Чаро мо бояд тавоноии ҳис карданро дошта бошем? Чунки зиндондорон ғамгин ҳастанд. Он чизе, ки онҳо орзу мекунанд, дар он тарафи панҷараҳо аст. Ман рафтам ва дидам – касе, ки шумо метавонед барои ӯ дуо кунед, Брок аст. Б-р-о-к-е. Ӯ бародари Панкпин аст. Ӯ ягона шахсе дар ин ҷаҳон аст, ки татуировкаи оилаи Тринӣ дорад. Ӯ «Тринӣ»-ро дар як тарафи пой, «Оила»-ро дар тарафи дигари пой ва логотипи мо дар зонуи худ дорад! Ва Ӯ ин корро дар зиндон кард! Ва ман рафтам ва ӯро дидам, танҳо рӯзи якшанбеи гузашта ва Ӯ бо ман дар бораи он чизе, ки Ӯ орзу мекунад, бо забони худ сӯҳбат мекунад. Оё шумо ягон зиндондорро мешиносед, чунки зиндондорон қонунҳоро вайрон мекунанд? Агар онҳо навайрон кардани қонунҳои оддӣ, онҳо метавонанд қонунҳои фарҳангӣ ё ҳатто қонунҳои граждании мо муайян кардашударо вайрон кунанд. Ба ибораи дигар, мо воқеан намедонем, ки бо онҳо чӣ рӯй дода истодааст. Мо бояд бо онҳо дар муносибат бошем. Ва ҳамин тавр, мо бори дигар ба ин даъват карда мешавем. «Ва онҳоро, ки бад карда мешаванд, азбаски шумо низ дар бадан ҳастед». Ва ҳамин тавр, шумо мебинед, ки нависанда моро ба он фазои муқаддас даъват мекунад.

Мо метавонем ба он фазои муқаддас ворид шавем, зеро ки Исо дар он ҷо аст. Умедворам, ки ман ба шумо фикри он ки дар диққатҳои худ мо кӯшиш мекунем, ки худро муҳофизат кунем, вале вақте ки мо худро ба муносибатҳо мекушоем - тахмин кунед, чӣ? Одамон пешгӯинашаванда ҳастанд. Вале мо метавонем бо осебпазирӣ дар муносибатҳои худ пеш рафтем. Чаро? Зеро Исо барои мо пардохт кард. Ва ҳангом ки мо диққатҳои худро таслим мекунем ва ҳангом ки мо қалъаҳои худро таслим мекунем, мо худро ба ғам мекушоем. Орзуҳои мо, ки ҳоло аз ҷониби худ қонеъ карда намешаванд, вале мо боварӣ дорем, ки онҳо аз ҷониби дигаре қонеъ карда хоҳанд шуд. Ва тахмин кунед, чӣ рӯй медиҳад, вақте ки шумо худро ба ғам монанди он мекушоед? Он афзоиш меёбад. Ва орзуҳои шумо афзоиш меёбанд. Ва он гоҳ ногаҳон вақте ки як пиндори Худо ба шумо наздик меояд, шумо онро ҳис мекунед. Ва шумо метавонед аз онҳо лаззат баред. Ва мо метавонем аз онҳо лаззат барем. Ин аст блаженствос. Ман танҳо ба шумо блаженствосро додам. Таслим кардани шаҳрҳои қалъавии шумо меҳрубонӣ номида мешавад.

Чӣ гуна мешавад, агар мо худро ба таври осеб‌پذیر бо ғайриён лаззат барем? Ҳамин тавр, савол ин аст. Чӣ гуна мешавад, агар мо худро ба таври осеб‌پذیر бо одамоне ки ба мо монанд нестанд, лаззат барем? Чӣ гуна мешавад, агар мо эътироф кунем, ки дар ин ҳуҷра мо намоиши махсуси ҷалоли Худо дорем, аммо на ягона намоиши махсуси ҷалоли Худо? Ва чӣ гуна мешавад, агар мо эътироф кунем, ки дар он тарафи кӯча ҷомее ҳаст, ки ба тариқи дигар ҷалоли Худо мекунад? Ва агар шумо худро ба муносибати осеб‌پазӣ бо онҳо кушоед, намоиши аҷибе аз ҷалоли Худо ҳаст, ки шумо наметавонед онро дар ҷои дигар ба даст оред. Ва ҳамин тавр, пеш аз он ки шумо ба он тарафи кӯча равед, шумо бояд бигӯед: "Бидон, ман аломат дар бораи додани чизҳои худ гузоштаам ва ман худро мекушоям ба имконияте, ки ман ҳама чизро дар он тарафи кӯча ба даст овардаам". Чӣ гуна мешавад, агар мо худро ба осеб‌پазӣ кушоем ва ба он тарафи равед ва танҳо вақте ки мо кӯшиш кардем, ки бо ғайриён муносибат дошта бошем, рӯи замин афтед? Ва шумо медонед, ки муносибатҳо дар куҷо сохта мешаванд? Вақте ки шумо бо муносибатҳо рӯи замин меафтед? Оё ин хабари бузург нест? Зеро ман ҳамеша рӯи замин меафтам!

Хуб, First Pres, бо шодии бузург ман бо ҳамаи шумо имрӯз будам. Либоси шумо, ҳавасмандии шумо, диламро пур кард. Ва ман мегӯям, ки вақте ки ман имшаб ё субҳи фаротар ба хона меравам - ман ҳанӯз қарор надодаам - бо ғамгинӣ ҷудоӣ моро аз ҳам ҷудо мекунад. Аммо ман рӯзи сешанбе дар фасли нисфирӯзӣ бармегардам ва рӯзи чоршанбе шуморо мебинам. Бидуо кунем!

Эй, Падари мо, мо ба Ту барои Каломи Ту шукр мегуем, ки ба қисматҳои амиқи ҳаёти мо даромада метавонад. Он як шамшер аст. Шамшерҳо бурида метавонанд, эй Худованд. Лекин яке дар дасти Падари меҳрубон низ шифо мебахшад. Ва ҳоло, Рӯҳи Муқаддас, ба мо файз деҳ, ки мо боварӣ кунем, ки Ту меҳрубон ҳастӣ. Рӯҳи Муқаддас, ба мо файз деҳ, ки бидонам, ки мо метавонем як қадам берун аз қӯрғони мустаҳками худ ба фазои муқаддас бигузорем. Ба мо файз деҳ, ки ба фикрҳои дигарон гӯш диҳем. Ба мо файз деҳ, ки ба ҷойҳое биравем, ки шояд нороҳаткунанда бошанд. Ба мо файз деҳ, ки қадам ба берун дар қӯрғони мустаҳками дили худ бигузорем ва бо ҳамсаро ё дӯстони худ бо роҳи осебпазир сӯҳбат кунем, ки ҳеҷ гоҳ пеш аз ин сӯҳбат накардаем. Ва Исо, дар он ҷо бо мо вохӯр. Ту ҳамеша бо мо ҳастӣ. Ту ҳеҷ гоҳ моро тарк нахӯҳӣ ва рӯи гардонӣ наконӣ ва ин аст, ки Каломи Ту танҳо ба мо гуфт. Мо ба Ту боварӣ дорем. Аминь.