Санояш дар бар болои Қояш

Салоҳият бар Рок

Аъмол 9:31

Муаллиф: Уайли Лоури

Агар шумо Библияи худро ба сурати Аъмол, боб 9; он дар саҳифаи 918 дар Библияҳои курсӣ мавҷуд аст, кушоед. Агар шумо дар ин ҷо муддати зиёд бошед, шумо мешунавед, ки мо аксар вақт саволи аввал ва ҷавоби Катехизми кӯтоҳи Вестминстерро такрор мекунем. Ва он воқеан як хулосаи аҷибан равшан ва муфид аз мақсади ҳаёт аст. "Мақсади асосии инсон аст, ки Худоро ифтихор кунад ва Ӯро то абад истифода барад." Агар ман метавонам як иловаро ба он гузорам – ва ман боварӣ дорам, ки мардони дар ҳуҷраи Ерусалим дар Маҷмаи Вестминстер нишаста, хеле ҳавасманд буданд, ки он чизеро, ки ман мехостам бигӯям, бишунаванд! Лекин агар ман метавонам як иловаро гузорам, ман инро мегӯям. Мақсади асосии инсон аст, ки Худоро ифтихор кунад ва Ӯро бо ҳамдигар то абад истифода барад. Ва сабаби онро ман мегӯям, зеро ки калисо маркази мақсади Худо барои қавми Ӯ аст. Ва он чизе, ки мо дар сурати Аъмол, боб 9, ибораи 31 мебинем, ин аст, ки калисо бар Масиҳ بنا шуд. Ва ҳангоме ки он бар Масиҳ بنا шуд, онҳо дар ҳарорати Худованд ва дар тасаллии Рӯҳи Муқаддас рафтанд.

Ҳамин тавр, бо ин дар назар, биёед, ки мо ба Ӯ дар дуо рафта, сипас онро имшаб хонем.

Эй Падари мо, мо хоҳиш мекунем, ки шумо ба мо ҳарорати Худованд ва тасаллии Рӯҳи Муқаддасро диҳед, ҳатто вақте ки мо ин ибораро мехонем ва имшаб онро меомӯзем. Ва ҳангоме ки мо аз ин ҷо бероем, мо бероем, ки шуморо ифтихор кунем ва шумо бо ҳамдигар то абад истифода баред. Мо ин чизҳоро ба номи Масиҳ дуо мекунем, амин.

Аъмол 9, танҳо як ибора; ибораи 31:

“Пас калисо дар тамоми Яҳудо, Ғалилея ва Самария оромӣ дошт ва баланд шуд. Ва дар ҳарорати Худованд ва дар тасаллии Рӯҳи Муқаддас роҳ рафт, он афзуд.”

Алоҳимон ҳалок мешаванд ва гулҳо меафтанд, лекин Каломи Худои мо то абад зинда аст.

Ман мехоҳам, ки имшаб мо ин аятро дар ду нуқта таҳқиқ кунем. Якум ин ки - бунёд ёфт. Ва дуюм ин ки - бунёд шуд. Бунёд ёфт ва бунёд шуд. Мо аксари вақти худро ба якумӣ сарф хоҳем кард, ва дар он ҷо мо оғоз хоҳем кард, бо бунёд ёфт.

Бунёд ёфт

Гуфта мешавад, ки “калисо дар саросари Яҳудия ва Ҷалил ва Самария оромӣ дошт ва бунёд меёфт.” Роҳи дигаре, ки мо метавонем бигӯем, ин ки он бунёд карда мешуд. Қувваи калисо муҳим аст. Калисо ҷисми Масиҳ аст; он зани Масиҳ аст. Он гурӯҳи Чӯпони Хуб аст. Он мувофиқи нақшаи абадии Худо ҷамъ омад, ки бо рехтани хунҳои гарони Масиҳ амн шуд, ва он аз ҷониби Паҳлавон ва ғолиби Масиҳи Исо ҳукмронӣ мекунад. Одатан гуфтан мумкин аст, ки афзоиш ва қувваи калисо аз Масиҳ вобаста аст.

Ва дар ин аят, ман фикр мекунам, ки мо се чизро мебинем, се роҳе, ки Масиҳ он аст, ки калисо бунёд меёфт. Се роҳе, ки калисо бар Масиҳ бунёд шудааст. Яке аз онҳо ин ки калисо бар фармони Масиҳ бунёд шудааст. Мо инчунин мебинем, ки калисо ҳамчун калисои Масиҳ бунёд меёфт. Ва сипас мо инчунин мебинем, ки он бо ваъди Масиҳ бунёд меёфт. Биёед ба он се чиз нигарем.

Бунёд бар фармони Масиҳ

Якум, мо мебинем, ки калисо дар иҷрои ва итоати амри Масеҳ бино шудааст. Шумо медонед, ки яке аз чизҳое, ки ин аятро дар китоби Аъмол барҷаста мекунад, он аст, ки он ҳамчун як ҷамъбаст хизмат мекунад. Ин ҷамъбасти ҳама чизест, ки пеш аз ин дар китоби Аъмол гузаштааст, балки он ҳамчунин аяти гузариш аст. Бинобар ин, он моро барои фаҳмидани он чизе, ки дар бақияи китоби Аъмол рӯй дода мешавад, омода мекунад. Ва ҳамчун ҷамъбаст, аяти 31 ба мо мегӯяд, ки калисо дар тамоми Ҷудея ва Ғалилея ва Самария бино шудааст. Акнун, бо зикри ин се ҷо, мо ба мақсад ва тартиб ва нақшаи китоби Аъмол пайваст шудаем. Зеро шумо мебинед, ки китоби Аъмол аз куҷо оғоз мешавад? Китоби Аъмол дар Уршулис оғоз мешавад ва он бо Исо ва Шогирдонаш оғоз мешавад ва Ӯ ба онҳо мегӯяд, ки дар Уршулис интизор шаванд, ки ваъдаи Худо, ки Рӯҳи Муқаддас аст, биёяд. Ва пас аз он, пеш аз ба воситаи Ӯ, Исо ба Шогирдонаш мегӯяд. Ӯ мегӯяд: «Шумо қудрат хоҳед гирифт, вақте ки Рӯҳи Муқаддас бар шумо биёяд, ва шумо гувоҳони Ман дар Уршулис ва дар тамоми Ҷудея ва дар Самария ва то ақсои замин хоҳед буд». Китоби Аъмол бо Исо дар Уршулис оғоз мешавад. Он дар Рум бо Павлус ба итмом мерасад. Ва он ин хати маконҳоро, ки Исо ба Шогирдонаш медиҳад, пайгирӣ мекунад – Уршулис, Ҷудея, Самария ва то ақсои замин.

“Бар Ин Қадар”

Ва ҳамин тавр, дар айяти 31, мо мебинем, ки чун каломи эълони эҳёи Исо паҳн мешавад, калисо дар осоишӣ – дар куҷо? “Дар саросари Яҳудия ва Ҷалил ва Самария” бино мешавад. Ҳамон тавре ки Исо амр дод, ҳамон тавре ки Исо амр дод, калисо афзуд ва мустаҳкам шуд. Мебинед, Христос ҳукм мекунад, Христос медиҳад. Вақте ки Ӯ шогирдонашро, пайравонашро шоҳидон ва шогирдон созад, Ӯ он чиро, ки амр дод, иҷро хоҳад кард. Ӯ меоварад ва медиҳад, ки аз меҳнати онҳо барои Ӯ мева биёяд, зеро ки ин нақшаи Худост ва ин кори Худост. Шумо дар инҷилҳо ба ёд хоҳед овард, вақте ки Петрус эъроф мекунад, ки Исо Масиҳ аст – ва Исо ба Петрус чӣ мегӯяд? Ӯ мегӯяд: “Бар ин санг,” ин эъроф аз Исо ҳамчун Масиҳ, “бар ин санг Ман калисои Худро бунёд хоҳам кард ва дарҳои дӯзах бар он ғалаба нахоҳанд кард”. Ва дар замони китоби Аъмол persecution ва мухолифати шадид бар калисо буд. Ва шогирдон, апостолон, ба зиндон андохта шуданд. Ба онҳо амр доданд, ки дар бораи Исо сухан накунанд. Мо дар бораи Истефанус ва тарзи туҳмат кардан ба ӯ ва сангпушии ӯ мехонем; аввалин шаҳиди калисои аввал. Мо хонем, ки ҳатто дар боботи пеш аз ин, Саул, ки Паул шуд – ӯ калисоро вайрон мекард.

Аммо, агар мо метавонем паёми Аъмолро ба чанд калимаи соддатар кам кунем, мо метавонем бигӯем, ки он гувоҳи эҳёи бо қудрат ва бо таъқибот аст. Ва ҳамин тавр мо мебинем – ки паёми Инҷил, ки Исо аз мурдагон эҳё шудааст, ба берун меравад ва бо қудрати Рӯҳи Муқаддас калисо афзоиш меёбад ва калон мешавад ва месастро мешавад ва бо иҷрои амри Масиҳ ва дар рӯбарӯи таъқиботи шадид мустаҳкам мешавад. Акнун мо метавонем чанд дарсро аз ин, фақат аз ин нуқта, гирифта тавонем, зеро мо дар фарҳанге зиндагӣ мекунем, ки дар он, қариб дар ҳар роҳ, он бар зидди роҳҳои Худо аст; он бар зидди ҳақиқати Худо аст. Мо амалҳои терроризмро мебинем, ки қариб ҳафтаи ҳама вақт воқеият дорад, ва он бар сарҳои мардум бори гарон меборад. Ва аммо, мо дар ин банд чӣ мебинем? Ки ҳатто агар калисо ба назар мерасад, ки он бар замини ноустувор аст, он бояд навсозӣ шавад, хақиқат ин аст, ки он бояд ислоҳ шавад; хақиқат ин аст, ки он бояд ба паёми эҳёи ва ба такяи бар Рӯҳи Муқаддас бозгардад, зеро ки ин аст, ки Масиҳ калисои Худро месастро мекунад ва мустаҳкам мекунад.

Ин низ барои мо тасаллӣ аст. Шояд баъзе аз шумо фикр мекунанд, ки оё он сазовор аст, ки ба калисо тааллуқ дошта бошад? Оё он сазовор аст, ки хидмат кунанд ва доданд ва худро дар ҳаёти ҷамоат осебпазир кунанд? Шояд баъзе аз шумо дар калисо барои солҳои зиёд хидмат кардаед; шумо хаста шудаед? Шояд он дигар авлавият надорад, ки пештар буд? Мо дар ин ҷо мебинем, ки афзоиши калисо, қуввати калисо, амри Масиҳ аст. Он нақшаи Худо аст ва Худо кори Худро то ба итмом, то ба иҷро, то ба охири вақт, барои ҷалоли Масиҳ ва барои хайри мардуми Ӯ мебинад. Ин айат ба мо мегӯяд: “Нигоҳ кунед, ки Худо барои калисои Худ, бо калисои Худ чӣ мекунад. Ӯ он чиро, ки амр мекунад, медиҳад.” Интизор шавед! Барои он дуо кунед. Интизор шавед. Ва ба калисои Ӯ тааллуқ кунед.

Биной шудани калисои Масиҳ

Ин ба мо ба чизҳои дуюм мебарад. Кӣ калисои Худро дорад? Ин калисои Масеҳ аст! Ин калисои Масеҳ аст, ки месозад. Масеҳ сарвари калисо аст ва як калисо ҳаст; як калисо бо осоиштагӣ ва ваҳдат дар Масеҳ. Ба он айят дар он ҷо, айяти 31 нигоҳ кунед. Нигоҳ кунед, ки он чӣ мегӯяд. Он мегӯяд: «Пас калисо», калисои ягона, «осоиштагӣ дошт ва месозид». Ин як калисо аст, гарчанде ки он дар чойҳои гуногун аст. Он дар Юдея ва Галилея ва Самария аст, лекин он ҳанӯз ҳам як калисо аст. Дар ҳақиқат, агар мо он калимаро «дар тамоми», ки дар он ҷо «дар тамоми» аст, тарҷума кунем, мо метавонем бигӯем: «дар ҳама ҷо». Пас шумо метавонед бигӯед, ки ин калисо «дар ҳама ҷо Юдея ва Галилея ва Самария» аст. Ва он калима дар юнонӣ воқеан ҳамон калима аст, ки мо аз он калимаи «Католик»-ро мегирем. Ин аст, ки мо эътироф мекунем ё эътироф мекунем, вақте ки мо ба Имонҳои Апостолҳо боварӣ мекунем ва мегӯем, ки мо ба «калисои муқаддас католик» боварӣ мекунем. Мо не мегӯем, ки мо ба калисои католикии Рум боварӣ мекунем, балки мо ба як калисои умумиҷаҳонӣ, калисои умуми Масеҳ боварӣ мекунем. Мо имони худро ва пайвастагии худро ба он тасдиқ мекунем. Калисои, ки аз имондорон аз ҳар як миллат, ҳар як қабила, ҳар як забон, ҳар як халқ иборат аст.

Як Калисо Дар Масеҳи Исо

Ин аст барои он чизе, ки Исо барои он дуо гуфт, пеш аз кушодани Он. Ӯ бо шогирдонаш дуо гуфт, ки «ҳамаи онҳо, ки ба Ӯ имон меоваранд, як бошад, чунон ки Ӯ ва Падар як ҳастанд». Ин аст чизе, ки Исо ба шогирдонаш амр кард дар охири Мत्तо, вақте ки Ӯ мегӯяд: «Биравед ва аз ҳамаи миллатҳо шогирдонро созед». Ва мо чӣ мебинем, вақте ки ба китоби Ваҳй мерасем, аммо ин аст ҷамъи омехта, ки касе наметавонад онҳоро бишуморад, ки пеш аз тахт ҳастанд ва ба Барра, ки Исои Масиҳ аст, ибодат мекунанд. Ин аст ваъдаи Худо, ки ба ваъдаи Ӯ ба Иброҳим бармегардд, ки аз зуррааши Иброҳим ҳамаи оилаҳои замин баракат хоҳанд ёфт. Ин як калисо аст ва он дар Исои Масиҳ аст. Ва мо сарчашмаи он ваҳдатро ҳамин ки дар китоби Аъмоли расулон дар ояти 31и бобои 9 мебинем, вақте ки онҳо аз Яҳудия ва Ҷалил ва Самария якҷоя оварда мешаванд ва онҳо аз осоиштагӣ ва аз бино шудани худ, баланд шудани худ, лаззат мебаранд.

Бартараф кардани Монеаҳо

Ва аллақада дар ин нуқтаи китоби Қаҷҷиҳо, калисо монеъҳои бузургро пасиб кардааст. Шумо медонед, агар шумо танҳо ин се калимаро, "Юдея ва Ғалилея ва Самария" бигиред, дар ин се калима таърихи мураккаб ва ғамангезе ҳаст. Дар ин ҷо куфр ҳаст, ҷангҳои граждании ҳаст, кина ҳаст, изгнание ҳаст, таассуб ҳаст, дунёвият ҳаст, худсафедкунанда ҳаст. Юдея ҷои маъбад буд. Он ҷо элитаи динии зиндагии худро мегузаронд ва дар он ҷо ишғол карданд. Ғалилея сарзамини яҳудиҳо буд, аммо он бештар аз таъсири фарҳангии Рум ва Юнонӣ таъсир ва таъсир кард. Самария дар байни ин ду ҷо буд ва онҳо аз паиди яҳудии пок нед ва онҳо амалияти динии гуногун доштанд. Ва яҳудиҳо аз самориён нафрат карданд. Ба мо гуфта шудааст, ки онҳо аз Ғалилея вақте ки ба Юдея мерафтанд, онҳо аз оби Уардиён гузаштанд, то ки аз Самария гузаранд. Онҳо намехостаанд бо ин одамон тамос кунанд. Ва баъзан, байни ин гурӯҳҳои одамон зӯроварии шадид ба миён меояд. Аммо дар ин ҷо ба мо гуфта шудааст, ки дар ин ҷойҳо як калисо буд ва он калисо осоиштагӣ дошт ва он бино мекард. Он танҳо аз мухолифат озод набуд; осоиштагӣ дар байни онҳо буд. Осоиштагӣ байни ин одамон, ки пеш аз ҳама бо Худо душманӣ мекарданд ва акнун онҳо бо Падар мувофиқат карданд ва ба онҳо туҳфаи ҳаёти абадӣ дар Исои Масиҳ, туҳфаи Рӯҳи Муқаддас дода шуд. Ин одамон бо ҳамдигар душманӣ мекарданд, ва акнун онҳо бо ҳамдигар дар шодӣ, дар имон ва дар ҳамоҳангӣ шод мешаванд. Ва он калимаи "калисо", ки мо дар ин ҷо дорем, маънои он аст, ки "ба хориҷа даъват шудааст". Онҳо аз роҳҳои пештараи худ ва аз заминаҳои гуногуни худ даъват шудаанд, то ки ба як калисо, як бадан, як мардум барои ҷалоли Масиҳ бипайванд.

Ва шояд ки мисолҳои равшани ин табдили радикалӣ, ки ин мардум аз сар мегузаронанд, табдили Саул ё Паул аст. Ин марде буд, ки қаблан дар ин боб низ, ки саркӯбгари асосии калисо буд ва акнун ӯ ба калисо, ба ҳамроҳии муқаддасон дароварда мешавад. Ва на танҳо ӯ дигар таъқибкунанда нест, балки ҳоло ӯ яке аз асбобҳои асосии созандаи калисо аст. Ин табдили радикалӣ аст, ки дар ин боб, дар ин айят ба мо гуфта мешавад. Афзоиши калисо дар байни онҳое, ки гуногун ва тақсимшуда ҳастанд, сулҳ меорад. Чаро ин муҳим аст? Чаро доштани ваҳдат дар байни ин гуногунӣ муҳим аст? Чунки ягон чизи дигар ин корро карда наметавонад; фақат Масиҳ ин корро мекунад. Ин танҳо дар калисои Масиҳ рӯй медиҳад, ва аз ин рӯ, ин ба номи Масиҳ шараф меорад. Ва мо инро дарҳам мебинем, ки дар ин айят.

Бо Вазъияти Масиҳ Бина Созида Шудааст

Сихе, ки мо мебинем, дар бораи чӣ гуна калисо ба Масиҳ бина созида мешавад, ин тавсифи ҳаёте аст, ки дар байни имондорон лаззат бурда мешавад. Мо дар ин ҷо вазифаи пайвастаи Масиҳ, вазаифаи Ӯро ба калисо мебинем. Калисо бо вазифаи Масиҳ ба онҳо созида мешавад. Айят ба мо мегуфтад, ки онҳо «дар тарси Худованд ва дар тасаллии Рӯҳи Муқаддас роҳ мепай бурданд.» Акнун дар бораи хусусиятҳои вазаифаи Исо фикр кунед. Хусусиятҳои вазаифаи Масиҳ чӣ буданд? Хуб, шумо метавонед ин ду хусусиятро дар ин ҷо муайян кунед, оё не? Чунки ҳар чизе, ки Исо кард ва гуфт, барои шарафи Худо кард. Вазифаи Ӯ барои вақт гузарондан бо Падари Ӯ дар дуо. Ҳамаи корҳои бузург ва мӯҷизаҳо ва аломот ва таълимоте, ки Ӯ кард, барои Худо шараф овардан буд. Ва ҳатто рафтани Ӯ ба марг дар салиб ва қабул кардани ғазаби Падар, ин ҳама аз итоат ва таъзим ба иродаи Падари Ӯ буд. Ин тарси Худованд буд, ки ба тамоми вазаифаи Масиҳ таъсир мекард.

Ва Рӯҳи Муқаддас, он Рӯҳи Муқаддасе, ки дар ҳаёти Исои Масиҳ ва тавассути кудрати Ӯ аҷибан кор кард, Рӯҳи Муқаддасе аст, ки ҳоло низ дар ҳамаи онҳое, ки ба Масиҳ имон меоваранд, кудрати Ӯро идома мекунад. Исо ваъда кард, ки Ӯ шогирдонашро тарк хоҳад кард, вале Ӯ онҳоро танҳо нахоҳад гузошт, балки Рӯҳи Муқаддасро барои таълим додани онҳо ва қудрат ба онҳо, то ки онҳо метавонанд ба вазифаи худ дар номи Ӯ иштиғол кунанд, мефирист. Номи дигари Рӯҳи Муқаддас, ки ба мо гуфта шудааст, Парвардигор ё Явери аст. Ҳоло дар ин бахш чӣ рӯй медиҳад? Парвардигор тасаллӣ мебахшад. Онҳо бо тарси Худованд ва тасаллӣ аз Рӯҳи Муқаддас мераванд. Ин далели он аст, ки Масиҳ дар калисои Ӯ кор мекард. Ӯ ба калисои Ӯ содиқ буд. Ӯ ба қавми Ӯ хизмат мекард, зеро онҳо тарси Худованд ва тасаллӣ аз Рӯҳи Муқаддасро нишон медоданд. Ин ду хислат ҳамеша бо ҳам мераванд - ҳарорат, эҳтиром, ибодат ва ситоиш ба Худо бо ҳамду ситоиш, шодӣ ва баракати Рӯҳи Муқаддас.

Тарси Худованд

Мо одатан мутаассифонанд, ки дар бораи тарси Худованд чандон шунида намем, не? Чунин ба назар мерасад, ки ин як истилоҳи Аҳди Қадим аст. Ва албатта, ин падида дар тамоми Аҳди Қадим дар муқобили ҷалоли Худованд муносиби аст. Лекин дар Аҳди Ҷадид, дар бисёр мавридҳо, нависандагон моро ба тарс дар рӯи ҳақиқатҳои Инҷил даъват мекунанд. Зеро мебинед, ки Инҷил ба мо ҳамин тавр таълим медиҳад. Инҷил ба мо таълим медиҳад, ки аз Худованд тарс бидорон. Инҷил ба мо таълим медиҳад, ки гуноҳи мо сазовори ғазаб ва норозигии ва ҷазои Худованд аст. Ки ҳеҷ коре наметавонем кард, ки гуноҳи мо рафтааст ва баракати Худованд касб кардаем. Лекин наҷоти мо аз марг ва эҳёи Исо Масиҳ, Писари Худованд, камтар нест. Ин аст, ки мо чӣ қадар фақир ҳастем, бе Исо Масиҳ. Ин аст, ки наҷоти мо чӣ қадар гарон аст. Чӣ ҷавоби муносибаттар аз тарс ва ҳайрат ва эҳтиром ва ситоиш дар муқобили Худованд метавонад бошад? Чӣ ҷавоби муносибаттар аз он, ки Ҷ.И. Пэкер, ё ба қавли унвони китоби ӯ, "Худованд ҷиддӣ гиред"? Мо чӣ гуна метавонем аз тасаллои Рӯҳи Муқаддас баҳравар шавем, агар ба Худованд итоати тамоми худро надҳем?

Ман фикр мекунам, ки гуфтан мумкин аст, ки ҳамаи мо хоҳиши тасаллӣ ёфтани Рӯҳи Муқаддасро дорем, вале оё мо Худоро ҷиддӣ мегирем? Ман фикр мекунам, ки агар мо аз фарзандони худ, аз ҳамсояҳо, ҳамкорон пурсем: "Чизи аввалиндафтари ҳаёти мо чист?" Ман фикр мекунам, ки онҳо чӣ гуфта метавонанд! Ҳамаи мо худро ҷиддӣ мегирем. Оё не? Мо кори худро ҷиддӣ мегирем, мо варзиши худро ҷиддӣ мегирем, мо намуди зоҳирии худ, ғизо ва нӯшидани худ, фароғати худро ҷиддӣ мегирем, мо худро ҷиддӣ мегирем. Чизи бештар равшани ин чист, ки чӣ қадар selfieҳо мавҷуданд? Мо мехоҳем аз худ акс гирем. Ва агар мо худро ҷиддӣ мегирем, мо мехоҳем ба дигарон дар бораи худ бигӯем. Ҳамин тавр мо дар фарҳанги худ мебинем. Вале оё мо Худоро ҷиддӣ мегирем? Ман эътироф мекунам, ки ман Рӯҳро мехоҳам, ки ҳаётҳоро тағйир диҳад, вале оё ман ҳамеша ин корро бо интизорӣ ва шавқи он чӣ Худос мекунад, анҷом медиҳам? Ва оё ман мехоҳам, ки дар ин миён каме эътибор барои худ ба даст орам? Ман фикр мекунам, ки чӣ қадар мо мехоҳем, ки фарзандони мо, ҷавонони мо рост ва аз тасаллӣ ёфтани Рӯҳи Муқаддас, ба камол расидани имон, ба ростӣ дар сифати шогирдӣ, вале танҳо дар ҳолате, ки онҳо ин корро бо шавқ анҷом медиҳанд. Ва мо чӣ қадар ба тарзи ҳаёти худ ва афзалиятҳое, ки мо барои оилаҳои худ интихоб мекунем, тарс аз Худоро нишон медиҳем? Ҳамаи мо майл дорем, ки тасаллӣ ёфтани Рӯҳи Муқаддасро ҷустуҷӯ кунем ва тарс аз Худоро фаромӯш кунем. Вале тасаллӣ ёфтани Рӯҳи Муқаддас бо тарс аз Худо меояд.

Ва ҳангом ки ман дар бораи тарси Худованд сӯҳбат мекунам, ман дар бораи рафтори ғамгин ё дилгиркунанда сӯҳбат намекунам. Дар ин ҷо гармӣ, шодии тарси Худованд ҳаст. Дар ин ҷо озодӣ ва самимӣ, умед дар замонҳои озмоиш; боварӣ дар замонҳои ранҷ ҳаст. Қувват ва амиқӣ ва ваҳдати якҷоя шудани калисои Масеҳ. Ин тасвири зебои калисои Масеҳ аст, ки дар Аъмоли апостолон боб 9, аяту 31 сохта шудааст. Калисо нақшаи Худо барои ҷалоли Масеҳ ва барои хайри мардуми Ӯ аст. Шумо медонед, ки дар хонаводаи мо, мо каме дилгир аз паррандагон шудаем. Ман намегӯям, ки чӣ қадар ман мехоҳам дар бораи ин ки мо чӣ қадар дилгир ҳастем, бигӯям, вале мо ба корҳои паррандагон дар ҳавлии худ хеле диққат мекунем! Ва дирӯз ман лонаи паррандаро дидам. Мо ин лонаҳоро ҳамеша мебинем, вале танҳо дирӯз маро ба ҳайрат овард, ки чӣ қадар лонаи парранда зебо буд. Дар ин ҷо фулуз ва партов ва хок буд, ва ин паррандагон метавонанд онро якҷоя гузоранд ва лонаи барои тухм ва барои худ бисозанд. Оё аҷиб нест, ки Худо дар сохтани калисо чӣ мекунад? Ӯ яҳуди ва ғайрияҳуди, ҷалили ва самориён, ғулом ва озод, сарватдор ва фақирро мегирад ва Ӯ онҳоро ҳамчун калисои Худ, ҳамчун калисои Масеҳ барои ҷалоли Ӯ, ин тасвири зебои роҳ рафтан дар тарси Худованд ва дар тасаллои Рӯҳи Муқаддас? Ҳамин чизест, ки Худо дар сохтани калисои Худ мекунад. Бинобар ин калисо сохта шудааст. Он бино шудааст.

Мо низо мегӯем, ки дар калимаи охири ин аят, вақте ки он бино шуд, он берун рафт. Ин нуқтаи охирини мо имшаб аст. Ин ки калисо бино шуд; калисо фаровон шуд. Вақте ки калисо бино шуд, калисо фаровон шуд. Дар ҳақиқат, мо метавонем бигӯем, ки яке аз аломатҳои қуввати калисо он аст, ки он ба сӯи берун равона шудааст. Он бино шуд, вақте ки берун рафт ва он бино шуд ва он берун рафт. Ин нест баданҳои статикӣ аз имондорон. Ин нест клуб истисноӣ. Ин аст ҳамроҳи динамикӣ, ки мо дар ин ҷо мегӯем. Яке аз суханони машҳур дар калисо имрӯз, дар фарҳанги мо, ман фикр мекунам, «ҷамоат - зиндагӣ кардан бо ҳамдигар». Ва ин, албатта, яке аз афзалиятҳои ин гузаргоҳ аст; ин яке аз чизҳои зебо дар ин ҷо аст. Онҳо бо ҳам ҷамоат мекунанд. Лекин яке аз хатарҳои баланд бардоштани ва тамаркуз кардан ба ҷамоат он аст, ки тамаркуз метавонад ба сӯи дарун равона шавад ва ҷамоат метавонад ба воҳиди худ табдил ёбад. Ва он метавонад душвор бошад, ки навомадагон ё бегонагонро ба оғӯш гиранд. Ва ман боварӣ дорам, ки бисёре аз мо инро дар гурӯҳҳои хурд ё рӯзи якшанбе ё чизҳои монанди ин таҷриба кардем.

Берун Сад

Лекин мо дар ин ҷо мебинем, ки вақте ки тамаркуз ба Худо аст ва вақте ки тамаркуз ба амри Масиҳ барои бино кардани калисои Ӯ ва барои рафтан ва шогирдон тайёр кардан аст, калисо дароз мешавад ва афзоиши калисо ҷалоли номи Масиҳро меорад. Ва мо мебинем, ки вақте ки калисо дароз мешавад, сифатҳое, ки қувват ба калисо медиҳанд, ҳамон сифатҳое мебошанд, ки афзоишро таъмин мекунанд. Он чизҳое, ки дар вазифаи Масиҳ ба онҳо ҳузур дошт ва равшан буд - тарси аз Худованд ва тасаллои Рӯҳи Муқаддас - ин ду чизе аст, ки онҳоро берун мефиристад, онҳоро берун мекашанд ва фаровониро аз онҳое, ки берун аз калисо ҳастанд, меорад. Ин аст, ки онҳо дар тарси аз Худованд ва дар тасаллои Рӯҳи Муқаддас роҳ рафтанд, калисо фаровон шуд. Он бино шуд.

Бино кардан ба афзоиш мебарад

Аслан, ин принсип аст, ки шумо аз Эд дар бораи он шунидаед, ки "он чизе, ки ба дили мардум амиқтар мерасад, ба ҷаҳон васеътар мерасад". Яъне, ҳангоми ки калисо бино мешавад, он васеъ мешавад. Бисёр вақтҳо мо дар конфронси миссионӣ шунидаем, ки Ҷон Пайпер гуфтааст: "Миссионерӣ вуҷуд дорад, зеро ибодат нест!" Мо инчунин метавонем бигӯем, ки миссионерӣ вуҷуд дорад, зеро ибодат ҳаст. Ва ин аст, ки Пайпер дар он хутба дар бораи он чизе, ки гуфтааст. Ин аст, ки бинои калисо ба афзоиши он мебарад. Ва сабаби он, ки ин муҳим аст, ин аст, ки калисо ба ҷойҳои душвор пеш меравад; он ба мардуме, ки воқеан, ниёзҳои амиқ доранд, мерасад. Зеро ҳолати ҷаҳон чӣ аст? Ҳолати онҳое, ки берун аз калисо ҳастанд, чӣ аст? Хуб, ин муқобили он аст, ки мо дар ин ҷо мебинем. Онҳо бе тарси Худованд ҳастанд ва онҳо бе тасаллии Рӯҳи Муқаддас ҳастанд. Онҳо ҳисси вобастагӣ ба Худованд надоранд. Умед, осоиш ва тасаллии онҳо нест, балки фақат ғурур ва бефоидагист. Ман фикр нест, ки мо ба мисолҳои чӣ тавр ин хосати ҷаҳонро дар атрофи мо тавсиф мекунад, дода намем, лекин Масеҳ ба мо чизе беҳтар медиҳад. Ӯ Худро ба мо медиҳад. Ва дар Ӯ, мо ба қувват, ваҳдат, шодӣ, осоиш, ҳайрат ва муҳаббат даъват кардаем. Мо ба ҳаёт, ҳаёти абадӣ дар Ӯ даъват кардаем.

Вақте ки мо ба ин чизҳо умед дорем, барои онҳо дуо мекунем, мо барои онҳо интизор ҳастем, яке аз тасаллӣҳо низ аст, ки мо барои эҳёи калисо дуо мекунем. Мо барои ислоҳ, тозакунӣ, навсозӣ дуо мекунем. Шумо он "э"-ро шунидаед? Мо аз Худованд хоҳиш мекунем, ки кореро, ки Ӯ қаблан кардааст, бикунад. Мо дуо мекунем, ки Ӯ ин корро бикунад. Ва мо метавонем ҳавасманд бошем, зеро мо мебинем, ки Ӯ қаблан ин корро кардааст. Ва далели он аст, ки дар Аъмоли апостолон боб 9, иое 31 аст. Мо аз Худованд хоҳиш мекунем, ки бори дигар барои ҷалоли Масеҳ ва барои хайри мардуми Ӯ ин корро бикунад.

Ман ҳоло як китоб мехонам дар бораи сиёҳаби Mississippi дар соли 1927, ки онро Rising Tide меноманд. Ва китоб аҷиб аст! Яке аз қаҳрамонони асосии китоб дарёи Mississippi аст. Он яке аз қаҳрамонони бартаридори китоб аст. Ва аҷиб аст, ки ӯ чӣ гуна қудрат ва шиддати дарёро ҳангоми ҷараёни поёнӣ ва болоӣ тавсиф мекунад. Ва дар ҳар як нуқтаи роҳ, дарё мекӯшад, ки аз бандҳои обӣ гузарад. Он мекӯшад, ки аз бандҳои обӣ боло равад ва берун аз соҳилҳои дарё паҳн шавад. Ин шиддат ва қудрати дарё аст.

Ин аст, ки мо бо калисо мебинем, ки чун калисо бунёд мешавад, васеъ мешавад, мекашад. Он мекӯшад, ки дасти худро дароз кунад ва берун равад ва касб кунад ва барои ҷалоли Масиҳ бештар шавад. Ин аст, ки калисо мекунад. Ин аст, ки мо онро дар ин ҷо дар Аъмоли апостолон боб 9, ибораи 31 мебинем. Мо дуо мекунем, ки он дар рӯзи мо низ ҳамин тавр кунад.

Ҳаёти оддӣ

Бигзор ман бо чанд шарҳ анҷом диҳам. Шумо медонед, ки ман ба як гузаргоҳи монанди ин меоям ва ман ҳамеша дарк мекунам, ки таблиғ ва таълим дар бораи тарси Худованд кори махсусан душвор аст. Ман гумон мекунам, ки ин транссендентности Худованд аст; он душвор аст, ки бо суханон ифода карда шавад ва на танҳо тарс, балки ҳурмату муҳаббатро дар ин тарс нигоҳ дорад. Пас ин чӣ гуна аст? Чӣ гуна аст, ки тарси Худованд ва тасаллияи Рӯҳи Муқаддас дошта бошад? Чанд сухан ба хотир меоянд. Ва яке аз онҳо, ман мегӯям, ин аст - ин ҳаёти оддӣ аст. Шумо медонед, ки мо чунон парешон ҳастем ва мо банд ҳастем, ки вақти зиёдаро бо садо ё ҳавасҳои визуалӣ пур мекунем. Вале дар ин ҷо даъват ҳаст, ки мо ором бошем. Ман гумон мекунам, ки чун Довуд дуо кард, "ором бош ва бошанд, ки Ман Худованд ҳастам", ва вақт гирифтан барои ҳайрат ва тааҷҷуб дар бораи ақидаи Худованд; барои ёдоварии баракатҳои Ӯ, барои ёдоварии Хубонҳаи, ва барои Ӯ сипос гуфтан. Ба қадри зиёд шукргузорӣ барои он чӣ ки Ӯ кардааст.

Ончунин, соддатае, ки мо дар калисои амалии асар мебинем. Оё хаст? Агар мо ба боби 2 баргардем, калисо дар замони калисои аввал чӣ кор мекард? Он воқеан содда буд. Онҳо ба ситоиш ва дуо машғул буданд. Онҳо ба каломи Худо ва азнавтаъмир машғул буданд. Ва онҳо худро ба муошират ва саховатмандӣ таслим карданд. Ин содда аст, аммо ин ғайриоддӣ аст. Оё хаст? Ва ҳангомӣ ки онҳо худро ба он чизҳо таслим карданд, онҳо омода буданд, ки аз ҷаҳони атроф худ ҷудо бошанд, намак ва нур дар ҷаҳони худ бошанд. Онҳо омода буданд, ки ба мусибатҳо тоб оранд, аз дардҳо гузаранд, бо умед азоб биноканд ва омода буданд, ки ба онҳое, ки онҳоро медиданд, сабаби умеди худро шарҳ диҳанд. Чаро онҳо чунин умеди бузург доштанд? Ин аз сабаби эҳёи Масеҳ аст; ин аз сабаби ҳаёти абадӣ дар Масеҳи Исо аст. Ва онҳо якҷоя якдигарро дар он замонҳо қувват мебахшанд. Ва онҳо омода буданд, ки барои Масеҳ гувоҳ бошанд.

Ва шояд дар ин ҷо мо онро андоза мекунем. Агар мо хоҳиш ва бори гарониро барои гумшудагон надошта бошем, шояд мо комагон фаҳмида натавонистаем баракати тарси Худованд ва тасалмонии Рӯҳи Муқаддасро. Шояд мо комагон қадр накардаем имтиёзи бузурги калисо, балки эҳтиёҷоти бузурги гумшудагонро низ. Ва шояд мо бояд ба ҷое, ки мо дар ибодат шурӯъ кардем, ба Қисми 3-и lamentations, даъвати ибодат - "Биёед, ки мо роҳҳои худро ҷустуҷӯ кунем ва имтиҳон кунем ва ба Худованд баргардем ва дил ва дастҳои худро ба Худо дар осмон бардорем". Биёед, ки мо ба Ӯ дар дуо муроҷиат кунем!

Эй, Падари мо, мо ба Ту шукр мекунем барои Каломи Ту ва барои ин Рӯзи Худованд, ки субҳу шом меояд, барои шунидани Каломи Ту ва барои сурудхони ҳамду санои Ту. Мо дуо мекунем, ки Ту бо Рӯҳи Худ дар мо кор кун, то мо нав карда шавем ва эҳё шавем ва дар Масиҳ шодмонӣ дошта бошем ва дили мо ба гумшудагон равона шавад ва ба мо имконият диҳаст, ки дасти ёрӣ дароз кунем. Ва ҳангоме ки мо созанда мешавем, мо берун месозем, барои ҷалоли Ту, барои ҷалоли Масиҳ ва барои хайри абадии мо. Ва мо ин чизҳоро ба номи Масиҳ дуо мекунем, амин.