Боротьба вашого життя

Битва вашого життя

Буття 32:22-32

Давід Фелкер

Будь ласка, відкрийте зі мною ваші Біблії до книги Буття, глава 32; Буття 32. Це ви знайдете на сторінці 27 у церковній Біблії перед вами. І тільки перед тим, як ми прочитаємо, дещо для розгляду. Моє життя назавжди змінилося в дитинстві, коли мій тато познайомив мене з моїм теперішнім улюбленим фільмом, який я, мабуть, бачив разів 923, «Індиана Гусієрс». І це про індіанську середню школу «баскетбольної команди» Хікері Гасерс. І я обожнюю цей фільм. У дитинстві я любив його через тему аутсайдера, Давида проти Голіафа. І я любив його через підкреслення команди над індивідуумом. І я, звичайно, любив його через неймовірний саундтрек. Але чим старшим я ставав, тим більше я його любив. І це тому, що він ставить і відповідає на стільки глибоких, сердечних питань про викуплення, про романтику, про залежність, про дружбу.

Тут є так багато дивовижних тем, але це, по суті, фільм про зміни. Чи можливі зміни? Бо є ця невелика сільська баскетбольна команда Індіани, і вони сповнені гордості, і вони складаються з індивідуальностей. І ви питаєте себе: «Наскільки вони можуть бути хорошими? Який їхній максимальний рівень? Наскільки далеко вони можуть піти? Чи можуть вони принизитися настільки, щоб стати справді особливими?» А потім з’являється новий тренер, тренер Норман Дейл, і він приходить із заплямованим минулим, але йому надана друга можливість. І ви думаєте: «Чи може він змінитися? Чи може він бути іншим? Чи може його минуле бути вилікуваним?» А потім є міський п’яниця, Шутєр, до якого тренер Дейл має безсумнівну слабкість. І, мабуть, через власні проблеми, він робить його своїм помічником тренера та вірним другом. І ви дивуєтеся: «Чи може Шутєр кинути пити? Чи може він стати кращим? Чи може він стати більшим? Чи може він стати тим хорошим та вірним батьком, якого потребує його син?» І протягом усього фільму ви відчайдушно хочете побачити, як ці речі відбуваються. Ви відчайдушно хочете побачити зміни. Але ця горда команда, і цей тренер із проблемами, і цей міський п’яниця – всі вони зламані. І всі вони поранені. І всі вони кульгають у різних напрямках. Але фільм розвивається; фільм перетворюється на прекрасну історію змін. Мені подобається «Гусари», тому що він нагадує моєму серцю, що зміни можливі.

Чи можливі зміни?

Чи бачили ви цей фільм чи ні, він відгукується в нас, тому що одне з найбільш людських питань, яке можна поставити, це: «Чи можу я змінитися? Чи можливі зміни?» Кожен має справу з цим. Це дуже особисте питання, яке, можливо, ви відчайдушно ставите комусь у своєму житті: «Чи зміниться вони коли-небудь?» Можливо, є хтось дорогий вам, хто має змінитися, і ви питаєте: «Чи зміниться вони?» Але якщо ви будете чесні з вашим серцем, це одне з найбільш відчайдушних прагнень, яке у вас є: «Мені потрібно змінитися. Мені потрібно бути іншим. Я не можу залишатися таким самим.» І ви знаєте, ви б подумали, що змінити самого себе було б найлегшою справою у світі. Нібито важко змінити свою сім'ю. Нібито ви тут, і ваша сім'я у розладі, і ваша сім'я вийшла з-під контролю, і важко змінити свою сім'ю. Ви знаєте, студенти, можливо, є речі у вашій школі, які важкі. Важко змінити школу. Є речі у всіх наших відносинах та дружбах. Важко змінити те, що, як ми знаємо, потрібно змінити у наших відносинах та дружбах. Але ви б подумали: «Так, але я можу змінити себе.» І це найважча річ.

І чим старшими ми стаємо, я думаю, як християни, тим більше ми втомлюємося. Можна втомитися від самого себе і можна втомитися від того безладу, який глибоко всередині. І від звичок, і від залежностей, і від дивного поводження нашого серця. Що робити з цією втомою? Ось питання. Ти відчайдушно прагнеш змін. Ти хочеш змінитися. Але ти не маєш уявлення, як зробити це реальністю і щоб це тривало. Книга Буття 32 є одним із моїх улюблених уривків у Біблії. Це історія відчайдушного чоловіка, який глибоко flawed. Це відчайдушний чоловік, який глибоко flawed, і він у боротьбі свого життя. Це своєрідний вирішальний момент у житті Якова, коли він знаходить себе у боротьбі з Богом. Це боротьба його життя, і саме тут Яків змінюється. Тож давайте приділимо увагу Божому Слову. Перш ніж ми зробимо це, давайте підійдемо до Нього у молитві. Давайте помолимося.

Батько, ми дякуємо Тобі, що Ти є другом грішників. Ми дякуємо Тобі, що Ти є сила у слабкості. Ми молимося, щоб Ти врятував наші очікування цього ранку, що ми просто тут для чергового недільного дня. І, Батько, чи допоможеш нам очікувати зустрічі з Тобою? І чи поговориш тепер, Дух Божий, чи поговориш через мене, дух до духу? І ми молимося в ім'я Ісуса, амінь.

Книга Буття 32, починаючи з 22 вірша. Це Боже Слово:

Тієї самої ночі він [Яків] устав і взяв своїх двох дружин, своїх двох служниць, і своїх одинадцять дітей, і перейшов через брід Явоку. Він узяв їх і переправив через потік, і все інше, що він мав. І Яків залишився один. І якийсь чоловік почав боротися з ним до світанку. Коли чоловік побачив, що він не може подолати Якова, він торкнувся його стегнового суглоба, і стегно Якова вийшло зі свого місця, коли він боровся з ним. Тоді він сказав: "Відпусти мене, бо вже світає." Але Яків сказав: "Я не відпущу тебе, доки не благословиш мене." І він сказав йому: "Яке твоє ім'я?" І він сказав: "Яків." Тоді він сказав: "Відтепер ім'я тобі буде не Яків, а Ізраїль, бо ти змагався з Богом і з людьми, і переміг." Тоді Яків запитав його: "Скажи мені, будь ласка, твоє ім'я." Але він сказав: "Чому ти питаєш про моє ім'я?" І там він благословив його. І Яків назвав ім'я цьому місцю Пеніїл, сказавши: "Бо я бачив Бога лицем до лиця, і ще життя моє було збережене." Сонце зійшло над ним, коли він проходив повз Пенуїл, кульгаючи через своє стегно. Тому до цього дня люди Ізраїля не їдять сухожилля стегна, що знаходиться біля стегнового суглоба, бо він торкнувся суглоба стегна Якова на сухожиллі стегна.

Це Слово Боже.

Ось що я хочу, щоб ми розглянули цього ранку, коли дивимося на цю відому нічну боротьбу – Яків виходить зміненим. Яків інший. Яків новий. І це тому, що він має нову боротьбу. І це тому, що він має нове спонукання. І це тому, що він має нове становище. У Якова нова боротьба. Бог починає її. Бог втручається. Є нове спонукання. Яків змінений зсередини. Рухи і дії його серця інші. І потім нове становище. Яків поранений і він кульгає, коли сонце світить на нього.

Нова боротьба

І ось перше, що ми бачимо, – нова битва. Уявіть, що темрява; Яків у темряві. Можливо, на короткий час він міг бачити смолоски вдалині, коли його сім'я переходила через потік. Ви бачите в 23 вірші, що він переправив через потік усе, що мав. Рахіль, жінка, яку він любив, була там. І Лілея, його перша дружина. Його діти, його слуги, його тварини – усе, що він мав, він відіслав, усе, крім себе самого. 24 вірш розповідає нам, що Яків був один у темряві. Ви пам'ятаєте, що він покинув свого дядька Лавана і він на шляху додому. Блудний син повертається! Деякими мірами, власне, Яків, блудний син у притчі Ісуса, має багато, багато відголосків у тій притчі зі історією Якова в Буття 32 і 33. І ось він іде додому. Мало бути возз'єднання. Мало бути возз'єднання з братом, якого він обдурив, Ісавом. Яків вкрав у Ісава гроші, свою спадщину, своє благословення, і Ісав того дня заприсягся, що вб'є Якова. З того часу Яків двічі одружився, він став батьком одинадцяти дітей. Він став багатим і успішним чоловіком, але він ніколи не мав справи зі своїм минулим і тепер воно нарешті наздогнало його. Яків відіслав звістку до Ісава, 3 вірш, що він іде додому. Нам розповідають у 6 вірші, що посланці Якова повертаються, і вони кажуть: "Ісав іде назустріч тобі, і з ним 400 чоловік". І ось, звичайно, 7 вірш, Яків боїться; він у відчаї.

Примирення чи Помста?

І тоді ми бачимо, що він робить щось, чого ми ніколи раніше не бачили. У віршах 9-11 Яків молиться найвідчайдушнішою молитвою свого життя. Він молиться найвідчайдушнішою молитвою свого життя. Це найдовша молитва в книзі Буття. І він дає нам найясніші свідчення того, що він тепер належить Господу. І потім він посилає дар за даром, хвилями, до Ісава, сподіваючись пом'якшити серце свого брата. Бо питання варте мільйона доларів: "Чи прийде Ісав у мирі для примирення? Чи прийде Ісав на війну, щоб помститися?" Це питання життя і смерті – вкрасти благословення, і тому – примирення чи помста? Ось питання. І ось Яків один у темряві. Він між молотом і наковалнею. Позаду нього – Лаван. Він не може повернутися до того життя. І Бог сказав у главі 31, вірші 3, повернутися додому. Він не може повернутися. І перед ним – Ісав та його 400 чоловік. І ось Яків зустрічається із ситуацією, з якою він не знає, що робити. Завтра – день кризи, кульмінація його життя. Він стоїть перед смертю. Це темна ніч душі Якова. У нього більше немає планів; у нього більше немає схем; у нього більше немає стратегії. Він вичерпав свій мішок трюків; він дійшов до кінця самого себе, і саме там, у цей момент, вірш 24, цей таємничий чоловік приходить до нього у цій клімактичній сцені та бореться з ним до світанку.

Боротьба з Богом

Немає ніякого вступу до нього, цього таємничого чоловіка. Він з'являється ні звідки і нападає на Якова, і вони борються один з одним. Він бореться з Яковом. Саме це картину намалював Рембрандт. Це центральна частина життя Якова. Ця нічна боротьба за його життя. І зі всього нашого уривку, особливо віршів 28 і 30, і з невеликого коментаря в 12 главі Євангелії від Осії, ясно, що це не звичайний чоловік. Що це прояв самого Бога. Предвтілений Син Божий, Ісус Христос, який переслідував і тепер схоплює Якова. І це дає нам картину, яку не можна пропустити. Яков, що бореться з Богом, - це картина всього життя Якова. Все життя Якова було боротьбою Бога і Якова. І тут дуже ясно, що Яков у боротьбі з Богом.

Ви знаєте, є історія, про яку я іноді думаю про людину на ім'я Роберт Робінсон. І він сів у карету в Лондоні і сподівався їхати один. Але навпроти нього була молода жінка, яка тримала в руках молитовник. Це невелика книга молитов, повна віршів, гімнів і молитов. І Робінсон не хотів розмовляти, і вони їхали в мовчанні кілька моментів. І потім молода жінка порушила мовчання. Вона кинула книгу через прохід і сказала Робінсону: "Ви повинні прочитати це. Ці слова прекрасні." І Робінсон відкрив книгу і прочитав ці слова: "Прийди, джерело всякого благословення, налаштуй моє серце співати Твою благодать." І його обличчя змінилося. І ця жінка могла помітити зміну на його обличчі і сказала: "Пане, ви знаєте ці слова?" І він сказав: "Пані, я написав ці слова більше двадцяти п'яти років тому, і я віддав би тисячу світів, щоб відчути сьогодні те, що я відчував тоді. Я віддав би тисячу світів, щоб відчути сьогодні те, що я відчував тоді."

Можливо, ви сьогодні тут і, як Роберт Робінсон, для вас минуло багато часу. Надто багато часу минуло з того моменту, коли це було тільки між вами і Богом. Минуло надто багато часу. І ви настільки зайняті і, можливо, настільки збайдужіли, що можете прокинутися і подумати: «Як я сюди потрапив? Як я відійшов так далеко від серця Бога? Як я потрапив у цей стан? І все, що ми робимо – проповіді, спів і молитви – залишає моє серце таким плоским. І воно таке затьмарено і холодно». Що ви робите з цим? Може бути, сьогодні Бог раптово з’явиться на сцені. Може бути, Бог буде мати справу з вашим серцем так, як Він мав справу з серцем Якова. Або може бути, що Він уже має. Може бути, ви сьогодні саме змагаєтесь із Господом. Існує боротьба на території вашого серця, і ви задаєте собі ці питання: «Чому? Чому, Боже? Чому Ти приніс це в моє життя? Чому Ти дозволяєш цьому статися? Це важко. Чому Ти робиш це? Чому Ти не можеш забрати це? Життя, яке переді мною, не може бути на мою користь». Ви перебуваєте в боротьбі з Богом. Ви змагаєтесь із Богом. Цей уривок пропонує нам ілюстрацію людського серця проти Бога. Моєї волі проти волі Бога. Моїх мрій і бажань проти Божих.

Яків перебуває в боротьбі з Богом, і саме так Бог діє. Ми можемо чомусь навчитися з цього тексту. Як сказав Тім Келлер: «Бог іноді має боротися з нами, щоб змінити наше життя». Ви хочете змінитися? Бог іноді має боротися з нами, щоб змінити наше життя, а не втішати нас у зміненому житті. Із любов’ю Він має боротися з нами, і з любов’ю Він мав боротися з Яковом. Бог радіяв Якову. Бог любив Якова. Ніхто не міг вихватити Якова з рук Господа. І саме тому, що Бог любив його, Він боровся з ним, щоб змінити його життя. Це перше, що ми бачимо.

Нова мотивація

Друга річ, яку ми бачимо, полягає в тому, що ця боротьба триває як нова мотивація Якова. Отже, серед цієї боротьби Бог у Своїй милості, Він, здається, робить із Яковом те, що робить батько, коли він бореться зі своїм сином, тому що відбувається ця боротьба між Яковом і Богом. Це триває туди і сюди, туди і сюди. І потім серед цього Бог робить щось. Він простягає руку і Він торкається та вивихає Якову стегнову западину у вірші 25. Це одне із найсильніших місць людського тіла, і Яков уражений там. Яков уражений у своїй силі. Бог ламає Якова в його найсильнішому місці.

Зламання сильного місця

Що було б тим місцем для вас? Вашим сильним місцем? Що було б тим місцем для вас? Річ, про яку ви думаєте, що вона дасть вам перевагу у благословенні; річ у вашому резюме, про яку ви думаєте, що вона дасть вам прийняття та благословення, яких ви прагнете. Річ, на яку ви спираєтесь, як на важіль, щоб дати вам відчуття сили? Що було б тим місцем для вас? Яков уражений там. Він уражений у своїй силі, і це тому, що Бог іде прямо до його серця. Синклер Ферґюсон у своїй дивовижній проповіді на цей уривок сказав: "Чи бачите ви, що для того, щоб мати серце Якова, чи бачите ви, що для того, щоб мати серце Якова, Бог готовий вивихнути Йому стегно? Чи бачите ви, що для того, щоб мати серце Якова, Бог готовий вивихнути Йому стегно?" Чи траплялося вам коли-небудь, що ваше життя було виведено зі звичних колій Богом? Чи траплялося вам коли-небудь, що ваші плани чи ваші мрії були вивихнуті? Це могло бути одним із найважливіших речей, які ви могли б почути сьогодні вранці – що шлях до вашого серця, як сказав Ферґюсон, полягає у вивихненні чогось, що робить вас сильним. Шлях до вашого серця полягає у вивихненні чогось, що робить вас сильним. Що було б тим місцем для вас? Ось що Бог робить із Яковом.

І ви бачите, це щоб притягти його; це щоб притягти його. Тому що нарешті і вперше Яків зламаний. Він поранений у своїй силі, його відчуття компетентності поранене, його гордість принижена. Він не може створити цю перемогу. Він не може маніпулювати цією битвою. Йому дано поранення, яке завадить йому перемогти своєю власною силою. Ви бачите, ми всі хочемо змінитися, ми всі хочемо змінитися, але ніхто з нас не хоче бути пораненим. Ми всі хочемо бути благословенними. Яків говорить тут: «Благослови мене». Ми всі хочемо цього благословення. Ми всі хочемо бути благословенними. Але ніхто не хоче благати. Яків тут нарешті і вперше достатньо відчайдушний, щоб благати. Він говорить: «Я не відпущу тебе, доки ти не благословиш мене». Тому що уривок говорить після поранення, вірш 26, що Бог говорить Якову: «Ти мусиш відпустити мене до світання». І так Бог говорить: «Якщо ти побачиш Мою славу, якщо ти побачиш Мою славу, ти не будеш жити». Ось що відбувається. І Яків говорить: «Я не відпущу тебе, доки ти не благословиш мене».

Поворотний момент

Ви бачите, коли ця боротьба почалася, коли Яків був вперше атакований, як він боровся? Яким був його план гри? Яке було його ставлення? Яким був його стиль? Якою була його мотивація? Коли Яків був вперше атакований, він використав всю свою вперту самодостатність і всі свої маніпуляції та всю свою силу, щоб утікти. І ви бачите поворотний момент тут. Як тільки він був торкнутий у стегно, Яків стає дитиною, що чіпляється. Він стає дитиною, що чіпляється. Усі коментатори говорять, що поворотний момент, коли Яків зрозумів, що це Бог, був у вірші 25, коли Яків сказав: «Я не відпущу тебе. Боже, будь ласка, не залишайся». Ви бачите, це був момент болю і це був момент слабкості.

Дерек Кіднер у своєму відомому коментарі до Книги Буття каже, що «коли Бог торкнувся місця з'єднання Якова, це була поразка і перемога, разом узяті». Що коли Бог торкнувся місця з'єднання Якова, це була поразка і перемога. Це була поразка і перемога, тому що відповідь Якова на ушкодження, його відповідь на біль, який вивихнув Бог у його життя, була тією поразкою, що приносить перемогу; тому що в ній Яків чіпляється за Бога. У цій поразі Яків чіпляється за Бога.

Ви бачите, девізом Якова все його життя були такі слова – «Не відпущу тебе, доки не благословиш мене». Його бажання, його мотивація до благословення була темою його життя. І ви бачите, що слова ті самі, але значення зовсім інше. «Не відпущу тебе, доки не благословиш мене». Чи знаєте ви ці слова? «Боже, не йди. Не залишай». Ви голоднієте і спрагнете Бога. Ви хочете більше Бога. Ось що відбувається з Яковом тут.

Ви знаєте, що я час від часу розповідаю про свого сина, Маршалла, коли викладаю. Маршаллу три з половиною роки, він у веселому віці, і часто, коли я збираюся виходити вранці або коли я приходжу додому ввечері, у нас є ця річ, яку ми робимо раз за разом, і знову, і знову, коли Маршалл дивиться на мою дружину, свою маму, і каже: «Тато, це моя дружина і це твоя мама. Це моя дружина і твоя мама!» І ви знаєте, як батько, вам потрібно розібратися в таких речах! І тому я дивлюся на Маршалла і зазвичай кидаю його на ліжко або на диван, або на підлогу і борюся з ним, ще й смішу його і кажу: «Друже, ти краще запам’ятай – це моя дружина і твоя мама!» І ми просто сміємося і сміємося, і сміємося більше, ніж будь-коли раніше. І часто це закінчується дивним чином. Маршалл часто – ми ходимо туди й назад, туди й назад, і Маршалл каже: «Тато, ти можеш зняти взуття.» Він каже: «Тато, ти можеш зняти взуття.» І мені знадобилося трохи часу, щоб зрозуміти, що він каже. І ми робимо це, коли я збираюся виходити вранці або коли я повертаюся ввечері. І що каже Маршалл, він каже: «Тато, будь ласка, не йди. Будь ласка, залишись. Будь ласка, не йди. Тато, будь ласка, будь вдома.»

Чи знаєте ви ті слова? «Боже, не залишай. Боже, будь ласка, перебувай.» Може бути, ви сьогодні вранці тут і хочете змінитися, хочете бути іншим, хочете бути новим. Ви так втомилися від себе. Ви втомилися від свого серця. Ви виснажені своїм гріхом. Ви виснажені своїми віддаленнями від Бога. Ви прагнете бути охопленим Богом. Ви прагнете, щоб Бог був для вас сховищем. Ви прагнете, щоб Бог не відпускав вас. Ви прагнете, щоб Бог не залишав вас. Чи знаєте ви, що таке говорити: «Не залишай, Боже. Я не хочу того, що можуть запропонувати зламані криниці. Я не хочу витрачати гроші на те, що не є хлібом. Я не хочу трудитися над тим, що не задовольняє. Не залишай. Дай мені Ісуса. Вранці, коли я встаю, дай мені Ісуса.» І ви бачите, із цими словами у вірші 26 ми знаємо, що зміна відбулася. Це інший Яків. Він змінений чоловік. Він зустрівся віч-на-віч із живим Богом і тепер відчайдушно обіймає Його.

Нова ідентичність

І подивіться на діалог, який відбувається у віршах 27-29. Бог говорить у вірші 27: "Яке твоє ім'я?" І для стародавніх ім'я містило в собі щось із характеру того, хто його носив. "Яке твоє ім'я?" Він питає: "Хто ти?" Один коментатор сказав: "назвати своє ім'я - це акт саморозкриття." "Хто ти?" І Яків, як відомо, означає багато чого - "хапач п'яти; обманщик; ошуканець." І роки потому, коли пророк Єремія писав один із найвідоміших описів людського серця, він говорить, це Єремія 17 вірш 9, "Серце є оманливе понад усе і відчайдушно хворе." Слово, перекладене як "оманливе", це ім'я Якова. "Серце є Яків і відчайдушно хворе." І його ім'я - це його зізнання. Він говорить у вірші 27, це його зізнання у гріху, "Яків." І благословення, яке він отримує у вірші 28, це нове ім'я; це нова ідентичність, нова історія. Вірш 28, "Твоє ім'я більше не буде Яків, а Ізраїль, бо ти змагався з Богом і з людьми і переміг." Це добре слово. "Все про твоє минуле, Яків, це більше не ти. Твоя ідентичність, Яків, це не у твоєму багажі; це не у твоєму банкрутстві. Ти не є своїм соромом. Ти не є своїм минулим. Але твоя ідентичність, Ізраїль, це у непохитності Бога." Бог бореться. Бог змагається. Бог перемагає. І ви бачите, це дає Якову і дає нам, улюбленним у Христі, цілком новий спосіб буття і цілком новий спосіб життя. Яків - це змінена людина зсередини.

Нова Поза

І останнє, і насамкінець, і дуже коротко, це поза Якова. Я думаю, що найкрасивіша сцена - це Яків, який кульгає у вірші 31. «Сонце зійшло над ним, коли він проходив Пенуель, кульгаючи через свій стегно.» Ви бачите, тепер є ця рана благодаті. Це поза зміненої людини. Це поза християнського життя - кульгати на шляху тих, хто зцілився від роботи Бога. Чи маєте ви кульгавість? Чи маєте ви кульгавість?

Багато з вас знають про це, але близько чотирьох років тому мою маму діагностували з раком яєчників. І цей останній період був солодким сезоном. Вона живе в Старквіллі і проходить лікування тут, у Джексоні, і вона перебуває з нами цілий тиждень кожні третій тиждень. І от із двома маленькими дітьми і мамою в місті для хіміотерапії наш будинок у ті тижні стає справжнім звіринцем. І буває багато днів, коли мама почувається добре, але буває багато днів, коли вона досягає межі своїх можливостей. І однією з речей, про які моя мама все більше і більше говорила, є те, наскільки вона дізналася про Божу любов до неї через турботу мого тата про неї. І ви знаєте, вона каже, наприклад, у день весілля, ви знаєте, «Я гарна, на мені біла сукня, мої волосся укладені.» Ніби, «Я весела! У нас є мрії. У нас є плани. У нас є життя попереду.» Ніби, «Так, він любить мене.» Але на лікарняному ліжку і через кілька днів після хіміотерапії, і коли я цілий день лежу в ліжку, ніби вона знала, що, вона знала, що він любить її, але це просто підводить підсумок, «Так, він справді любить мене.» І вона сказала через це, що вона дізналася про Божу любов, що це зробило рак цінним для неї. Вона знала, але це підвело підсумок, «Це не про те, що я приношу на стіл. Це про те, що Бог приніс на стіл для мене в Ісусі.»

Чи маєте ви кульгавість? Ви знаєте, один автор сказав: «Будьте обережні, кого ви жалієте, і будьте обережні, кого ви заздрите.» Чи маєте ви кульгавість? Чи ви поранені? Чи ви зламані? Саме така постава християнського життя – чоловіки та жінки, які були зміщені ділом Бога у їхньому житті та змушені кульгати під могутньою рукою Бога, змирені під Його могутньою рукою, змушені кульгати зі свідомістю своєї слабкості та залежності від Господа. І що ж ви робите з цим? Якщо ви тут і ваше минуле та сором позаду вас, а ваш варіант Ісава та його 400 чоловік перед вами, ви знаєте, що каже псалмист: «Псалми 46» (Псалми 46, UBIO) Ви знаєте, як закінчується цей псалом? «Бог Якова, Бог Якова – наше укриття». Бог Якова – наше укриття. І якщо Він може бути укриттям для Якова, то Він може бути укриттям і для нас. Амінь, це Слово Боже. Давайте підійдемо до Нього у молитві.

Небесний Отець, ми молимося, щоб Ти здивував нас сьогодні доброю новиною, щоб Ти зустрів нас серед нашої невдачі, і щоб Ти показав нам, що зміна можлива завдяки Твоїй благодаті. І ми молимося це в ім’я Ісуса, амінь.