Такі були деякі з вас

Від Девіда Стрейна

Тепер, якщо ви візьміть до рук Святе Письмо Бога і зверніться зі мною до 1 Коринтян, глава 6; 1 Коринтян, глава 6. Ми повертаємося цього ранку до уривка, який ми розглянули лише коротко минулого разу. Ми розглянули глави 6, вірші 1-11, минулого тижня. Ми повертаємося, щоб розглянути вірші 9-11 більш детально цього тижня. І ви знайдете їх на сторінці 955 у церковних Бібліях. І ми робимо це тому, що тут апостол Павло пропонує життєво важливу пастирську пораду для кожного християнина, який бореться за святе життя. Підніміть руку, якщо ви не боретеся за святе життя. Гаразд, так що ці слова ви знайдете корисними та допоміжними. Ми всі знаємо, що ми покликані до практичної побожності, але ми знаємо, що розуміння цього покликання до святості та фактичне життя в ній - це дві дуже різні речі. У нас є боротьба. Насправді, Вестмінстерське сповідання віри називає це «постійною та непримиренною війною», що вирує в наших серцях. І ми знаємо, ті з нас, хто є християнами, ми знаємо, що це таке. Ми любимо наш гріх, і в той же час ми любимо Господа. Ми хочемо догодити Йому і хочемо потурати нашим гріхам. І так є боротьба, як каже апостол Павло в кінці 7 глави Римлянам, «Добро, яке я хочу робити, я не роблю. Я знаходжуся розірваним, у конфлікті. Є війна. Дух бореться проти плоті, а плоть проти Духа», - каже Павло в книзі Галатів.

Конфлікт між старим і новим життям

І цей конфлікт, ця боротьба зі старим життям, безумовно, описує віруючих у коринфських церквах. Вони намагалися позбутися старих зразків гріха, які колись панували в їхньому житті. Їхня гордість і їхнє хвастунство – ви пам'ятаєте про це в розділах 1-4 – їхня гордість і хвастунство призвели до фракціонізму та розділень, які розкололи спільність у Коринфі. Вони заявляли про вищу духовну проникливість та мудрість, але при цьому вони, здавалося, були байдужими, коли члени церкви були втягнуті у відвертий ганебний статевий гріх, не люблячи їх настільки, щоб практикувати вірну церковну дисципліну. І в той же час їхні дрібні суперечки – як ми бачили минулого тижня – їхні дрібні суперечки дійшли до того, що вони почали судитися в публічних судах, коли віруючий судився з віруючим і піддав Євангеліє ганьбі, намагаючись отримати вигоду від втрат інших. І потім, як ми побачимо, дай Боже, наступного разу в іншій частині розділу 6, деякі з них навіть продовжували користуватися послугами повій, які працювали в храмі Афродіти в місті Коринф. Це церква, яка просто пронизана моральним падінням і компромісом та світовістю.

І тому в нашому уривку сьогодні вранці, розділ 6, вірші 9-11, апостол Павло хоче вкласти в руки коринфян, в наші руки, деякі писанські та духовні зброї, які ми можемо використовувати в тій постійній та непримиримій війні з гріхом, щоб допомогти нам більше перемагати, ніж програвати. Якщо ви подивитеся на уривок, ви побачите, що він досить природно розділяється на дві основні частини. У віршах 9 і 10 є слово попередження. Є попередження, яке нам потрібно почути. Потім, у вірші 11, є нагадування, нагадування про благодать, яке нам також дуже потрібно. Є попередження і нагадування. Ми будемо дивитися на обидва по черзі. Перш ніж ми це зробимо, чи зігнете ви свої голови зі мною спочатку, коли ми попросимо про допомогу Бога? Давайте помолимося разом.

Господи, Твоє Слово — світло на нашому шляху. Воно — ліхтар для наших ніг. Воно чистіше і солодше меду з комба. Твій закон відновлює наші душі. І тому ми молимося зараз, щоб Ти дав нам вуха, щоб чути, що Дух говорить Церкві в цьому уривку святого Писання. Нехай воно буде справді солодким; нехай буде їжею для духовно голодних грішників. Нехай буде світлом у нашій темряві. Нехай буде багатством у нашій бідності. І нехай воно веде нас назад до Ісуса, щоб, спираючись на Нього, ми могли знайти все, що справді потрібно нашим душам. Бо ми просимо це в Його ім'я, амінь.

1 Коринтян глава 6, вірш 9. Це — Слово Боже:

Чи не знаєте, що неправедні не успадкують Царства Божого? Не обманюйтеся: ні блудники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні чоловіки, які займаються чоловічою проституцією, ні злодії, ні жадібні, ні п'яниці, ні лихословники, ні шахраї не успадкують Царства Божого. І такими були деякі з вас. Але ви вмиті, ви освячені, ви виправдані в ім'я Господа Ісуса Христа і Духом нашого Бога.

Амінь, і ми прославляємо Бога за Його святе і авторитетне Слово.

Слово попередження

Давайте спочатку подумаємо про застереження, яке тут нам дає Павло. Чи глянете ви зі мною на вірші 9 і 10? Одне з великих спокус, коли ви підходите до цього уривка, — це передчасно зосередитися на переліку гріхів, які виключать людину з царства Божого, і відразу ж перейти до суті проблеми в Коринті. Ми говорили про проблему минулого тижня, коли спостерігали повторюване питання у віршах 1-11; насправді воно продовжує повторюватися аж до кінця глави. Павло у вірші 2 запитує: «Чи не знаєте?» Ви бачите це знову у вірші 3, знову у вірші 9, знову у вірші 15, вірші 16 і знову у вірші 19. Отже, знову і знову, і знову у цьому уривку Павло запитує їх: «Хіба ви не знаєте?» Тобто вони мали б знати деякі істини, які Павло вважає фундаментальними та елементарними, але вони чомусь їх ігнорують. Вони забули їх, проігнорували чи відкинули. Ми сказали, що проблема, можна сказати, — це євангелійська амнезія. Ось що вони страждали — євангелійською амнезією — істинами, які вони мали б знати, але забули.

применшення гріха

І в 9 вірші зокрема проблема, до якої, здається, їхнє богословське забуття привело їх, полягає у применшенні гріховності гріха та абсолютної необхідності святості, якщо людина хоче мати хоч якусь надіжду на небо. Абсолютна необхідність святості, якщо людина хоче мати хоч якусь надіжду на небо. «Хіба ви не знаєте, що неправедні не успадкують Царство Боже?» — питає він. Тепер Павло буде підкреслювати цю думку по-різному в цих двох віршах, але я хочу, щоб ви помітили насамперед дуже просто, що відбувається, коли євангельське забуття приводить нас до забуття такої фундаментальної істини. Євангельське забуття, богословська забудьливість, створює вакуум у нашому мисленні, який має бути заповнений. Якщо він не буде заповнений біблійною істиною, небезпека полягає в тому, що він буде заповнений замість цього брехнею, помилкою, оманом. І тому Павло каже в 9 вірші: «Не обманюйтеся». Він знає, якщо вони забули ці істини, у яких їх добре навчили та інструктували, велика небезпека полягає в тому, що вони будуть обмануті. «Не обманюйтеся».

Корекція переконань для пристосування до гріха

Є етапи, які можна спостерігати у моральних падіннях коринфських християн. Нам потрібно їх відзначити, щоб самим їх уникнути. Ви їх бачите у міркуваннях Павла досі. Перш за все, вони ігнорують ці базові істини або відкидають їх, або забувають їх, або просто не помічають. Вони потрапили у полон євангельської амнезії. Потім, по-друге, у той теологічний вакуум у їхньому мисленні закрадається ця смертельна омана. Оскільки вони не слухали істини, вони почали слухати брехню. Вони почали коригувати свої переконання, щоб пристосувати їх до своїх уподобань щодо гріха. Вони любили свій гріх. І оскільки заклик до радикальної святості більше не мав для них значення, можливо, слід прийняти інший набір переконань, який би повністю пристосував їхній гріх. Ви бачите, у нас немає справжньої проблеми гріха, чи не так? «Ні, я не маю проблеми гріха. Я люблю свій гріх. У мене є проблема Бога. Те, що Він хоче від мене, просто дуже незручно!» І коли такий спосіб мислення справді оволодіває нами, якщо ми не будемо обережними, ми починаємо коригувати свої переконання, свою доктрину, щоб звільнити місце для нашої моральності.

У мене був дуже дорогий друг, який став служителем Євангелія у консервативній деномінації, схожій на нашу, що вірила у безпомилковість та авторитет Святого Письма. І він почав своє служіння досить добре, але згодом його поведінка стала непередбачуваною. Він почав зникати без пояснень. Одного дня його дружина знайшла свідчення серед його речей, що він жив подвійним життям. І коли вона його викрила, він покинув її та почав відкрито вести гомосексуальний спосіб життя. Сьогодні він служить як служитель у ліберальній церкві, яка заперечує, що гомосексуальність є гріхом взагалі. Ви бачите, що він зробив? Його переконання та моральні уподобання не могли бути узгоджені. І тому що він любив свій гріх, він коригував свої переконання, щоб пристосувати їх до свого гріха.

І саме це коринтяни були небезпечно робити. «Не обманюйтеся», — каже їм Павло. «Не обманюйте себе! Ані розпусні, ані ідолопоклонники, ані перелюбники, ані чоловіки, які займаються чоловічою проституцією, ані злодії, ані жадібні, ані п'яниці, ані лихословники, ані шахраї не успадкують Царства Божого». Розпуста, перелюб, чоловіча проституція були настільки звичайними в Коринті, настільки всеосяжними, що віруючі в церкві мали великі труднощі, опираючись невпинному культурному тискові, щоб піти на поступки, щоб почати переконувати себе, що вимоги Ісуса Христа в їхньому житті справді повинні бути скориговані відповідно до їхнього греко-римського культурного контексту. Ви можете собі уявити, як вони намагалися терпеливо пояснити апостолу Павлу, чи не так? «Та звичайно, Павле, це може працювати в Палестині, серед тих традиційних, консервативних єврейських людей. Але не тут! Не в Коринті! Ні, бачите, Павле, секс поза шлюбом, чоловіча проституція, перелюб можуть бути причинами скандалу в Єрусалимі, але в нашому місті вони справді не є великою справою. Ви не можете серйозно чекати від нас відмови від хабара, чи не так? Павле, ви повинні зрозуміти, якщо ви живете в Коринті, це просто ціна бізнесу. І що якщо ми п'ємо більше вина, ніж ви всі звикли? Яка велика справа, Павле?»

І так далі, і далі. Потрібно зробити певні поступки. Гріх спочатку ігнорується, потім терпимо ставиться до нього, а потім він уже заохочується. Потім він позитивно стверджується, не як гріх більше, а як щось добре, поки справжнім грішником стає апостол Павло – такий вузький, такий виключний. Це звучить дуже знайомо, чи не так? Павло хоче допомогти нам зрозуміти, що хоч які переконливі аргументи світу проти того, що Біблія називає гріхом – Біблія називає це гріхом; світ каже, що це не гріх – хоч які вони можуть бути переконливими, Павло хоче, щоб ми розуміли, що наслідки прийняття гріха як способу життя мають вічний масштаб. Вони мають вічний масштаб. «Не обманювайтесь. Ні ті, хто займається розпустою, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні чоловіки, які займаються одностатевими відносинами, ні злодії, ні жадібні, ні п'яниці, ні лихослівці, ні шахраї не успадкують Царство Боже. Вічність на кону, Коринтяни».

Відносини між ідолопоклонством та сексуальними гріхами

Тепер дозвольте мені швидко вказати на кілька речей щодо списку гріхів, які Павло згадує тут, перш ніж ми рушимо далі. По-перше, зауважте у вірші 9 серед цього списку сексуальних гріхів ідолопоклонство. Схоже, це дивна річ, яку можна вставити, коли говориш про сексуальний гріх. Це здається дивним лише доти, доки ми не зрозуміємо і не згадаємо, що релігійне життя Коринту було підпорядковане храмам Аполлона та Афродіти. Їхній гомосексуальний секс та храмова проституція були частиною язичницького поклоніння у цих храмах. Це було звичайною частиною поклоніння в Коринті - брати участь у такому вигляді сексуального гріха. І тому це було буквально формою ідолопоклонства. Але хіба ви не думаєте, що насправді у нашому сучасному культурному контексті зв'язок, який Павло встановлює тут між ідолопоклонством та сексуальним гріхом, говорить про особливу актуальність для нашого віку? Адже політика сексуальної ідентичності домінує у нічній новині, хіба ні? Вона навіть визначає результат виборів. Секс - це розвага на наших телеекранах. Він є маркетинговим інструментом у рекламі. Порнографія має епідемічний характер, і християни, які дотримуються біблійних норм щодо людської сексуальності, переслідуються у публічному просторі та піддаються покаранням за віру, яку Церква сповідувала протягом двох тисячоліть. Секс є таким же ідолом сьогодні у нашому віці, як і в Коринті. Тому дуже корисно зрозуміти, що сексуальна одержимість у дні Павла та у наші дні насправді є формою ідолопоклонства, хибного поклоніння.

Глибина гріха

Друга річ, на яку варто звернути увагу в цьому списку, — це те, як Павло говорить про вади, які він згадує. Він не називає самих гріхів; він називає людей, яких визначають ці гріхи. Він не говорить про статеву розпусту, чи не так? Він говорить про «розпусників». Він не говорить про жадібність; він говорить про «жадібних». Він не говорить про шахрайство; він говорить про «шахраїв». Бачите, гріх дуже небезпечний, вічно небезпечний, як вказує Павло, саме тому, що це питання набагато більше, ніж просто поведінки. Насправді це питання ідентичності. Це не лише поверхнева проблема. Гріх сягає самого кореня того, хто ми є. Павло говорить нам, що хоча ми віримо і самі собі кажемо, що причина, чому ми прагнемо цих речей, полягає в тому, що ми думаємо, ніби вони дадуть нам свободу, Павло насправді говорить нам, що це навпаки. Гріх, який ми любимо, якого ми прагнемо і якого робимо ідолами, врешті-решт, фактично поневолює нас. Вони починають панувати над нами і визначати нас. Ми стаємо нечестивими. Ми стаємо «жадібними, хулітелями, шахраями, перелюбниками, гомосексуалами». Це не проблема діяльності, поведінки просто. Це проблема ідентичності. Що означає, що ми набагато, набагато більше, ніж усвідомлюємо, як каже прислів'я. Ми набагато гірші, ніж усвідомлювали. Наша проблема гріха сягає самого кореня того, хто ми є. Це не лише проблема того, що ми робимо.

І ось чому Царство Боже виключає людей, визначених своїм гріхом, які перебувають у рабстві гріха, тому що гріх — це проблема ідентичності. Якщо ви подивитеся на 9-й вірш знову, у оригінальній грецькій мові є цікава структура речення. Його важко перекласти англійською, щоб він не звучав як Йода, який говорить із неправильно розміщеним дієсловом! Але в оригінальній грецькій мові слово "неправедний" у 9-му вірші та слово "Бог" розташовані поруч один з одним, щоб підкреслити контраст. Ось справжня проблема, ви бачите. Неправедні та Бог стоять повністю відчужені один від одного. Вони несумісні. Речення звучало б приблизно так: "Хіба ви не знаєте, що неправедні не успадкують Царства Божого". Неправедні та Бог несумісні. Гріх виключає нас із Царства Божого. Павло хоче, щоб ми зрозуміли, якщо ми думаємо, що у нас немає проблеми з гріхом, зрештою, що гріх можна задовольнити та переслідувати, тоді Павло хоче, щоб ми зрозуміли, що істина полягає в тому, що у нас є непереборна проблема з Богом, непереборна проблема з Богом. Ми будемо виключені з Царства Божого. [G2] Тож тут є попередження; тверезе попередження. Чи не так? «Хіба ви не знаєте, що неправедні не успадкують Царства Божого?»

Нагадування про благодать

Є також чудове нагадування. Чи поглянемо на 11 вірш разом? «Такими були деякі з вас. Але ви були вмиті, ви були освячені, ви були виправдані в ім'я Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого». Здається, що їхнє євангельське забуття привело коринтян до забуття не лише небезпеки, якій гріх піддав їх; воно також привело їх до забуття радикального перетворення, яке приносить благодать. «Такими були деякі з вас», — нагадує він їм. Гріхи, які він перелічив, колись визначали їх. Вони були цими речами. Це дуже схоже на те, як наше суспільство схильне мислити сьогодні, чи не так? Одне з відмінних культурних мотивів нашого віку — наголос на тому, як ми ідентифікуємо себе. І в цьому культурному мотиві є зерно істини. Питання тут справді стосується ідентичності. Але це не та ідентичність, яку ми винаходимо, відкриваємо чи обираємо для себе. Питання тут насправді стосується ідентичності, даної нам або гріхом, що поневолює нас, або Євангелією, що звільняє нас.

Попередня ідентичність

Коринтяни, здається, продовжували визначати себе тим, чим вони були раніше, замість того, ким вони стали в Христі. Їхній гріх продовжував домінувати в тому, як вони думали про свою ідентичність, а не Ісус. Але чи не наполягає на цьому Павло? «Такими були деякі з вас». Коли ви стали християнином, ваш панівний, рабівний гріх більше не править у вашому житті. Він більше не визначає, ким ви є. Його панування було зламано, і ви були звільнені. Ви тепер, віруючий в Ісуса, не є тим, ким були раніше, завдяки милості Божій. Хвала Господу, що це правда. Ви не є тим, ким були раніше. Коли ви визначаєте себе своїм старим гріхом, своїм старим життям, ви фактично даєте зброю ворогові вашої душі, щоб він використовував її проти вас. Коли ви продовжуєте визначати себе як «гей-християнин» або «п'яний християнин» або «гнівний християнин», ви робите гріх модифікатором благодаті. Ви кажете: «Так, я християнин, але мій гріх змінює все. Я продовжую бути підвладним йому. Він продовжує відігравати роль, яку Біблія каже, що він більше не відіграє». Це брехня, омана, від якої Павло закликає коринтян і нас уникати. Ісус є Господом у вашому житті. Ви не є тим, ким були раніше. «Якщо хтось є в Христі, він —» — що саме? Ви можете мені відповісти, якщо хочете. Стеля не впаде на вас! «Якщо хтось є в Христі, він — нове творіння. Старе минуло, і нове прийшло». Ви не є тим, ким були раніше. Час почати жити у світлі вашої нової ідентичності в Ісусі Христі.

Ви були вмиті

Іноді, коли ми намагаємося позбутися нашого минулого, це відбувається через хибного розуміння природи християнського навернення. Ми схильні думати, що ми є християнами, тому що самі вибрали прийти до Ісуса Христа. Ми здійснили це. Коли Павло перераховує ці гріхи, а потім каже у вірші 11: «Такими були деякі з вас», він не каже: «Але ви самі себе вмили. Ви самі себе освятили. Ви самі себе виправдали». Якби це було правдою, можливо, було б доречно для нас щодня дивуватися, чи Ісус, проповідьований у Євангелії, є тим, ким я визначаю і ідентифікую себе, якого я вибираю любити і слідувати і служити, чи буде це мій гріх. Ще невідомо, що з цього вийде. Але це зовсім не правда. Ні, правда в тому, що ви були вмиті, ви були освячені, ви були виправдані. Бог у своїй суверенній благодаті вторгся в середину вашого рабства гріху і дав вам свободу, відмив вас чистим, відділив вас для життя святості і радості в Його служінні. Він вважав вас праведним у Своєму очах, тому що праведність Христа була зарахована вам, і ви прийняли її як дар вірою одного. Він зробив це раз і назавжди. Дієслова тут дуже важливі. Вони означають, що кожна з цих речей відбулася у визначений момент, раз і назавжди, вирішено в минулому. «Ви були вмиті, ви були освячені, тобто ви були відділені і присвячені святому життю. Ви були виправдані, ніколи не будуть повторені, ніколи не зможуть бути втрачені. Чистий. Чистий у Божому оці в ім'я Господа Ісуса Христа ». Через Ісуса ви чисті. Це те, хто ви є насправді. Це те, хто ви є насправді.

Приходьте, як ви є

Тепер це корисно з двох причин. По-перше, це корисно, тому що говорить нам, що немає нікого, хто був би поза межами досяжності благодаті. Деякі з вас сьогодні, слухаючи це послання, можуть дивуватися, чи виключає ваш гріх можливість бути прийнятим Ісусом Христом. Ви відчуваєте його гіркоту. Ваш сором реальний, переважний. «Він не хотів би мене! Подивіться на мене! Подивіться, що я зробив! Подивіться, ким я був! Подивіться, як я ставився до інших. Подивіться, як я ставився до себе. Ні в якому разі Ісус не хотів би мене.» Прочитайте знову вірш 11. «Такими були деякі з вас.» Шахраї, шахраї, злодії, гомосексуали, ідолопоклонники. Коринфська церква була повна їх. Перша пресвітеріанська церква повна їх. Царство небесне повне їх.

Тепер немає ідолопоклонників, немає розпусників у небесах, але небо повне людей, які колись були такими; які колись були. «Такими були деякі з вас». Є надія для найгірших із нас у Ісусі Христі. Він любить брати грішних, винних людей і робити їх чистими. Він любить відмивати вас чистими. Тож приходьте до Ісуса брудними! Приходьте до Ісуса соромлясь! Приходьте до Ісуса зі страхом! Приходьте до Ісуса з гріхом своїм і нехай Він зробить усе. Він відмиє вас так, що хоч ви відчуваєте себе брудними, Він зробить вас чистими. Він освятить вас так, що там, де раніше ви відчували, що були повністю поневолені своїм гріхом, Він відділить вас для життя, яке ґрунтується на цілком іншому наборі принципів, на іншому наборі колій, спрямованих у іншому напрямку, приємному Йому нарешті. Де ваша вина панувала над вами, закривала ваш горизонт, ви були настільки соромлені, Він одягне вас у праведність самого Ісуса Христа, ніби Христос зняв свої власні одяг і обгорнув їх навколо вас, покриваючи ваші брудні лахміття красою Своєї власної покори. Так що в небесному троновому залі Бог погляне на вас і не побачить вашого гріха, а побачить вас, що сяєте радістю Свого власного Сина. Він любить робити це для грішників, винних грішників. Немає нікого, хто був би поза межами досяжності благодаті Ісуса Христа, тож приходьте, винний грішник, і знайдіть привіт у Ньому. Це корисно для винних, соромливих, страхливих, зламаних грішників. Є привіт для вас у Ісусі.

Бог змінить вас

Також корисно для віруючих, як коринтяни, які відчувають, що те, ким вони були, є тим, ким вони повинні бути завжди. Чи ви коли-небудь відчували таке? Що завтра буде таким же, як учора. Що гріх, який спіткнув вас і характеризував вас та визначав, завжди буде спотикати вас і характеризувати та визначати. Це не так. «Такими були деякі з вас. Але ви були вмиті, ви були освячені, ви були виправдані». Не тільки Ісус простить, Він змінить вас. Він змінить вас, так що завтра, за Його благодаттю, ви не будете тим, ким є сьогодні. Він зробить вас подібним до Себе. Є надія для вас тільки в Євангелії. Гріх поневолює вас, визначає вас, домінує над вами, але Ісус Христос дає вам нову ідентичність. Він робить вас новою істотою і дає вам надію та завтра, яке є світлим і прекрасним, з Його характером, що починає сяяти у вашому житті. Тож оберніться, чи є ви християнином чи ні сьогодні, оберніться від себе та жахливої нечистоти вашого гріха до Ісуса Христа. Дозвольте Йому вмити вас. Дозвольте Йому відділити вас для Свого служіння та одягти вас у Його досконалу праведність.

Давайте помолимося разом.

Отче наш, ми зізнаємося Тобі, що іноді ми дозволяємо нашим постійним гріхам заповнити весь наш горизонт. Ми нічого іншого не бачимо, крім нашої невдачі. Ми дивуємося, що ми ніколи не зможемо стати іншими, ніж ми є зараз, що наша боротьба з гріхом є безвиграшною. Допоможи нам пам'ятати істину. Ми вже не є тими, якими були раніше, коли ми довіряємо Ісусу, і завтра ми не будемо тими, якими є зараз. Він діє в нас, щоб зробити нас подібними до Себе. І тих із нас, хто не є християнами, ми молимося за них зараз. Ми просимо, щоб Ти показав їм, що справжня проблема в їхньому житті полягає в гріху, що, можливо, вони вірять зараз, що він їх звільняє, насправді поневолює їх і одного дня назавжди позбавить їх Твого царства. У них є жахлива проблема з Богом. Але покажи їм, покажи їм, що є надія і для них, що вони можуть бути очищені. І чи не приведеш їх навіть зараз, цього ранку, щоб зараз став поворотним моментом у їхньому житті, і приведеш їх до того, щоб вони схилили коліна перед Христом, щоб Він відмив їх і відділив їх і оголосив їх праведними перед судом небесної справедливості, зараз і назавжди. Бо ми просимо це в ім'я Ісуса, амінь.