Новий погляд на слова Ісуса до ханаанської жінки

Від Івана Леонарда

Дозвольте мені знову висловити, як я радію бути тут, у Першої пресвітеріанської церкви в Джексоні, щоб відновити старі дружби, деяких людей я не бачив багато років, і щоб здобути нових друзів. Я щиро вдячний за можливість поділитися з вами. Наш урок зі Святого Письма сьогодні ввечері взято з Євангелії від Матвія, глава 15. Ми розглянемо вірші 21-28. Давайте помолимося.

Небесний Отець, чи відкриєш Ти наші уми, щоб ми могли зрозуміти Твоє Святе Письмо, щоб ми могли побачити уроки, які Ти маєш для нас у ньому. Ім'я Ісуса, амінь.

Почуймо тепер Слово Господнє:

І Ісус пішов звідти й відійшов до округи Тира й Сидону. І ось жінка-ханаанка з тієї області вийшла й кричала: «Змилуйся надо мною, о Господи, Сине Давида; моя дочка тяжко страждає від демона». Але Він не відповів їй ні слова. І його учні підійшли й просили Його, говорячи: «Віджени її, бо вона кричить за нами». Він відповів: «Я посланий тільки до загиблих овець дому Ізраїля». Але вона прийшла й припала до Його ніг, говорячи: «Господи, допоможи мені». І Він відповів: «Не годиться взяти хліб у дітей і кинути його псам». Вона сказала: «Так, Господи, але ж і пси їдять кришки, що падають із столу їхніх господарів». Тоді Ісус відповів їй: «Жінко, велика віра твоя! Нехай буде тобі, як ти бажаєш». І її дочка була зцілена в той самий час.

Не типове повідомлення, не типовий уривок, який ви очікуєте почути на Місіонерській конференції. Я викладав біблійне дослідження для групи чоловіків, і серед них були декілька нехристиян, і після того, як ми прочитали цей уривок, один із цих нехристиянських чоловіків сказав: – Одне із причин, чому мені подобається вивчати Біблію з нехристиянами, вони кажуть те, чого ми не наважуємося сказати, він сказав: «Мені здається, що Ісус не дуже християнськи поводиться в цьому уривку». Це одне з тих складних висловлювань Біблії. Як нам розуміти те, що Ісус говорить тут, у світлі всього іншого, що Він говорить, тому що це, здається, є точною протилежністю всьому тому, що Він навчає в кожній іншій частині Євангелій. Ну, я пропоную вам, що саме так ми повинні розуміти слова Ісуса. Іншими словами, ми не повинні сприймати слова Ісуса буквально, але Він говорить точну протилежність тому, що має на увазі, щоб зробити Свою думку більш ясною і виразною.

Зараз, чи говоримо ми коли-небудь таким чином? Чи говорите ви коли-небудь точну протилежність тому, що маєте на увазі, щоб зробити точну протилежну думку? Ну, звичайно, ми робимо це. Я зробив це кілька років тому, коли стояв у бібліотеці Вестмінстерської теологічної семінарії. У нас тільки що пройшла друга сніжна буря за тиждень, і на землі було багато снігу, і я стояв поруч із колегою і сказав: «О, чудово! Саме те, що нам потрібно – ще снігу!» Тепер, що я мав на увазі під цим? Ну, якби ви читали ці слова без контексту, ви б припустили, що «Ну, Джон любить сніг. Він радий бачити ще одну сніжну бурю на підході». Але я сказав: «О, чудово! Саме те, що нам потрібно – ще снігу!», щоб підкреслити, стверджуючи протилежне, що я дуже не люблю сніг і хотів би, щоб його не було більше.

Ну, я не просто пропоную вам такий спосіб читання цього уривка; я сподіваюсь довести це вам трьома способами. По-перше, ми розглянемо мету Євангелії від Матвія. По-друге, ми розглянемо універсальні теми в книзі Матвія. По-третє, ми розглянемо складну структуру оповіді від 13:53 до 16:20. І сподіваюсь, що таким чином ми зрозуміємо слова, які Ісус сказав цій ханаанській жінці.

Мета Євангелії від Матвія

Тепер дуже важливо для нас зрозуміти, що Євангелія від Матвія має певну мету. Насправді, Євангелія від Матвія називається «Євангелією, що створює учнів». Це Євангелією про створення учнів, бо все присвячено створенню учнів. Насправді, 28:19-20 є наріжним каменем усього, що викладено та сказано в Євангелії від Матвія. «Ідіть і створіть» що? «Учнів». Ісус приходить як майстер-учень. Він робить саме те, що повинен робити учень у початкових частинах книги. Він приходить і представляє Себе для хрещення. Потім Він іде і зустрічає спокусу та долає її, а потім Він іде і проповідує Євангеліє. Ісус створює Своїх учнів. Цікаво, що вчені щодо Євангелії від Матвія кажуть, що Євангелія від Матвія розділена на п'ять основних бесід. Чому п'ять основних бесід? У вас є книга Мойсея, Закон, який містить скільки книг? Давайте, ви маєте мені допомогти. (П'ять) Дуже добре; дякую. І це є Ісусовою Торою. Він створює Своїх учнів у цих п'яти основних бесідах у Євангелії від Матвія. І так Ісус створює Своїх учнів, а вони, у свою чергу, будуть створювати учнів.

Ісус створює учнів

Тепер, яким Він хоче бачити Своїх учнів? Що Він хоче, щоб ми знали? Як Він хоче, щоб ми жили? І Він навчає нас цьому головним чином у протилежності до якої групи людей. До фарисеїв. Бачите, весь Ісусів задум полягає в тому: «Не будьте як фарисеї!» У Нагірній проповіді Він каже: «Не моліться як вони. Не давайте як вони. Не піцуйтеся як вони». Але найголовніше, що Ісус навчає нас щодо того, щоб не бути як фарисеї, Він сказав: «Не будьте такими жорстокими і менш співчутливими, як вони». Пам’ятайте всі ті випадки, коли Ісус каже: «Ідіть і навчітесь, що це означає: Я бажаю милосердя, а не жертви»? І ось уся суть Євангелії від Матвія в тому, що він пише це Євангеліє, показуючи нам, що Ісус є майстром учнівства і майстром робити учнів, і показуючи нам, що ми не повинні бути як фарисеї, а ми повинні бути як Ісус, який є точною протилежністю тому, чим були фарисеї. Отже, мета книги Матвія – Ісус створює учнів.

Універсальні теми в Книзі Матвія

Друга річ, яку ми дізнаємося з Книги Матвія, — це її універсальні теми; її універсальні теми. Тепер те, що цікаво в Книзі Матвія, це те, що вона є найбільш єврейською з усіх книг і також найбільш анти-єврейською з усіх книг Євангелія. Вона найбільш єврейська за своїм змістом і природою, але вона найбільш ворожа до єврейського народу. І це можна зрозуміти, тому що Матвій був митарю, тож євреї його не любили спочатку, а коли він навернувся до християнства, вони його любили ще менше. Але те, що ми знаходимо в Книзі Матвія, це те, що ця надзвичайно єврейська книга підносить язичників на дуже високий рівень. Насправді, коли Євангеліє від Матвія відкривається, воно відкривається дуже єврейським чином із генеалогією. Але ця генеалогія, що дуже єврейська, дуже не єврейська у багатьох відношеннях, тому що там чотири жінки у цій генеалогії. І ви знаєте цих чотирьох жінок. Дві з них — ханаанські жінки, потім у вас є моавитянка і у вас є дружина Урії.

Язичники, зображені у позитивному світлі

Те, що також цікаво, це те, що протягом усієї Книги Матвія ми знаходимо, що язичники зображені у позитивному світлі, але євреї зображені у дуже негативному світлі. Наприклад, перші люди, які прийшли і вшанували та визнали Ісуса Христа, — хто вони? Це волхви. Ці люди прийшли зі Сходу. Подумайте про контраст із цим із людьми в Єрусалимі – Іродом і людьми Єрусалима. Коли волхви з'явилися в Єрусалимі і оголосили: «Ми прийшли вшанувати Царя, який народився. Ми побачили Його зорю на Сході», там сказано: «І весь Єрусалим був стривожений». І коли вони побачили зорю і вшанували дитину у Віфлеємі, там сказано, що вони зробили це «із надзвичайною великою радістю», тоді як Ірод був надзвичайно стривожений. Насправді, відповідь волхвів полягає в тому, що вони принесли Йому дари. Відповідь Ірода полягає в тому, що «Ми повинні вбити це виклики до моєї влади».

Іронія в Книзі Матвія

Коли востаннє єврейські діти вбивалися царем? В Єгипті. Іронія в книзі Матвія полягає в тому, що куди Ісусу доводиться йти за захистом? Єгипет. Бачите, Ізраїль небезпечний; іноземні землі безпечні. Тепер цікаво, коли Ісуса повертають його батько та мати, вони хочуть оселитися в Віфлеємі, але не наважуються, бо там Архелай, син Ірода Великого, і він гірший за свого батька. Тож їм доводиться підніматися до Галілеї. Це цікаво, тому що Галілея описується в книзі Ісаї як «Галілея... Яке слово? Це «Галілея язичників». Бачите, це не чисті єврейські землі. Це якесь маргінальне, лімінальне місце. І це просто не те місце, куди хочуть потрапити хороші єврейські люди, але це єдине безпечне місце для Ісуса. І замість того, щоб Єрусалим був містом великого царя, коли Ісус піднімається на вершину пагорба та оглядає Єрусалим востаннє, що Він говорить? «О Єрусалиме, Єрусалиме! Як Я довго хотів зібрати тебе під Свої крила, як курка збирає своїх курчат, але ти не схотів». Він сказав: «О Єрусалиме, Єрусалиме! Місто, яке що? «Побиває та вбиває пророків». Бачите, Єрусалим — небезпечне місце, і він виявиться саме таким.

Велика віра язичників

Що цікаво, коли ви читаєте книгу Матвія, то виявляється, що язичники мають велику віру. Єдині два язичники, про яких сказано, що вони мають велику віру в книзі Матвія, — це римський сотник, новозаповітний ворог народу Божого, та ханаанська жінка в нашій історії, старозавітний ворог народу Божого. На противагу їхній великій вірі, що говорить Ісус про віру юдеїв? Що вони не мають віри. «Ви вимагаєте знамення». Але вони не вірять. Також цікаво, що на противагу великій вірі язичників, як часто описуються учні — люди «малої віри». І так, язичники відіграють дуже позитивну роль у книзі Матвія, тоді як щодо самого єврейського народу — це негативно. Тож ми маємо ці дуже позитивні ролі язичників у книзі Матвія.

Універсальне послання Ісуса

Також те, що ми знаходимо в книзі Матвія, полягає в тому, що вчення Ісуса є універсальним. Цікаво, що Ісус завжди вчить про Царство Небесне. Тепер цікаво, що стосується цього виразу, інші євангелія, синоптичні євангелія – Лука і Марк – називають його Царством Божим. Матвій називає його Царством Небесним. Тепер учені скажуть вам, що причина, чому він використовує «Царство Небесне», полягає в тому, що він захищає себе від порушення заповіді про те, щоб не брати імені Господнього марно, тому він використовує «небо» замість імені Божого. Я б запропонував, що є інша причина, чому він використовує цей термін. Він не хоче, щоб Царство Боже було сплутане із земним царством, бо євреї вірили, що найважливішим є земне царство, яке Бог має встановити через них. Ісус сказав: «Ні, це не про ваше земне царство. Це про небесне царство, щоб ви не плутали із земним царством». І тепер це вчення про Царство Боже не має етнічного виміру. Воно не має етнічного виміру. Насправді, коли з'являється Іван Хреститель, він каже: «Хто сказав вам, книжники та фарисеї, покаятися? Богу не потрібні ви як сини Авраама. Якщо Бог хоче синів Авраама, що Він зробить? Він їх підніме із цих каменів».

Призов Ісуса не має етнічного виміру

І протягом усієї книги Матвія ми знаходимо, що заклик Ісуса не має етнічного виміру. У Нагірній проповіді блаженства нічого не говорять про те, звідки хто прийшов. Там сказано: «Блаженні ті, які сумують. Блаженні миротворці. Блаженні ті, які голодують і прагнуть правдивості». Коли Він кличе Своїх учнів, у цьому немає етнічного виміру. Він каже: «Я зроблю вас ловцями людей». Коли Він говорить про тих, хто слідує за Ним, ви маєте дерева, які приносять добрий плід, і дерево, яке не приносить доброго плоду. Ви маєте мережу, яка кинута в море і ловить всіляких риб. Ви маєте тих, хто відрікається від себе, бере свій хрест і слідує за Христом, і тих, хто рятує своє життя заради себе. У цьому новому народі Божому немає етнічного виміру. І Ісус фактично підриває все те, що нібито ці люди особливі через кров, яка в них, а не через кров, яка на них, тобто кров Ісуса Христа, коли Він переозначає сім'ю.

Ви пам'ятаєте, у Марка, глава 12, коли Ісус проповідує в маленькому будинку і він повний, і мати Ісуса, і брати, і сестри стоять зовні і вони надсилають Ісусові слово, що «Твоя мати і брат і сестра стоять зовні і вони хочуть увійти». Чому вони зробили це? Ви бачите, вони вірили, що оскільки вони були родичами проповідника, вони мали б місця в першому ряду; вони мали б якісь особливі права доступу до Ісуса Христа. Але що каже Ісус? «Хто є Мій батько, мати, сестра і брат? Чи не ті, які роблять волю Мого Отця на небесах?» І в останній день, у день суду, Ізраїль не має особливого місця в цей День Суду. Насправді, все, що каже Ісус, це те, що народи будуть покликані перед Ним, і Він буде робити – що? Відокремлювати овець від козлів; овець від козлів.

Ми всі брати

Отже, у цьому універсальному вченні Ісуса Христа найрадикальнішою частиною є те, що ми найбільше сприймаємо як належне. Ми постійно говоримо про це в молитві «Отче наш», коли називаємо Бога «нашим Батьком». Бачите, Ісус сказав: «У нас один Бог, який є нашим Батьком, і всі ми — брати». Тепер не будемо плутати це зі старим ліберальним вченням про батьківство Бога та братство людства, але суть у тому, що це не про нашу ДНК; це про Христа, який є нашим Спасителем. Отже, ми знаходимо, що Ісус через Своє вчення, це універсальне вчення, повністю руйнує етнічне розуміння народу Божого.

Інтригуюча структура в оповіді Матвія

Тепер наступне, що ми бачимо в цьому уривку, полягає в тому, що Ісус створив через цей новий опис нову категорію людства, тому що Він закликає людей приєднатися до Своєї нової спільноти, Церкви. Він закликає людей приєднатися до цієї нової спільноти. Тепер це приводить нас до роздатка, який ви маєте перед собою. Ми розглянули мету Євангелії від Матвія, яка полягає в тому, щоб навчити нас, як бути учнями. Ми розглянули універсальне вчення в Євангелії від Матвія. І тепер ми будемо розглядати складну структуру уривку, який ми розглядаємо цього вечора. Цей уривок у Євангелії від Матвія є розділом Писання, який починається в Матвія 13:53 і закінчується таким чином – «І після того, як Він закінчив говорити ці речі.» Кінець притч про Царство. Він закінчується в Матвія 16:21, де Ісус говорить: «І від того часу.» Або Матвій говорить так. Отже, те, що ви маєте в цьому розділі, є двома чіткими маркерами того, де він починається і де закінчується. Крім того, ті, хто багато вивчав синоптичні Євангелія, скажуть, що Матвій був дуже вільним з матеріалом про життя і вчення Ісуса. Але коли мова йде про цей розділ Писання, це майже як би Матвій просто копіював і вставляв те, що вони використовували про служіння Ісуса Христа. Отже, Матвій тепер повертається до дуже традиційної структури.

Хіастична структура

Тепер розгляньмо цю структуру зі мною. Я вважаю, що в цьому розділі є хіастична структура, і вона досить примітна, оскільки розділ починається зі свідчення в Назареті. Яке свідчення? Ну, свідчення таке: «Чи не син це Йосипа?» А хто був Йосип? Тесля. Мені не подобається такий переклад. Краще було б сказати, що він був «будівельником». Якщо у вас є картинка Ісуса, який сидить у маленькій столярній майстерні, виготовляючи стільці зі столами, то це не те, чим був Ісус. Він був будівельником. Будівельник у часи Ісуса працював би з чим? З каменем, балками, деревом. Це важливо, тому що цей розділ починається зі свідчення людей у Назареті та закінчується зі свідченням Петра. Там сказано: «Ти єси Христос, Син Бога Живого». А що тоді каже Ісус? «Відтепер ти будеш називатися Петром. І на цьому» – чому? «На камені Я збудую Свою Церкву». І таким чином Ісус доводить, що Він є сином будівельника, а хто є цим будівельником? Це великий будівельник Бог Старого Завіту, який обіцяє, що Він збудує стіни Єрусалима.

Тепер, що цікаво, спочатку люди в Назареті хочуть убити Його. Наприкінці Ісус говорить про Своїй смерть. Потім ви маєте два годування. Ви маєте годування п'яти тисяч і годування чотирьох тисяч. Це дуже важливо. У кожному з них ви маєте учнів як людей із малою вірою. Потім ви маєте Ісуса, що зцілює багатьох людей до і після. Потім ви маєте традицію старших зіставлену з історією ханаанської жінки. І якщо я перепроектую цю хіастичну фразу, я запропоную вам, що поворотним пунктом цієї хіастичної фрази є ця історія про Ісуса, що оголошує всю їжу чистою. Бо чи знаєте ви, що розділяло євреїв і язичників? Що розділяло їх? Їжа! Те, що вони були нечистими. Ось велика іронія! Річ, яка найбільше розділяла євреїв і народи, була столом. Але в церкві Ісуса Христа, що з'єднує народи? Господнє Євхаристійне Тіло. Ви бачите, ми збираємось за цим столом, щоб їсти.

І так, що ви маєте в цьому окремому уривку Писання, я називаю його шарніром книги Матвія, ви маєте всю історію Матвія, що повертається саме тут. Як і в історії про Петра в книзі Дій, коли Петро відправляється до свого першого язичника, щоб євангелізувати його? Відразу після того, як він має що? Відразу після того, як він має бачення, що оголошує всю їжу чистою. І так, що ви маєте, це Ісус, що оголошує всю їжу чистою. Це не їжа, яку Ісус оголошує чистою; це хто? Це люди.

Тепер, що цікаво, це те, що ви також маєте географічний поворот в цій історії, тому що в цій історії ми знаходимо, що Ісус знаходиться найдалі від Єрусалима, ніж будь-коли буде в книзі Матвія, в Кесарії Філіпповій, на крайньому півночі. Потім Він повертає Своє лице, як кремень, до Єрусалима. Тож ви маєте цей справжній поворот, і потім Він починає прямувати до хреста.

Тепер також зверніть увагу на деякі з тем, які ми знаходимо в цьому уривку. Із двадцяти одного разу, коли в книзі Матвія згадуються хліби та кришки, чотирнадцять із цих двадцяти одного разу знаходяться саме в нашому тексті. І якщо ви подивитеся на свою діаграму, ви побачите, де вони знаходяться. Також ми знаходимо ось цю ідею їсти до повна. Тепер, чи знаєте ви, чому я не ходжу в Old Country Buffet чи Hong Kong Buffet? Ви знаєте, чому я туди не ходжу? Тому що я там об'їдаюсь! Це майже як я об'їдався тут кожного дня! Але люди об'їдались в обох випадках. У них було все, що вони тільки могли забажати. Зверніть увагу на контраст із тими людьми, які їдять все, що хочуть; чого жінка просить? Кілька кришок.

Тема співчуття

Тепер зверніть увагу на наступну тему - співчуття. Співчуття проходить через увесь цей розділ. У 14-му розділі, вірсі 4, Ісус сповнений співчуття і що Він хоче зробити? «Я маю співчуття до цього народу. Я не хочу відсилати їх геть. Давайте нагодуємо їх». Він каже те саме в 15-му розділі, вірші 32. «Я відчуваю співчуття до цих людей. Я не буду відсилати їх геть. Нагодуйте їх». У 14:15 учні позбавлені співчуття. Вони кажуть: «Відішлі людей геть». У 15-му розділі, вірші 5, фарисеї позбавлені співчуття, тому що вони навіть не хочуть допомогти своїм сім'ям, які приходять і просять про допомогу. У 15-му розділі, вірші 23, учні не хочуть допомогти цій жінці; вони менше співчутливі. У 15-му розділі, вірші 23-26, здається, ніби Ісус зовсім не має співчуття. Потім у 15-му розділі, вірші 32, «Ісус, сповнений співчуття». Помітьте там контраст віри. Немає віри з боку людей у Назареті, мала віра у Петра, мала віра у учнів в 16-му розділі, а в 15-му розділі, вірші 28, «велика віра». Люди постійно ображались на Ісуса. Ісус віддаляється. Що цікаво в цьому уривку, так це те, що Ісус перебуває у Своєму рідному місті і що хочуть зробити мешканці рідного міста? Вони хочуть убити Його, тому Ісус віддаляється. Іван Хреститель був обезголовлений Іродом. Ірод чує про служіння Ісуса Христа. Йому цікаво дістати Ісуса; Ісус віддаляється. У 15-му розділі Ісус ображає фарисеїв, які приходять уперше почути Його з Єрусалима, і Ісус ображає їх і віддаляється. Ісус постійно віддаляється заради власної безпеки. І потім помітьте одкриття, що Ісус Христос є Сином Божим, яке чітко одкривається саме тут, у цьому уривку.

Малюємо картину

Тож ми маємо дуже складну структуру цього уривку і в самому центрі його Ісус говорить речі, яких ми не розуміємо. Тож давайте спробуємо зібрати історію докупи. Давайте відтворимо картину. Ісус відійшов до кордону Тира і Сидону, тому що люди хочуть Його вбити. Тож Він іде туди заради безпеки. Тепер моя проблема полягає в тому, що коли ліберали дивляться на цей уривок, вони кажуть, що Ісус має проблему. «Він не зовсім впевнений, хто Він і що Він має робити, тому що все, що Він є, це мізогін, ксенофоб, гомофоб 1-го століття». Він звучить як республіканець, чи не так? Ну, ми вважаємо, що Ісус - республіканець, чи не так? «І тому Він не зовсім впевнений, що Він повинен робити, і тому Ісус має проблему, і ця жінка допомагає Ісусові з нею. Хіба не приємно, що ця жінка допомагає Ісусові з Його проблемою?» Євангелісти кажуть, що Ісус намагається показати велику віру жінки, і тому ця історія про те, щоб виявити велику віру жінки. Ви знаєте, що ніхто ніколи не каже? Про що насправді ця історія. Вона про нас з вами; вона про учнів Ісуса Христа. І Ісус випробовує їх, щоб побачити, чого вони навчилися, тому що незабаром вони будуть самі по собі, і Він повинен побачити, як вони справляються. І протягом усього цього уривку Ісус випробовував Своїх учнів. І коли Ісус, коли ця жінка приходить до Нього і вигукує: «Допоможи мені! Моя дочка жорстоко одержима демоном», Ісус мовчить, тому що великий учитель, коли Він навчає і нічого не говорить, Він мовчить, чому? Тому що? Він хоче відповіді! Він мовчить. «Давайте подивимося, що ви навчилися».

Ісус випробовує Своїх учнів

Дозвольте мені показати вам, де Ісус випробовував Своїх учнів. Під час годування п'яти тисяч у шостому розділі Євангелії від Іоанна сказано: «Ісус сказав це Нафанаїлові, щоб випробувати його.» Ісус посилає Своїх учнів у озеро, знаючи, що там буде шторм, щоб випробувати їх. Петро виходить на воду, і Ісус каже: «Іди сюди,» щоб випробувати його. Ісус запитує Петра: «За кого люди вважають Мене?» щоб випробувати їх. Тепер, як учні впоралися, коли Ісус нагодував п'ять тисяч? Що вони хотіли зробити? «Відішліть людей!» Не пройшли випробування! Коли вони були у човні, охоплені страхом; Петро трохи походив по воді, тому ми їм поставимо «С»; «м-о-р-е»! Він отримав це! Він отримав залік за перше запитання – «Ти єси Христос, Син Бога Живого.» Але потім він суперечить Христу. Він стає каменем, на якому Христос може будувати Свою церкву, але коли він каже: «Ні, Господи, Ти не можеш іти і вмирати,» він стає каменем спотикання. Отже, протягом усього цього розділу Ісус випробовує Своїх учнів. Це випробування. Ісус хоче знати, чого навчились Його учні. І що відбувається? Ця жінка кричить: «Допоможи мені, Господи! Допоможи мені, Господи! Допоможи мені, Господи!» Що кажуть учні? «Відішліть її! Відішліть її!»

Тепер цікаво, що в грецькому тексті обидва висловлювання ідентичні. Те, як жінка постійно благала про допомогу, - це те саме, як і учні постійно благали відіслати її геть. Що цікаво в цьому уривку Писання, те, що ми дізнаємося, - це те, що учні більш відповідальні за те, щоб відіслати більше людей від Христа, ніж привести людей до Христа. Отже, Ісус відповідає – ми не знаємо кому, бо там не сказано – і Він каже: «Я був посланий тільки до загиблих овець дому Ізраїля». Я відповім на це за хвилину, але в той час Він, мабуть, зупинився, бо що відбувається? Жінка підходить до Ісуса і що там сказано, що вона робить? Вона падає перед Ним на коліна. Тепер це поганий переклад. Це те саме слово, яке використовується для волхвів, які приходять і падають перед Ісусом, пропонуючи Йому дари. Але це падіння перед Ним насправді означає, що вона кидається до Його ніг, вона падає до Його ніг, і що вона каже? «Допоможи мені, Господи». Отже, уявіть собі, що ця жінка біля ніг Ісуса, вона дивиться на Нього і каже: «Допоможи мені, Господи». Що кажуть учні? «Відішлі її!»

Велика Іронія

Тепер найгірша частина всієї цієї історії. Чи знаєте ви, що в цьому розділі Писання один із учнів Ісуса Христа стоїть біля ніг Ісуса з піднятими руками і він вигукує: «Врятуй мене, Господи!» А коли ця жінка підходить до ніг Ісуса і робить те ж саме, він каже: «Відішлі її!» Чи може хтось мені сказати, хто був цим учнем і що сталося? Це Петро у воді, просто в 14-му розділі. Як ви собі уявляєте цю картину? Чи бачите Ісуса, який ніби пливе над хвилями на фут-два? Наскільки глибоко, на вашу думку, Петро занурився, перш ніж вигукнув про допомогу? Вода піднялась до його шиї, тож ось Петро по шию у воді, тримаючи руки простягнутими до Ісуса, і що він вигукує? «Врятуй мене, Господи!» Про що просить жінка? «Поможи мені, Господи!» І ось велика іронія. Те, що Ісус зробив для Петра, врятувавши його в тій ситуації, він не має співчуття, щоб побачити, що жінка перебуває у подібній ситуації, і каже: «Відішлі її!» Це має все відношення до 18-го розділу Матвія та історії про немилосердного слугу, де один слуга прощається з великим боргом, а іншому слузі прощається трохи боргу, і те, що показує Петро, це те, що він є немилосердним слугою; що благодать, яку він отримав в Ісусі Христі, він відмовився дати цій жінці. Чи бачили ви коли-небудь зв’язок між цими двома історіями раніше – Петро і ця жінка?

Прихід народів

Тепер давайте розглянемо те, що було сказано! Ісус сказав: «Я був посланий тільки до загиблих овець дому Ізраїля». Я думаю, що Ісус робить тут те, що Він дає голос запереченням Своїх учнів. «Ми не хочемо допомагати цій людині, тому що вона не одна з нас». Тепер це справді так, що Ісус послав Своїх учнів у Мтфєєві 10 і сказав: «Ідіть тільки до загиблих овець дому Ізраїля», але це тільки теологічна півправда. Ви бачите, що ми дізналися сьогодні вранці і, напевно, на цій Місії Конференції, що коли Месія приходить до Ізраїля, народи прийдуть і будуть поклонятися Богові. Те, що не віриться євреям, це те, що задовго до того, як вони прийняли Месію, народи вже приходять. Народи були першими, хто прийшов у Маги; вони продовжують приходити до Ісуса. І іронія полягає в тому, що Ізраїль не хоче свого Месію. Відмова Ізраїля від Христа не заважає пришестю Христа і Його Месіанству.

Тепер дозвольте мені запитати вас – Чи використовуємо ми теологічні півправди, щоб бути непослушними волі Божій у нашому житті? Абсолютно! У нас є найбільша теологія у світі, щоб бути непослушними і ховатися за нею. Ми – реформовані! Чи знаєте, що це означає? Мені не потрібно молитися, тому що Бог уже все влаштував. Мені не потрібно євангелізувати, тому що Бог уже обрав, хто буде обраний! Мені не потрібно робити нічого, тому що те, що буде, те й буде! І так ми ховаємо наш гріх за теологією. І я сказав би, що Ісус каже це. Тепер, якби ви були з Ісусом у той день, ви повинні були виправити Його. «Ні, Ісусе! Хіба Ти не пам'ятаєш, що сказав римському сотникові? Ти сказав, що багато хто прийде зі сходу і заходу і будуть вечеряти за столом з Господом. Ти навчив нас, як читати Біблію, що народи прийдуть і будуть поклонятися Тобі. Тож це не вся історія».

Народна мудрість

Тепер наступне, що говорить Ісус, є народною мудрістю, а не теологією. «Не можна відбирати дітям хліб та кидати його собакам». Ви знаєте, чому не можна відбирати дітям хліб та кидати його собакам у давні часи? Тому що ти на один неврожай від голоду. Той факт, що у тебе було достатньо їжі сьогодні, не означає, що тобі вистачить їжі через три місяці, бо якщо твій урожай не вдасться, твоя сім'я помре. Ти дивишся навколо свого столу на трьох чи чотирьох дітей, яких у тебе є; до літа одного з них не буде, або може двох, або може трьох, або може всіх. Бачите, коли Ісус сказав: «Ідіть до своєї кімнати та моліться: „Дай нам сьогодні наш щоденний хліб«», ви молилися за свій щоденний хліб, тому що шафа була порожня. І тому Ісус говорить, що не можна відбирати дітям хліб та кидати його собакам.

Тепер, коли Ісус говорить це саме тут, у цьому уривку, чому ви повинні голосно сміятися? Чому ви повинні голосно сміятися, коли Ісус говорить, що не можна відбирати дітям хліб та кидати його собакам? Тому що вони розсіяні всюди. Ісус тільки що сказав про п'ять тисяч людей; скільки кошиків залишилось? Дванадцять. Ісус потім нагодує чотири тисячі людей, і сім кошиків залишиться. Де ці дванадцять кошиків хліба, що залишились? Тепер я знаю, що вони не з учнями, тому що в 15-му розділі вони йдуть до поля збіжжя, щоб збирати зерно. Але мені подобається уявляти собі кожного учня з великим кошиком хліба, і Ісус говорить: «Не можна відбирати дітям хліб та віддавати його собакам! Недостатньо хліба, щоб вистачило всім! Якщо ми віддамо хліб тобі, то нам самим не вистачить!» А учні з їхнім великим кошиком хліба: «Ні, тут недостатньо хліба для нас! Недостатньо хліба для тебе!»

Чи знаєте ви, що є такого нерозумного у збереженні хліба? Він нікуди не годиться через кілька днів! Чи знали ви, що коли ми жили у Франції, кожної ночі наш пес збирав усі шматки хліба у нашому будинку! Чи знаєте чому? Тому що у Франції вранці вони випікають свіжий хліб! Ви отримуєте теплий хліб! Ви отримуєте хліб із приємним смаком! І що учні мали б сказати, так це: «Ісусе, так, вона може бути псом, тому що вона язичниця, але у нас багато хліба.» Насправді, у годівлі п'яти тисяч і чотирьох тисяч є ці спільні підтексти, тому що Він бере хліб, Він ламає його і Він благословляє його. І так це духовні благословення. І що Ісус каже, так це те, що духовні благословення Бога не мають бути нормовані у Божому царстві. Протиставте це з тим, що фарисеї роблять у 15-му розділі, коли вони кажуть, що не можуть допомогти своїм батькам.

Наша нестача співчуття

Бачите, цей уривок є докором для кожного нашого серця, тому що він нам говорить, що ми надто мало співчутливі і ми не дуже дбаємо про людей, які не схожі на нас. Якщо ви маєте співчуття до своїх, чи справді ви співчутливі? Але також Ісус говорить, що ви не є людьми віри, тому що вірите, що благословення Божі є обмеженими, що їх не вистачає на всіх. Ви знаєте, мене дивує віра вашого Місіонерського комітету, який робить крок віри, просячи вас щедро і жертовно жертвувати на місіонерський бюджет. Це крок віри. І, напевно, є люди, які думають: «Ви знаєте, їх не вистачає на всіх». Але ви знаєте, що благословення Божі не обмежені. Вони є в достатку і вистачає всім. Тому Ісус говорить, що не можна хліб і кидати собакам. А що говорить жінка? «О, навіть собаки їдять кришки зі столу». І якби ви були там, ви б сказали: «Ну, Ісусе, що Ти сказав римському сотникові, що багато прийдуть зі сходу і заходу і вони будуть їсти не кришки на підлозі; вони будуть сидіти за столом нашого Господа!»

Бачите, я вважаю, що цей уривок показує нам, що учні потребували великої роботи. І якщо ви читаєте цей розділ, думаючи, що з Ісусом щось не так чи з цією жінкою щось не так, і ви не бачите, що цей уривок насправді про ваше серце, якщо ви не сказали, коли Ісус сказав те, «Ні, Господи, Ти сказав, що народи прийдуть», або якщо ви не сказали: «Ні, Господи! Є досить хліба на всіх», тоді Ісусу Христу потрібно зробити багато роботи у вашому серці також. Слова Ісуса до цієї ханаанської жінки повинні бути сприйняті як точна протилежність тому, що вони означали через усе, що відбувається у цьому розділі. Добра новина полягає в тому, що благословення Бога не обмежені нашими ресурсами, а Богом, який дає нам усе, що нам потрібно, коли нам це потрібно. Чи будемо ми людьми віри цього вечора, чи будемо ми людьми співчуття, як наш Господь Ісус Христос, і чи будемо ми простягати руку до всіх, знаючи, що ми матимемо все необхідне, коли робитимемо Його роботу.

Помолімося!

Наш великий Бог і небесний Отець, ми просимо, щоб Ти благословив нас, бо ми є людьми, які мають потребу. Ми стоїмо винними і засудженими перед Тобою, як ці учні, які надто швидко кажуть: «Відішлі їх; вони не нашого типу. Ми не хочемо їх тут». І чи допоможеш нам мати таку віру, що знаємо, що хліба досить на всіх? Є досить ресурсів на всіх, які Ти даєш нам те, що нам потрібно, коли нам це потрібно. Ми просимо все це в ім'я Ісуса, амінь.