Що каже Біблія про розлучення?

Від автора пастор Майк Осборн

Коли Ісус закінчив говорити ці слова, Він залишив Галілею та пішов в область Юдеї, на інший бік Йордану. Великі натовпи пішли за Ним, і Він зцілив їх там. Деякі фарисеї прийшли до Нього, щоб випробувати Його. Вони запитали: «Чи можна чоловікові розлучитися зі своєю дружиною з будь-якої причини?»

«Хіба ви не читали,» Він відповів, «що на початку Творець створив їх чоловіком та жінкою і сказав: «Через це чоловік залишить свого батька та матір і буде з’єднаний зі своєю дружиною, і вони стануть однією плоттю»? Тож вони вже не двоє, а один. Тому те, що Бог з’єднав, нехай людина не розлучає.»

«Чому ж тоді,» вони запитали, «Мойсей заповідав чоловікові дати своїй дружині свідоцтво про розлучення та відіслати її?»

Ісус відповів: «Мойсей дозволив вам розлучатися зі своїми дружинами, тому що ваші серця були жорстокими. Але так не було від початку. Кажу вам, що кожен, хто розлучається зі своєю дружиною, крім випадків подружньої невірності, і одружується з іншою жінкою, той чинить перелюб.»

Учні сказали Йому: «Якщо така ситуація між чоловіком та дружиною, то краще не одружуватися.»

Ісус відповів: «Не всі можуть сприйняти це слово, а тільки ті, яким воно дано. Бо деякі євнухи тому, що народились такими; інші були такими через людей; а інші відреклись від шлюбу через Царство Небесне. Хто може сприйняти це, хай сприйме.»

Слово Господнє.

Ви, напевно, як і я, були на багатьох весіллях. І десь під час майже кожного весілля беруть шлюбні обітниці. Наречений скаже щось подібне: «Я, Джо, беру тебе, Мері, за свою дружину, і я обіцяю та зобов’язуюсь перед Богом та цими свідками бути твоїм люблящим та вірним чоловіком — у достатку та в бідності, у радості та в горі, у хворобі та у здоров’ї — допоки ми обоє будемо жити.»

На жаль, якщо статистика хоч скількись близька до істини, Джо і Мері можуть дуже добре, після п'яти, семи, десяти, п'ятнадцяти, двадцяти чи більше років, вирішити зупинитися. Вони скажуть своїм друзям, що одружилися надто молодими. Вони скажуть судді, що мали непримиренні розбіжності. Вони пояснять своєму маленькому синові, що це не його вина, але Мама і Тато більше не можуть порозумітися, і буде краще, якщо Тато переїде. І ось ще одна сім'я розбивається на каменях розлучення.

Від сорока п'яти до п'ятдесяти відсотків усіх шлюбів закінчуються розлученням. Але, як багато з вас знають особисто, розлучення насправді нічого не закінчує. Насправді, воно зазвичай створює більше проблем — фінансових, емоційних, духовних, соціальних, навіть фізичних.

Деякі з вас думають, що цього ніколи не станеться з вами. Деякі з вас, хто не одружений, думають: «О, я ніколи навіть не розгляну розлучення». Ті з вас, хто одружений і вже давно одружений, можуть думати, що ви вище такої проблеми. Але я хочу вам сказати сьогодні: жоден шлюб у цій кімнаті не застрахований від розлучення. Якби не Божа благодать, ви були б сьогодні розлучені.

І якщо ви були розлучені, я хочу запитати вас сьогодні — не тікайте від цієї теми. Нехай провина чи сором не переповнюють вас. Важливо, щоб ми говорили про це. У нашій церкві багато молоді, багато дітей, одинаків і подружніх пар. Це повинна бути тема, яку ми можемо обговорювати вільно і без страху.

І навіть якщо ваш гріх сприяв вашому розлученню, дозвольте мені нагадати вам те, що ми співали раніше сьогодні:

Ісус приборкав грім закону. Він загасив полум'я Сіная. Він обмив нас Своєю кров'ю, і Він представляє наші душі Богові.

Благость більша, друзі — благость більша за ваше розлучення.

Що я хочу зробити сьогодні, це принести три речі. Ми знаходимося в літній серії під назвою «Відверті відповіді на відверті запитання», і хтось надіслав це запитання кілька місяців тому: Що каже Біблія про розлучення? Служіння «Третє тисячоліття»

Тож ми збираємося розглянути це питання. І я хочу зробити три речі:

1. Божий задум щодо шлюбу. 2. Божа поступка щодо розлучення. 3. Декілька слів застосування.

Давайте розпочнемо.

1. Божий задум щодо шлюбу

Цей уривок, який ви чули, є одним із фундаментальних місць у всій Біблії, де викладено вчення Господа щодо шлюбу, розлучення та повторного шлюбу. Це дуже важливо.

Ситуація описана у вірші 3. Подивіться у свої Біблії. Там сказано, що фарисеї прийшли, щоб випробувати Ісуса. Вони намагалися підловити Його — намагалися загнати Його в куток, спробувати змусити Його суперечити Мойсеєвому Закону та зробити Його дурнем перед натовпом. Тож вони запитали: «Чи дозволено чоловікові розлучатися зі своєю дружиною з будь-якої причини?»

У дні Ісуса існували дві школи думки — консервативна школа та ліберальна школа. Як і сьогодні, ви бачите, як консерватори та ліберали вишиковуються на міських зборах, щоб поставити запитання, призначені зробити кандидата дурнем та змінити хід голосування. Так само ці фарисеї вишикувалися перед Ісусом, бо знали, що в цьому питанні розлучення є правий та лівий фланги.

Їхнє запитання оберталося навколо уривку зі Старого Завіту — Повторення Закону 24. Ключова фраза в цьому уривку — «щось неподобне». Буквально, єврейською, це означає «річ речей голоти» або «річ нечистоти». Нам сьогодні важко точно знати, що мав на увазі Мойсей. Єдине інше місце, де згадується ця фраза, стосується, добре… людських відходів у таборі. Річ нечистоти.

Консервативна школа, що слідувала за рабином Шаммаєм, казала, що «щось неподобне» мало бути сексуальним гріхом — подружньою невірністю чи перелюбом. Ліберальна школа, що слідувала за рабином Гіллелем, казала, що це може бути майже все, що не подобається чоловікові. Якщо дружина підпалила бекон, він міг розлучитися з нею. Якщо вона набула ваги, він міг розлучитися з нею.

Тож фарисеї приходять до Ісуса та кажуть: «Тож Ісусе, чи правий Гіллель? Чи може чоловік розлучитися зі своєю дружиною за те, що вона підпалила бекон — з будь-якої причини?»

І Ісус відмовляється обирати бік. Натомість Він повертає їх до Буття 1 і 2.

«Хіба ви не читали,» Він каже, «що на початку Творець створив їх чоловіком і жінкою… і двоє стануть одним тілом? Тому те, що Бог з’єднав, нехай людина не розлучає.»

Що каже Ісус?

Він каже, що шлюб — це єднання одного чоловіка і однієї жінки в одне тіло, постійний союз — нерозривний, довічний завіт, який може бути перерваний тільки смертю. Це Божий задум.

Зверніть увагу на декілька ключових слів:

Вірш 6: шлюб — це з’єднання — з’єднання двох людей Богом.

Вірш 5: шлюб — це залишення і приєднання. Чоловік і жінка залишають своїх батьків, складають обітниці перед Богом і свідками та вступають у цілком нові стосунки, які зв’язують їх разом наче клей. Там, де раніше вони були двома, тепер вони — одне.

Тепер я знаю, що це дуже містично. Нам важко огорнути це розумом. Це трохи наче Трійця. Ми віримо, що Бог — один — одне буття, один Бог — і водночас у трьох особах. Три окремі особи в Бозі, і все ж вони — одне. Шлюб — це щось подібне: двоє стають одним.

Або подумайте про липучку. Є такий вид промислової сили липучки, що, коли її притиснути, майже неможливо відірвати. Ось такий шлюб. У шлюбному завіті Бог нібито «цементує» чоловіка і жінку разом так, що, не втрачаючи своєї індивідуальної особистості, вони з моменту весілля — одне тіло, одна людина.

Євангелія від Римлян 7:2 говорить, що заміжня жінка пов'язана зі своїм чоловіком. Та ж ідея — зв'язаність, приєднання, єдність плоті. Це означає, що вони близькі в усьому. Вони діляться всім. Вони говорять про все. Вони не мають секретів один від одного. Вони разом приймають рішення. Вони разом страждають. Вони разом досягають успіху. Вони разом зазнають невдач. Вони нагі та несоромні разом — не тільки фізично, але й емоційно, психологічно, духовно. Іншими словами, вони є найближчими супутниками один одного. Найкращими друзями один одного.

І ось чому Бог установив шлюб спочатку: щоб задовольнити нашу глибоку людську потребу в спільності. Це не означає, що кожна людина покликана до шлюбу, але більшість людей знаходять свого найближчого супутника саме в шлюбі.

Тому розлучення суперечить Божому ідеалу. Воно розділяє людей, які були призначені бути разом протягом усього життя. Розлучення можна назвати, так би мовити, ампутацією — відсіченням однієї людини від іншої. Болісним розривом тканини, яку Бог призначив залишатися разом.

Деякі з вас знають, що близько півтора року тому я переніс операцію ACDF — передню цервікальну дискектомію та фузію. У мене була грижа диска між C6 та C7 у шиї. Вони проходять через горло — вибачте, що вам це може здатися огидним — видаляють грижу диска, вставляють шматок кістки трупа, щоб з'єднати хребці, а потім прикріплюють металеву пластину, щоб усе тримати разом. Тепер уявіть собі, що хтось вийняв цю металеву пластину та вирвав її з моєї горла. Неможливо. Болісно. Жахливо. Ось що таке розлучення — розрив того, що Бог з'єднав.

Тепер ви можете подумати, що через сильну мову Ісуса це кінець питання. Як тільки ви одружилися, немає жодного способу вийти. Розлучення неможливе.

Ні.

Бо Ісус у Євангелії від Матвія 19 продовжує говорити, що бувають випадки, коли розлучення дозволено.

Що я хочу зробити протягом наступних кількох хвилин, це показати вам, що Ісус не наказує розлучення, але й не засуджує його. Він не схвалює розлучення, але й допускає його. Між цим є велика різниця.

Подивіться на вірші 7, 8 і 9. Фарисеї запитують: «Чому тоді Мойсей наказав чоловікові дати своїй дружині свідоцтво про розлучення і відіслати її?» Ісус відповідає: «Мойсей дозволив вам розлучатися з вашими дружинами, тому що ваші серця були жорстокими. Але так не було від початку. Кажу вам, що кожен, хто розлучається зі своєю дружиною, крім випадків подружньої невірності, і одружується з іншою жінкою, той вчиняє перелюб.»

Зверніть увагу, що фарисеї помилилися. Вони сказали, що Мойсей наказав розлучення. Він цього не робив. Повторення Закону 24 було законодавством для конкретного випадку. Воно передбачало, що розлучення може статися, і говорило: «Ось що робити, якщо це трапиться». Мойсей не вводив розлучення; він регулював його. І Ісус виправляє їх: Мойсей дозволив розлучення.

Деякі з вас можуть бути здивовані, дізнавшись, що в Біблії є приклади, коли Бог явно схвалює розлучення. В Ездра 9–10 Бог наказує ізраїльтянам розлучитися зі своїми чужими дружинами. У Матвія 1 Йосиф, названий «праведним чоловіком», розглядав можливість тихо розлучитися з Марією. І в Старому Завіті Бог Сам «розлучається» з Ізраїлем за його повторне ідолопоклонство (Осія 2, Єремія 3 та ін.).

Уявіть собі шматок тонкої китайської порцеляни — дорогий, цінний, призначений для збереження та пошани. Сказати, що його не слід ламати, не означає, що його не можна зламати. І так само, хоча шлюб призначений для охорони та збереження, є ситуації, у яких завітний зв’язок може бути справді розірваний.

Ви можете запитати: «Коли може бути розірваний цей завітний зв’язок?»

Ось відповідь: крім смерті одного з подружжя — і я не рекомендую нікому пробувати це — є два способи розірвати шлюбний завіт.

Давайте поговоримо про перше: подружня невірність. Саме така фраза вжита у вірші 9: «Хто розлучається зі своєю дружиною, крім випадку подружньої невірності, і одружується з іншою жінкою, той вчиняє перелюб».

Цей вірш обговорювався протягом століть. Дозвольте мені викласти це якомога простіше.

У вірші 9 є два грецьких слова, які вам потрібно зрозуміти.

Фраза «подружня невірність» перекладає грецьке слово порнея — корінь нашого слова порнографія. Це найбільш загальне грецьке слово для сексуального гріха. Воно охоплює проституцію, перелюб, розпусту, інцест, одностатеві дії, полігамію, содомію — будь-який прояв сексуальності поза межами шлюбних відносин між чоловіком і жінкою.

Порнея також використовується у Писанні у переносному сенсі для опису ізраїльського ідолопоклонства — її невірності Господеві. Тому NIV використовує більш широку фразу подружня невірність. ESV більш літеральна і використовує словосполучення сексуальна нечистота.

Тож давайте скажемо це так: порнея — це будь-яка аморальна діяльність, особливо сексуальна, що порушує завітний союз єдності між чоловіком і дружиною.

Інше грецьке слово у вірші 9 — моїхея — більш вузьке слово, що означає перелюб, інтимні стосунки між одруженою людиною і кимось іншим, крім його або її подружжя.

Тож Ісус говорить у цьому уривку, що коли чоловік або дружина займається певними видами діяльності — діяльністю, що порушує або розриває той союз єдності, про який ми говорили, — уражена сторона може подати на розлучення. Це не було б гріховним розлученням, хоча гріх і спричинив розлучення. Чи бачите ви це? Сам факт розлучення був би легітимним, хоча гріх і був причиною цього.

Тепер цей чоловік або дружина не зобов'язані розлучатися. Розлучення не наказується; воно лише дозволяється. І якщо розлучення відбувається через сексуальний гріх одного з партнерів, невинна сторона може, каже Ісус, одружитися знову — тому що шлюб був припинений. Якщо умова винятку у вірші 9 була виконана, уражена сторона може одружитися знову.

Тепер, напевно, виникають різноманітні питання на цьому етапі. Наприклад:

Чи може людина розлучитися з подружжю, яке має залежність — від порнографії, грального бізнесу чи чогось подібного?

Або що якщо ваше подружжя вступає в емоційну зраду?

Якщо порнея — це загальне слово, яке може стосуватися всіх видів невірності, чи може воно стосуватися і таких речей?

Ось моя відповідь: можливо… і можливо ні.

Давайте визнаємо, друзі, що людське серце є найпідступнішим з усіх. Ми відчайдушно злі, і гріх буде тягнути нас до спроби виправдати наше бажання розлучитися. Тому ми не повинні цього робити. Ми не повинні розширяти список гріхів, які підходять під це широке чи фігуративне використання порнеї.

Але водночас наші друзі в PCA, після ґрунтовного вивчення, підготували документ із позицією, який говорить наступне:

Якщо людина настільки захоплюється певними діяльностями — залежностями, звичками, постійним займанням аморальним поведінком — що ці діяльності стають заміною для виконання подружніх прав іншого подружжя, тоді їх можна розглядати як такі, що руйнують союз двох плоті.

За їхніми словами, судження має ґрунтуватися на рішеннях сесії — наших старійшин — при застосуванні біблійних принципів. Керівним принципом має бути те, чи гріх справді руйнує відносини двох плоті.

Гаразд, давайте зупинимося тут. Я сказав, що шлюбний завіт може бути розірваний двома способами. Один спосіб — це порнея — Матвія 19:9 і Матвія 5:32. Інший спосіб — у 1 Коринтян 7.

Тож звернімося зі мною від Матвія 19 до 1 Коринтян 7. Перше послання до Коринтян — це лист, написаний апостолом Павлом. Подивіться на вірші 1–9. У цих віршах Павло відлучує Буття 1 і 2 щодо дара шлюбу та інтимності союзу двох плоті.

Потім, у віршах 10–16, Павло говорить до двох груп.

1. Два християни, які перебувають у шлюбі один з одним (вв. 10–11)

Вірші 10–11 стосуються чоловіків та дружин, які є обома християнами:

«Одруженим даю цю заповідь (не я, а Господь): дружина не повинна відокремлюватися від свого чоловіка…»

Слово відокремлюватися є просто синонімом для розлучення.

Павло каже, що якщо вона відокремлюється, вона повинна залишатися незаміжжю або інакше примиритися зі своїм чоловіком. І чоловік не повинен розлучатися зі своєю дружиною.

Зауважте, що Павло не повторює виняткового застереження, яке Ісус дав у Євангелії від Матвія 19:9. Він не потребує цього — воно мається на увазі. Але він додає щось нове:

Якщо розлучення відбувається з якоїсь іншої причини, ніж перелюб, чоловік і дружина повинні залишатися неодруженими. Це є покаранням за гріховне розлучення. Залишатися неодруженими зберігає можливість примирення — що є ідеалом.

2. Змішане подружжя (вв. 12–16)

У віршах 12–16 Павло розглядає питання шлюбу, де один із подружжів є християнином, а інший ні.

Він каже, що якщо невіруючий чоловік готовий жити з віруючим, віруючий не повинен домагатися розлучення тільки тому, що чоловік не поділяє їхньої віри. Насправді Павло каже, що Бог може використовувати віруючого чоловіка, щоб принести завітну благодать у той дім — і, можливо, навіть спасіння.

Але подивіться на 15 вірш:

«Якщо невіруючий залишає, хай він зробить це. Віруючий чоловік або жінка не зв’язані в таких обставинах. Бог закликав нас жити у мирі.»

Павло вчить, що якщо ваш нехристиянський чоловік залишає вас, ви не зв’язані залишатися у тому шлюбі. Ви можете розлучитися. Це є легітимне розлучення. І за припущенням, ви вільні одружитися знову, тому що шлюбний зв’язок був розірваний.

Отже, залишення віруючого чоловіка невіруючим є другим випадком, який робить розлучення допустимим. Розлучення не буде гріховним, хоча гріх і спричинив його.

І знову ж таки, те, що розлука дозволена, не означає, що це правильно чи єдино можливе рішення. Бог може зцілити навіть найгірші стосунки. Іноді твій прощаючий настрій, твій безкорисливий дух, твоє зобов'язання заради добра іншої людини є тим, що приводить його чи її до покаяння.

Але що вважається «залишенням»?

Як і у випадку з порнеєю, виникають додаткові питання. Чи може «залишення» включати в себе більше, ніж фізичне залишення дому?

Більшість євангельських мислителів кажуть «так».

Знову ж таки, документ PCA каже, що залишення може відбуватися «шляхом створення нетерпимих умов, а також і самим відходом».

Але дозвольте мені застерегти: не все, що тобі не подобається у твоєму подружжі, слід включати до цього списку. PCA мудро каже, що перелік гріхів, рівноцінних залишенню, «не може бути дуже довгим».

Іноді Бог кличе нас залишатися у болісних стосунках. Петро нагадує нам у 2, що Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад. Коли вони кидали проти Нього образи, Він не відповідав взаємністю. Коли Він постраждав, Він не робив жодних погроз. Він довірив Себе Тому, хто судить праведно. Іноді це є твоє покликання у складному шлюбі.

Але такі речі, як фізичне насильство, зрада, алкоголізм чи наркозалежність, жорстокість, кримінальна діяльність, відсутність, або будь-яка звична поведінка, що становить небезпеку для тебе чи твоїх дітей, — це, безумовно, різновид залишення. І навіть якщо такий подружжя стверджує, що є християнином, якщо він чи вона звично займається такою поведінкою, у певний момент вони поводяться як нехристияни і повинні бути розглянуті як такі.

Ключовим моментом тут є те, що єпархіальні служителі церкви повинні бути залучені.

Біблія не говорить про всі можливості. Вона не згадує ім'ям залежність від порнографії. Ми повинні взяти біблійні принципи, просякнути їх молитвою, шукати керівництва Господа і прийняти найкраще рішення, яке ми можемо.

Резюме

То що ми сьогодні дізналися?

– Бог не встановлював розлуку; Він дозволяє її, терпить її, регулює її.

– Розлука завжди походить від гріха, але сама по собі розлука не обов'язково є гріховною.

– Розлука припиняє завіт шлюбу.

– Коли один із партнерів відкидає завіт через статеву розпусту (порнею) або залишення, розлука є законною.

– Там, де дозволена розлука, дозволено також і повторне одруження невинної сторони.

Я впевнений, що багато з вас мають додаткові запитання. Я хочу сказати: давайте поговоримо. Важко охопити все це в одній проповіді. Якщо ви хочете досліджувати ці речі, або якщо вони зараз впливають на вас, давайте поговоримо.

Ми – спільнота, яка піклується про це питання. Ми піклуємося про вас і хочемо підтримувати шлюби в нашій церкві. Тому дозвольте мені сказати кілька слів заключного застосування — деякі висновки.

По-перше, згадайте, що я сказав раніше цього ранку: немає жодного шлюбу в цій залі, який був би застрахованим від розлуки. Ви повинні знати це. Ви повинні пройти свій шлюбний шлях смиренно, усвідомлюючи свою вразливість до всякого роду гріхів.

Але якщо ви хочете зробити свій шлюб максимально застрахованим від розлуки, перше, що я скажу, це: переконайтеся, що ви – послідовник Ісуса. Переконайтеся, що ви належите Христу і що ви віддані сильній, здоровій, Біблійній церкві.

Ви, напевно, чули статистику, яка говорить, що розлуки трапляються так само часто в церкві, як і в світі. Це потрібно кваліфікувати. Кращі дослідження показують, що коли ми говоримо про людей, які віддані Ісусу, які серйозно ставляться до своєї віри, які беруть участь у місцевій церкві і віддані їй, рівень розлук значно знижується. Є причина для цього: Святий Дух дає вам можливість – через віру в Христа, через Євангеліє і через вашу участь із братами і сестрами – подолати ці проблеми.

По-друге, якщо ви одружені — або якщо одного дня будете одружені — зверніть увагу на ці слова: ваш чоловік (або дружина) повинен бути під Христом вашою наступною пріоритетом. І якщо ви хочете зробити ваш шлюб якомога міцнішим, ви повинні бути готові інвестувати в нього.

Ви повинні організовувати вечори побачень. Чоловіки та дружини, ви повинні залишатися наодинці один з одним. Ви повинні проводити час разом. Вам потрібні межі у ваших стосунках. І вам потрібно скористатися кожним ресурсом — кожною конференцією, кожною книгою — які можуть допомогти вам стати кращим чоловіком чи дружиною.

По-третє, завжди давайте Богові шанс зробити диво. Завжди. Я бачив шлюби, які здавалися безнадійними, але змінились завдяки милості Божій. Розлука повинна бути вашим останнім засобом. Перш ніж здатися, зробіть усе, що можете. Визначте речі, які привели вас до цього місця. Глибоко покайтеся у гріхах, які ви самі здійснили. Моліться разом і просите Бога дати вам дух прощення та цілющої благодаті. Простіте, як Господь простив вас. Просите ваших друзів молитися і поститися за вас. Зверніться до професійного консультанта.

І ще одне: залучайте пресвітерів. Якщо ви стурбовані тим, де ви перебуваєте у вашому шлюбі, прийдіть і поговорити з одним із пасторів. Нехай пресвітери пасуть вас. Якщо розлука стає необхідною — і деякі з вас пережили розлуку — тоді ось що вам потрібно зробити: уповайте в любові Христа. Уповайте в Його любов і рухайтеся вперед. Почніть відбудовувати ваше життя в Ньому. Усвідомте, що ми живемо у світі, що впав, де іноді речі не стають кращими. Стягайтесь до неба. Стягайтесь до нової землі, де речі будуть кращими.

Згадайте раніше сьогодні я сказав, що Бог розлучився з Ізраїлем. Сам Бог пережив це. Але почуйте, що Він говорить у Осії 2:

Тому-то я тепер заманю її; я поведу її в пустелю і говоритиму їй ніжно… Я заручаюсь з тобою навіки; я заручаюсь з тобою в справедливості та правді, у любові та милосерді… Ви — мій народ, і вони скажуть: "Ти — мій Бог».

Це тому, що завдяки Ісусові — завдяки Його смерті на хресті — ви і я можемо знати, що розлука не є останнім словом.

Давайте помолимося разом:

Господь Ісус, дякуємо Тобі за те, що навчив нас про розлуку і шлюб та повторний шлюб. Дякуємо Тобі за інститут шлюбу. Дякуємо Тобі, Отче, що Ти створив шлюб для щастя і добробуту людства.

Господи, ми молимося один за одного тут. Ми визнаємо, що ніхто з нас не є імунім. Ніхто з нас не має праведного підстави, щоб стояти. Усі ми — грішники. Усі ми вразливі до падіння.

І є люди в нашій церкві, які розлучені і досі відчувають біль від цього. Є діти розлуки в нашій церкві — люди, які виросли без батька чи матері, або в неповній сім'ї.

Господь Ісус, дякуємо Тобі, що Ти можеш зібрати частини нашого життя назад. Дякуємо Тобі, що Ти можеш узяти поранений шлюб і зробити його цілим знову. Дякуємо Тобі, що Ти можеш узяти розлучених людей і зробити їх цілими, і допомогти їм знайти в Тобі благодать більшу, ніж усі наші боротьби, усі наші гріхи, усі наші виклики.

Господи, Ти будь нашим чоловіком сьогодні. Ти будь чоловіком цієї нареченої, Церкви.

Просимо цього в ім'я Ісуса. Амінь.

Пастор Майк Осборн приєднався до персоналу РТС Орландо в березні 2019 року на посаду нового декана студентів. Він також служить директором відділу польової освіти та працевлаштування, допомагаючи та наставляючи студентів MDiv під час підготовки до повноцінного служіння Євангелію. Крім того, Майк часто перебуває в аудиторії, навчаючи на лабораторіях проповіді та класах пасторського консультування.

Ця стаття ґрунтується на дослівному тексті проповіді пастора Осборна. Вона була трохи відредагована Copilot, а також богословським персоналом у Служіння «Третє тисячоліття».