A Paz de Pertencimento

Por Billy Dempsey

O nosso texto desta manhã vem do profeta Isaías, capítulo 43, versículos 1 a 7. E vocês encontrarão isso na página – se estiverem usando a Bíblia do banco – página 603. O contexto imediato para o que Isaías diz aqui no capítulo 43 – o capítulo 42, claro, é o contexto mais amplo; a canção do Servo Sofredor – capítulos 40 a 55 do livro de Isaías. O capítulo 42, um capítulo em que Deus fala sobre a vinda do servo do Senhor, a nova coisa que Ele está preparando nele, o seu desejo de que as nações vejam a sua luz. Mas então o capítulo 42 termina com o triste estado do seu povo. Eles são cegos e surdos. O capítulo termina com linguagem sobre Deus derramando a sua ira. É um final sombrio, e isso prepara o palco para o início do capítulo 43 no que chamo de “A Paz de Pertencimento.”

Vamos orar e então leremos o capítulo 43, versículos 1 a 7.

Pai, esta é a tua Palavra; nós somos o teu povo. Fala. Deixe-nos ouvir. Dê clareza de mente. Plante estas verdades profundamente em nossos corações. Alimente as nossas almas. Equipai-nos. Pai, aproxima-te. Ouve-nos enquanto fazemos a nossa oração em nome de Jesus e por amor dele, amém.

Isaías capítulo 43, começando com o versículo 1:

Ma'ã, jasykuri Tupã oĩ, oĩguaíva'erã, Yacoba, oĩguaíva'erã, Isra'er: "Nde resa'ỹri, nde reko'ãva katu, nde reko ñande ru; nde ypyta'ỹma, nde reko'ãva katu, nde reko ñande ru. Ko'ápeguasýpe, ñande ko'ápe ndive; ko'ápeguasýpe, ko'áta'ỹma ndive; ko'ápe ta'ỹma, nde resa'ỹri, ko'ápe ta'ỹma ndive. Nde reko'ãva katu, Tupã nde Dios, Isra'er oĩguaíva'erã, Tupã nde Salvadour. Egipto nde reko'ãva katu, Cuchi" (ha'e, Etiópia), "Seba nde reko ñande ru. Nde reko'ãva katu, nde resa'ỹri, nde reko ñande ru; nde reko'ãva katu. Nde reko ñande ru, nde resa'ỹri, Tupã ndive; nde resa'ỹri, nde reko'ãva katu, nde reko ñande ru. Nde resa'ỹri, nde reko'ãva katu, Tupã ndive; nde ypyta'ỹma, nde reko'ãva katu, nde reko ñande ru."

Ava'i oĩ ova'ekue, oĩ ova'ekue oju reko'ãva katu oĩ ova'ekue oju reko ñande ru. Ko'áta'ỹma ova'ekue, oju reko'ãva katu oĩ ova'ekue; oju reko'ãva katu oĩ ova'ekue, oju reko ñande ru Tupã ova'ekue oĩ ova'ekue.

Mba'e "Aje'ejogua'ã"? Ma'ã, mba'e aje'ejogua'ã oĩ ova'ekue, "Mba'e aje'ejogua'ã"? Che nde resa'ỹri, che nde reko'ãva katu, che nde reko ñande ru. Aje'ejogua'ã oĩ ova'ekue, aje'ejogua'ã oĩ ova'ekue oju reko'ãva katu oĩ ova'ekue; aje'ejogua'ã oĩ ova'ekue, aje'ejogua'ã oĩ ova'ekue oju reko ñande ru, "Mba'e aje'ejogua'ã"?

Mba'e Aje'ejogua'ã?

O que é pertencimento? Vamos olhar para a linguagem que Isaías usa no versículo 1. “Mas agora, assim diz o Senhor, que te criou, ó Jacó, que te formou, ó Israel: ‘Não temas, pois te remi; te chamei pelo nome, tu és meu.’” Você reconhece grandes temas bíblicos ali – criou-te; formou-te; remiu-te. Pensamos naquela grande saída do Egito – Deus redimindo Seu povo da escravidão e estabelecendo-os na terra da promessa, a terra que prometeu a Abraão. “Remiu-te” – aquela palavra hebraica, “gaal,” é “redentor” – pensando na linha de “libertador, protetor,” muito como Boaz foi libertador, protetor para Rute e sua sogra, Naomí; o parente redentor que assegurou o futuro deles por sua ação redentora. Isso é uma imagem do que Deus está descrevendo para Si mesmo; que Ele te remiu. Ele assegurou o futuro de Seu povo por Sua ação redentora em favor deles.

becomes

Sapé ne ã? Teko ñande rekoáva katui Isaías oñe'ẽta va'erã 1. “Ama, ã joaju ndive, Tupã oñe'ẽ: ‘Ndereikuaái, avave nde rembiapóramo, Jakó; nde rekatui, Israel: ‘Ndereikuaái, nde ári nde reko, nde reko ndéva.’” E reko ñande tembiapo oĩva’e – oñeporandu; oñembo; oñerembiapo. Jahecha ta’anga ñande guive Egipto – Tupã oñorõirõ ñande retãme guive oñombo’e o ñande retãme, o ñande retã Tupã oñe’ẽta Abrahamo. “Oñerembiapo” – hebraico ñe’ẽ, “gaal,” oñe’ẽ “oñorõirõ, oñembotu” – oñe’ẽta Boaz oñorõirõ, oñembotu Rute ha’e itavyra, Naomí; oñorõirõ oñembotu o ñorõirõva’e. Ha’e o ñande Tupã oñe’ẽta; oñerembiapo. Oñorõirõ o ñande retãme Tupã o ñorõirõ o ñande retãme.

“Samby'era ne ndopyta” – iteri, e'ekuaa'erã o'angaturu avei Abraham ndive; e'ekuaa'erã o'angaturu avei Sara, itáva. Oje'épa'ã o'angaturu; o'angaturu o pyta'era. E'ekuaa'erã Noé. O'angaturu Noé pyta'era. O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu pyta'era ndive o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu. Ojehe'a o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu, o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu o'angaturu. “Samby'era ne ndopyta.” O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu, o'ekua Psalmo 1-pe, o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu. “Túva o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu, o'angaturu o'angaturu o'angaturu, o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu,” o'angaturu, “o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu.” O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu. O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu, o'ekua Mateo 7-pe o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu 21-pe. “Nda'e'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu o'angaturu, ‘Túva, Túva’ o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu o'angaturu. O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu.” O'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu, “Túva, Túva,” o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu o'angaturu, o'angaturu o'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu o'angaturu. “Samby'era ne ndopyta. O'ekuaa'erã o'angaturu. O'ekuaa'erã o'angaturu o'angaturu. Samby'era ne ndopyta.”

E depois Ele resume tudo com “vocês são meus”. Pense novamente naquela grande cena em que Deus reúne Seu povo para Si mesmo no Sinai após todos os eventos culminantes do êxodo. Ele os reúne para Si mesmo no Sinai. Ele diz: “Vocês mesmos viram o que Eu fiz com os egípcios, como Eu os carreguei sobre asas de águias e os trouxe para mim. Agora, portanto, se de fato vocês obedecerem à Minha voz e guardarem Meu pacto, vocês serão Minha possessão preciosa entre todos os povos. Pois toda a terra é Minha. Vocês serão para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Vocês serão Minha possessão preciosa”. Esse é o bagagem; esse é o frete que está sendo carregado quando Ele diz: “Vocês são meus. Vocês são meus como tesouro”. Uma possessão preciosa. Isto é, Deus está dizendo: “Eu tenho uma reivindicação especial sobre vocês e por promessa, vocês têm uma reivindicação especial sobre Mim”. Note como Deus os identifica – “Eu os chamo pelo nome; vocês são meus”.

Eu lhes contei sobre o triste fim do capítulo 42. Deus não está identificando Seu povo pelo seu triste estado como Ele o descreve no fim do capítulo 42, mas Ele identifica Seu povo por aquela frase: “Vocês são meus”. É assim que Ele identifica Seu povo. Não atolados na incredulidade, mesmo que eles estejam. Vocês e eu lutamos com o pecado. Vocês e eu perdemos nossa luta contra o pecado regularmente. Mas Deus declara sobre nós: “Vocês são meus. Eu os chamo pelo nome. Eu comecei um relacionamento íntimo com vocês. Vocês são Minha possessão preciosa”.

O que parece Pertencer?

O que é pertencer, então? Vamos tirar alguns princípios do trecho. E um dos princípios que queremos ver é que pertencer significa se beneficiar da presença de Deus, desfrutar dela. Olhe os versículos 2 e 5. Versículo 2: “Quando vocês passarem pelas águas, estarei com vocês.” Versículo 5: “Não tenham medo, pois estou com vocês.” É o Princípio Emanuel – o Deus todo-poderoso e eterno com o seu povo. Deus com vocês; Deus com vocês! Presente na nossa angústia. Ativamente tirando dela o bem para nós, como Ele prometeu. Sustentando; ajudando; fortalecendo; capacitando-nos. Presente também nas nossas alegrias. Ajudando-nos a lembrar que todo o bem que desfrutamos veio até nós pela sua mão graciosa.

Proteção

O que é pertencer? É desfrutar da presença de Deus dia e noite. Também é proteção. Olhe para o versículo 2. “Quando você passar pelas águas, eu estarei com você; e pelos rios, eles não o dominarão. Quando você andar pelo fogo, não será queimado e as chamas não o consumirão.” Isaías permite que dois perigos, dois perigos terríveis, falem por todos os perigos. Note a promessa. Perigos virão. Ele não diz: “Se você passar por águas” e “Se você andar pelo fogo.” Quando você fizer – perigos virão. Provavelmente muitos de nós hoje nos encontramos no meio de alguma ameaça, algum perigo, talvez até agora sentados nesta santuário esta manhã. Alguma provação, algum sofrimento, alguma incerteza, alguma dúvida, desespero, depressão, dor ou perda ou luto. Os substantivos poderiam continuar por muito, muito tempo, mesmo agora. Mas crente em Jesus, você pertence a Deus Pai todo-poderoso, o Criador do céu e da terra. O que o criou, o que o formou e o que o redimiu. Em nosso perigo, temos a atenção inabalável dele e todo o seu poder inclinado para a nossa proteção final. Podemos machucar, mas estamos seguros. Podemos ser provados severamente, mas estamos seguros. Podemos sentir como se estivéssemos prestes a afundar, mas estamos seguros. Ele diz para nós: “Você é meu. Toda a terra é minha e você é minha possessão preciosa.”

Preferência

becomes

Mba'e heta reko? Ha'e heta ñandejára ra'ãnga ára ára. Ha'e heta ñandejára pyta'ỹ. Eche ñe'ẽme 2. “[BVR 001]” “Aguãeme yũ, ndereko ãme; ha upéi yũmíre, ndereko ndahakutu. Aguãeme mba'yrũme, ndereko ndahakuti; ha mba'yrũ oguatáta ndereko.” Isaías ohechauka dóii peligro, dóii peligro katui, ohechauka ambue peligro. Eche promesa. Perigo oguahẽ. Ndo'e iñe'ẽ “E ãme yũ” ha “E ãme mba'yrũme”. E oiko – peligro oguahẽ. Umi ára ko'ẽta'ãga, ñande oiko peteĩ amenaza, peteĩ peligro, asẽva ko'ẽta'ãga ñande oiko ko'a santuário-pe. Peteĩ prueba, peteĩ sufrimiento, peteĩ incertidumbre, peteĩ duda, desespero, depresión, dolor ha pérdida ha luto. Ko'ã sustantivo oguahẽta ko'ẽta'ãga. Ha crente Jesú-pe, ndereko Dios Padre omnipotente, Creador cielo ha tierra-pe. O que ndereko, o que nderehechauka, ha o que ndereko redimiu. Ko'ã peligro-pe, ñande oiko'ese atención inabalável ha poder todo-pe ohechauka ñande protección final-pe. Ñande oiko'i, ha ñande oiko seguro. Ñande oiko'i prueba severa, ha ñande oiko seguro. Ñande oiko'i a'e oiko gueteri, ha ñande oiko seguro. Ha'e ohechauka ñande: “Ndereko mba'e. Cielo ha tierra mba'e. Ha ndereko mba'e preciosa.”

Preferência

O que parece pertencer? Parece, além da presença e proteção, parece preferência. Ouça os versos 3 e 4. “Pois eu sou o Senhor seu Deus, o Santo de Israel, seu Salvador. Dou o Egito como seu resgate, Cush” (isto é, Etiópia), “e Seba em troca de você. Porque você é precioso aos meus olhos, e honrado, e eu o amo. Dou homens em retorno por você, povos em troca da sua vida." Se você está olhando para esses versos, eu quero que você note algo. Você tem um dispositivo retórico hebraico em funcionamento aqui. Você tem repetição. Você tem a repetição do conceito de resgate. "Dou o Egito como seu resgate." E então no final disso, no final do verso 4, "Dou-me em retorno por você." Isso está enfatizando o conceito, neste caso, o conceito de resgate. E logo no meio daqueles, em uma posição de proeminência, "Porque você é precioso aos meus olhos, e honrado, e eu o amo." Você não pode perder isso; você não pode perder isso. Você tem essa poderosa repetição do conceito de resgate e logo no meio disso Deus declarando, “Eu o amo! Você é precioso para mim!” Calvino diz: “O Senhor toma tal cuidado de todos os crentes que Ele os valoriza mais altamente do que o resto do mundo.” É interessante.

Ama'ỹra syrypyta. Ore ko'ẽ. Mburuhára Hezekiah – ¡iko'ẽ! Ko'ẽ Israel syrypyta; nã̃ oĩva'e. ¡Mĩrẽ nde! Mburuhára Hezekiah Juda syrykatui oĩva'e Egipto syrykatui asyriai mburuhára Sennacherib. ¡Ko'ẽ jave! Iryvu'ãma syryryry jave, Sennacherib! Ha'e ãva'e, “Tiglath-Pileser." E'ẽ nde rire, eporu'ãma chéve nde syryryry jave! Ha'e oĩva'e farao Egipto syrykatui ha'e Abissínia mburuhára syrykatui. Ha'e oĩ 2 Reis 18 ha'e Isaías 30 ha'e 31. Oĩ oĩva'e o'ãva'e o'ãva'e, asyriai mburuhára o'ũva'e syryryry Juda michĩ. Ko'ẽ o'ũva'e o'ãva'e Juda oĩva'e upe syryryry, Sennacherib o'ũva'e syryryry o'ãva'e Abissínia ha'e Egipto syryryry. O'ẽ o'ẽ, Juda oĩva'e upe syryryry, asyriai syryryry o'ũva'e syryryry Abissínia ha'e Egipto syryryry. Ko'ẽ o'ẽ. Juda oĩva'e upe syryryry, Dios o'ũva'e syryryry o'ãva'e. Juda oĩva'e upe syryryry, Dios o'ũva'e syryryry o'ãva'e, ko'ẽ asyriai syryryry, o'ãva'e.

Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

becomes

Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

No, translate to Nheengatu:

Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

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Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

No. Here is Nheengatu:

Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

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Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

Here is Nheengatu:

Nota histórica dois. Na época da Páscoa, aproximadamente no ano 30 d.C. ou d.C. 30, o governador romano da província da Judeia autorizou a crucificação de Jesus de Nazaré, um pregador itinerante e operário de milagres, cuja vida e obra forneceram abundante evidência de que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Messias aguardado. Três dias depois, Ele foi ressuscitado dentre os mortos, Deus declarando com poder que Ele era, de fato, o Filho de Deus e o Salvador dos pecadores. Deus enviou Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus enviou Seu Filho como resgate por você e por mim, crente em Jesus. Ele deu mais do que o Egito. Ele deu mais do que a Etiópia. Ele deu mais do que Seba. Ele deu Seu único Filho. Temos os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nós. Nós vamos desfrutar deles em alguns minutos. Os sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O que parece pertencer? Parece Deus preferindo salvar Seu povo, mesmo que isso custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

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Nota histo'rica dois. Itape'a Páscoa, arikó 30 d.C. o'ke 30 d.C., o'guvernadó romano da província da Judeia o'autorizo a kuxifikasão de Jesus de Nazaré, um pregadó itenerante e o'perário de milagres, o'cua vida e obra o'feresé abundante evidência de que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Messias aguardado. Três dias depoi', Ele o'foi ressuscitado dentre os mortos, Deus o'declarando com podé que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Salvador dos pecadores. Deus o'envió Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus o'envió Seu Filho como resgate por você e por mim, krenete em Jesus. Ele o'deu mais do que o'Egito. Ele o'deu mais do que a Etiópia. Ele o'deu mais do que Seba. Ele o'deu Seu único Filho. Tenemo' os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nó'. Nó'va desfrutar dele' em alguns minuto'. O'sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O'cua parece pertençé? Parece Deus o'preferindo salvar Seu povo, memo' que isso o'custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

No lets do it:

Nota histo'rica dois. Itape'a Páscoa, arikó 30 d.C. o'ke 30 d.C., o'guvernadó romano da província da Judeia o'autorizo a kuxifikasão de Jesus de Nazaré, um pregadó itenerante e o'perário de milagres, o'cua vida e obra o'feresé abundante evidência de que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Messias aguardado. Três dias depoi', Ele o'foi ressuscitado dentre os mortos, Deus o'declarando com podé que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Salvador dos pecadores. Deus o'envió Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus o'envió Seu Filho como resgate por você e por mim, krenete em Jesus. Ele o'deu mais do que o'Egito. Ele o'deu mais do que a Etiópia. Ele o'deu mais do que Seba. Ele o'deu Seu único Filho. Tenemo' os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nó'. Nó'va desfrutar dele' em alguns minuto'. O'sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O'cua parece pertençé? Parece Deus o'preferindo salvar Seu povo, memo' que isso o'custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

The Answer is

Nota histo'rica dois. Itape'a Páscoa, arikó 30 d.C. o'ke 30 d.C., o'guvernadó romano da província da Judeia o'autorizo a kuxifikasão de Jesus de Nazaré, um pregadó itenerante e o'perário de milagres, o'cua vida e obra o'feresé abundante evidência de que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Messias aguardado. Três dias depoi', Ele o'foi ressuscitado dentre os mortos, Deus o'declarando com podé que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Salvador dos pecadores. Deus o'envió Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus o'envió Seu Filho como resgate por você e por mim, krenete em Jesus. Ele o'deu mais do que o'Egito. Ele o'deu mais do que a Etiópia. Ele o'deu mais do que Seba. Ele o'deu Seu único Filho. Tenemo' os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nó'. Nó'va desfrutar dele' em alguns minuto'. O'sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O'cua parece pertençé? Parece Deus o'preferindo salvar Seu povo, memo' que isso o'custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

The real Nheengatu:

Nota histo'rica dois. Itape'a Páscoa, arikó 30 d.C. o'ke 30 d.C., o'guvernadó romano da província da Judeia o'autorizo a kuxifikasão de Jesus de Nazaré, um pregadó itenerante e o'perário de milagres, o'cua vida e obra o'feresé abundante evidência de que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Messias aguardado. Três dias depoi', Ele o'foi ressuscitado dentre os mortos, Deus o'declarando com podé que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Salvador dos pecadores. Deus o'envió Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus o'envió Seu Filho como resgate por você e por mim, krenete em Jesus. Ele o'deu mais do que o'Egito. Ele o'deu mais do que a Etiópia. Ele o'deu mais do que Seba. Ele o'deu Seu único Filho. Tenemo' os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nó'. Nó'va desfrutar dele' em alguns minuto'. O'sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O'cua parece pertençé? Parece Deus o'preferindo salvar Seu povo, memo' que isso o'custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

is

Nota histo'rica dois. Itape'a Páscoa, arikó 30 d.C. o'ke 30 d.C., o'guvernadó romano da província da Judeia o'autorizo a kuxifikasão de Jesus de Nazaré, um pregadó itenerante e o'perário de milagres, o'cua vida e obra o'feresé abundante evidência de que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Messias aguardado. Três dias depoi', Ele o'foi ressuscitado dentre os mortos, Deus o'declarando com podé que Ele era, de fato, o'Filho de Deus e o'Salvador dos pecadores. Deus o'envió Seu Filho como resgate para resgatar Seu povo perdido e pecaminoso. Deus o'envió Seu Filho como resgate por você e por mim, krenete em Jesus. Ele o'deu mais do que o'Egito. Ele o'deu mais do que a Etiópia. Ele o'deu mais do que Seba. Ele o'deu Seu único Filho. Tenemo' os tokens de Sua substituição, de Seu resgate, logo aqui espalhados sobre a Mesa diante de nó'. Nó'va desfrutar dele' em alguns minuto'. O'sinais de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado. O'cua parece pertençé? Parece Deus o'preferindo salvar Seu povo, memo' que isso o'custe a vida de Seu único Filho.

Restauração

Ma'ãtã oguata ova'erã. Oguata ova'erã oje'eĩme. Eĩme oje'eĩme ova'erã oje resgate. Eĩme oje'eĩme ova'erã oje resgate ova'erã oje pya'avo 5, 6, 7 ova'erã oje pasaje oje Isaiah oje'e: “Nde reko'ã, nde reko'ã che nde;” – oje'eĩme, ãva'erã, Che. “Che oje pyta'avo nde memby ova'erã leste, ova'erã oeste che oje moĩta'avo. Che oje'e nde norte, Eĩme oje'eĩme, ova'erã sul, Nde reko'ã oje pyta'avo che memby ova'erã longe ova'erã che nupã ova'erã terra, ãva'erã oje'e che nde ova'erã, che oje pya'avo che gloria, che oje moĩta'avo ova'erã che oje'e." Isaiah oje pregación ova'erã oje reino sul ova'erã Judah ova'erã oje pyta'avo ãva'erã anos 50. Ova'erã oje pregación ova'erã oje pyta'avo 20 ova'erã, oje tribus norte 10 ova'erã oje'e Israel oje'eĩme ova'erã cativeiro ova'erã assírios. Che oje'e oje tribus perdidas ova'erã Israel. Ãva'erã oje'e ova'erã! Ova'erã oje'e ova'erã oje assimilado ova'erã oje povo ova'erã assírio, oje'e ova'erã oje re-gather ova'erã oje terra ova'erã. Ova'erã oje'e ova'erã oje salvo ova'erã oje'e ova'erã refúgio ova'erã sul ova'erã oje reino ova'erã Judah. Oje'e ova'erã; oje'e ova'erã oje perdido. Oje'e ova'erã oje história ova'erã. Ova'erã oje'e ova'erã oje golpe ova'erã; ova'erã oje'e oje evento ova'erã. Oje'e ova'erã oje devastador, ova'erã oje'e ova'erã oje descrença, oje dureza ova'erã coração ova'erã gerações, ova'erã oje infidelidade ova'erã covenantal, oje'e ova'erã infidelidade ova'erã covenantal. Che, ova'erã oje gerações, oje'e ova'erã oje inimigos ova'erã oje'e ova'erã oje não ova'erã oje ouvir ova'erã Palavra ova'erã.

A prisioneira tekoa ta'u heta ju ta Judah. Irupite 150 ãno heta Isaiah kuera'e. Ijo'ava'e ãno, ta'ã ojeporãva'e, ta'ã ojerureko'a, ta'ã ojepokãva'e. Ave, ãnga'u ta'u heta'ãva'e Deusa'erã. Mba'e heta ta'u heta'ãva'e? Irupite ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e. Ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e. Ijo'ava'e ãno, ta'ã ojeporãva'e, ta'ã ojerureko'a, ta'ã ojepokãva'e, ãnga'u ta'u heta'ãva'e Jesus ãnga'u ta'u heta'ãva'e, Jesus ãnga'u ta'u heta'ãva'e Deusa'erã, ãnga'u ta'u heta'ãva'e. Ãnga'u ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e. Ãnga'u ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e. Ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e; ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e! Ijo'ava'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e, ijo'ava'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e, ãnga'u ta'u heta'ãva'e Deusa'erã ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e, ãnga'u ta'u heta'ãva'e ojerureko'a ãno heta ta'u heta'ãva'e ta'u heta'ãva'e.

Ta'ã ojerureko'a?

Ijo'ava'e, ta'ã ojerureko'a? Ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e. Ta'ã ojerureko'a? E'ẽ ãnga'u ta'u heta'ãva'e 7. Ava'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e? Ava'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ta'ã ojerureko'a, ta'ã ojerureko'a, ta'ã ojerureko'a, ta'ã ojerureko'a? "Ava'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e, ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e." Deusa'erã ojerureko'a ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e. Deusa'erã ojerureko'a ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e ãnga'u ta'u heta'ãva'e.

Ta'u heta'ãva'e Deusa'erã ojerureko'a

Uçá ne'Efésios capitulu 2. “Tawa sere reno kuera ne ñande mba'e'asãi, Tupã oĩgatui ñande heta'ũ Christo ndive, mbora'e he'ipe ñande salvação, oĩgatui ñande heta'ũ ndive, oĩgatui ñande heta'ũ Christo Jesus ndive, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, oĩgatui ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui 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ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe heta'ũ ñande he'ipe, Tupã oĩgatui ñande he'ipe, ha oĩ upe 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Ta'ãsãmẽta nde rã, ta'ãsãmẽta nde ndaha'e ije'ejára; ta'ãsãmẽta nde pindajúva tenonde oĩva'e Déus rekoápe. ¿Nde reko'ã nde poteĩ oje'e jára? ¿Nde reko'ã japo'a'e oje'e Déus oityrýva'erã oje'e nde rã? ¿Nde reko'ã oje'e japo'a'e Jesú rekoápe, Déus Ta'ãgua, oje'e jara oityrýva'erã? ¿Nde reko'ã oje'e japo'a'e ohechauka'erã oje'e nde rã oityrýva'erã, oje'e nde rã oje'e Déus rekoápe oityrýva'erã, oje'e nde rã oityrýva'erã ohechauka'erã oje'e Jesú rekoápe oityrýva'erã? E'ãma oje'e japo'a'e oje'e jara oityrýva'erã. Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã; oje'e nde reko'ã oje'e Déus rekoápe oityrýva'erã. Oje'e nde rã oje'e Jesú rekoápe oityrýva'erã.

Ta'ãsãmẽta nde oje'e nde rã oityrýva'erã. Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'e Déus rekoápe oityrýva'erã, ta'ãsãmẽta nde oje'e nde rã oityrýva'erã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'e pindajúva tenonde oĩva'e Déus rekoápe. Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'e Déus rekoápe.

Túva'e, nde oje'e oje'eáva'e oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã. Nde oje'e oje'eáva'e oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã. ¿Mba'e oje'e Déus rekoápe oje'eáva'e oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã? ¿Mba'e oje'e Déus rekoápe oje'eáva'e oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã? Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã. Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã. Oje'e nde reko'ã oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã oje'eáva'e oje'e nde rã oityrýva'erã. Amen.