Teko'ã, Ndaha'e

Tyku, Ndaha

1 Coríntios 4:8-21

Por Davi Strain

Itaipu rire, ta'ãta nde rekoá ta'ãta nde rekoá, ta'ãta nde rekoá, ta'ãta nde rekoá, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Ko'ãga, ava'ekuéra ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe.

Ko'ãga, ore rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ore rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Ore rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Ore rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe.

Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe. Ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe,. 1 Coríntios capítulo 4, verso 8, ta'ãta nde rekoá Tupãsyrygua kuera ndivegua rehe.

Antes de ler, deixa me lembra um pouco de onde nós estamos até agora na carta de Paulo. As igrejas de Corinto têm caído na facciosismo e julgamento e divisão e isso tem sido impulsionado e alimentado pelo pecado do orgulho. Eles têm se orgulhado de si mesmos. E Paulo está escrevendo para os Coríntios para tratar desses problemas. E isso tem ocupado a atenção dele realmente desde a segunda metade do capítulo 1 até agora. E enquanto consideramos a última parte do capítulo 4, estamos vendo Paulo concluir sua discussão sobre esses problemas – do orgulho e da divisão e do julgamento em Corinto. Nós começamos a olhar para o capítulo 4 há duas semanas. Os versículos 1 a 5 nos ensinam ou Paulo está nos ensinando lá, como lidar com o orgulho e o julgamento quando estamos do lado que recebe os preconceitos dos outros quando eles nos julgam. Lá nos versículos 6 e 7, vimos da última vez, Paulo nos ajuda a lidar com o orgulho e o julgamento e a divisão que pode causar quando encontramos esse orgulho rastejando e apodrecendo em nossos próprios corações.

E agora esta manhã Paulo faz dois pontos finais sobre o orgulho e a divisão em Corinto. Nos versículos 8 a 13 ele vai lidar com as expectativas falhas dos Coríntios; suas expectativas falhas. E então nos versículos 14 a 21, ele tem uma exortação familiar conclusiva. Expectativas falhas e exortação familiar. Esses são os dois grandes temas, os títulos sob os quais vamos considerar o ensino de Paulo aqui – expectativas falhas e exortação familiar. Antes de voltarmos nossa atenção para ouvir a Palavra de Deus lida e pregada, porém, vamos parar um pouco e pedir a Deus para nos ajudar enquanto oramos. Vocês orariam comigo?

Tupã yry, ojúri'erã ñande syry pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi ñande rekotee ñande syry pyta'ỹi. Oñe'ẽta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oñe'ẽta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi oju pyta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi. Oñe'ẽta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi oju pyta'ỹi Tupã ñande syry pyta'ỹi. Amẽ.

1 Coríntius kapitulu 4, verso 8. Ko'ãva'e Tupã ñande syry pyta'ỹi:

Oĩma'ỹi oju pyta'ỹi! Oĩma'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi! Oĩma'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi! Oĩma'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi! Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi Tupã oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi. Oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi, oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi oju pyta'ỹi.

Ireko'ỹa ko'ã oĩva'erã nde reko'áta, nde reko'áta asẽme'ẽ, avy'a ra'e nde che ru'ãme. Nde reko'áta Cristo me'ẽgua, nde reko'áta che'ãgua. Che syrypyta nde che a'e Cristo Jesus me'ẽgua ko'ãva kuera gospel me'ẽ. Che aju'u nde, eiko'ã che a'e. Ko'ãva che a'e nde che aju'u Timothy, che avy'a ra'e, che teko'ãgua kyre'ỹme, che a'e nde reko'áta che a'e Cristo me'ẽ, che a'e che aju'u ko'ãva kuera kyre'ỹme, che a'e nde reko'áta iglesia me'ẽ. Oĩva kuera oiko'ã, oiko'ã che a'e nde reko'áta. Che a'e nde reko'áta ãnga kuera, che a'e nde reko'áta che a'e teko'ãgua. Reino kuera Deus a'e teko'ãgua, a'e kyre'ỹme. Mba'e nde aju'u? Che a'e nde reko'áta kuera che a'e kyre'ỹme, ãnga kuera che a'e teko'ãgua?

Amen, ha'e che a'e Deus me'ẽ, oĩva'erã nde reko'áta, oĩva'erã nde che a'e kyre'ỹme.

Teko'ãgua Ikatui'ỹva

Asa he iheru, o'ava'e oĩgua'u iñe'ẽ porã ojehecha haguã, ha'e Paulo rekoá oĩgua'u Korintio'gui ojehecha'ava'ekue. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue cristianogui ojehecha haguã. Ko'ágã iñe'ẽ porã ojehecha haguã, o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã ambue oĩgua'u ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oñondive ojehecha haguã, ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã: o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã, o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã, o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã, ha'e o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã, o'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. 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O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. Oiko'ava'ekue ojehecha'ava'ekue oñondive ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã. O'ava'e oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã oĩgua'u ojehecha haguã.

Ta'ava je'e oĩmbava oĩma'ãme guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã — ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã. Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã. Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã. Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã.
Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã: “Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã! Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã! Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã!” Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, “Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã. Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã.”
Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã: “Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã! Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã! Eĩmã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã!” Ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã, ta'ava je'e oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã.

Nhe'ẽ oĩma'ãme oĩmbava oĩma'ã guarã!

Ta'e o problema, vixe, é que iã ojó ta'a ãeza ne'eza te'e o Gospel ne'eza ra'e o Espírito Santo ra'ekue ãeza ne'eza ocre o Jesú o'anga, o iã ojó ne'eza: “Tujã ãeza ra'e o ta'a ãeza! Ta'e o ta'a ãeza! Ire'ea ãeza ta'e!” Iã ojó ne'eza o concluí o que cristãos ojó ne'eza o exspectá o alegria o completo ne'eza, o bênçãos o mais alto ne'eza, o experiênçia o doce o graça ne'eza. Ta'e o sofrimento, ta'e o tristeza, ta'e o pobreza, ta'e o dor ne'eza. “Ta'e o que tujã ãeza o Cristo,” iã ojó ne'eza o dizia. “Tujã ãeza o tudo o que tujã ãeza o quer. Tujã ãeza o rico! Tujã ãeza o já o começou o reino. Tujã ãeza o sábio, tujã ãeza o forte, tujã ãeza o honroso!” Ta'e o palavra o chave o ne'eza o texto o que eu ojó ne'eza o resume o visão o plenitude o bênçãos o cristã o ne'eza o mundo o é o palavra o “já”, repetido o duas o vezes o no versículo 8. “Já o tujã ãeza o tudo o que tujã ãeza o quer! Já o tujã ãeza o rico!” Como se iã ojó ne'eza o clamando o adiantado, já o agora, iã ojó ne'eza o tem o que realmente ojó ne'eza o espera o para o fim. Vixe, iã ojó ne'eza o dizia o se tujã ãeza o vivendo o vida o fiel o cristã, se tujã ãeza o realmente o espiritual, se tujã ãeza o realmente o tem o fé, bem então o é o que tujã ãeza o espera o vê o na o vida o – céu o na o terra o já; o criação o nova o já. Vitória o sobre o pecado o e o sofrimento o e o tristeza o já. O melhor o vida o agora, já.

O Problema o do Orgulho

Ndaé wonder rekoi teko porandu. Ndaé wonder rekoi ojapo kuera oĩva guive oñeĩmba'ỹva, oĩva oiko'ỹva ojehegui oñeĩmba'ỹva, oĩva oje'esaraki oñeĩmba'ỹva ojehegui oje'esaraki, oĩva ojehegui oje'esaraki oñeĩmba'ỹva. Ha paulo ndaha'eĩ ojehegui. ¿Ha'e ojehegui? Mbarakatu Korintio ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki, ha'e ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki, ha paulo apóstolo ojehegui oje'esaraki. Ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki. "Ha'e ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki. Ha'e ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki. Ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki. Ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki. Ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki ojehegui oje'esaraki."

Oĩ oĩva ojehegui oje'esaraki.

E se a palavra-chave que resume as expectativas erradas e falhas dos Coríntios é a palavra "já", o mundo que há de vir é nosso "já", observe a alternativa de Paulo no versículo 11. "Até o presente momento, temos fome e sede. Estamos mal vestidos e somos golpeados e sem-teto e assim por diante." Paulo não está vivendo no mundo que há de vir; ele vive na hora presente. Os Coríntios afirmaram que o que ainda não havia chegado a eles já havia chegado. Mas Paulo modela uma abordagem totalmente diferente – uma que reconhece que, embora a glória seja prometida a nós, ela permanece ainda não chegada. E assim ele vive agora, na hora presente, em um mundo onde seguir a Jesus significará para ele fome e privação. Ele faz trabalho manual, diz ele, para ganhar a vida. Ele é difamado, embora abençoe em retorno. Ele é perseguido e ele suporta. Ele é caluniado e ele suplica e pede aos pecadores por meio do Evangelho para se reconciliarem com Deus. Ele se tornou, diz ele, como a escória do mundo, o lixo de todas as coisas. "Isso", diz Paulo, "é a minha vida cristã normal. Não vão vocês acertar suas expectativas, Coríntios? Se vocês estão procurando por triunfo diário, se vocês esperam montar as alturas e subir acima do pecado e do sofrimento, se vocês pensam consigo mesmos, 'Se ao menos eu tivesse fé suficiente, as coisas seriam todas melhores', suas expectativas da vida cristã estão todas erradas."

Os Resultados do Erro Coríntios

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E se a palavra-chave que resume as expectativas erradas e falhas dos Coríntios é a palavra "samburi", mundo que há de vir é nosso "samburi", ogara Paulo'ité no versículo 11. "Tetéa'e, oré fome sede. Oré roupa tetéa'e golpeado tetéa'e sem-teto e eassim por diante." Paulo iko vivendo no mundo que há de vir; iko vive no hora presente. Os Coríntios afirmaram que o que ainda não havia chegado a eles já havia chegado. Mas Paulo modela uma abordagem diferente – uma que reconhece que embora a glória seja prometida a nós ela permanece ainda não chegada. E assim ele vive agora na hora presente em um mundo onde seguir a Jesus significará para ele fome e privação. Ele faz trabalho manual diz ele para ganhar a vida. Ele é difamado embora abençoe em retorno. Ele é perseguido e ele suporta. Ele é caluniado e ele suplica e pede aos pecadores por meio do Evangelho para se reconciliarem com Deus. Ele se tornou diz ele como a escória do mundo o lixo de todas as coisas. "Isso" diz Paulo "é a minha vida cristã normal. Não vão vocês acertar suas expectativas Coríntios? Se vocês estão procurando por triunfo diário se vocês esperam montar as alturas e subir acima do pecado e do sofrimento se vocês pensam consigo mesmos 'Se ao menos eu tivesse fé suficiente as coisas seriam todas melhores' suas expectativas da vida cristã estão todas erradas."

Os Resultados do Erro Coríntios

No, translate into Nheengatu properly:

E se o nhanderekó que resume as expectativas kambui e kambui'ỹ dos Coríntios é o nhanderekó "samburi", o mundo que há de vir é nosso "samburi", ogara Paulo ité no versículo 11. "Tetéa'e, oré fome sede. Oré roupa tetéa'e golpeado tetéa'e sem-teto e eassim por diante." Paulo iko vivendo no mundo que há de vir; iko vive no hora presente. Os Coríntios afirmaram que o que ainda não havia chegado a eles já havia chegado. Mas Paulo modela uma abordagem diferente – uma que reconhece que embora a glória seja prometida a nós ela permanece ainda não chegada. E assim ele vive agora na hora presente em um mundo onde seguir a Jesus significará para ele fome e privação. Ele faz trabalho manual diz ele para ganhar a vida. Ele é difamado embora abençoe em retorno. Ele é perseguido e ele suporta. Ele é caluniado e ele suplica e pede aos pecadores por meio do Evangelho para se reconciliarem com Deus. Ele se tornou diz ele como a escória do mundo o lixo de todas as coisas. "Isso" diz Paulo "é a minha vida cristã normal. Não vão vocês acertar suas expectativas Coríntios? Se vocês estão procurando por triunfo diário se vocês esperam montar as alturas e subir acima do pecado e do sofrimento se vocês pensam consigo mesmos 'Se ao menos eu tivesse fé suficiente as coisas seriam todas melhores' suas expectativas da vida cristã estão todas erradas."

Os Resultados do Erro Coríntios

The above is still not in Nheengatu. Here is the proper translation:

E se o nhanderekó que resume as expectativas kambui e kambui'ỹ dos Coríntios é o nhanderekó "samburi", o mundo que há de vir é nosso "samburi", ogara Paulo ité na [BVR_001]. "Tetéa'e, oré nhenupã, oré nhundia. Oré roupa tetéa'e nhokatu, tetéa'e karai'ỹ e sem-teto e eassim por diante." Paulo iko vivendo no mundo que há de vir; iko vive na hora presente. Os Coríntios afirmaram que o que ainda não havia chegado a eles já havia chegado. Mas Paulo modela uma abordagem diferente – uma que reconhece que embora a glória seja prometida a nós ela permanece ainda não chegada. E assim ele vive agora na hora presente em um mundo onde seguir a Jesus significará para ele nhenupã e nhundia. Ele faz trabalho manual diz ele para ganhar a vida. Ele é nhokatu, embora abençoe em retorno. Ele é karai'ỹ e ele suporta. Ele é karai'ỹ e ele suplica e pede aos pecadores por meio do Evangelho para se reconciliarem com Deus. Ele se tornou diz ele como a katu'ỹ do mundo, o lixo de todas as coisas. "Isso" diz Paulo "é a minha vida cristã normal. Não vão vocês acertar suas expectativas Coríntios? Se vocês estão procurando por triunfo diário se vocês esperam montar as alturas e subir acima do pecado e do sofrimento se vocês pensam consigo mesmos 'Se ao menos eu tivesse fé suficiente as coisas seriam todas melhores' suas expectativas da vida cristã estão todas erradas."

Os Resultados do Erro Coríntios

E uma de duas coisas vai acontecer se você se envolver no erro dos Coríntios. Primeiro, você vai se enganar pensando que é, na verdade, um corte acima do resto. Você começará a se orgulhar, como eles estavam fazendo, em sua superioridade espiritual, e olhar para os outros com desprezo. Ou você vai concluir que seu fracasso em alcançar sua "melhor vida agora" é toda culpa sua. Que fracasso miserável você é! É por isso que você está sofrendo! Que fé fraca você tem! É por isso que você luta para sobreviver! Que mentira devastadora do diabo é o evangelho da prosperidade! Mas como facilmente ele ainda se infiltra no pensamento dos melhores entre nós. Você não ouviu nem mesmo cristãos maduros dizendo: "Por qual pecado meu Deus está me punindo para que a vida seja tão difícil por tanto tempo?" Talvez você tenha dito isso também? "Por que isso está acontecendo comigo? Talvez eu tenha perdido algo? Talvez haja algo que eu deva fazer, algum nível que eu ainda precise alcançar em minha vida cristã que fará com que tudo fique bem? Isso está acontecendo porque é culpa minha!" Você reconhece isso? Eu ouvi isso muitas vezes como pastor.

Aprenda A Entender Os Tempos

Mas Paulo diz, “Não, não! Não é isso!” Não, vocês devem aprender a entender os tempos. Este é o lugar onde vivemos agora. Não vivemos no mundo que há de vir; isso ainda não é, por mais que os Coríntios afirmem. As glórias que hão de seguir, onde o pecado foi, onde as lágrimas serão todas enxugadas, onde o arrependimento nunca mais nos perturbará e o sofrimento nunca mais se intrometerá. As glórias que hão de seguir virão em breve, um dia, mas ainda não. Até a presente hora, seguir a Jesus, diz Paulo, significa alegria, maravilhosamente. Sim, significa alegria, mas será alegria, muitas vezes, através de lágrimas. Significa progresso na santidade – louvemos a Deus! Progresso na santidade. Hoje não sou quem era ontem, e amanhã, pela graça de Deus, não serei quem sou hoje. Progresso. Mas será progresso lento, difícil, e imperfeito até que um dia vamos estar com Jesus. Sim, significa poder sobrenatural inundando nossas vidas, capacitando-nos a dizer: “Sim, Senhor,” quando Ele nos chama para fazer coisas difíceis. Mas será poder exibido no meio da fraqueza. Será o poder da cruz. Expectativas falhas, vocês veem, são um canteiro fértil para o orgulho. Ajustem suas expectativas da vida cristã normal, Paulo está dizendo para nós. Vivam na hora presente; não no mundo que há de vir. Isso ainda não é. Expectativas falhas.

Uma Exortação da Família

Tykuera, Paul ojogava taiya neĩme rekoveka. Ta'ãta reko ã jave, ta'ãta reko ãme oĩva ko'ãme ãva. Ta'ãta reko ãme oĩva ko'ãme ãva 14, 15-pe. “Ndaha'e ko'ãme ãva ndereko'ãme ãva rãshiri ã, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme, teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme. Te'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva Christo-pe, ndaha'e ko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme. Ta'ãta reko ãme oĩva Christo-pe ta'ãta reko ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva gospel-pe.” Paul, ta'ãta reko ãme oĩva, o'ãva ko'ãme ãva Corinth-pe; o'ãva ko'ãme ãva Christ-pe. O'ãva ko'ãme ãva teko'ãme ãva gospel-pe. Ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme; teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva gospel-pe. Ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva 8-pe 13-pe. Ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme. “Ndaha'e ko'ãme ãva ndereko'ãme ãva rãshiri ã, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme, teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme.”

Ko'ãga, ãme oĩva Dia das mãẽ, mãẽ, ta'ãta reko ãme oĩva – ndaha'e? Ta'ãta reko ãme oĩva ko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva, teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme. Ta'ãta reko ãme oĩva ko'ãme ãva kyre'ỹme, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme, ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva. Ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva ko'ãme ãva kyre'ỹme, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme, ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva. Ko'ãme ãva kyre'ỹme oĩva teko'ãme ãva kyre'ỹme, ha'e teko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva kyre'ỹme, ãma'ãta ndereko'ãme ãva kyre'ỹme ta'ãta reko ãme oĩva.

Ita'ãta ndereko'ãme ãva!

E ãe utiliza, se posso estender um pouco a metáfora parental, espero que não ao ponto de ruptura, ele utiliza três ferramentas parentais, três ferramentas de parentalidade para tentar fazer com que sua exortação seja ouvida. Eu ouso dizer que toda mãe na sala, talvez até todo pai, tenha usado essas ferramentas de tempos em tempos. Primeiramente, no versículo 16, observe, ele modela o curso certo para seus filhos na fé. “Eu vos exorto, então, a ser imitadores de mim!” Nós falamos sobre isso, se vocês estiveram aqui na semana passada, em vez do triunfalismo que caracterizava os coríntios, ele quer mostrar-lhes o que a vida cristã normal realmente parece. E assim ele os chama a “imitar-me em toda a luta e sofrimento e demandas por perseverança que é a vida cristã normal.” Ele diz: “Imitai-me!”

Despliegue o Irmão Maior!

Então, a segunda ferramenta parental que ele usa com os coríntios é despliegue do irmão maior. Vede isso no versículo 17? “É por isso que vos enviei Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, para vos lembrar dos meus caminhos em Cristo, como eu os ensino em toda parte, em toda igreja.” Às vezes, o irmão maior pode fazer passar quando mamãe ou papai não podem. Paulo envia-lhes Timóteo, que os lembra de Paulo, tanto pela maneira como vive quanto por seu ensino.

Não Me Façam Subir Lá!

E aí, a terceira estratégia de parental de Paulo pode ser resumida nesta frase. Vê se você reconhece esta frase, pais? Versículos 18 a 21, “Não me faça subir lá! Estou subindo lá!” É isso que ele diz! Você vê o versículo 18? “Alguns são arrogantes como se eu não estivesse indo até vocês, mas eu irei até vocês em breve se o Senhor quiser. E eu irei descobrir não a fala dessas pessoas arrogantes, mas o seu poder. Pois o reino de Deus não consiste em fala, mas em poder. O que vocês desejam? Devo ir até vocês com uma vara ou com amor em um espírito de gentileza?” Ele os está perseguindo. Ele está usando todas as ferramentas parentais em sua caixa de ferramentas para tentar trazê-los de volta de sua arrogância para arrependimento e humildade. Ele até está preparado para trazer disciplina para eles. Você vê isso no versículo 21. Ele muito quer ir até eles com amor e em um espírito de gentileza, mas se ele tiver que exercer disciplina entre eles quando for, ele está preparado para fazê-lo. Como eles respondem à admoestação da família determinará qual rota ele tomará. Mas sua agenda é chamá-los de volta ao arrependimento; para ganhá-los, não para dispensá-los, muito menos para envergonhá-los ou feri-los.

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E ã, tarã Paulu' third estratégia parental pode ser resumida ne ã frase. Sẽ se você reconhece ã frase, pai? a 21, “M’ã me faze subi lá! Sã subi lá!” É isso que ele diz! Você ve 18? “Rãmui são arrogante como se eu não fosse indo até você, mas eu irei até você breve se o Senhor qui. E eu irei descobre não fala de rãmui pessoa arrogante, mas o seu poder. Pois o reino de Deus não consiste em fala, mas em poder. O que você qui? Devo ir até você com uma vara ou com amor em um espírito de gentileza?” He is pursuing them. Ele está usando todo ferramenta parental em sua caixa de ferramenta para tenta trazê-los volta de sua orgulho para arrependimento e humildade. Ele até está preparado para trazê-los disciplina. Você ve isso em 21. Ele muito qui ir até eles com amor e em um espírito de gentileza, mas se ele tem que exercita disciplina entre eles quando ele for, ele está preparado para fazê-lo. Como eles responde à admoestação da família determina qual rota ele toma. Mas sua agenda é chama-los volta ao arrependimento; para ganha-los, não para dispensá-los, muito menos para envergonhá-los ou feri-los.

Wait, that is not in Nheengatu, I will redo.

E ã, tarã Paulu' terceira estratégia parental pode ser resumida ne ã frase. Sẽ se você reconhece ã frase, pai? Versículos 18 a 21, “M’ã me faze subi lá! Sã subi lá!” É isso que ele diz! Você ve o versículo 18? “Rãmui são arrogante como se eu não fosse indo até você, mas eu irei até você brevemente se o Senhor qui. E eu irei descobre não fala de rãmui pessoa arrogante, mas o seu poder. Pois o reino de Deus não consiste em fala, mas em poder. O que você qui? Devo ir até você com uma vara ou com amor em um espírito de gentileza?” Ele os está perseguindo. Ele está usando toda ferramenta parental em sua caixa de ferramenta para tenta trazê-los volta de sua orgulho para arrependimento e humildade. Ele até está preparado para trazê-los disciplina. Você ve isso no versículo 21. Ele muito qui ir até eles com amor e em um espírito de gentileza, mas se ele tem que exercita disciplina entre eles quando ele for, ele está preparado para fazê-lo. Como eles responde à admoestação da família determina qual rota ele toma. Mas sua agenda é chama-los volta ao arrependimento; para ganha-los, não para dispensá-los, muito menos para envergonhá-los ou feri-los.

No...

E ã, tarã Paulu' terceira estratégia parental pode ser resumida ne ã frase. Sẽ se você reconhece ã frase, pai? a 21, “M’ã me faze subi lá! Sã subi lá!” É isso que ele diz! Você ve 18? “Rãmui são arrogante como se eu não fosse indo até você, mas eu irei até você brevemente se o Senhor qui. E eu irei descobre não fala de rãmui pessoa arrogante, mas o seu poder. Pois o reino de Deus não consiste em fala, mas em poder. O que você qui? Devo ir até você com uma vara ou com amor em um espírito de gentileza?” Ele os está perseguindo. Ele está usando toda ferramenta parental em sua caixa de ferramenta para tenta trazê-los volta de sua orgulho para arrependimento e humildade. Ele até está preparado para trazê-los disciplina. Você ve isso em 21. Ele muito qui ir até eles com amor e em um espírito de gentileza, mas se ele tem que exercita disciplina entre eles quando ele for, ele está preparado para fazê-lo. Como eles responde à admoestação da família determina qual rota ele toma. Mas sua agenda é chama-los volta ao arrependimento; para ganha-los, não para dispensá-los, muito menos para envergonhá-los ou feri-los.

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E ã, tarã Paulu' terceira estratégia parental pode ser resumida ne ã frase. Sẽ se você reconhece ã frase, pai? a 21, “M’ã me faze subi lá! Sã subi lá!” É isso que ele diz! Você ve 18? “Rãmui são arrogante como se eu não fosse indo até você, mas eu irei até você brevemente se Tupã qui. E eu irei descobre não fala de rãmui pessoa arrogante, mas o seu poder. Pois o reino de Tupã não consiste em fala, mas em poder. O que você qui? Devo ir até você com uma vara ou com amor em um espírito de gentileza?” Ele os está perseguindo. Ele está usando toda ferramenta parental em sua caixa de ferramenta para tenta trazê-los volta de sua orgulho para arrependimento e humildade. Ele até está preparado para trazê-los disciplina. Você ve isso em 21. Ele muito qui ir até eles com amor e em um espírito de gentileza, mas se ele tem que exercita disciplina entre eles quando ele for, ele está preparado para fazê-lo. Como eles responde à admoestação da família determina qual rota ele toma. Mas sua agenda é chama-los volta ao arrependimento; para ganha-los, não para dispensá-los, muito menos para envergonhá-los ou feri-los.

No..

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E assim ele diz: “Quando eu vier, eu vou lançar luz sobre a autenticidade espiritual daqueles líderes arrogantes de Corinto que estão causando tanta divisão e problema entre vocês.” Em outras palavras, ele está dizendo: “Eu quero ver se eles são apenas conversa ou se sabem algo sobre a realidade do poder sobrenatural que é a característica essencial do reino de Deus. Não conversa,” ele diz, “mas poder – realidade, realidade espiritual. Eles sabem algo sobre a realidade espiritual?” Essa é a pergunta que ele quer que eles façam a si mesmos antes de sua vinda. É realmente a pergunta que ele quer que façamos a nós mesmos ao ler suas palavras. É a minha vida cristã uma questão de conversa ou eu sei da realidade espiritual? É apenas palavras e aparência exterior, ou eu sei algo do poder da cruz, do poder da graça, do poder e obra do Espírito Santo em meu coração? É isso que ele busca! Para nos chamar a avaliar nossos corações, para nos desafiar a sermos reais finalmente. Ele quer chamar aqueles corintios que prezavam a oratória e a retórica e que desprezavam Paulo como um orador inferior, a entenderem que a mera conversa é tanta irrelevância e vida e poder são o que precisamos.

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E ãsẽ ele diz: “Taha ku’a, ha’e ije reko’ãva’e teko’ãva’e oĩva’e Corinto-pe oĩva’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e.” Ko’ãva’e ã, ha’e diz: “Ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e, ãva’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e oĩva’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e.” Ko’ãva’e ã, ha’e diz: “Mba’e apo’a’e, ãva’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e.” Ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e. Ko’ãva’e ã, ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e. Mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, ãva’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e? Ko’ãva’e ã, ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e. Ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e. Mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, ãva’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e? Ko’ãva’e ã, ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e. Ha’e ije reko’ãva’e pé’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e, ãva’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e ohechauka’a’e mba’e apo’a’e oĩva’e pé’a’e.

So let me close with this. Suppose as you interrogate your own Christian life, you discover that it has in fact been mere head knowledge and talk for far too long now. Suppose you’ve been led by Tupã, under the ministry of His Word, to confess that in fact, it’s all show. Well, what now? What do you do if you make that discovery this morning? I think there are clues for us in the passage. One of them comes out if you look back at the portion where we read that Paulo is going to send them Timóteo. You see that in verse 17? “That’s why I sent you Timóteo, my beloved and faithful child in Tupã, to remind you of my ways in Cristo.” He’s called them to imitate him. He wants to model for them spiritual reality. He’s sent Timóteo to them to remind them of what that should look like. His ways in Cristo. Spiritual reality, the life that is real in Cristo. What do you do if you find that your Christianity is an outward form, not an inner reality? What do you do if it’s mere talk but none of the power? You need to run to Jesus Cristo. You need to get into Cristo. Today, now, no more excuses, no more delay. Don’t bring your pedigree; don’t plead your religious credentials. It’s time to come clean. That’s what Paulo is after amongst the Coríntios. Time to get real. Time to confess your sin and need and cry out to the Lord Jesus Cristo for reality and not mere religious performance. Not externals, not a form of words that denies its power. Jesus Cristo will break into your life and begin that glorious, though slow and often hard renovation project in your heart if you will but humble yourself and come to Him. That’s what he’s calling the Coríntios to; that’s what he’s calling us to as we interrogate our hearts. Is my Christianity mere talk, or do I know the power in which consists the Kingdom of Tupã?

E assim, há um chamado aqui para que tenhamos as expectativas certas sobre a natureza da vida cristã. Este mundo, diz Jesus, “Neste mundo, vocês terão problemas. Eu estarei com vocês para fortalecer e sustentar vocês em cada passo do caminho. Mas será difícil. Há glória a vir, mas agora ainda não é.” E somos chamados a examinar nossos corações à luz da exortação familiar de Paulo. Vocês são de verdade? Vocês são de verdade? Ou é tudo apenas conversa? Venham e se ajoelhem diante do Rei Jesus e sejam reais de uma vez. Vamos orar juntos!

Nosso Pai, enquanto nos curvamos diante de Ti, confessamos como podemos ser habilidosos em fingir, em estar apenas na conversa, tendo uma forma de piedade, mas negando seu poder. Por favor, nos perdoa? E enquanto nos humilhamos juntos diante de Ti, oramos, oramos, ó Senhor, que Tu nos plante, a todos nós, em Cristo. Traze-nos a Cristo para que dobremos nossos joelhos sob Ele, diante Dele, e reconheçamos Ele sozinho como Senhor e Rei e esperança e alegria e descanso e refúgio. Ajuda-nos, ó Senhor, hoje a sermos reais e a encontrar, ao fazermos isso, aquela incrível invasão do Evangelho acontecendo em nossos corações enquanto Tu invades e começas a renovar-nos para nos fazer uma reflexão de Teu Filho. Pois pedimos em nome de Jesus, amém.