Sãkara'a rendagua'i

O Canto de Amor Maior

Zefanias 3:17

Por Gabe Fluhrer

Enquanto vocês estão se assentando, se vocês puderem pegar suas Bíblias e se voltar comigo para o livro de Zefanias. Ele está no Antigo Testamento. Se vocês estão procurando por ele, tudo bem. É um livro muito curto. Ele está na página 790 se vocês estão usando uma Bíblia de banco; 7-9-0. E nós vamos estudar o verso 17 do capítulo 3 do livro de Zefanias. Antes de ouvirmos a Palavra de Deus, vamos a Ele em oração.

Até mesmo até a velhice, nosso grande Deus, Você prometeu que Seu povo provará Seu amor soberano, eterno e imutável. Enquanto estamos no limiar das palavras mais incríveis que já ouvimos esta noite, oramos para que elas caiam conosco em nossos corações, para que elas mudem a maneira como vemos Você e o mundo, e que o Espírito Santo as faça vivas para nós, para que possamos ver Jesus. E oramos tudo isso em Seu nome poderoso. Amém.

Zefanias 3, verso 17. Esta é a Palavra santa, inspirada e, portanto, inerrante de Deus:

“O Senhor seu Deus está no meio de você, um poderoso que salvará; Ele se alegrará sobre você com alegria; Ele o acalmará com Seu amor; Ele exultará sobre você com canto alto.”

A grama murcha, as flores caem, mas a Palavra do Deus vivo permanecerá para sempre e sempre.

Aiko ehé akué o musikão mais vendido e mais popular do Broadway era um musikão intitulado, O Luz no Piazza, que contava a istoria de um – eu tenho que acertar esses nomes – Fabrizio Naccarelli, que era um vendedor de gravata italiana que se apaixonou pela bela Clara Johnson, uma americana de férias na Italia. E há essa cena no musikão onde eles cantam essa canção de amor chamada, “Say it Somehow.” E o crescendo da canção de amor é que eles não podem realmente se expressar em palavras, então eles apenas cantam a palavra, “Ah!” E é alegre e é exultante e eles se alegram um ao outro dessa forma. E havia uma resenha do New York Times por um dos grandes críticos de teatro, Stephen Holden, e o título da resenha dizia tudo – “Canções de Amor que Falam Quando as Palavras Falham.” “Canções de Amor que Falam Quando as Palavras Falham.”

A Barreira Entre Deus e Nós

E uxe, kuãga ra'e Zephaniah 3 ã, ra'e kuãga itauka pira'a ã, kuãga itauka pira'a ã heta'e ixe heta'e. Uxe a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ. Kuãga ra'e a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. Uxe a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. He'ẽ, ra'e kuãga BVR 017, kuãga ra'e he'ẽ "Os Cânticos de Amor que Falam Quando as Palavras Falham". Zephaniah. Ko'ãga livro ra'e, a'e kuãga ra'e heta'e ã, a'e kuãga ra'e heta'e ã. Uxe a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. Kuãga ra'e a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ. Uxe a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. Ko'ãga ra'e kuãga BVR 016, kuãga ra'e he'ẽ "O João 3:16 do Antigo Testamento". Uxe a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ. Ra'e kuãga ra'e heta'e ã, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. Uxe a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ. Kuãga ra'e a'e teko'ỹ, ã heta'e a'e teko'ỹ. Uxe a'e teko'ỹ, kuãga ra'e a'e teko'ỹ.

Deus Kua'ã

Katukua su'ĩme akẽ 17 te'ẽnga. “Tuwera Tupã oguatauka nde rekã; umĩrĩ asẽ oguata.” Guya'ỹma ã Tupã oguata'ỹma, ñande oguata'ỹma, ko ymbo'epy oguata'ỹma, ã ñande syrypyta oguata'ỹma. Guya'ỹma ã ñande rekã. Ha'eĩ, Tupã ñe'ẽ, ã ñande oguata'ỹma'va kuera ohechauka. Ha'e ohecha'ka ko'ãva kuera, ohecha'ka rire rire, ko'ãva kuera ohecha'ka. Ha'e ã Tupã ñe'ẽ ohecha'ka kuera oũmĩrĩ asẽ oguata. Ha'eĩ, ã ñande syrypyta kuera ohecha'ka. Ko'ã Tupã ñe'ẽ ohecha'ka kuera, ha'eĩ, ã ñande syrypyta kuera ohecha'ka. Ha'e ohecha'ka ko'ãva kuera, ohecha'ka rire rire, ko'ãva kuera ohecha'ka. Ha'eĩ, Tupã ñe'ẽ ohecha'ka kuera oũmĩrĩ asẽ oguata.

Ha'e Tupã oĩva o'ẽngatu

Sã ãgagua, itã ñande rekoarandu ári, ñande rekoarandu pé God uáva, he'ẽitéva, he'ẽitéva ñande ikatuiáva rehe. Ha upéva oĩta gueteri ãnga, péva oĩta gueteri, ñande rekoarandu pé God uáva ohechantáva. Péva rire, ñande rekoarandu pé mbarakaja ohecháva – ha mbarakaja rehegua, ¿ha'e ova'erã? Aha'e, ñande mbarakaja ova'erã. Ha mbarakaja ohecháva o'a ñe'ẽ, pé "Unchained Melody" Righteous Brothers-gua, he'ẽitéva mbarakaja. Ha upéva oĩta gueteri, ohecháva oĩta gueteri, ohecháva oĩta gueteri ãnga. Ha péva he'ẽitéva Tavapyta ohecháva. Ñande rekoarandu pé God uáva ohechantáva, ha péva oĩta gueteri, ohecháva oĩta gueteri. Ohecháva oĩta gueteri Jardin-me, God oho'ava ñande ryke'yre, ha oho'ava ichupe kuati'a oho'ava, ha oho'ava ichupe mbyja oho'ava. Ha upéva rire, Tavapyta ohecháva oĩta gueteri, ohecháva oĩta gueteri, ohecháva oĩta gueteri. Ha ohecháva oĩta gueteri Cristo-me.

E isso é o que Deus nos diz aqui. Ele diz: “O Senhor teu Deus está no meio de ti; um herói poderoso” – podemos traduzir assim. É uma imagem de batalha. Não pensamos frequentemente que a nossa salvação é uma batalha, mas desde o momento em que Jesus foi batizado até o dia em que Ele foi crucificado, foi uma batalha. Ele lutou contra Satanás no deserto, e Ele lutou contra Satanás na cruz. E em cada passo do caminho, houve guerra contra a doença, contra a perturbação emocional, contra a morte, contra todos os poderes do inferno e todos os efeitos do pecado, porque o Deus que vem a nós é o Deus que vem para nos salvar. E Ele é um Deus que luta por Seu povo. Acabei de aprender esta semana – não é surpresa, acontece todos os verões – que três dos cinco filmes com maior bilheteria são filmes de super-heróis. Nós gostamos deles. Não podemos ter o suficiente deles. E não apenas aqui, em todo o mundo. Nossos filmes de super-heróis que fazemos e enviamos para todo o mundo são os filmes com maior bilheteria. Por que amamos tanto histórias de super-heróis? Acho que é porque todos nós sabemos, no fundo, que não podemos nos salvar e ansiamos ser resgatados. Acho que é por isso que eles sempre são os filmes com maior bilheteria. Não podemos nos salvar e ansiamos ser resgatados. E o que Deus está dizendo por meio de Seu profeta agora é: “Há um herói poderoso vindo que lutará por ti, que te salvará, que é melhor do que qualquer história de super-herói que possamos sonhar. E Ele te resgatará. E a única qualificação é que você tem que saber que não pode se salvar. Isso é tudo o que é necessário.” É aí que Deus começa conosco. O super-herói definitivo está vindo – Jesus. Isso é Deus conosco.

Deus Sobre Nós

E aí, eu vou ser honesto, muito honesto com você, quando eu estava estudando para isso e orando e lutando com o texto, eu tive que continuar afastando-me dele. Eu li comentários, eu procurei e ouvi outros sermões e li outros sermões e eu me senti muito, muito confortado ao descobrir que eu não estou sozinho. Porque os próximos versículos são impressionais. Isso é Deus sobre nós. Olhe comigo lá no versículo 17. “Ele se alegrará sobre ti com alegria; ele te acalmará com seu amor; ele exultará sobre ti com canto alto.” Agora temos analogias humanas para tudo isso. Nós sentimos alegria. Nós estamos tão felizes que gritamos de alegria, acho que a maioria de nós. Mas aqui chegamos a Deus fazendo isso. E é aí que tudo desmorona. É aí que realmente não sabemos nem o que fazer. Não podemos nem criar emoção para sentir isso porque é tão impressionante. É tão diferente da nossa experiência cotidiana com Deus pensar nele se alegrando sobre nós.

Deus se Alegra Sobre Ti

E você notou que ele usa a mesma linguagem que usamos e estudamos na semana passada nos versículos 14 a 16, onde ele diz para fazermos isso a Deus? E então, ele se vira e diz: "Não apenas Deus nos manda nos alegrar, nos alegrarmos nele, gritar e cantar e estarmos cheios de alegria para ele, aqui é onde tudo muda. Ele diz que não apenas Deus diz para fazermos isso, o profeta diz: "Deus faz isso sobre vocês." Alegria. Pare um pouco. Você e eu sabemos, com pouca encorajamento, quão ruins estamos em nossos momentos mais honestos. Não é? Sabemos que somos muito pecadores. Deus nos dá misericordiosamente tanto quanto podemos aguentar quando ele nos mostra isso, mas sabemos quão ruins somos em nossos melhores momentos de ser honestos conosco mesmos. E então chegamos a um versículo como este. E observe onde isso está situado. Está aqui no final de um livro onde Deus tem dito ao seu povo: "Vocês me deixaram. Vocês foram após outros deuses. Eu vou fazer chover julgamento sobre vocês e todos." E passamos daqui para isto – para Deus se alegrar sobre pessoas pecadoras, idólatras, quebradas, caídas, odiadoras de Deus como você e eu.

No entanto, aqui está a tradução correta em Nheengatu:

E notou que xe resu a mesma língua xe resu que xebes studa semana pasada ne versículo 14 te 16, onde xe diz para xebes fazer isso a Tupã? E então, xe se vira e diz: "Não somente Tupã nos manda gozar, gozar ne ele, gritar e cantar e estarmos cheios de gozo para ele, aqui é onde tudo muda. Xe diz que não somente Tupã diz para xebes fazer isso, o profeta diz: "Tupã faz isso sobre xebes." Gozo. Parem um pouco. Xebes e eu sabemos, com pouco encorajamento, quão ruins xebes estamos em nossos momentos mais honestos. Não é? Xebes sabemos que xebes somos muito pecadores. Tupã nos dá misericordiosamente tanto quanto xebes podemos aguentar quando ele nos mostra isso, mas xebes sabemos quão ruins xebes somos em nossos melhores momentos de ser honestos conosco mesmos. E então xebes chegamos a um versículo como este. E notem onde isso está situado. Está aqui no final de um livro onde Tupã tem dito ao seu povo: "Xebes me deixaram. Xebes foram após outros deuses. Eu vou fazer chover julgamento sobre xebes e todos." E xebes vamos daqui para isto – para Tupã se alegrar sobre pessoas pecadoras, idólatras, quebradas, caídas, odiadoras de Tupã como xebes e eu.

E mais, melhora. “Ele te acalmará com o seu amor.” É bom, mas uma tradução mais literal seria esta. Não é Deus fazendo algo conosco no original; é Deus fazendo algo sobre nós. Poderíamos traduzir melhor assim: “Ele se calará sobre ti no seu amor.” Então, o que o profeta está fazendo por nós. Isto é, novamente, impressionante. Deus se alegrando e justo, “Sim!” sobre ti. E então, parando e, como nós fazemos, se podemos colocar assim, quando estamos contemplando alguém que amamos. A única ilustração que me veio logo é dupla. Eu e Callie tivemos um relacionamento à distância. Começamos a namorar no primeiro ano dela na Carolina, no meu segundo-ano júnior! E quando esse relacionamento começou, eu me formei antes dela, para grande alegria de meus pais. E eu dirigia – eu poderia dirigir até cego agora – de Greenville, 385, para I-26 em Columbia. E quando eu dirigia de volta, subia 26, eu pensava nela – como ela era linda; quanto eu a amava. Eu não podia esperar para passar o resto da minha vida com ela. E então tivemos nosso primeiro filho e, você sabe como é se você é pai. O primeiro vem e você está cheio de todo tipo de emoção, mas então há momentos em que você apenas senta e segura a criança e a observa dormir e você está quieto. E seu amor por essa criança – não há como colocar em palavras, é? Você está apenas contemplando silenciosamente a plenitude da emoção, a plenitude transbordante de amor e deleite que você tem nessa criança. E Deus diz: “É assim que eu sou contigo. É assim que eu sinto em relação a ti.”

Wait, I will redo in Nheengatu

E ratu, oje'ape. “Upe riregua kuera’e he’ẽ.” Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e: “Upe riregua kuera’e he’ẽ kuera’e.” Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e: “Upe riregua kuera’e he’ẽ kuera’e.” Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. 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Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. 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Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. Upe riregua kuera’e, ãnga’u riregua kuera’e. 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E sim, eu estou ciente e não quero preocupar os membros do conselho da RTS. Eu sei o que nossa confissão diz. Ela diz que “Deus é livre de paixões.” E então, como podemos conciliar isso, porque isso está certo? E o que a confissão está dizendo aí é que Deus não precisa reagir às coisas. Ele sabe tudo o que está por vir. O que ela não está dizendo é que Deus não tem esse tipo de, se pudéssemos colocar dessa forma, emoções sobre nós. Porque se você ler as pessoas que escreveram a Confissão de Fé de Westminster, são elas que estão dizendo coisas sobre o amor de Deus e Sua paixão e Seu desejo por Seu povo. E tudo o que podemos dizer neste ponto é: “Realmente? Tem certeza, Deus?” Ele diz: “Sim!”

Deus Canta Alto

E então Ele vai ainda mais longe na última parte deste versículo. Nós vamos de regozijar a cantar quieto a quietude sobre nós a exaltar sobre nós com canto alto. Dê um passo atrás. Você vê por que nunca poderíamos inventar um Deus como este? Você pode procurar alto e baixo no mundo. Você nunca encontrará um Deus que canta; um Deus que canta é quem nos salva. As próprias alturas de toda a nossa poesia e canções de amor e tudo o que derramamos para tentar expressar essa maior das emoções que sentimos como criaturas humanas, fracassam totalmente e se tornam nada mais do que poeira e cinzas quando chegamos a este versículo, e encontramos um Deus que vem a pessoas rebeldes como nós e canta! Alto! Porque Ele está se regozijando sobre nós! Você consegue aguentar? Que este Criador santo, trino – Pai, Filho e Espírito Santo – que sempre esteve lá, amando uns aos outros como as pessoas da Trindade mutuamente habitando uns aos outros. E isso, em si mesmo, é um mistério que nem mesmo podemos entender. Este Deus canta!

Iãindyju ta'u ojehe'a ãme, ãme ojeruregua, "Ehecha'ũ ta'ãgua ne ñandejára. Upe mba'e'ỹva'erã ojerure, 'Oheja'ỹta?' " "Nda, nda, ha'e oĩva'erã." Tava'e, iãindyju ta'u ojehe'a ãme ta'angá ojehe'a ãme, "Ne ñandejára oheja'ỹta?" "Nda." Iãindyju ta'u ojehe'a ãme ta'angá ojehe'a ãme secular postmodernismo ojeruregua, "Ehecha'ũ ta'ãgua ne ñandejára, chance. Oheja'ỹta?" "Nda." Upe a'a oĩva'erã sonido ha furor oĩva'erã mba'e'ỹva. Ha'e oĩva'erã oheja'ỹta! Upe oĩva'erã ojeruregua ñandejára ãme. Ohecha'ỹta ne ñandejára oheja'ỹta, oheja'ỹta oĩva'erã oĩva'erã. Ohecha'ỹta ne evangelio oĩva'erã oĩva'erã, ha'e oĩva'erã oheja'ỹta, ha'e oĩva'erã oheja'ỹta. Ohecha'ỹta oĩva'erã oĩva'erã, oheja'ỹta oĩva'erã oĩva'erã.

Ñandejára oheja'ỹta Man of Sorrows

Ha'e oĩva'erã ohecha'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta, oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Ha'e oĩva'erã oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta, oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta, oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta. Oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta oheja'ỹta.

O que dizemos a tudo isso? Eu pensei em algumas razões pelas quais podemos ter dificuldade com este versículo. Muitas vezes, quando pensamos no amor de Deus, podemos dizer: "Sim, mas não é para mim." Você já se sentiu assim? "Não é para mim. É para todos os outros. Posso me alegrar com a alegria de outras pessoas, mas isso não é para mim." Não dilua isso. Isso está no contexto de Deus dizer a Judá: "Vou chamar pessoas de todos os lugares. Neste caso, não é apenas para você, Judá. É para pessoas de todas as tribos, nações e línguas. Então é para você." Bem, então você pode dizer: "Mas você não sabe o que eu fiz. Você não sabe como eu penso. Você nem sabe o que estou pensando enquanto você está falando agora!" Deus diz: "O que você fez que seja pior do que o meu povo fez repetidas e repetidas vezes? Foi a minha graça suficiente para eles?" Foi essa promessa feita no contexto de pessoas que haviam desapontado a Deus, quebrado a sua lei, fugido dele, odiado ele, amaldiçoado ele, adorado ídolos, queimado incenso no seu templo para falsos deuses? Então há graça para você e para mim. Não importa o que você fez. O seu amor é maior do que o seu pecado. Tudo o que você precisa é nada. Tudo o que você precisa é saber que você não pode se salvar.

Deus está perto em Cristo

“Sim, mas Deus parece distante de mim.” Essa é uma difícil. Eu sei o que isso significa. Eu odeio quando vivo lá. Eu odeio quando sinto que estou apenas fazendo os movimentos quando pego a minha Bíblia. Sim, isso é o que os pregadores fazem. Sim, às vezes nos domingos de manhã. Sentindo-me distante de Deus. Mas o que temos que voltar neste versículo repetidas vezes e nos versículos anteriores – Ele está no nosso meio. Ele está perto de nós em Cristo. E a sua distância nunca é para sempre porque todo o impulso desse Deus que canta é se mover em direção a pessoas quebradas como nós, em direção a pessoas pecadoras como nós. Ele nunca mantém a sua distância. A encarnação nos mostrou isso. Deus se tornando homem em Jesus nos mostra que Ele nunca mantém a sua distância.

E assim, como é que nós obtemos isso? Vamos avançar para o que Jesus disse em João 15, por volta do versículo 9. “Permanecei no meu amor.” O que isso significa, Jesus? E Ele nos diz. “Se me amais, guardareis os meus mandamentos.” E isso pode nos aterrorizar. Exceto o versículo 11 termina desta forma. “Estas coisas vos tenho dito, para que a minha alegria esteja em vós, e a vossa alegria seja completa.” Então, aqui está o que Ele está – “permanecer, guardar os meus mandamentos, alegria!” Como isso se encaixa com o que Sofonias está nos dizendo? Como nós permanecemos neste amor de Deus? Como nós o experimentamos? Jesus diz que nós colocamos em prática o que Ele nos diz. Mas – e isso é crucial – devemos sempre lembrar que a nossa desobediência não muda o amor de Deus por nós. Sim, isso diminui a nossa capacidade de desfrutá-lo. Quando me encontro distante de Deus, posso assegurar-lhe, pelo menos algumas vezes, um dos principais problemas é que eu tenho estado me entregando ao pecado; eu tenho feito o que eu quero fazer. O amor dEle por mim não mudou. A minha capacidade de desfrutá-lo mudou.

E Jesus diz: “Se vocês captarem o que eu tenho dito”, e se nós lemos versículos como este, o que é que Deus está nos pedindo para fazer quando Ele diz: “Guardai os meus mandamentos. Obedecei-Me”? É Ele está dizendo isso para nos esmagar? Ou Ele está nos dizendo: “Eu amo você o suficiente para trazê-lo perto e dizer-lhe como permanecer perto porque eu não quero que você esteja longe de Mim”? É o último, não é? “Permaneça perto de mim. Ande comigo desta forma. Não se desvie do caminho. Deixe-me manter o meu braço em torno de você”, por assim dizer. Você jamais não iria querer obedecer a um Deus que canta? Este não é um deus duro e distante que estabelece regras arbitrárias e diz: “Vai e faze da mesma forma para ganhar o meu favor!” O Deus que canta diz: “Fique perto. Venha a Mim”. Nós fazemos isso obedecendo. Essa é uma forma.

Mas as regras são claras, eu irei traduzir para o Nheengatu:

E ão, ka'u ojehecha ta'anga. To'ingove Jesus oikó João 15, ãnga 9-pe. “Teko'á ne'ãme.” Mba'e he'ise, Jesus? Ha'e oñe'ẽ. “E'ái che, e'areko che'andyre.” Ha'e oiko'asy. Ko'ãga 11 ojehecha ko'ápe. “Ko'ãva'e oje'úva che, che'andy ojehecha pype, ha e'andy oiko'áta.” To'ãnga ojehecha oikóva - “teko'á, e'areko che'andy, che'andy oiko'á!” Mba'e ojehecha oikóva Sofonias oñe'ẽva che'ãme? Mba'e ojehecha ojehecha che'ãme oiko'á? Jesus oñe'ẽ ojehecha oiko'á che'ãme. Ha'e oiko'asy - ha'e ojehecha oje'ãnga, che'andy ojehecha oje'ãnga.

Ha'e Jesus oñe'ẽ: “E'ái ojehecha che oje'úva”, ha'e ojehecha ãnga ojehecha ko'ápe, mba'e he'ise Deus ojehecha oiko'á oje'úva? “E'areko che'andyre. E'ái che.” Ha'e oiko'asy ojehecha oje'ãnga? O ha'e ojehecha oje'ãnga oje'úva ojehecha oje'ãnga? Ha'e ojehecha oje'ãnga, ¿não é? “Teko'á che'ãme. To'íngove che'ãme ko'ápe. Ndaipóri oje'ãnga oje'úva. To'íngove che'ãme ojehecha pype,” ha'e ojehecha. ¿E'ái ojehecha oje'úva ojehecha Deus oikóva oje'úva? Ko'ãva'e ojehecha oje'úva, ojehecha oje'úva oje'ãnga. Ha'e ojehecha oje'úva oje'ãnga ojehecha oje'úva. Ojehecha oje'úva oje'ãnga.

E aí, ñande rifi taí ouvi mentira mbi'uri Deu. Ñande rifi taí ouvi mentira mbi'uri Deu. Ko'ã afetá ñande. Ko'ã ehe'é o'ãha'e Satanás. O'ãha'e oikóva'erã ñande pensa Deu jeýa'ave Zephaniah 3:17. O'ãha'e oikóva'erã Deu pyká'e ñande pensa marã. O'ãha'e oikóva'erã Deu imbiru'e ñande pensa. O'ãha'e ñande oikóva'erã pensa Deu ku'e. Rifi taí kua'a; rifi taí kua'a. Ko'ã avy'a'e ñande. Ko'ã avy'a'e ñande. E'yrõ, "Aha'e ñande nda kua'a! Ñande kua'a kua'a, ãnga nda kua'a!" Ko'ã kua'a'e, ko'ã ñande oikóva'erã. Ko'ã ñande oikóva'erã. E'yrõ, "Deu, ñande kua'a'e ñande love. Ñande kua'a'e ñande." E'yrõ, ñande kua'a'e. E'yrõ Deu oikóva'erã. David oikó, "Ñande kua'a'e Deu," “Psalms 40” (Psalms 40, NVI) O'ãha'e oikóva'erã ñande. O'ãha'e oikóva'erã ñande kua'a. E'yrõ, "Aha'e ñande hipocrisia'e ko'ã?" Nda! Ko'ã ehe'é fe'e. Fe'e oikóva'erã Deu ku'e. Fe'e oikóva'erã, "Ñande kua'a'e ñande nda kua'a. Ñande fe'e Deu ku'e Christo oikóva'erã ñande kua'a."

Ndokué erã iase ta'u oĩva ñande ru'ã meiãgua, kuara'avo ra'avo, che ru'ãgua o'ikoteĩme. Ha'e 80 ãnga, ha ndaha'éi oiko'ã o'ikoteĩme o'ikoteĩva'erã o'añongeta'ỹ o'ikoteĩme! Ha'eha che ru'ã o'ikoteĩme! Ha'e o'añongeta'ỹ o'ikoteĩme o'ikoteĩva'erã, ãnga o'ikoteĩme o'ikoteĩva'erã kuara'avo ra'avo, pakote o'ikoteĩme o'úva ku'i. Ha'e che o'akã pakote o'ikoteĩme, o'akã che o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i. Ha'e che ru'ã o'ikoteĩme o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. O'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i.

Ha'e Deus o'ikoteĩme o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. O'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. Ndokué erã iase ta'u o'ikoteĩme o'úva ku'i. Ha'e o'akã o'úva ku'i o'akã o'ikoteĩme o'akã o'úva ku'i. O'akã o'úva ku'i.

Tupã, ore cantou tekoã nderu'a sory ryryry, ãmyryry, tykuery. Ha'e nderu'a che he'ẽ porã nderu'a Tupã. Porã, porã, nde reteko'ỹ nde reko'ỹ nde ñe'ẽ porã nde reko'ỹ nde reko ñe'ẽ porã. O Tupã, ñanderu'a ñande syryry nde ypyta'ũ, nde syryry nde ypyta'ũ, nde ñe'ẽ ypyta'ũ, nde syryry nde ypyta'ũ. Ha'e ñande jehe'a, ore ro'yrõ. Jesukristo ryru'a, amẽ.