Taha'e cristão'ãme igrejá jo'íne te'ẽngatu'a.

Porandu'e o cristianore'eteĩme igrejárupi

Amós 2

Rev. John Musgrave ndive

Rev. John Musgrave é o Pastor Principal da Igreja de Cristo em Clayton, NC.

O cristianore'eteĩ pode vivé sem a igreja? Amós 2:9-12, Tupã oguataháta pe, iglesia noĩ oguataháta pe, pére o poravóva'erã ñande guaúpe. Ko'ãme ohechauka pére o beneficiore'eteĩva'erã oĩva Tupã ñande.

Ko'ãva'e o segundu semanava'e o livro Amós. Amós o ministrava o pregáva o 750 anos a. C. o rei Jeroboão II o tribu norte Israel o, o o escriva o livro o pova'e o deceniu o, o o mensaje o aplicáva o Judá o sul-pe. O ohechauka pére o Tupã ñande o ã o momento o. O o valor o recordar o: o profeta o escriva, o quase sempre o direccioneva o Tupã ñande o infidelidade o. O o recebéva o exortação o direção o profeta, o ohechauka pére o Tupã ñande o não o fazéva—and therefore o Tupã ñande o prioridade o.

O o volta o Amós 2, o começo o verso 9. Ko'ãva'e o Tupã ñande o palavra o, eterna o verdade o.

Tupã, o fala o Amós o, o:

O destruí o Amorita o ã o, o era o alto o cedro o o forte o carvalho o. O destruí o fruto o acima o o raíz o abaixo o. O o tirava o Egito o, o o leva o 40 anos o deserto o o dar o terra o Amorita o. O o cria o profeta o ã o filho o o Nazireu o ã o moço o. ¿Ko'ãva'e o verdade o, povo o Israel?" o declara o Senhor o.

Pero o fazia o Nazireu o beber o vinho o o manda o profeta o não o profetiza o.

Ko'ã o final o leitura o. O o resposta o impressa o gratidão o o guia o culto o o tela o.

A palavra o Senhor o.

Ta'ehe a'e oĩ pype'a —ta'ehe a'e oĩ pype'a katui— “Aha'i kuera Jesus, ãma nda'a'e ijehe'e kuera kyringagua,” ou “Kyringagua oĩ avei mborara'i, ãma nda'a'e kyringagua.” Ava'a oĩ pype'a kuera o'a'e Jesus kuera ãma, ãma nda'a'e kyringagua. Ta'ehe a'e oĩ pype'a, ãma gua'e, ta'ehe a'e oĩ pype'a kuera Doobie Brothers kuera o'iri ãma Jesus kuera “ajé all right” kuera. A'e oĩ pype'a kuera a'e oĩ pype'a ãma a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera ãma a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera. Ta'ehe a'e oĩ pype'a: a'e oĩ pype'a kuera o'a'e Jesus, ãma nda'a'e kyringagua. Ava'a oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera.

Ta'ehe a'e oĩ pype'a: ¿A'e oĩ pype'a kuera o'a'e? ¿A'e oĩ pype'a kuera o'a'e Jesus kuera ãma nda'a'e kyringagua? ¿A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera ãma a'e oĩ pype'a kuera o'a'e?

Amos kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera: kyringagua o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera, a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera.

A'e oĩ pype'a, ta'ehe a'e oĩ pype'a kuera o'a'e Amos 1–2 kuera o'iri kuera. Ta'ehe a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera, a'e oĩ pype'a kuera o'a'e:

A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kyringagua o'a'e kuera o'iri kuera nda'a'e teko porã.

A'e oĩ pype'a kuera o'a'e Amos o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera.

Ta'ehe a'e oĩ pype'a, a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kyringagua o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera, a'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera. A'e oĩ pype'a kuera o'a'e kuera o'iri kuera o'a'e kuera o'iri kuera.

Benefício #1: Deus te resgata do reino do mundo.

Este resgate acontece eternamente, mas também acontece semanalmente. Quando nos reunimos aqui, Deus nos tira do reino do mundo por um pouco de tempo.

Olhe para o verso 10. Deus lembra a Israel que Ele os resgatou do Egito: “Eu te tirei do Egito.” O Egito não era um bom lugar para o povo de Deus. Eles estavam escravizados lá. A escravidão não é algo que você queira permanecer; você quer ser libertado. E Deus os libertou — Ele os tirou daquele reino cruel.

Da mesma forma, para você hoje:

A. O mundo é um reino com um rei que não se importa com seus cidadãos.

O “príncipe do poder do ar”, como Paulo o chama em Efésios 2, não está lá para o seu bem. Quando você é tentado, essa tentação não é para o seu florescimento. Se você cair nela, Satanás ri enquanto você está sentado no dano que você trouxe sobre si mesmo. Pedro diz em 1 Pedro 5:8 que o diabo ronda como um leão rugidor, procurando alguém para devorar. Esse é o reino do mundo — um reino com um predador como rei.

Jesus o descreve desta forma em John 10:10 Em contraste, Jesus é o Bom Pastor que põe a sua vida pelas ovelhas.

B. Quando você estava no reino do mundo, você era escravo do pecado.

Romanos 6:6, 8 e 20 deixam isso claro. A escravidão não é liberdade; é servidão.

C. Deus te resgatou daquele reino e te fez cidadão do céu.

Filipenses 3:20 nos diz que nossa cidadania agora está no céu, onde Cristo está entronizado. Colossenses 1:13-14 descreve a grande transferência que ocorreu quando você creu: Deus “nos resgatou do domínio das trevas e nos trouxe para o reino do Filho que Ele ama, em quem temos redenção, o perdão dos pecados.”

Esse é o seu primeiro benefício: Deus o resgatou de um reino cruel com um governante destrutivo e o fez cidadão do reino de Cristo.

Benefício #2: Deus te guia no deserto da sua vida.

Retorne novamente ao verso 10: “Eu vos conduzi por quarenta anos no deserto.” O Egito não era a casa de Israel. O deserto não era a casa deles. A casa deles era a terra prometida a Abraão.

O Novo Testamento nos diz o mesmo: este mundo não é a nossa casa. Não devemos tratá-lo como a nossa casa. Deus conduz o seu povo através do deserto desta vida, assim como Ele conduziu Israel através do deles.

O mundo não é a terra prometida para nós. Em vez disso, o mundo é o nosso deserto — o nosso lugar de peregrinação. Estamos em uma existência de deserto. Quando o povo de Deus passou quarenta anos no deserto entre o Egito e a Terra Prometida, eles viveram em tendas porque não estavam em casa. Você não constrói uma casa quando não está em casa. É como ir de férias e contratar um empreiteiro para construir uma casa na Flórida quando a sua casa verdadeira está em Clayton. O povo de Deus não construiu casas no deserto. Eles viveram em tendas.

A Festa dos Tabernáculos olhava para trás isso. O povo de Deus construiria abrigos temporários em torno de Jerusalém para lembrar aqueles quarenta anos. E Pedro, no final da sua vida, usa a mesma imagem. Em 2 Pedro 1:13-14, ele fala da sua vida terrena como viver em uma tenda. Ele está nos dizendo: este mundo não é a nossa casa. Estamos aqui por um tempo, mas esta é a nossa existência no deserto. Estamos peregrinando em tendas. Ele diz que logo “deixará de lado” a sua tenda e irá para estar com Jesus — a sua verdadeira casa.

Pablo fala de forma semelhante em 2 Coríntios 5:8: quando estamos em casa no corpo, estamos longe do Senhor; quando estamos longe do corpo, estamos em casa com o Senhor. A Escritura nos dá duas imagens: somos exilados e somos peregrinos no deserto. Ambas são verdadeiras.

Então esta vida é o nosso tempo no deserto. Fomos libertados do Egito — do reino das trevas, da escravidão ao pecado — mas ainda não chegamos à nossa verdadeira casa. A nossa verdadeira casa é com Jesus, rodeados apenas por crentes que buscam glorificar a Deus. Agora, estamos no deserto.

E o que é verdade sobre um deserto? Nenhum sinal. Nenhum marco. Nenhuma direção. É por isso que odeio Os Dois Torreões — todo o filme parece um vaguear. Eles não estão em casa; não alcançaram seu destino. Odeio essa sensação de perda. Não tive muitos momentos traumáticos de “perdido na loja” quando criança, mas ainda é a sensação que isso me traz. Não gosto de estar perdido.

Quando vou a uma cidade nova, tento memorizar o mapa. Quando nossa família foi para Nova York em 2009, memorizei o suficiente do layout para sempre saber mais ou menos onde estávamos. Ainda difícil, porque os prédios são tão altos. Uma manhã, correndo no Parque Central, fiquei desorientado. Se você conhece o Parque Central, sabe que as trilhas se ramificam por todos os lados. Pensei que sabia exatamente onde estava — até que encontrei um lago que não estava perto. Perguntei a alguém que parecia um nativo: “Estou no lado oeste do Parque Central ou no lado leste?” Ele me disse a coisa errada. Talvez ele fosse um nativo que queria me mandar em uma viagem; talvez ele também fosse um turista.

Eventualmente, cheguei a uma rua, vi o número e comecei a correr para o sul — exceto que os números continuavam aumentando. O que significa que eu estava indo para o norte. Percebi que estava no lado oposto do parque. Não gosto de sentir-me perdido. E é isso que a existência no deserto é como: nenhum marcador, nenhum sinal de rua, apenas espaço aberto.

Ironicamente, um dos meus filmes favoritos é All Is Lost, com Robert Redford. É apenas Redford, sozinho em um iate, perdido no meio do oceano. Quatro palavras faladas em todo o filme. Por algum motivo, gosto disso — talvez porque 2014 tenha parecido com isso para mim. Mas você não quer estar perdido no deserto. E é isso que as pessoas são sem Cristo. Um de vocês disse recentemente, depois de estar com parentes incrédulos: “Eles estão tão perdidos.” Sinto isso também quando estamos com amigos incrédulos — nenhuma direção, nenhum marcador, nenhuma casa.

Mas ãe sueru noti: ne ese deserto exsistencia, uera pesea que Deus da Bíblia asu e Deus ombiasu — Deus qui salua e resgata de juízo final — uera pesea e ledadu por Deus.

Asu A puntu eia: Deus ledadu uera por Bíblia — E Varde.

Deus povo foi ledadu por deserto por E profeta Moisés. Moisés deu i Genesis — tudu akes eventos antigosua escribadu por povo qui agora era acampadu at Sinai. Genesis 15 kontadu i onde i ta bai: Deus prometeru Abraão desendentes terra Canaan. Moisés ten i promesa akes: Deus ta dau uera terra qui flui ti leite e mele.

Mas Moisés deu i maise ke direçã. E deu i lei — di Exodus 20 te Numbers — instruçã onga uera, onga uera atu, onga uera trata uera vizinho, onga uera ama uera vizinho asu uera (Jesus não inventadu akes; esu di Levítico), e onga uera ama Deus (primeiru mandamentu). Deus deu i povo direçã e instruçã ne deserto.

Asu kuá Deus direçiona i povo hoje?

A1. Deus direçiona uera ne igreja ku Bíblia e por meio di professores da Bíblia.

Ne deserto, Deus proporciona maná — kumida pa i korpu — e E lei — kumida pa i alma. Hebreus 5 chama Varde Deus ku kumida espiritual. Pedro chama i leite espiritual ne 1 Pedro 2. Deus proporciona sustento pa i alma por meio di E Varde.

Jesus mosu akes ne E eksperiensia di deserto. Ne Mateus 4:4, ku e tentadu, e resiste ku citaçã di Escritura: “Uera não vive só di pão, mas di tudu palavra qui sai di boca di Deus.” Varde Deus sustenta e.

E Varde Deus sustenta uera.

E assim, tenhamos paine para nossas almas — palavras que Deus nos deu neste livro para nos dirigir em nossas vidas. Em Amós 2:11, notai o que Deus diz na primeira parte do versículo: não somente os alimentara através do grande profeta Moisés, mas também continuou alimentando-os através de outros profetas que ensinaram Sua palavra ao longo dos séculos depois que entraram na Terra Prometida. Amós está falando nos anos 750 a.C., e Israel havia estado na terra desde cerca de 1400 a.C. Isso é mais ou menos 650 anos de profetas — Elias, Eliseu e muitos outros — antes da era dos profetas escritores como Amós e Jonas.

Deus os alimentou então, e Ele continua a alimentá-los agora. O céu é sua casa; esta vida é seu deserto. Por mais tempo que sua vida terrena seja, é seus “quarenta anos” no deserto. Mas Deus lhes dá maná — alimento espiritual — para nutri-los e dirigi-los nesta vida antes do céu. Ele lhes dá Sua Palavra, a Bíblia. E Ele lhes dá profetas modernos — não preditores do futuro, mas proclamadores da Palavra de Deus.

Os profetas do Antigo Testamento constantemente apontavam de volta para a lei de Moisés: “Aqui está o que Deus disse; aqui está como você deve andar.” Os professores do Novo Testamento fazem o mesmo: eles apontam para a Escritura e dizem: “Aqui está como isso se aplica à sua vida. Ande desta maneira e experimente a bênção de Deus.”

Deus lhes dá professores na igreja — Efésios 4 deixa isso claro — que os alimentam explicando a Palavra de Deus. E Ele lhes dá a Bíblia em si, que vocês podem ler em casa e ser nutridos. Os professores ajudam com as partes que não estão imediatamente claras. Muitos de vocês me enviam e-mail durante a semana: “Eu li isso esta manhã — tenho isso certo?” E vocês estão cada vez melhores em interpretar a Escritura. Quando digo: “Sim, você entendeu”, isso lhes dá confiança para aplicá-la à sua vida. Vocês sabem como viver e podem viver com confiança.

Assim, Deus os lidera dando-lhes a Bíblia — através da sua própria leitura e através de professores que Ele deu para ajudá-los a entendê-la.

Ta'ava'e he'i ã, Deus te'e he'i ã, ta'u reko ta'u, ta'u reko ta'u he'i ã, ta'u reko ta'u he'i ã Bíblia. Pedro 2:2–3 te'e he'i ã: ta'u reko ta'u he'i ã, ta'u reko ta'u he'i ã Bíblia, ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã, ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã. Deus te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã Bíblia.

Áva'e, Deus te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã mandamento kuéra, promesa kuéra. Áva'e, ta'u reko ta'u he'i ã Espírito Santo. Ta'u reko ta'u he'i ã B ponto te'e he'i ã:

Deus te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã Espírito Santo.

Ñande Espíritu te'e he'i ã Bíblia te'e he'i ã — ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã confusão, ta'u reko ta'u he'i ã seita kuéra. Áva'e, ñande Bíblia te'e he'i ã Espíritu te'e he'i ã — ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã interpretação fria. Ko'ãva'e Espírito kuéra, Bíblia kuéra te'e he'i ã.

Moisés te'e he'i ã, Deus te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã nuvem te'e he'i ã dia te'e he'i ã, fogo te'e he'i ã noite te'e he'i ã. Nehemias 9 te'e he'i ã ko'ãva'e. Espírito Santo te'e he'i ã nuvem te'e he'i ã. Nuvem te'e he'i ã rami, ta'u reko ta'u he'i ã rami. Nuvem te'e he'i ã guata, ta'u reko ta'u he'i ã guata. Deus te'e he'i ã: "Ereko ta'u. Ñande guata'e."

Ta'ava'e he'i ã, ta'u reko ta'u he'i ã Espírito te'e he'i ã nuvem te'e he'i ã, áva'e Espírito te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã modo te'e he'i ã:

1. Espírito te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã Bíblia te'e he'i ã.

Ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã Escritura, ta'u reko ta'u he'i ã substantivo, verbo, adjetivo, conjunção — ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã. Ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã olhada te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã. Ta'u reko ta'u he'i ã Espírito ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã.

Pablo te'e he'i ã 1 Coríntios 2 te'e he'i ã. Ta'u reko ta'u he'i ã mente te'e he'i ã Deus te'e he'i ã Espírito Santo te'e he'i ã. Espírito Santo te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã. "Homem natural" te'e he'i ã — ta'u reko ta'u he'i ã Espírito te'e he'i ã — ta'u reko ta'u he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã Deus te'e he'i ã. Áva'e, ta'u reko ta'u he'i ã crente te'e he'i ã, Espírito te'e he'i ã ta'u reko ta'u he'i ã.

Pablo te'e he'i ã 1 Corinthians 2:12 te'e he'i ã

Taẽ o Espírito omimbáva entendẽ. O Espírito é o ãnga'u de nuvem i fogo ãnga'u taẽ leẽ Bíblia.

2. Espírito omimbáva taẽ poder ehechauka'ã ãnga'u pyta'ã.

Paulo ikua'ave ãnga'u Romanos 8:12-14-pe taẽ oĩva kuatia'ã — ãnga'u kuatia'ã ñande resa'yre, ãnga'u Espírito omimbáva. Taẽ resa'yre ãnga'u kuatia'ã, taẽ morã. Taẽ Espírito omimbáva, taẽ omorã ãnga'u resa'yre. Espírito omimbáva taẽ ãnga'u pyta'ã ehechauka'ã. O Espírito omimbáva taẽ ãnga'u pyta'ã taẽ oĩva ãnga'u resa'yre.

Paulo ikua'ave ãnga'u, “ Espírito de Deus omimbáva ãnga'u pyta'ã ãnga'u Deus taẽ oĩva ku’era.” Taẽ ndé. Ndé ãnga'u Deus taẽ oĩva ku’era, ãnga'u ãnga'u. “Taẽ ehechauka'ã ãnga'u? Taẽ ndé?” Espírito omimbáva ndé.

Taẽ Espírito omimbáva ãnga'u, Espírito omimbáva taẽ omorã ãnga'u resa'yre. Espírito omimbáva taẽ ãnga'u pyta'ã ehechauka'ã. Paulo ikua'ave ãnga'u Galatians 5:16-pe — ãnga'u Espírito omimbáva. Taẽ Espírito omimbáva, taẽ ndé ãnga'u kuatia'ã ãnga'u resa'yre.

Deus Espírito Santo ndé ãnga'u omimbáva ndé ãnga'u — ãnga'u ãnga'u pyta'ã taẽ oĩva kuatia'ã, ãnga'u Espírito omimbáva taẽ oĩva kuatia'ã, taẽ ndé ãnga'u pyta'ã taẽ oĩva kuatia'ã, taẽ ndé ãnga'u pyta'ã taẽ oĩva kuatia'ã.

Paulo ikua'ave ãnga'u, Galatas 5:25-pe, “Taẽ Espírito omimbáva ãnga'u, taẽ Espírito omimbáva ãnga'u pyta'ã.” Taẽ, Israel ãnga'u ãnga'u omimbáva ãnga'u. Espírito omimbáva ãnga'u pyta'ã. Taẽ ndé ãnga'u? Espírito omimbáva ndé ãnga'u.

Taẽ Deus omimbáva ãnga'u ãnga'u ãnga'u pyta'ã taẽ oĩva kuatia'ã, Espírito Santo. Taẽ oĩva kuatia'ã. Taẽ Moisés ikua'ave ãnga'u — Deus taẽ oĩva kuatia'ã, ãnga'u pyta'ã — taẽ Deus Espírito Santo ikua'ave ãnga'u, taẽ ndé ãnga'u.

Terceiro, Deus omimbáva ndé ãnga'u ãnga'u pyta'ã.

Deus diz por meio de Amós: “Eu fiz vocês saírem do Egito; Eu os conduzi por quarenta anos no deserto; Eu levantei profetas dentre os seus filhos”. E então Ele acrescenta: “e nazireus dentre os seus jovens.”

Nazireus eram pessoas especialmente dedicadas a Deus. Às vezes o voto era colocado sobre eles desde o nascimento — Sansão, e provavelmente João Batista. Mas Números 6 mostra que qualquer israelita podia tomar um voto de nazireu por um período determinado de tempo — uma semana, um mês, mais tempo. Durante esse voto, eles viviam de maneiras particulares: se abstinham de vinho, evitavam o contato com qualquer coisa morta, e se algo morto os tocasse acidentalmente, eles tinham que recomeçar o voto. A devoção deles era visível.

Deus deu ao seu povo exemplos de devoção — modelos vivos e respirantes do que era o compromisso de todo o coração.

Pablo diz que a mesma coisa é verdadeira para os cristãos. Em 2 Coríntios 11:3 ele avisa que as nossas mentes podem ser levadas para longe da “devoção sincera e pura a Cristo”. Esse é o objetivo para você e para mim: devoção sincera e pura a Cristo. E onde você vê isso? Na igreja.

Você não vai ter a Bíblia ensinada a você fora da igreja. Jimmy Fallon não vai exegetar Romanos para você. Você não vai estar rodeado de pessoas que têm o Espírito de Deus fora da igreja. E você não vai encontrar exemplos de devoção sincera e pura a Cristo fora da igreja. Deus fornece esses dentro do seu povo — assim como Ele forneceu nazireus no Antigo Testamento.

Eu tive esses exemplos. Eu penso no meu amigo Rich Lanning, que esteve no nosso casamento. Nós nos conhecemos num projeto de verão da Cruzada Campus em Ocean City, New Jersey, em 1988. Ele tinha a minha idade, mas era tão profundamente devoto a Cristo — tão animado sobre Ele. As suas orações, a sua alegria, a sua seriedade sobre o Senhor — elas me afetaram profundamente. É por isso que ele esteve no nosso casamento, mesmo que eu o conhecesse apenas um verão.

Sabé ne' pastor meu. Pedro diz na 1 Pedro 5 que os anciãos são para ser “exemplos ao rebanho.” Deus dá anciãos à igreja para que Seu povo possa ver o que é devoção. E os anciãos sentem esse peso. Eu disse muitas vezes: sabendo que minha queda iria machucar vocês me impede de pecar como eu poderia cometer. É um peso bom. É um peso protetor.

Sabé ne' Tim, nosso pastor em Bloomington. Eu cresci não confrontacional—meu pai era amoroso, mas o que ele dizia era o que valia. Eu nunca aprendi a discordar. Tim era um urso gentil de um homem, mas quando ele exortava você, era como um trovão rolando pelo seu corpo. Exortação forte, amorosa. “Não—você não faz isso.” Ele não aceitava besteira bíblica. Ele dizia o que era verdade, não importava o que ninguém pensasse. A devoção dele me moldou. Vocês se beneficiaram dele mais do que sabem.

Depois no seminário, Tim me disse: “João, você é um cara que ensina, um cara de lógica. Você precisa estar debaixo de um pastor que é gentil e misericordioso com as pessoas.” Então nós visitamos igrejas—sete delas. E um pastor se destacou. Tencro, bondoso, compassivo. Ele se ajoelhava sobre os dois joelhos para conversar com Allison e Larissa depois do culto. Ele amava seu povo. Eu disse a ele o que Tim havia dito, e ele respondeu: “Ótimo. Eu visito pessoas em asilos e hospitais nas tardes de sexta-feira. Eu vou pegar você no seminário—você pode vir comigo.” E eu fui.

Esses são nazareus para mim—exemplos de devoção. Deus dá eles ao Seu povo dentro da igreja.

Ua sido muito instrutivo pa'ra mim iassitá esses exemplos de devoção. Eu penso em Mike — sua ternura, sua bondade, seu cuidado pa'ra todos. Não só as pessoas importantes, mas as crianças, os esquecidos, os que o mundo não respeita. E eu penso em Terry, meu pastor aqui durante nosso primeiro ano. Terry era o Sr. Iniciativa, o Sr. Social, o Sr. “Falar com todos.” Eu sou um introvertido, mas seu exemplo tem sido muito útil. Ele fazia essas coisas porque amava a Cristo e queria trazer as pessoas pa'ra a igreja — e queria ajudá-las a ministrar a outros.

Deus nos dá esses exemplos na igreja. Não fora dela. Nós os recebemos dentro da igreja — exemplos de pessoas devotadas a Cristo, fazendo as coisas bem, fazendo as coisas de maneira cristã. Ninguém acerta tudo, mas nós recebemos diferentes forças de diferentes irmãos e irmãs, especialmente dos presbíteros e dos que são espiritualmente maduros.

Então sua exortação é simples:

Seguir — imitar — copiar a devoção dos espiritualmente maduros na igreja.

Procure por ela. Imitá-la.

No tempo de Amós, as pessoas não faziam isso. Olhe novamente o versículo 11:

“Eu levantei profetas dentre seus filhos, e nazireus dentre seus jovens.”

Dois dons: profetas pa'ra ensinar a Palavra de Deus e dar direção, e nazireus pa'ra dar exemplos de devoção. Deus diz: “Eu os dei ambos pa'ra que vocês pudessem prosperar na terra.”

Mas o versículo 12:

“Vocês fizeram os nazireus beber vinho.”

Parte do voto nazireu era absterse do vinho. Não era um voto vitalício — apenas um período determinado de devoção. Mas as pessoas incentivaram os devotos a se tornarem desdevotos.

Vocês sabem como é — no trabalho, vizinhos, escola, dormitórios, fraternidades:

“Ah, vamos lá. Não faça isso. Todo mundo faz isso.”

Isso é incentivar um nazireu a beber vinho.

Deus diz: “Não. Isso não é como Meus povo age.”

Ele nos dá os devotos pa'ra que nós nos levantemos a eles, não os puxemos pa'ra baixo.

Ma'ã jupytáva ra'e Tiger Woods jepu'akatu ári. Itape'a che, ha'e oiko'áta, ãrã che ro'ysýi o'okuépa. Ha'e ave, o'okuépa Phil Mickelson, David Duval, Ernie Els - o'okuaáva katui: "Che ra'angapyta o'okuépa, Tiger o'okúi che." Itape'a o'ysýi o'okuépa o'okuépa. Phil o'okuaa: "Ndere'okúi che ra'angapyta o'okuépa Tiger ndéve." Tiger o'ysýi o'okuépa o'okuépa.

Ha'e o'ysýi o'okuépa iglesia-pe. O'okuépa o'okuépa.

Ámos o'okuaa ápe o'okuépa opa:

"O'okuaáta profetas ndéve o'okuépa profetiza."

O'okuépa ndéve o'ysýi o'okuépa. Jeremias o'okuépa o'okuépa: "E'okúi. Ndere'okúi o'okuépa ndéve."

Ha'e o'ysýi o'okuépa o'okuépa:

O'ysýi o'okuépa Tupã o'okuépa. O'ysýi o'okuépa o'okuépa Tupã o'okuépa.

O'okuaáta o'ysýi o'okuépa o'okuépa. O'okuaáta o'okuépa o'okuépa o'okuépa. O'okuaáta o'ysýi o'okuépa o'okuépa o'okuépa.

Iglesia o'okuépa o'okuépa

Che o'okuaáta o'okuépa o'okuépa.

O'okuépa #1: Tupã o'okúi che.

Iglesia-pe o'okuaáta o'okuépa o'okúi - ha'e Tupã o'okúi che esclavidão-pe pecado, o'okuépa o'okuépa mundo o'okuépa ndéve o'ysýi, ha'e o'okúi che o'okuépa o'okuépa Tupã o'okuépa, ha'e o'okúi che o'okuépa o'okuépa. Iglesia-pe o'okuaáta o'okuépa o'okuépa o'okuépa ha'e o'okúi che o'ysýi.

O'okuépa #2: Tupã o'okúi che.

Iglesia-pe o'okuaáta o'okuépa o'okuépa o'okuépa. O'okuépa o'okuépa o'okuépa - o'okuaáta, o'okuaáta - ha'e o'okuépa o'okuépa. Ha'e iglesia-pe o'okuaáta o'okuépa o'okuépa o'okuépa o'okuépa.

O'okuépa o'okuépa o'okuépa o'okuépa #3, Amos o'okuépa.

Che o'okuaáta - desculpa che o'okuépa. Ha'e o'okuépa o'okuépa, ha'e o'okuépa o'okuépa.

Resumo

Sã yasa asese ta'anga reko porã oĩ te'ẽ. Ko'ãta, mombarete asese oĩ peteĩ cristão oĩva'e igrejara'ũme, oĩva'e heta'ỹma. Aha'ãga, ndaha'esei reko'ãga, ãnga pã ãnga reko'ã peteĩe oĩva'e ojerure igrejara'ũ oĩ peteĩe reko'ã. Aha'ãga, ãnga pã ãnga reko'ã peteĩe oĩva'e oĩ porã oĩ te'ẽ, igrejara'ũ oĩ peteĩe reko'ã oĩ te'ẽ, ãnga pã ãnga reko'ã oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã oĩ 86 octane reko'ã oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã, ãnga pã ãnga reko'ã oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã oĩ high octane reko'ã.

Porã #1: Mbo'aha.

Mbo'aha oĩva'e oĩ te'ẽ oĩ munda reko'ã, oĩ te'ẽ oĩ munda reko'ã oĩva'e oĩ te'ẽ oĩ Deusu reko'ã, oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ peteĩ Mbaru oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã, oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ te'ẽ oĩ Sua reko'ã oĩ te'ẽ.

Porã #2: Teko'ã.

Oĩ te'ẽ oĩ munda reko'ã oĩ te'ẽ oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã oĩ te'ẽ. Oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã oĩ te'ẽ oĩ.

Ko'ã arandu oĩ te'ẽ oĩ peteĩe oĩva'e oĩ reko'ã oĩ peteĩe oĩ Musgrave João Rev. oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã. Oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ peteĩe oĩ Copilot oĩ te'ẽ, oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ te'ẽ oĩ Third Millennium Ministries oĩ te'ẽ oĩva'e oĩ reko'ã oĩ peteĩe oĩ reko'ã.