Deasera'ẽ Misionários

Ta'ira'a rehegua

Hebreus 13

Scott Moore ndive

Aha, ta'ira'a porã! Che syrypyta. Che ra'e peteĩ ára syry. Ore rehe orepyta che ára syry, ha che ra'e oro reko'ỹta che kuatia'ãme! Ko'ã pyrũ che aiko ore rehe, ha che ahechakuaa che aje'oko'ãta ore heta'ũme. Ko'ã ára che aje'oko'ã 1 João rehegua, ta'ira'a rehegua che motiva'a. Peteĩ te'õ che aje'oko'ãta che motiva'a. Ha ã e'ỹ ta'ira'a. Ha ã e'ỹ ore reko'ỹta che ã rehe. Ha ã e'ỹ ore reko'ỹta che ã rehegua. Ha che ahechakuaa che aje'oko'ãta che ã rehe, “Ehe, che motiva'a oĩri'ỹva. Che aje'oko'ãta che syrypyta. Ha che aje'oko'ãta che ã rehe, che aje'oko'ãta che ã rehegua, ha che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva,” ha che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe. Ha che ahechakuaa che aje'oko'ãta che ã rehe, ta'ira'a rehegua che ã oĩri'ỹva che ã rehe. Ta'ira'a rehegua che ã oĩri'ỹva che ã rehe, che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe, ha che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe. Ko'ã pyrũ che aiko ore rehe, ha che ahechakuaa che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe. Ha ã e'ỹ ta'ira'a. Ha che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe. Ha che ahechakuaa che aje'oko'ãta che ã rehe oĩri'ỹva che ã rehe.

E que a alegria é a motivação para as nossas missões, porque você sabe por quê? É bom desfrutar das pessoas. Dá um bom sentimento desfrutar das pessoas, não é? Sim, dá. E não faz você descansar um pouquinho mais sabendo que essa é a nossa principal motivação para as missões? Que você não precisa se tornar um superstar, você não precisa ler uma autobiografia e fazer todas as coisas que esses homens e mulheres fizeram, mas o que faz você um grande missionário jaz profundamente na trama do seu ser, porque você foi criado à imagem de um Deus que gosta de desfrutar de você, gosta de desfrutar de Deus na comunhão da Trindade e o criou e Ele gosta de desfrutar de você. Sim, fomos criados para glorificar a Deus e desfrutar Dele para sempre, mas também fomos criados para sermos desfrutados por Ele para sempre. Como isso faz você se sentir, que Ele desfruta de você, Ele se deleita em você? Ele está no céu enquanto você está dormindo, esperando você acordar. “Olha meu filhinho, olha minha filhinha. Vê o que ele e ela estão prestes a fazer hoje!” É uma coisa maravilhosa que essa alegria seja uma motivação.

becomes

E que a alegria é a motivação para as nossas missões, porque você sabe por quê? É bom gozar de as pessoas. Dá um bom sentimento gozar de as pessoas, não é? Sim, dá. E não faz você descansar um pouquinho mais sabendo que essa é a nossa principal motivação para as missões? Que você não precisa se tornar um superstar, você não precisa ler uma autobiografia e fazer todas as coisas que esses homens e mulheres fizeram, mas o que faz você um grande missionário jaz profundamente na trama do seu ser, porque você foi criado à imagem de um Deus que gosta de gozar de você, gosta de gozar de Deus na comunhão da Trindade e o criou e Ele gosta de gozar de você. Sim, fomos criados para glorificar a Deus e gozar Dele para sempre, mais também fomos criados para sermos gozados por Ele para sempre. Como isso faz você se sentir, que Ele goza de você, Ele se deleita em você? Ele está no céu enquanto você está dormindo, esperando você acordar. “Olha meu filhinho, olha minha filhinha. Vê o que ele e ela estão prestes a fazer hoje!” É uma coisa maravilhosa que essa alegria seja uma motivação.

No, I will redo it in Nheengatu

E que a alegria é a motivação para as nossas missões, porque você sabe por quê? É bom gozar de as pessoas. Dá um bom sentimento gozar de as pessoas, não é? Sim, dá. E não faz você descansar um pouquinho mais sabendo que essa é a nossa principal motivação para as missões? Que você não precisa se tornar um superstar, você não precisa ler uma autobiografia e fazer todas as coisas que esses homens e mulheres fizeram, mas o que faz você um grande missionário jaz profundamente na trama do seu ser, porque você foi criado à imagem de um Deus que gosta de gozar de você, gosta de gozar de Deus na comunhão da Trindade e o criou e Ele gosta de gozar de você. Sim, fomos criados para glorificar a Deus e gozar Dele para sempre, mais também fomos criados para sermos gozados por Ele para sempre. Como isso faz você se sentir, que Ele goza de você, Ele se deleita em você? Ele está no céu enquanto você está dormindo, esperando você acordar. “Olha meu filhinho, olha minha filhinha. Vê o que ele e ela estão prestes a fazer hoje!” É uma coisa maravilhosa que essa alegria seja uma motivação.

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A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã, ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky. Oĩ porã rekoã, ¿ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. “E'ike rekoã ojererovia'a, e'ike rekoã ojeroky. E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a!” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a.

No

A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã, ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky. Oĩ porã rekoã, ¿ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. “E'ike rekoã ojererovia'a, e'ike rekoã ojeroky. E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a!” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a.

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A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã, ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky. Oĩ porã rekoã, ¿ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. “E'ike rekoã ojererovia'a, e'ike rekoã ojeroky. E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a!” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a.

Let me try again

A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã, ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky. Oĩ porã rekoã, ¿ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. “E'ike rekoã ojererovia'a, e'ike rekoã ojeroky. E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a!” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a.

Let me try to write in Nheengatu

A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã, ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky. Oĩ porã rekoã, ¿ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a, oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. “E'ike rekoã ojererovia'a, e'ike rekoã ojeroky. E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a!” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a.

Let me try

A'ereméresa'a ne rembi'u porã oĩ rekoã ¿mba'eichagua? Oĩ porã rekoã ojeroky oĩ rekoã. Oĩ porã rekoã ápa? E oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Ndaha'éi rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky. ¿Mba'eichagua oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a? Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a. Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky “E'ike rekoã ojererovia'a e'ike rekoã ojeroky E'ike rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a” Oĩ rekoã ojererovia'a oĩ rekoã ojeroky oĩ rekoã ojererovia'a

Yasõ joikũa'ỹrõ ñande ouve Paulu rire, ñande ve joikũa'ỹrõ Jesũs me. “Joikũa'ỹrõ oĩva'ekue ndive.” Ava'ekue oĩ, ¿mbovy ñande ñande'ỹrõ joikũa'ỹrõ? Ñande ñande'ỹrõ oĩ che ã joikũa'ỹrõ. C.S. Lewis oñe'ẽ joikũa'ỹrõre gueteri, joikũa'ỹrõ oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ. Amém? Eñ æ tua ñande ñande'ỹrõ joikũa'ỹrõ, ñande ñande'ỹrõ oĩ che ã joikũa'ỹrõ, oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ ñande kuarahyry oĩva'ekue joikũa'ỹrõ. Ko'ẽ oĩva'erã ñande kuarahyry, oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ. Joikũa'ỹrõ oĩva'erã ñande kuarahyry oĩva'ekue, ko'ẽ oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ. David oñe'ẽ joikũa'ỹrõ ha kuarahyry oĩva'ekue, oñe'ẽ oĩva'erã oñe'ẽ oĩva'ekue. Oñe'ẽ oĩva'erã oñe'ẽ oĩva'ekue oñe'ẽ oĩva'ekue. Ha'e oñe'ẽ oĩva'erã oñe'ẽ oĩva'ekue, ha'e oñe'ẽ oĩva'erã oñe'ẽ oĩva'ekue. Ko'ẽ oĩva'erã ñande kuarahyry oĩva'ekue, ko'ẽ oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ. Ha ¿mbovy ñande oĩva'erã ñande kuarahyry oĩva'ekue, ñande oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ? Ñande oĩva'erã ñande kuarahyry oĩva'ekue, ñande oĩva'erã ñande ñembogue'ỹrõ.

Ko'ã oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã ñande oĩva'erã, ha oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã ñande oĩva'erã. Ha oĩva'erã oĩva'ekue, oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã oĩva'ekue. Oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã oĩva'ekue, oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã oĩva'ekue. Oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã oĩva'ekue, oĩva'erã oĩva'ekue oĩva'erã oĩva'ekue. oĩva'erã oĩva'ekue:

Ka'a pora rekoi te'ỹ. Mĩrĩ pora ndo'ejerovi'a ãnga rehe, ha'e pora peteĩcha oje'e anga'ũ porã ojerovi'a. Eñe'ẽta ãva oĩva presídio-pe, ha'e avei oĩva mba'e'ỹva, ha'e pora rekoi peteĩcha. E'ekoi te'ỹta rekoi porã, ha'e e'ekoi mba'e'ỹva, ha'e pora Dios oje'okaygua oje'e. E'ekoi rekoi ñe'ẽkatu porã, ha'e e'ekoi mba'e'ỹva, ha'e pora peteĩcha oje'e: "Che syryry ma'ãva'erã, ha'e che syryry ma'ãva'erã." Ha'e pora peteĩcha oje'e: "Tũ pa'i che ra'angau; che ndo'ejerovi'a; ¿ mba'e oje peteĩcha oje'e che ndive?"

Eñe'ẽta peteĩcha rekoi ñe'ẽkatu, ha'e oje'e peteĩcha rekoi te'ỹ. Eñe'ẽta oje'e peteĩcha rekoi te'ỹ, ha'e eñe'ẽta oje'e peteĩcha rekoi ñe'ẽkatu. Jesucristo oje'e peteĩcha ko'era, ãva, ha'e peteĩcha ko'era. Ndo'ejerovi'a ãnga rehe oje'e peteĩcha oje'e, ha'e pora peteĩcha oje'e. Ha'e pora peteĩcha oje'e te'ỹ, ha'e pora peteĩcha oje'e peteĩcha. Oje'e peteĩcha oje'e, ha'e oje'e peteĩcha oje'e. Oje'e peteĩcha oje'e, ha'e oje'e peteĩcha oje'e. Ha'e pora peteĩcha oje'e, ha'e oje'e peteĩcha oje'e.

Tũ pa'i ñandejára, ja'ekoi Tũ Espírito Santo ra'angau ha'e Jesucristo ra'angau oje'e peteĩcha oje'e. Ja'ekoi Tũ pa'i oje'e peteĩcha oje'e, ha'e ja'ekoi Tũ pa'i oje'e peteĩcha oje'e. E'ekoi te'ỹta rekoi porã, ha'e e'ekoi mba'e'ỹva, ha'e pora peteĩcha oje'e. Ha'e pora peteĩcha oje'e, Jesucristo ra'angau-pe, amen.

Eñe'ẽta Peteĩcha Reikoĩva

Ume yvyra’erã, “Eñe’ẽta’ekue rire,” ha’e ohechauka’ava’erã – Ache’ỹte’ẽ oĩva’erã Paulo, oñe’ẽbo Timoteo rire, ohechauka’ava’erã, “Ache’ỹte’ẽ ndehe’ã.” Ñande ouve’ẽ? Oguatava’erã Timoteo ndive, o’angava’erã Evangelio-pe, ha ndaikatui oĩva’erã ndive ge’ografikagua. Ha ohechauka’ava’erã, “Ache’ỹte’ẽ ndehe’ã, ha’angava’erã mba’e’pyta’ũ.” Ha’angava’erã Paulo o’angava’erã ñe’ã’i. Ohechauka’ava’erã iñe’ã’i. Ohechauka’ava’erã iñe’ã’asãi. ¿Nda’angava’erã mba’e’pyta’ũ? Ha Jesú, o’angava’erã o’ãmba’erã rire, aiche’ỹte’ẽ o’angava’erã, o’ekuri’ãva’erã o’angava’erã iñirũnguéra ndive. ¿Nda’ekuri’ãva’erã o’angava’erã o’ekuri’ãva’erã iñirũnguéra ndive, o’angava’erã cruzifiksõ o’angava’erã o’ãmba’erã rire? O’ekuri’ãva’erã. Ha o’endu’ãva’erã o’angava’erã iñe’ã’i. Ha ¿mb’a’apa’ã o’angava’erã o’endu’ãva’erã? Judas o’angava’erã o’endu’ãva’erã. Ha’angava’erã Jesú o’angava’erã o’endu’ãva’erã o’angava’erã iñirũnguéra ndive, ha’angava’erã o’endu’ãva’erã o’angava’erã o’betrayava’erã o’angava’erã Judas, ha’angava’erã o’angava’erã o’betrayava’erã o’angava’erã o’irũnguéra, Pedro’nte. ¿Mba’e’pyta’ũ ha’angava’erã ñande o’angava’erã o’betrayava’erã o’angava’erã o’irũnguéra? Ñande o’angava’erã o’endu’ãva’erã o’irũnguéra ndive. Ñande o’angava’erã o’endu’ãva’erã o’irũnguéra ndive. Ha Jesú o’ekuri’ãva’erã o’irũnguéra ndive; O’angava’erã o’endu’ãva’erã o’irũnguéra ndive. Ha’angava’erã o’angava’erã ñe’ã’i o’betrayava’erã o’angava’erã o’irũnguéra. O’angava’erã o’endu’ãva’erã o’irũnguéra. O’angava’erã ñe’ã’i o’angava’erã. O’angava’erã ñe’ã’asãi o’angava’erã.

O que eu quero fazer é construir essas categorias e nos ajudar a entender essas categorias e as categorias se concentram nos versículos 10 a 14. Se você olhar aqui, diz: “Temos um altar do qual os que servem a tenda não têm direito a comer. Pois os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido para os lugares santos pelo sumo sacerdote como sacrifício pelo pecado são queimados fora do acampamento. Assim, Jesus também sofreu fora da porta para santificar o povo por meio de seu próprio sangue. Portanto, vamos a ele fora do acampamento e suportemos a reprovação que ele sofreu.” E assim você tem essas categorias de “dentro da tenda” e então há “fora da porta”. E o escritor está falando sobre como temos um altar e esse altar é a cruz de Cristo que foi queimada fora do acampamento. Mas há aqueles que gostam de permanecer dentro da tenda. Eles permanecem dentro da tenda, dentro do que vou chamar de cidade fortificada, do acampamento fortificado, onde tudo é muito previsível. Os sacrifícios são feitos. Todos rezam as orações e tudo é muito previsível e administrável. Ouça o que um comentarista diz:

“Esta carta pode não ter sido escrita para uma companhia de cristãos que estão prestes a apostatar, mas sim para um grupo judaico-cristão insular que havia se tornado exclusivo e isolacionista em sua atitude, guardando o Evangelho para si mesmos. Com medo de chamar atenção para a sua mensagem cristã distinta, eles a haviam minimizado, vivendo demais na parte judaica de sua cristandade. Dessa forma, eles haviam construído muralhas seguras ao seu redor, ignorando o propósito de Deus de que eles deveriam ser um povo missionário. É uma interpretação atraente e, se a tese estiver correta, a exortação para sair para Ele fora do acampamento tem ainda mais apelo marcante. Nesse caso, não é dirigida a cristãos heróicos que foram expulsos da sinagoga, mas a cristãos muito hesitantes que preferem permanecer dentro dela.”

Dentro da Tenda

Spero que você veja as categorias aqui. Há dentro da tenda e há fora do acampamento. E aquela palavra tenda, o lado de dentro do acampamento, aquela palavra é uma cidade fortificada; é um acampamento fortificado. E espero que você e eu, espero que possamos construir essas categorias porque, como eu disse esta manhã, temos esses anseios, mas não queremos confiar que esses anseios possam ser atendidos por outra pessoa. E então o que fazemos é construir essas folhas de figueira, construímos essas fortalezas, construímos esses acampamentos fortificados onde começamos a manipular nosso caminho pela vida. E começamos a sentir que precisamos realmente assumir o controle porque não confiamos que Deus ou qualquer outra pessoa possa realmente nos receber com bondade, nos dar bondade. E então precisamos começar a atender às nossas próprias necessidades e temos essas folhas de figueira. Nós nos retiramos, nos protegemos, dependemos de nós mesmos para nossa própria autoproteção e gratificação; coisas como essas.

NÃO, wait... need translate to Nheengatu:

Ikatuera peẽ heta’a ko’ãgagua. Oĩ gueta’a oĩva tenda rupi, oĩ gueta’a oĩva tevy’a rupi. Ha’e tenda, tevy’a rupi oĩva’e, ha’e peteĩ tavaguasu; ha’e peteĩ tevy’a tavaguasu. Ha’e avei che, ha’e avei ndé, ikatuera jahecha ko’ãgagua, ha’e che he’i ko’ãgagua, orekó aña’i, ha’e che orekó aña’i, oru’u aña’i, ha’e che oru’u aña’i, jaikotevẽ oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i. Ha’e che orekó aña’i, ha’e che oru’u aña’i, ja’e che oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i. Ha’e che ja’e oru’u aña’i, ha’e che oru’u aña’i, ja’e che oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i. Ha’e che orekó aña’i, ha’e che oru’u aña’i, ja’e che oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i.

wait... lets correct:

Ikatuera peẽ heta’a ko’ãgagua. Oĩ gueta’a oĩva tenda rupi, oĩ gueta’a oĩva tevy’a rupi. Ha’e tenda, tevy’a rupi oĩva’e, ha’e peteĩ tavaguasu; ha’e peteĩ tevy’a tavaguasu. Ha’e avei che, ha’e avei ndé, ikatuera jahecha ko’ãgagua, ha’e che he’i ko’ãgagua, orekó aña’i, ha’e che orekó aña’i, ja’e oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i. Ha’e che orekó aña’i, ja’e che oru’u aña’i, oru’u aña’i che jaikotevẽ, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i. Ha’e che ja’e oru’u aña’i, ha’e che oru’u aña’i, ja’e che oru’u aña’i, ha’e che jaikotevẽ oru’u aña’i.

Ta'ẽma oĩva ko'ãga kuéra ha ãva'ekue oĩri kuéra. Eĩrõ eporandu ko'ãga, ãva kuera'ava oĩri ko'ãga tente kuera'ava, ko'ãga oĩri kuera'ava oĩva'ekue Juda kuera oĩri kuera'ava ha oĩri kuera'ava - ha'eicha che'aga oĩva ko'ãga milisia kuera'ava. Ko'ãga eĩrõ eporu'a ko'ãga milisia kuera'ava, ha'e eĩrõ eporu'a ko'ãga, eĩrõ eporu'a ko'ãga kuera'ava, ¿ mba'e oĩva oĩri kuera oĩri kuera oĩri? Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, ha'eicha "Sãso, sãso, sãso, ãva, sãso". Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. ¿Mba'e oĩva? Ha'e oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Oĩri kuera oĩri kuera, oĩri kuera oĩri. Amém?

Eĩrõ Ekarãi'ava'ekue

Ma'ã, ehe'é o motivo yma oĩva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Nde'réi oĩva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã oñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Oñe'ẽ ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Oñe'ẽ ojeikuaa ã ñe'ẽ oñe'ẽva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. O não ser levado por ensinos diversos e estranhos, porque é bom para o coração ser fortalecido pela graça. Upe o ñe'ẽ ohechauka, o coração; ohechauka, o alma. O ser fortalecido pela graça. Graça o significa que você é especial ha nã ãme oĩva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ. Nde é a maçã dos olhos de Deus. O Deus o aninháva, O Deus o goza, nã ãme oĩva'erã ojeikuaa ã ñe'ẽ ojeikuaa ã ñe'ẽ.

“Che, eu te amo porque eu te amo”. Che, eu estou te vendo enquanto você dorme porque você é absolutamente linda. Ha adivinha o que? Enquanto você está dormindo, você não está manipulando o mundo para se fazer alguém que você não é. O mais humilhante não é? O ele te ama enquanto você está dormindo, não enquanto você está fazendo coisas? “Seja fortalecido pela graça”, o seus olhos sobre você são bondosos.

“Nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive.” Ha ambya’ỹta ko’ãme – ku’era ndivegua térã ambue yvyra’ãme ndéve guatápa; yvyra’ãme ndéve guatápa ambue ndéve. Ko’ãva ndéve guatápa, ndéve tekorã’i, ndéve yvy tekorã’i, ndéve mba’e tekorã’i. Ndéve mba’e tekorã’i, ndéve tekorã’i, ha’eño térã’i. Ha’eño térã’i, ndéve ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Ha’eño térã’i, ndéve ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive.

Che syrypyta’ỹta ko’ãme, che syrypyta’ỹta ko’ãme. Nde reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, che syrypyta’ỹta ko’ãme. Che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive, che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive. Ha’eño térã’i, che reko’á kuéra ndaha’eĩva’erã oĩva’ekue ndive.

Oĩta’ekue Tava’ekue Ndéve Guarã

O propósito original de nossos campos fortificados é satisfazer nossos desejos, está bem – sem sermos vulneráveis. Na verdade, pensamos que podemos ter nossos desejos atendidos sem sermos vulneráveis. Essa é a mentira. É aí que erramos o alvo. Esse é o propósito deles. Eles prometem isso. Temos todo tipo de campos fortificados. Temos campos de doutrina, certo? Onde estamos tão confortáveis em nosso campo fortificado, não fora do campo, onde as coisas podem ficar um pouco caóticas, mas temos – aqui está a coisa, você não pode olhar para isso com total desprezo. É apenas desprezível o que temos quando apenas nos agarramos a isso, mas quando nos afastamos, deixe-me perguntar quem está na sua estante. Há outras culturas na sua estante? Podemos ouvir? Você se encontra apenas ensinando e apenas lendo as pessoas com quem concorda que são boas para você ouvir? Você pode ter um campo fortificado mentalmente. É ameaçado por outras ideias? Isso o deixa um pouco desconfortável quando alguém de uma cultura completamente diferente – quero dizer, quantos autores do Japão estão na nossa estante?

becomes

O propósito original ruwã ourẽ fortificado é satisfazer nossos desejos, ta'allã – sem ser vulnerável. Tañe'ỹma, orẽ pensa que podemos ter nossos desejos atendidos sem ser vulnerável. Ha'e o mentira. Ha'e o lugar orẽ erra o alvo. Ha'e o propósito orẽ. Orẽ promete isso. Ojeguero'ỹma tipo de campo fortificado. Ojeguero'ỹma campo de doutrina, ã? O'ẽma orẽ guarã nosso campo fortificado, ndaha'e campo fora, o'ẽma lugar o'ẽma ka'avo, ã orẽ guarã – o'ẽma o'ẽma, ndaha'e o'ẽma o desconfia, ã o'ẽma o livro o'ẽma o'ẽma. O'ẽma o'ẽma o'ẽma cultura o'ẽma o'ẽma? O'ẽma orẽ oviu? O'ẽma orẽ o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma? O'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma fortificado mental. O'ẽma o'ẽma o'ẽma ideia o'ẽma? O'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma o'ẽma cultura o'ẽma – ã, o'ẽma o'ẽma autor Japão o'ẽma o'ẽma o'ẽma?

Shusaku Endo, ombá ra'ãnga ko'á Jesus, A Life of Jesus – ãhẽ peve ko'á le oĩ? Endo ko'á Jesus ra'ãnga. Ko'á creatividad ha ko'á historia oikuaáva oĩ peteĩ retrato o'ãnga ko'á Cristo – che nuĩma'ã ijehe'ã ãve, che o'úma ãve. Afrika-Amerikagua kuéra, Harlem kuéra, ko'á ãva'ekue, James Baldwin – che nuĩma'ã ijehe'ã ãve, o'úma ãve, ha'e o'ãnga ko'á humanidad o'ãnga. Che nuĩma'ã ijehe'ã ãve o'ãnga ko'á autor o'ãnga o'úma ãve o'ãnga ko'á pype o'ãnga, o'ãnga ha'e o'ãnga ko'á o'úma ãve, ha'e o'ãnga ko'á o'úma ãve o'ãnga. Ko'á o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve. Ko'á o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve, o'ãnga o'úma ãve.

Ñande Campu Situacional ha Geográfico

Ytúva kuéra oĩ rekoá, ytuva kuéra oĩ guetava. Ndaipuruvéi chéne, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande guetava'erã. Ytúva kuéra oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ. Ytúva kuéra oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande guetava'erã. Ava'ekue oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ. Nda'ávyri chéne, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ, kóva áva oĩ guetava'erã. Kóva áva oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ. Kóva áva oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande guetava'erã. Ehechaukáta kóva áva oĩ rekoá, kóva áva oĩ guetava, kóva áva oĩ jekóva'erã ñande rekoasẽ.

Ehechaukáta Kóva Áva

Mas como é que nhe reconheçemos esses acampamentos? Então deixa eu meio que pintar isso pra você. Nhe coração nhe está ansiando porque na verdade nhe está experimentando tristeza. Sim? O que nhe ansiamos, nhe não estamos recebendo. E então o que nhe fazemos é, nhe construímos esses mundos ao redor de nhe onde nhe pensamos que podemos manipular nossos caminhos pra atender nossos anseios. Você vê isso? E então aqui está a coisa. Nhe estamos ansiando por um filet mignon, mas nhe dependemos de outras pessoas pra obter aquele filet. Mas nhe temos os meios pelos quais podemos obter Cheetos. Ok, agora você está vendo exemplos que eu dou no Trinity Gardens porque todo mundo gosta de Cheetos. Batata quente! Todo mundo gosta de Batata quente no Trinity Gardens! E então você sabe, mas nhe temos os meios não pra obter o filet, mas podemos comer Batata quente o dia todo e no segundo em que nhe ficamos um pouco com fome – Batata quente! Batata quente! Batata quente! – porque nhe não podemos lidar com estar com fome por qualquer período de tempo. E então nhe nunca permitimos que nossa fome cresça e, portanto, nhe não somos sensíveis em absoluto a coisas que cheiram bem e coisas que são boas – ao filet enquanto o aroma do filet está cozinhando ao longe e nhe podemos realmente cheirá-lo, mas nhe não podemos cheirá-lo porque nhe estamos cheirando Batata quente. Então nhe não temos capacidade para alegria porque em nossos acampamentos fortificados nhe estamos apenas sentados lá, lancheando o dia todo porque nhe não confiamos que nossos anseios serão atendidos por outro. Espero que isso faça sentido!

Como Entregá-los

E assim, precisamos reconhecer aquelas cidades fortificadas para que possamos entregá-las. Precisamos saber que realmente as temos. E aqui está a graça maravilhosa de Deus – que campos fortificados não duram. Eles não funcionam. O que ele diz? “Deixe que o seu coração seja fortalecido pela graça, não por alimentos que não beneficiaram aqueles que se dedicaram a eles.” Coisas às quais você se dedica, além de Jesus, não o beneficiarão no final. Então, como você sabe que está em seu campo fortificado? Como você sabe que está escondido e não se tornando vulnerável? Deixe-me fazer algumas perguntas. Está bem? Está pronto? Você se torna defensivo com frequência? Quando alguém o critica, você se torna crítico também? Se você fizer isso, está em um campo fortificado. Você se encontra crítico e simplificando demais as pessoas? As pessoas são descritas por nomes de uma palavra – cobrador de impostos, pecador, criminoso, isto ou aquilo? Quando simplificamos demais as pessoas, sabemos que estamos em um campo fortificado. As pessoas são complexas. As pessoas são lindas. Há mais razões – quando você vê um afro-americano sendo baleado por um policial em Minneapolis, se você se encontrar pensando: “Bem, se ele apenas obedecesse ao policial, isso nunca teria acontecido. Eu obedeço à polícia e nunca acontece comigo.” Você sabe que está em um campo fortificado. É mais complexo do que isso. E quanto às vinte vezes em que ele era criança e obedecia e encontrava seu rosto pressionado no cimento? É mais complexo. Há história ali.

A Necessidade de Diversidade

Sabé que eu vou ser um pouco mais específico. Oxi tené diversidade na sua vida? Oxi tené gente que não é parecido com você? Oxi há gente que não tené os mesmos valores ou seguir os mesmos costumes ou regras que você tené? Você pode estar num acampamento fortificado. Autores, vizinhos, gente que vai falar no seu coração – oxi tené gente que vai falar na sua alma? É uma pergunta verdadeira. Gente que vê você, que sabe você, e que fala na sua alma. Eu vou cavar um pouco mais agora. Nas suas esforços missionários, você sempre é o doador e nunca o receptor? Nas suas esforços missionários, é uma categoria que você vai porque você é o que precisa receber? Então você pode estar num acampamento fortificado se receber não é uma opção; se você sempre é o professor e nunca o aluno. Porque você sabe que o amor vai nos dois sentidos. Você fica agitado quando a pessoa que você está amando não responde do jeito que você quer que ela responda ou do jeito que você esperava que ela respondesse? Vê, é por isso que trabalhar com os pobres é tão louco. Isso expõe seus acampamentos fortificados em todo lugar porque os pobres nunca respondem do jeito que você quer. Eles não jogam o seu jogo. Certo? “Espera um minuto, eu dei isso para você! Você não apreciou!” Algo parecido. “Do jeito que eu queria ser apreciado!” Você pode estar num acampamento fortificado.

Acampamentos Fortificados Não Dão Lucro

Sua pira'ã mekuera rejakuáva? Sua pira'ã mekuera reju'áva? Ojapo'a kuera rambae rejaku reju'áva, rejakuáva reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva ojapo'a kuera rambae reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. Ko'ãva reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã, reju reme'ẽ asẽ porã oĩva'erã. 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Sabé que pode olhá sua ira não com desprezo, mas com bondade? Isso é um pensamento estranho, não é? O que fazemos em nossas culturas quando ficamos zangados? Somos como, “Bons cristãos não devem estar zangados! Não preciso estar zangado.” Mas se você sabe que Deus é bondoso e compassivo para com você, as palavras mais carinhosas do pai vieram depois que o filho ficou zangado com ele. Não fala isso ao seu coração? Então, quando você fica zangado na vida, é provavelmente porque algo a que você se dedicou, além de Jesus, não pagou, não produziu.

Filho, Você Está Sempre Comigo

E então, em vez de se tornar desdenhoso consigo mesmo ou se tornar desdenhoso, na verdade, deixe as palavras do pai guiá-lo até o fundo da sua alma. E não é necessariamente o que você está zangado. Eu sempre digo e digo às pessoas que é o que você está triste. E o pai não entrou naquela mente crítica. Ele não entrou naquela linguagem desdenhosa. Ele disse: “Filho, você está sempre comigo e tudo o que tenho é seu.” Em outras palavras, “Você não precisava fazer todas essas coisas. Você podia ter me pedido.” Mas você vê como isso nos torna vulneráveis? “Eu desejo estar em relacionamento com você. Eu desejo ser desfrutado por você. Eu desejo ser amado por você, mas se eu deixar por sua conta atender a esses desejos, você é livre para não atendê-los também e eu não sei se posso lidar com a dor.” Isso é vulnerabilidade. E temos um Pai que sempre atenderá nossos desejos mais profundos.

Como Deixar Nossos Acampamentos Fortificados

Taẽme, ¿ka'avo kuéra ohechauka ta'ãnga? Jesũ oheñomi ta'ãnga oúva oĩma ãnga peve, ha'ãnga áva oĩma okyhyje'ỹva ãnga. Ha ko'ãnga okyhyje'ỹva ãnga térã ohe'áva. Ed, ¿arã oĩma áva che oúva ko'ãnga? Okeẽ. Áva oĩma ohechauka ta'ãnga ko'ãnga, che oúva okyhyje'ỹva ko'ãnga ohechauka ta'ãnga, ohe'áva ta'ãnga, ohechauka ta'ãnga okyhyje'ỹva ta'ãnga ha ohe'áva ta'ãnga okyhyje'ỹva. Ko'ãnga ohe'áva che oúva, ko'ãnga ohechauka che oúva ha ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva. Ha ko'ãnga ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva ohechauka ta'ãnga okyhyje'ỹva. Ha ãnga ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva, ãnga ohechauka ta'ãnga okyhyje'ỹva, ha ãnga ohe'áva ta'ãnga okyhyje'ỹva. Ha ãnga ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva, che oúva okyhyje'ỹva ohechauka ta'ãnga okyhyje'ỹva. ¿Mba'e ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva? Ha ãnga ohe'áva che oúva okyhyje'ỹva, che oúva okyhyje'ỹva ohechauka ta'ãnga okyhyje'ỹva! Okeẽ, oĩma oúva ko'ãnga!

E assim estou conversando com meu conselheiro sobre isso. Eu vou e vejo um conselheiro alguns dias depois e tivemos essa discussão e na discussão estou confuso e não consigo descrever nada que está acontecendo, especialmente nada que está acontecendo no meu coração. E estou dizendo isso a ele. E ele diz: “Uau. Isso é espaço sagrado.” E eu digo: “O quê? Sobre o que você está falando?” E ele disse: “Aquele espaço onde tudo parece caótico, imprevisível e perdido para você – e adivinhe o quê? Isso está fora do acampamento, e isso está no deserto. É lá que Jesus está. É chamado espaço sagrado.” É lá que a transformação acontece. É lá que meus anseios não podem mais ser atendidos pelas minhas manipulações porque não posso conhecer meu caminho para ser satisfeito lá. E então tenho que confiar que os anseios do meu coração e a segurança e proteção terão que ser atendidos por outro. E meu testemunho é que Cristo me encontrou lá. E eu senti a presença Dele lá e é real.

Espaço Sagrado

E então como saímos do nosso acampamento fortificado? Saímos para o espaço sagrado. Saímos para o lugar fora do acampamento onde Jesus está, onde o seu sangue foi derramado, onde Ele paga pelos nossos pecados, onde sabemos que Jesus, por causa da alegria que foi colocada diante Dele, Ele se fez vulnerável, Ele se fez visível e audível e tangível por causa da alegria que foi colocada diante Dele. Por causa da alegria de estar em comunhão com você, Ele se fez vulnerável. Ele viveu no deserto. Ele nunca recuou de volta para o acampamento e permaneceu lá com motivos ocultos para se proteger. Ele se fez vulnerável à morte.

Sabé neenga ko'á oita ko'á Jesus' o pya'ãme Judas o kytá o chekẽ. ¿Katu katu ko'á? Mba'e pya'ã ko'á. Ndaha'eje ko'á pya'ã física, geográfica, ko'á pya'ã o coração pya'ã, ko'á oita ko'á o pya'ãme ojereréi o katu o pya'ãme oita ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o ndaha'eje o kytá o chekẽ o pya'ãme, "E'ó ndé rehe!" o ndaha'eje o kytá o chekẽ o pya'ãme, o kytá o chekẽ o pya'ãme o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, "E'ó ndé o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme!" Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, Jesus o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o coração o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme. Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, "E'ó ndé o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme!" Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, Judas, porã, ndaha'eje! Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme. Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme. Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme. Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme, o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme. Ko'á o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o 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chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o kytá o chekẽ o pya'ãme o

“Mboié reko nde rireko py’aỹva.” Nde reko nde rireko ndivegua, nde rireko ndivegua’ỹva; py’aỹva; nde reko ndivegua nde ñorãindy. Ava’ỹva py’aỹva; imigrante. Ore reko’ỹva mba’eichapa oĩ orekóva’ỹva ore he’ẽindy ojerokyryrýi. Ore reko’ỹva mba’eichapa oĩ, áva ojerokyryrýi: “Nde reko nde rireko py’aỹva; che syryrýi nde. Áva py’aỹva; che reko’ỹva mba’eichapa nde ojerokyryrýi che ndive.” ¿Nde reko nde he’ẽindy mba’eichapa oĩ ojerokyryrýi oautor oĩ orekóva? Mboié reko nde rireko py’aỹva. Mboié reko nde rireko py’aỹva nde ndivegua py’aỹva, mba’e reko nde ndivegua py’aỹva, áva reko: “Táva oĩ ojerokyryrýi oĩ orekóva py’aỹva’ỹva.” ¡Ha’eño!

É como se houvesse um tornado. Se você é um estranho e está vindo para estar comigo, é como um tornado vindo em minha direção. Você não parece comigo. Não tenho ideia do que você vai fazer comigo quando chegar aqui. Estou intrigado por você porque você é um portador da imagem de Deus. Estou fazendo essa coisa toda de tristeza e, portanto, sou muito sensível à sua presença. Sou muito sensível ao que você pode trazer para a minha vida que não posso obter em outro lugar, porque você é um portador especial da imagem. Mas você é como um tornado. E, homem, quando vejo um tornado, quero correr para o porão. Quero ir bem fundo no chão. Quero trancar tudo. Quero ir para debaixo da escada e colocar um colchão sobre o meu rosto. Mas, ao mesmo tempo, quero olhar pela janela e ver. Alguém é assim? Você quer se esconder dele, mas quer ver. Acho que ninguém mais é assim. Eu sou assim! Quero ver, mas quero me esconder dele. Estranhos são assim porque ele diz que você pode entreter um anjo. Em outras palavras, você pode ser agraciado pela presença de um anjo. Ele o mantém na tensão. Você está tipo: “Meu Deus! Um tornado está vindo! Quero correr! Mas, meu Deus, você pode ser um anjo, então preciso me aproximar!”

E você tem essa imagem onde dois mundos estão colidindo. Há escuridão vindo e está escuro apenas porque não temos ideia do que está vindo. E estamos saindo para ele fora do acampamento e adivinhe o que acontece onde os dois reinos colidem. Você obtém um arco-íris quando o sol brilha e a escuridão se encontram. Você obtém um arco-íris lá. É lá que Jesus está. É espaço de aliança. É espaço pago.

Lembre-se dos que estão na prisão

“Irandé rekuera oĩva prisãome’é, áva’e prisãome’é.” Avê, ojue’épa oĩva prisãome’e. Mba’ére ojue’épa? Porque prisãome’e oĩva ky’ẽ. O’iri’õ oĩva’e oje’e’eiténa barreira’i. Che rera’e oĩva’e, oĩ p’ãtã ojúri’e - Broke. B-r-o-k-e. Ha’e Punkin’ndivegua. Ha’e oĩva’e ko’ãga ojehecha’ava’e Trinity Family tatau. Ha’e oĩva’e “Trinity” pehẽ’e, “Family” pehẽ’e, ha ambu’e logo gua’e pehẽ’e! Ha’e oĩva’e ojehecha’ava’e prisãome’é! Ha che rera’e, che oĩva’e ovisita’e jave’e, ha’e oĩva’e che’e’e’e che’ãme’e. Nde reko’ãme’e prisãome’e? Prisãome’e oĩva’e oje’e’e lei’ãme’e? Oĩva’e oje’e’e lei’ãme’e, oĩva’e oje’e’e ko’ãga lei’ãme’e, oĩva’e oje’e’e civil lei’ãme’e. Avê, ojue’épa oĩva’e oje’e’e. Oje’e’e oĩva’e ojehecha’ava’e oĩva’e. “Ha’e oĩva’e oje’e’e, áva’e oĩva’e oje’e’e oĩva’e oĩme’e.” Ha’e oĩva’e ojehecha’ava’e oĩva’e oĩme’e oje’e’e oĩva’e.

Ndé ré kuã ñandejára itaí. Ndé ré kuã ñandejára itaí, ha'e ndé reko peteĩeteĩva'erã. Che syry pyta'ũma'ã ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã ñande reko'ãme, ñande reko'ãme ñandejára ndive. Ha'e peteĩeteĩva'erã ñande reko'ãme, ha'e peteĩeteĩva'erã. Ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã, ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã. Mba'épa ndé reko peteĩeteĩva'erã? Ha'e Jesú reko peteĩeteĩva'erã. Ha'e Jesú reko peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã ñande reko'ãme. Ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã ñande reko'ãme. Ha'e peteĩeteĩva'erã ñande reko'ãme, ha'e peteĩeteĩva'erã. Ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã. Mba'épa ndé reko peteĩeteĩva'erã? Ha'e peteĩeteĩva'erã. Ha'e peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã. Ndé reko peteĩeteĩva'erã ha'e peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã. Ha'e peteĩeteĩva'erã, ha'e peteĩeteĩva'erã. Surrendering ãme peteĩeteĩva'erã ha'e meekness ãme.

O que seria se nos permitíssemos desfrutar vulneravelmente de estranhos? Eis a questão. O que seria se nos permitíssemos desfrutar vulneravelmente de pessoas que não se parecem conosco? O que seria se confessássemos que neste recinto temos uma exibição especial da glória de Deus, mas não a única exibição especial da glória de Deus? E o que seria se confessássemos que do outro lado da rua há uma comunidade inteira que glorifica a Deus de uma maneira totalmente diferente? E a menos que vocês se abram para uma relação vulnerável com eles, há uma maravilhosa exibição da glória de Deus que vocês não podem obter em nenhum outro lugar. E assim, antes de irem do outro lado da rua, vocês têm que dizer: “Sabem de uma coisa? Vou pôr um sinal em toda a minha generosidade e vou na verdade me abrir à possibilidade de que tenho tudo a ganhar do outro lado da rua.” O que seria se nos abríssemos para a vulnerabilidade e fôssemos para lá e simplesmente caíssemos de cara quando tentássemos fazer relações com estranhos? E adivinhe onde as relações são construídas? Quando vocês caem de cara com as relações? Não é uma grande notícia? Porque eu caio de cara o tempo todo!

Certo, Primeira Presbiteriana, é com grande alegria que estive com vocês o dia todo hoje. Seus sorrisos, seu encorajamento, encheram meu coração. E direi que quando dirigir para casa, seja tarde esta noite ou amanhã de manhã – ainda não decidi – será com tristeza que a geografia nos separará. Mas voltarei na tarde de terça-feira e vos verei na quarta-feira. Vamos orar!

Pai, tu agradecemos por Tua Palavra que entra nas partes profundas das nossas vidas. É uma espada. Espadas cortam, Senhor. Mas uma nas mãos de um Pai compassivo também cura. E assim, Espírito Santo, dá-nos a graça de crer que Tu és bondoso. Espírito Santo, dá-nos a graça de saber que podemos dar um passo fora dos nossos campos fortificados para o espaço sagrado. Dá-nos a graça de ouvir as ideias dos outros. Dá-nos a graça de ir a lugares que podem ser desconfortáveis. Dá-nos a graça de dar um passo fora, mesmo nos campos fortificados do nosso próprio coração, e apenas falar com nossos cônjuges ou amigos de maneiras vulneráveis que nunca fizemos antes. E Jesus, encontra-nos lá. Tu estás sempre conosco. Tu nunca nos deixarás ou nos desampararás e isso é o que Tua Palavra nos disse agora. Confiamos em Ti. Amém.