已然，未矣

已然，未完

哥林多前书4:8-21

作者：大卫·斯特雷恩

在我们开始之前，我再次向会众中的所有妈妈们祝贺母亲节快乐。在当今文化给家庭带来诸多压力的时刻，母亲的角色要求牺牲、勇气和毅力。我们有理由庆祝你们对我们的家庭和教会所做出的伟大贡献。我们非常感谢你们。或许你们今天来访，是为了与家人共度周末。如果是这样，我们特别高兴欢迎你们。正如我之前所说，我们希望成为好主人，如果我们能以任何方式为您服务，请让我们知道我们如何能做到。

今天，大多数人都在庆祝；但也有一些人觉得今天特别伤感和痛苦。有些人正在悼念孩子的离去或母亲的去世。有些人一直渴望成为父母，却无法拥有自己的孩子。因此，对有些人来说，今天的母亲节很难过。让我简单地说，如果这描述的就是你，我们爱你，我们正在为你祷告，特别是今天，我们祷告主能安慰你的心。

如果您是第一次来到第一长老教会，您会注意到，我们平常讲道的模式是逐段、逐节地讲解大段的圣经经文。我们这样做是因为，我们想要尝试服从圣经的权威，而不是随心所欲地挑选经文讲解。这样，当我们讲解保罗给哥林多前书的信时，今天早晨我们来到了哥林多前书第四章，第八节到本章结束。现在，请您从您面前座位上的圣经中拿出一本，跟我一起翻到那里；教会版圣经第954页。哥林多前书第四章，第八节，到本章结束。

在我们阅读之前，让我简单提醒你们一下，保罗的书信到目前为止所涵盖的内容。哥林多教会已经陷入了宗派主义、评判他人和分裂的局面，而这一切都是由骄傲的罪恶所驱动和煽动的。他们一直以自己为傲。保罗写信给哥林多人，就是为了处理这些问题。从第一章后半部分到现在，这些问题一直占据着他的注意力。当我们考虑第四章的最后一部分时，我们看到保罗正在总结他对哥林多教会骄傲、分裂和评判他人的讨论。我们两周前开始学习第四章。第一节到第五节教导我们，当我们处于他人偏见的接受端时，他们如何评判我们，保罗在那里教导我们如何处理骄傲和评判他人。在第六节和第七节中，我们上次看到，保罗帮助我们处理骄傲、评判他人以及它可能导致分裂，当我们在自己的心中发现骄傲正在潜伏和恶化时。

现在，保罗将就哥林多的骄傲和分裂提出两个最后的观点。在第八节到第十三节中，他将处理哥林多教会的错误期望；他们的错误期望。然后在第十四节到第二十一节，他有一个家庭劝诫。错误的期望和家庭劝诫。这是我们考虑保罗在这里的教导的两个主要主题，标题下我们将考虑他的教导 – 错误的期望和家庭劝诫。然而，在我们转向聆听和听到神的话语被读和被宣扬之前，让我们暂停一下，祷告求神帮助我们。你们愿意和我一起祷告吗？

我们的天父，我们爱你，并切慕渴望公义。我们记起我们的救主所应许的，凡切慕渴望公义的人必得满足。因此，作为你的儿女，我们来到你面前，祷告你能在今早的经历中应验这应许。并且藉着圣灵的运行，用你的圣言滋养我们的心，为耶稣的缘故。阿门。

哥林多前书第四章第八节。这是全能的上帝的圣言：

你们已经拥有你们所要的一切了！你们已经变得富足了！你们在我们以外就成了王！但愿你们真的作王，好让你们作王的时候，我们也可以和你们一同作王！因为我觉得，神把我们这些使徒显露在众人面前，好像注定要死的人，因为我们成了世界、天使和人类的戏剧。我们因基督的缘故成了愚拙的，但你们在基督里是聪明的。我们是软弱的，但你们是强壮的。你们是受人尊敬的，但我们却是被轻视的。直到现在，我们还是饥饿、口渴，穿着破旧的衣服，被人击打，没有固定的住处，并且我们劳苦，亲手作工。被人辱骂的时候，我们祝福；被人迫害的时候，我们忍受；被人诽谤的时候，我们劝慰。我们成了、并且仍然是世界上的污垢，万物中的渣滓。

我写这些事并不是要使你们蒙羞，而是要作为我亲爱的孩子劝诫你们。虽然你们在基督里有许多指导者，但你们没有许多父亲。因为我通过福音在基督耶稣里成了你们的父亲。我劝你们，要效法我。因此，我把我亲爱的、忠心的孩子提摩西差派你们那里去，提醒你们我在基督里的行事为人，正如我在各处每一间教会所教导的一样。有些人是骄傲的，好像我不去你们那里。但主愿意，我就要到你们那里去，并且我要查出那些骄傲人的言语和能力。因为神的国度不在于言语，乃在于能力。你们愿意我怎样到你们那里去呢？是要带著杖去呢，还是要带着爱心、温柔的灵去呢？

阿门，我们感谢神，因祂在祂圣洁的道中与我们说话。

错误的期待

就像我当时所说的，我想让你们首先看到的是保罗对哥林多人的错误期望的反应。他们对基督徒生活的期望是错误的。当我有幸进行婚前咨询时，我会与夫妇讨论婚姻中常见的四个问题。 我告诉他们，你们几乎每次的争吵，或多或少都与这四件事之一有关。你们准备好了吗？我想知道你们能否猜到。 四个问题——钱，性，姻亲和孩子。 四个问题。 我知道你们大多数人都会为这些事情争吵。我们都会。 我们婚姻中的大多数挫折和问题都与其中之一有关。 而它们经常成为摩擦的源头，与贯穿所有这些问题的另一件事有关，那就是错误的期望。 我们期望得太多。我们对事情的结果、配偶的需求或自己的能力都过于不切实际。 我们会做出各种假设，但并没有好好沟通或协商。 因此，我们的错误期望使钱、性、姻亲和孩子不能成为婚姻中的喜悦和力量的源泉，而是经常成为紧张的根源和摩擦的来源。 错误的期望会夺走几乎所有事情的乐趣。 如果我们不小心，错误的期望甚至会破坏人际关系。

在哥林多教会中确实发生了这样的事情——有缺陷的期望开始破坏人际关系并导致分裂。他们对基督徒生活的性质有错误的期望。我们一起来看第8到13节。这些是哥林多人对自己的描述。保罗在反映这些描述时，带有一丝刻薄的讽刺，甚至是嘲笑。你们在经文中看到这一点吗？来看第8节。他说：“你们已经拥有了一切！你们已经变得富足！你们已经成为王！” 你们可以翻译为：“你们已经开始 reign！” 就像他所说的，“但愿你们真的开始 reign，那我就可以与你们一同 reign。你们认为即将到来的荣耀已经完全降临。 但愿这是真的！”保罗说。或者看第10节。“你们在基督里是智慧的。你们是强大的。你们被尊为荣誉。” 这就是哥林多人如何看待自己。你们记得他们一直以自己的属灵优越性夸耀。他们夸耀自己的超自然恩赐，正如我们将在信中看到的那样。他们夸耀自己的特殊智慧和洞察力。毕竟，他们说：“耶稣不是已经死了又复活了吗？时代的末日已经来临！圣经已经应验。新世界已经在这里了！”

我们已经拥有了一切！

他们的問題在於，他們審視了聖靈在他們相信耶穌時所帶領他們進入的福音中一切美好的現實，然後他們說：「我們已經擁有了一切！一切都在這裡！沒有什麼更多的了！」他們結論認為，基督徒應當在今生中期待他們最大的喜樂、最高的祝福和最甜美的恩典體驗。他们认为，在今生中不应该有苦难、悲伤、贫穷和痛苦。「我们在基督里已经拥有了我们所需要的一切！我们拥有我们所想要的一切！我们是富足的！我们已经开始 reign 了！我们是智慧的，我们是强大的，我们是尊贵的！」我认为，在經文中總結他們對今生中基督徒祝福的看法的一個關鍵詞是「已經」（already），在第8節中重複出現了兩次：「你們已經擁有了一切！你們已經富足了！」就好像他們提前聲稱，現在他們已經擁有了本該在未來才能獲得的東西。你看，他們說，如果你真正過著信仰基督的生活，如果你真正是屬靈的，如果你真正有信仰，那麼這就是我們在你的生活中所期待的 – 現今的 heaven on earth；新的創造已經開始。現在就戰勝了罪惡、苦難和悲傷。你的最好的生命，現在就擁有。

驕傲的問題

难怪他们会有骄傲的问题。难怪他们会瞧不起教会中那些不够优秀、苦难似乎表明他们灵性较低、与残留的罪恶斗争被认为表明他们二流的信徒。但保罗绝不容忍这种态度。他们会认为，只要你有足够的信心或灵性，就能获得基督徒生活的所有福祉，但使徒保罗知道事实并非如此。看看他在第9节中如何与他们对比。“我觉得，神把我们这些使徒显露在众人面前，好像是定了死罪的人，因为我们成了世界、天使和人类的戏剧。我们因基督而被视为愚拙，但你们却因基督而被视为聪明。我们软弱，但你们强壮。你们受人尊重，但我们却被轻视。”他们声称真正的属灵基督徒生活在胜利的高峰，但使徒保罗自己却是一个公开的丑剧，就像一个被判死刑的人，因基督的缘故被视为愚拙，软弱无力，普遍受到鄙视。

活在当下

如果总结哥林多教会的错误和有缺陷的期望的关键词是“已经”，那么未来世界就属于我们，“已经”。请注意保罗在第11节的另一种说法。“直到现在，我们饥饿口渴，衣不蔽体，挨打，流离失所等等。”保罗并没有活在未来世界；他活在现在的时刻。哥林多人声称尚未到来的事情已经来到他们身上。但保罗完全采取了不同的方法——这种方法认识到，虽然荣耀应许给我们，但它仍然没有到来。因此，他现在活在现在的时刻，在一个跟随耶稣对他来说意味着饥饿和贫穷的世界里。他说，他做体力劳动来勉强度日。他受到辱骂，但他回报祝福。他被迫害，但他忍耐。他被诽谤，但他恳求罪人通过福音与神和好。他说，他已经成为世界上的渣滓，万物中的废物。“那，”保罗说，“是我的正常基督徒生活。你们难道不愿意调整期望，哥林多人吗？如果你们寻找每天的胜利，如果你们期待高高在上，超越罪恶和苦难，如果你们对自己想，‘只要我有足够的信仰，一切都会更好，’你们对基督徒生活的期望都是错误的。”

哥林多错误的后果

如果你接受哥林多人的错误观点，那么两件事情之一就会发生。首先，你会自欺地认为自己实际上比别人优越。你会像他们一样，夸耀自己的属灵优越性，并轻视他人。或者，你会得出结论，认为自己未能达到“现在最好的生活”全是自己的错。 你是多么可怜的失败者啊！这就是为什么你正在受苦！你多么软弱的信仰啊！这就是为什么你难以维持生计！ 追求繁荣的福音是撒旦多么毁灭性的谎言啊！但它仍然很容易悄悄地进入我们当中最优秀的人的思想中。难道你没听过，甚至成熟的基督徒也在说：“我犯了什么罪， God 要这样长时间地惩罚我，生活竟如此艰难？”或许你自己也说过？“为什么这事发生在我身上？或许我错过了什么？或许有什么我应该做的事情，在我的基督徒生命中，我必须达到某种程度，才能使一切都好起来？这是因为这是我的错！”你能认出这种想法吗？我作为牧师，经常听到有人这样说。

学习理解时代

但保罗说，“不，不！根本不是那样！”不，你们必须学会理解时代。这就是我们现在所生活的时代。我们不是生活在将来的世界里；那还未到来，不管哥林多人怎么声称。那些荣耀是随着罪恶的消逝、眼泪被擦去、后悔不再困扰我们、苦难不再侵入而来的。但那些荣耀有一天会来临，但不是现在。就目前而言，保罗说，跟随耶稣意味着喜乐，非常奇妙。它确实意味着喜乐，但往往是带着眼泪的喜乐。它意味着圣洁的进步 – 赞美神！圣洁的进步。今天我不是昨天的我，明天，靠着神的恩典，我也不会是今天的我。进步。但这进步是缓慢的、得来不易的、且不完美的进步，直到有一天我们终于与耶稣同在。它确实意味着超自然的力量充满我们的生命，使我们能说，“是的，主啊，”当祂呼召我们做艰难的事时。但这力量是在软弱中显现的。这就是十字架的力量。错误的期望，你看，是骄傲的沃壤。保罗在对我们说，把你们对正常基督徒生活的期望调整正确。生活在现在的时刻；不是在将来的世界里。那还未到来。错误的期望。

家庭训诫

其次，保罗提出了一个家庭劝诫。从本章的后半部分，你可以看到温暖的家庭语言。例如，看第14和15节：“我写这些事不是要使你们羞耻，而是要劝诫你们如同我的亲爱的孩子们。因为你们在基督里有许多师傅，却没有许多父亲。因为我藉着福音在基督耶稣里成了你们的父亲。”保罗，你会记得，建立了哥林多教会；他引导许多人信仰基督。他就像一位属灵的父亲；通过福音成为他们的父母。他在第8到13节采取了一种相当尖锐的语气。但现在，作为父母对孩子的态度，他缓和了语气。“我不是要使你们羞耻，”他说。“我是要像对待我的亲爱的孩子一样劝诫你们。”

现在是母亲节，妈妈们，你们理解这种感受——你们会用一切可用的方法来接近孩子们，让他们听进去，尤其是当你们看到他们走错路、偏离正道时。这就是我们今天庆祝母亲的原因，不是吗？她们像爱儿女一样劝诫我们，有时虽然会让人感到痛苦，但驱动这一切的是爱，我们因此变得更好。保罗在这里所做的正是如此。他在信仰上的孩子们，他深深地爱着他们，他们即将驶离悬崖，他试图引导他们回到正路上。他们的自夸已经失控了，所以因为他以父母的爱爱他们，他就劝诫他们。

效法我！

他使用，如果我可以稍微扩展一下父母的比喻，希望不会过度，他使用三种父母的工具，试图让他的劝诫深入人心。我敢说，在座的每位妈妈，甚至可能每位爸爸，都曾不时使用过这些工具。首先，在第16节中，他为孩子们树立了信仰上的正确榜样。“我劝你们要效法我！”我们上周讨论过这个，如果你们在座的话，与哥林多人的凯旋主义形成对比，他想让他们看到正常的基督徒生活究竟是什么样的。因此，他呼吁他们“效法我在一切挣扎、受苦和对忍耐的要求上，这是正常的基督徒生活。”他说：“效法我！”

派出大哥！

然后，他对哥林多人使用的第二种父母工具是派出大哥。在第17节中可以看到吗？“所以我把我亲爱的、忠心的孩子提摩西派到你们那里，好提醒你们我在基督里的道路，正如我在各处每间教会所教导的一样。”有时候，大哥可能在妈妈或爸爸不能说服的时候发挥作用。保罗派提摩西去，他们提摩西通过他的生活方式和教导来提醒他们保罗。

别让我上去！

然后，保罗的第三个管教策略或许可以概括为一句话。父母们，看看这句话你们是否熟悉？第18-21节，“不要让我上去！我很快就要上去！”保罗就是这样说的！看看第18节，“有些人是傲慢的，好像我不去你们那里，但我如果主愿意，必快去你们那里，并且我要查出那些傲慢人的言语，不只是言语，还有他们的权势。因为神的国度不在于言语，乃在于权势。你们愿意我怎样临到你们？是要用杖呢，还是要用爱心和温柔的灵呢？”他正在追求他们。他运用各种管教的工具，试图使他们脱去骄傲，悔改归向谦卑。他甚至准备好施行管教，可以从第21节看出来。他非常愿意带着爱心和温柔的灵临到他们，但是如果必要，他也准备好施行管教。他们如何回应家庭的劝诫，将决定他走哪条路。但他的目标是呼召他们悔改；赢回他们，而不是抛弃他们，更不是要羞辱或伤害他们。

因此，他说：“我来的时候，要揭露那些在哥林多自高自大、引起你们中间诸多纷争和麻烦的领袖的属灵真实性。” 换句话说，他的意思是：“我要看看他们是光说不练，还是真正了解神国的本质特征——超自然能力的现实。” 他说：“不是言语，而是能力——现实，属灵的现实。他们了解属灵的现实吗？” 这是他希望他们在他来临之前问自己的问题。实际上，这也是我们读到他的话时，他希望我们问自己的问题。我的基督徒生活是空洞的言语，还是我真正经历了属灵的现实？是空洞的言词和外表的表现，还是我真正经历了十字架的能力、恩典的能力和圣灵在我心中的工作？这就是他要强调的！他要我们评估自己的内心，挑战我们彻底改变。他希望那些重视演讲和修辞的哥林多人，以及那些认为保罗是 inferior 言辞的人，能够理解空洞的言语是多么不重要，生命和能力是我们所需要的。

那么，让我以此结束。假设当你审视自己的基督徒生命时，你发现它实际上长期以来只是停留在头脑知识和言语上。假设在上帝的道的服侍下，你被引导承认，事实上，这一切都只是表面文章。那么，现在该怎么办？如果你今天早上有了这个发现，你该怎么做？我认为，在经文中有给我们一些线索。其中一个线索出现在你回头看保罗将要派提摩西去他们的那段经文时。你在第17节看到吗？“这就是我为什么派提摩西到你们那里去，他是我的亲爱的、忠心的孩子，服侍主。他要使你们记念我在基督里的行事为人。” 他呼吁他们效仿他。他想为他们树立属灵的现实榜样。他派提摩西去提醒他们应该是什么样子。 他在基督里的行事为人。属灵的现实，就是在基督里真实的生命。如果你发现你的基督教信仰只是外在的形式，而不是内在的现实，你该怎么办？如果它只是言语，没有任何能力，你该怎么办？你需要奔向耶稣基督。你需要进入基督。 今天，现在，不要再找借口，不要再拖延。不要带来你的家世背景；不要炫耀你的宗教资历。是时候坦白了。保罗在哥林多人中追求的就是这个。 是时候变得真实了。是时候承认你的罪恶和需要，哭求主耶稣基督赐予现实，而不是仅仅宗教的表现。不是外表，不是言语形式，却否认其能力。耶稣基督如果你愿意谦卑自己来到祂面前，祂就会进入你的生命，开始那荣耀的、虽然缓慢、却常常艰难的更新工程，在你的心里。如果你愿意，祂就会开始。保罗呼吁哥林多人这样做；当我们审视自己的心时，祂也呼吁我们这样做。我的基督教信仰只是言语，还是我知道神国的权柄所在？

因此，我们需要正确地理解基督徒生活的本质。耶稣说，“在这世界，你们有患难。但我与你们同在，我要使你们强壮，扶持你们每一步。虽然这道路艰难，但将来的荣耀却值得期待。”我们被呼吁要按照保罗的家庭劝诫，反省自己的内心。你是真心的吗？还是只是说说而已？来，屈膝在耶稣王面前，彻底地归向祂。让我们一起祷告！

我们的父，我们在您面前低头，承认自己擅长假装，擅长说空话。我们有敬虔的外表，却否认它的力量。请原谅我们。当我们一同在您面前谦卑时，我们祷告，求您将我们众人扎根在基督里。带领我们到基督面前，在祂面前弯膝，承认祂是唯一的王和主，是我们的盼望、喜悦、安息和避难所。求您帮助我们今天能够真心归向祂，并因此经历福音在我们心中奇妙的侵入，当您进入并开始改变我们，使我们成为您儿子的形象。我们奉耶稣的名祷告，阿门。