福音在诉讼社会

诉讼社会的福音

哥林多前书 6:1-8

作者：大卫·斯特雷恩

请大家拿起圣经，翻到哥林多前书第6章；如果使用我们教会的圣经，请翻到第954页。现在，我们之前在第5章，思考保罗在哥林多前书剩余部分即将开始涉及的一些困难问题。第1到第4章相对较为平静，但正如我们在第5章所说，从这里开始，内容变得复杂。保罗在第5章处理了性不道德和教会纪律的问题。这次，困扰哥林多教会的问题与信徒在民事法庭上相互起诉有关，通常是教会内部的琐碎纠纷。保罗写信来挑战和解决这个有害的问题。

当我们试图理解保罗在这里的教导时，有两个初步的问题可能有助于我们正确理解和应用这段经文。第一个问题与保罗在哥林多前书6章1-8节中没有说的话有关。他并不是说，刑事法律事务应该保持沉默，由教会内部处理。那不是他的信息。他并不是建议，挪用公款、虐待或其他类似的事项应该被排除在法庭或法律之外。事实上，当需要时，保罗自己作为罗马公民，准备援引他的合法权利，并亲自向法庭寻求救济和补偿。保罗在罗马书13章告诉我们，民事长官是神的仆人，是神任命的，为我们的益处而设立的。因此，保罗在这里并不是说，在必要时，我们不应该求助于国家的法律。在某些情况下，信徒除了使用国家的法律之外，别无选择，只能自卫或保护他人。

然而，这并不是哥林多教会的情况。似乎在哥林多，教会的成员们忘记了作为基督徒的义务，忘记了彼此宽恕、彼此相爱和彼此忍耐。相反，他们利用法庭来得分、赚钱和在商业和社会中获得竞争优势，这都是以牺牲基督里的弟兄姊妹为代价的。可以想象，这在哥林多教会的聚会中造成了很大的破坏。因此，在我们学习哥林多前书6:1-11时，这是第一件需要牢记的事情。保罗并不是轻视在必要时正确使用民法，但他正在挑战哥林多教会中常见的一种滥用，即出于自私和恶意的动机。

在我们试图理解保罗的信息时，第二个需要考虑的事项与将第1至8节置于信件这一部分的背景下显得有些奇怪有关。大家记得，第5章中，保罗处理了一个非常特殊而困难的性不道德案例。他谈到了对性不道德和不悔改的教会成员进行教会纪律。然后在第6章的下半部分，他将回到性罪恶的问题。接着他将非常自然地过渡。因此，在第5章和第6章的下半部分，他谈到了混乱和有罪的性行为。于是，在第7章中，他将非常自然地谈到婚姻和敬虔、有序、荣耀神的性行为。这在某种程度上都是有逻辑的。

因此，我们在第6章1至8节中，感到有些困惑，因为正是在这里，讨论人类性行为的话题中突然插入了关于诉讼的问题。 这段经文到底是什么意思？我想有两点需要注意，可能有助于我们回答这个问题。首先，请记住，在第5章中，保罗呼吁哥林多人实行教会纪律；他们拒绝这样做，事实上，他们不愿意对其中一名成员的严重、丑闻、公开的性不道德行为实行教会纪律。因此，在第5章中，他们拒绝采取必要的、教会性的、属灵的行动来对抗真正的罪恶。但是在第6章 - 这是一个多么鲜明的对比 - 他们似乎非常乐意采取不必要的、恶意的、法律和司法行动，只是为了快速赚取一笔钱。

这两件事情似乎完全不相符。它们真的相符吗？这里存在对比、矛盾，我们应该感受到其中的刺痛。他们对教会的纪律感到愤怒，但他们却毫无问题地起诉 fellow 教会成员，尽可能地榨取每一分钱。这些事情不应该这样，保罗正在说。

另一个原因可能是这些事情呈现给保罗的顺序。首先，哥林多人以这样的顺序将问题呈给保罗，他也按照问题呈现的顺序来回应。 他一个一个地回应，就像案例研究一样，无论是教会中的分裂（在第1-4章），还是性不道德或教会纪律，或信徒之间的诉讼，他都以几乎相同的案例研究方式来处理，以表明无论我们面临的问题是什么，每个问题的答案和解药都是相同的。他将耶稣基督受难的福音应用于哥林多信徒的心和生活中。他说：“如果你们真的理解这一点，如果这真的开始渗透、重新连接和重新配置你们的思维，那么其他一切也会随之改变。”哥林多的问题在于他们未能理解和应用福音。

因此，第6章1-11节只是这封信中的另一个案例研究，与其他几个案例研究一起，向我们展示耶稣的好消息在像我们自己的世界一样混乱的现实中确实有效。所以，让我们在读经之前，共同努力将这些初步的概念和类别记在脑海中。我认为，它们将帮助我们理解保罗论点的要点。在我们一起读圣经之前，让我们低头祷告！

我们的天父，您的圣经现在在我们面前。我们祷告，求赐给我们恩典，使我们能听到并接受它的信息，并因此被吸引，俯伏在万王之王、主耶稣基督的膝前。我们奉他的名祷告，阿门。

1 Corinthians chapter 6 at verse 1. 这是全能神的话语：

你们中间有人与别人有纠纷的时候，怎敢在不义的人面前诉讼，不愿在圣徒面前呢？或是你们不知道，圣徒要审判世界吗？若世界要被你们审判，难道你们不配审判这些小事吗？你们不知道，我们要审判天使吗？何况这生中的事呢。既是这样，你们有这样的事，怎能托付教会中没有圣洁的人去办理呢？我为你们的羞耻说这话。你们中间没有一个智慧的人能解决弟兄之间的纠纷吗？弟兄竟在弟兄面前去诉讼，而且是在不信主的人面前。彼此诉讼，你们就已经失败了。为什么不宁可受亏呢？为什么不宁可被骗呢？但你们自己不公义，且欺骗兄弟。

你们不知道，不义的人不能继承神的国吗？不要被迷惑：无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、男妓、偷窃的、贪婪的、酒醉的、辱骂的、和诈骗的，都不能继承神的国。你们有些人从前是这样。但你们已经洗净了，圣洁了，称义了，在主耶稣基督的名里和藉着我们神的灵。

阿门，我们称谢神，因他藉着他的圣言与我们说话。

如果要找出哥林多教会混乱的根源，我所见过的最好的诊断是，有评论家称之为“福音健忘症”。哥林多教会的人患有福音健忘症。我最近在新闻网站上看到一个故事，关于一个叫本杰明·凯尔的男人，他被人殴打并遗弃，现在他患有严重的健忘症。他每天花费大量时间搜索失踪人口网站，试图找到自己；试图填补失去的过去。他失去了身份；他不知道自己是谁。

哥林多教会的人也在行事——在保罗处理的各种问题中，我们一次又一次地看到这一点。他们行事就好像他们也经历了类似的事情。他们有一种福音健忘症。关于耶稣的好消息，他们在耶稣里的新身份，被一次又一次地忽视、忽略和遗忘。如果你看我们的经文，你会看到保罗通过重复的问题来说明这一点：“难道你们不知道吗？”所以第2节，“难道你们不知道，圣徒要审判世界吗？”第3节，“难道你们不知道，我们要审判天使吗？”第9节，“难道你们不知道，不义的人不能继承神的国吗？”他们理应知道的事情。保罗曾教导他们；彼得曾教导他们中的一些人。亚波罗曾与他们同在，教导他们；其他人曾向他们开启圣经。保罗曾写信给他们。他们曾被很好地教导关于神的事情，他们理应知道。但他们似乎已经忘记了。他们的情况是福音健忘症。并且悲惨的后果随之而来。

特别是，他们开始彼此起诉，这种行为更让人联想到他们过去的生活，而不是他们作为基督徒所应表现出的新生命。因此，保罗在第1节中问道：“当你们中有人与别人有纠纷时，他岂敢在不义的人面前起诉，而不是在圣徒面前？” 他们现在就是这样的人。他们是圣徒。也就是说，他们是圣洁的人——通过上帝在他们生命中的恩典和工作，使他们与主耶稣基督分别为圣；是属于他的。而他们不应该再像以前那样，按照世界的价值观生活，而是要按照他们所属的主耶稣的价值观生活。他们正在挣扎于许多人仍然在挣扎的问题。现在他们已经成为基督徒，他们正在努力摆脱过去生活中旧的习惯、模式和价值观。听一下，一位学者如何描述哥林多人的世界中的法庭运作方式。他说：“在决定起诉之前，人们首先要根据被告的社会地位和有力的关系来计算成本和获胜的机会，而不是根据案件的事实。” 他说，“在古代世界，人们在法庭上为荣誉而争斗。人们通过打败对手来获得荣誉。诉讼的追求往往与正义的追求关系不大。”

这正是哥林多教会面临的问题！他们对公义不感兴趣；他们感兴趣的是在社会中个人进步，而不惜损害他人的利益，因为这些人对他们的社会地位构成了威胁。不论对方是信徒与否，对他们来说都无所谓。在保罗看来，他们所处理的“琐碎案件”（见第2节），充满了骄傲、自豪和缺乏爱，他们的行为方式与未信主前一样。他们患有福音健忘症。他们忘记了，现在他们“在基督里”，既然耶稣已经拯救了他们，他们就是新受造的人，应当在神的新社区——耶稣基督的教会——中过新的生活。

保罗在这里用三个步骤来处理他们的健忘症，也就是我们的真正福音身份应当如何塑造我们。首先，看这段经文，在第1-3节，他谈论我们的未来，也就是我们作为基督徒现在所要去的地方；我们的命运。然后，在第4-8节，他谈论现在，呼召我们面对现实，尽管我们是基督徒，我们现在的生活状况。最后，在第9-11节，他谈论过去；当神使我们成为基督徒时，我们通过神的恩典成为了什么样的人。保罗说，如果我们能理解这些，我们就会开始恢复对自己在基督里身份的真正认识，这将改变一切。

我们的未来

所以，让我们一起来查看第1到3节。保罗指出我们的未来，就是我们作为基督徒现在所要走的道路。他认为，基督徒社区应该能够在内部调解纠纷，在信徒之间实现和解，而无需在许多事情上诉诸民事法庭。毕竟，教会是一个与众不同的社会，拥有圣灵，罪人靠着恩典得救，紧紧依靠基督。 所以，他将在第5节问，“难道你们中间没有一个智慧的人能解决弟兄之间的纠纷吗？”教会本应能够做到这一点。但在这里，第1到3节，他告诉我们，当信徒发生冲突和分歧时，我们为什么要内部解决这些问题。

我们的未来命运

他还指出我们的未来命运。查看第2节。“难道你们不知道，圣徒要审判世界吗？如果世界要由你们审判，难道你们不能处理这些琐碎的案件吗？难道你们不知道，我们要审判天使吗？何况这生命中的事呢？” 在这里，几乎可以肯定的是，背景中有关联像马太福音19:28，耶稣的话，祂告诉门徒，他们将和祂一同坐在宝座上，在新创造中审判以色列。 或像但以理书第7章中的旧约圣经，在但以理7章中，先知“看见一个像人子，被赐给权柄、荣耀和国度。” 然后在但以理书7:27，我们读到，“国度、权柄和天下一切国度的伟大，都要赐给至高者的圣民。” 我们将与耶稣基督一同统治和审判。这就是我们崇高和荣耀的未来命运。

但哥林多人，保罗说，相比之下，他们的注意力却放在琐碎的案件上，尽管他们有一天要审判天使。保罗说，在今生中，在与这生命有关的事上，拥有这样命运的教会理应在信徒中解决这些问题。“记住你们将要去的地方，”他对我们说。记住你们有一天将在天上的法庭中担任的崇高职位和尊贵角色。你们将成为审判官！鉴于那未来的命运，你们应当如何在今生中表现自己？你们有一天将审判天使，现在却在这里彼此拆台。你们有一天将与基督坐在最后的审判台上，现在是否使用世界的策略来提升自己的地位，甚至以损害和伤害那些在那最后一天将与你们一同服侍的弟兄姊妹为代价？记住你们的命运，并按照它来生活。我们的未来，我们作为基督徒现在将要去的地方。

我们的现在

第二，保罗对我们说，我们需要面对我们的现在——我们如何生活，往往尽管我们是基督徒。请看第4-8节。保罗论点的关键在于注意“弟兄”一词的重复。请看经文；第4-8节：

所以，你们如果有这样的案件，为什么要把它们提交给那些在教会中没有地位的人呢？我这样说，是为了叫你们羞愧。难道你们中间没有一个智慧的人，能在弟兄们中间解决纠纷吗？但弟兄竟对弟兄去诉诸法律，而且是在不信的人面前。你们彼此诉讼，这已经是你们的失败。为什么不宁可忍受冤枉呢？为什么不宁可吃亏呢？但你们自己却欺骗和亏待弟兄，甚至是你们自己的弟兄！

他们的福音健忘意味着他们在基督里的身份已经停止在他们的思想和生活中以任何有意义的方式运作。尽管他们通过对耶稣的信仰成为兄弟姐妹，成为家人，这本该带来巨大的不同。但相反，他们竟然在教会中没有地位的人面前辩论自己的案件（第4节）。所以保罗说（第5节），他们应该为自己感到羞耻。教会难道没有基本的竞争力和所需的恩赐来帮助解决基本和琐碎的纠纷吗？难道没有人足够聪明来帮助调解受委屈的信徒之间的纠纷吗？你们哥林多人要记得，自己曾夸耀自己的超凡智慧。“既然如此，”保罗说，“如果你们这么聪明，难道就不能有人帮助调解吗？”

福音的胜利

但相反，他们竟然会去寻求不信者的裁决，不义的审判。保罗在第7节说，这“已经是对你们的失败了。与其忍受冤枉或欺骗，总比这样做强。”现在，为什么基督徒这样行事会是失败的呢？这是因为福音告诉我们，归属耶稣意味着与那些你原本可能完全没有共同点的人成为兄弟或姐妹。你不了解他们，他们也不了解你！他们的背景、种族、家世——这一切可能与你完全无关，远远超出了你的舒适区。但现在，尽管如此，你现在在基督里与他们成为一体。现在你们是家人！他们是你的兄弟姐妹。你在福音爱的神圣纽带中与他们紧密相连。因此，现在你必须原谅；你必须转过另一边脸。你必须实践忍耐；你必须将你的礼物留在祭坛上，去与你的兄弟和好。当你这样做时，世界注视着，当人际关系面临压力，本该破裂、碎裂、变酸、变丑的时候，教会反而追求彼此的爱，寻求和解，保罗说这就是胜利。这就是福音的胜利。世界通过你们彼此间的爱看到你们是基督的门徒！

福音的失败

但那并不是在哥林多发生的事情，对吗？相反，在福音的胜利中，当人际关系面临压力时，就像我们所有人际关系一样，它们退回到旧生活的默认状态。原本，外面的世界本该看到恩典的力量——它能将一群人改变成基督的形象，他们甚至愿意为彼此付出自己的利益。然而，他们看到的却是人们四处诉讼，将彼此拖入公共法庭，彼此羞辱，并使福音蒙受耻辱。这是失败！当周围的世界陷入部落主义、相互猜疑和琐碎的怨恨中，当这些怨恨变成长期的争执和根深蒂固的仇恨时，当世界表现出这种行为时，神的子民却追求和平与和解，尽他们所能与彼此和睦相处，彼此宽恕，就像神在基督里宽恕他们一样。当世界看到这一点时，那就是福音的胜利。

现在让我问你，世界在我们身上看到的是什么？福音的胜利？还是不断地看到失败，因为我们退回到自我保护的、骄傲的、猜疑的、记恨的、愤怒和苦涩的争执中？“我们应该为自己感到羞耻，”保罗说，“当我们作为弟兄姊妹时，仍然像世界一样行事。”基督已经为我们死了。他的灵住在我们里面。他的话语引导我们的步伐，但我们仍然追求琐碎的抱怨和以自我为中心的争吵，在外面的世界面前。 这是多么的失败。 这是多么的失败。所以保罗呼召我们记起我们的未来，我们的命运——我们有一天会成为怎样的人，以及我们与基督这个最高审判官一起作为宇宙的审判官所要履行的角色——并且要根据那将来的命运来生活。他也呼召我们面对我们现在的自己，看见这些事情本不该是这样。

我们的过去

最后，如果你和我一起看第9到11节，他提醒我们过去的自己——当上帝赐予我们恩典，使我们成为基督徒时，我们变成了什么样的人。我们下次再来仔细查看这些经文（如果上帝允许的话），现在，请你们注意保罗如何提醒他们一个基本真理——他们似乎已经忘记的真理。“你们不知道吗？不义的人不能继承上帝的国度？”（第9节）。在第1节中，保罗就是这样描述那些外邦人的审判官的——哥林多人正在将彼此带到这些不义的审判官面前进行诉讼。而在这里，他说：“现在让我告诉你们不义的人的命运。” 在第9和10节中，他用他们固有的罪恶来描述他们。“不要被欺骗：性不洁的、偶像崇拜的、奸淫的、男同性恋的、盗贼、贪婪的、醉酒的、辱骂他人的人和诈骗他人的人都不能继承上帝的国度。” 罪人被排除在上帝的国度之外——这就是他所说的。这是一个令人清醒的画面。

做真正的自己！

然后，他投下了重磅炸弹：“你们中间有些人是从前是这样的！但你们已经洗净了，分别为圣了，因着主耶稣基督的名和藉着我们神的灵得了称义。”“哥林多人，你们完全失去了焦点，真正的問題是，如果你们能正确理解，就会开始改变。你们现在的生活方式就不会是失败，而是真正的胜利。 这才是真正的问题！你们已经忘记了，你们现在已经不是过去的自己。既然耶稣基督通过福音进入了你们的生活，一切都已经改变了。你们不再被旧的罪恶生活所定义。”保罗列举了一系列的罪恶，这些罪恶定义了人们。但是他说：“现在你们认识了耶稣，这些罪恶不再定义你们。 这已经不是你们了，哥林多人。你们已经被洗净、洁净、分别为圣，在神的天庭中被视为义人，并披戴耶稣基督的公义。这就是你们现在真正的身份，如果你们是信徒。这就是你们！是时候开始像你们真正的自己一样生活。是时候开始成为你们真正的自己！难怪你们在与心中罪恶的冲突中挣扎，当你们继续以过去的自己来定义自己，而不是以现在在耶稣里的自己。记住你们新的、真实的身份。你们已经来到基督面前，所以旧的已经过去，新的已经来临。你们是新造的人。成为你们真正的自己！”

你在基督里新的身份

我真正需要的，我想你也真正需要的，是在你每天的冲突中，在你每天为基督的荣耀而活并追求实际圣洁的挣扎中。 我们很多人都很容易想到，“我真正需要的是一种额外的超自然力量，一种更多的能量来驱动我灵魂的引擎，帮助我 obedient。更多的东西！新的东西！” 但这根本不是保罗的建议。他的建议不是寻找新的、额外的东西。相反，他的建议是回到神已经在耶稣基督里为你所做的事，去理解福音和你在祂里面的新身份。 要把这件事弄清楚。要开始把它深入到你属灵生活的每一个毛孔、裂缝和缝隙中。要让它渗透到你生活的每一个方面，然后开始在它的光中生活。 不再是罪的奴隶。不再被旧生活所支配。恩典的孩子。被接纳到神的家庭中。通过神的灵重生。清洁和公义，不靠着我自己的公义，好像保罗列出的这些事再也不会诱惑我或使我跌倒。 不，我将继承神的国，你，耶稣的信徒，将继承神的国，不是因为你没有失败，而是因为你在基督里被算为公义。

当你领悟到这一点时，它的奇妙和喜乐将开始激励和加强你的手，使你愿意给你的意志一些铁一般的决心，一些坚定的信念，这样你就会开始用喜乐的心追求对耶稣王的顺服。当人际关系开始破裂时，你会开始坚持下去。相反，你不会退缩，当一切都告诉你退回到世界的道路上，站在你的路障后面，向彼此投掷手榴弹，伤害和摧毁彼此。不，当你理解了你在基督里真正的身份，你会成为彼此的仆人，追求和解。那不会是失败，对吧？当世界看着我们，看看这些基督徒在压力下如何表现。不，那会是胜利。当他们从我们身上看到，当我们一起生活时，他们在我们困难、笨拙、尴尬的人际关系中看到的人，不会退缩和撤退，而是因为我们是家人，在基督里合为一體，彼此相爱。那确实会是胜利。多么有力的福音展示。

这就是保罗所呼吁我们的。所以我们要记住我们的未来——作为基督徒我们现在要去的地方。有一天，我们将审判世界，审判天使。我们有一天将成为最高法院的法官。在这里，我们正在接受训练。我们应该知道，我们有一天会拥有这样的命运。我们要面对现实，看到今天我们生活在多么低的水平，远远低于我们的新身份和地位。远远低于我们被召唤的生活。我们要悔改。我们要记住我们的过去——上帝在十字架上和通过福音在基督里、在我们的心中所做的事情，使我们成为新人。当我们领悟到这一点时，我们要在它的光中开始生活，成为我们真正的自己。愿主赐予我们恩典，精确地做到这一点？让我们一起祷告！

天父，我们承认，我们时常会遗忘福音，忽视自己的真实身份，仍然按照过去的自我生活，而不是按照在基督里新的身份生活。求你原谅我们，因为我们一直活在低于我们作为神的儿女的特权之下，我们是藉着你的恩典被收养的，藉着你的恩典得以洁净和分别为圣，为你的荣耀在天上的法庭上称义。求你怜悯我们。当我们领悟到你所使我们成为的奇妙之处时，求你赐予我们力量和能力，使我们能活出我们真正的身份？因为我们奉耶稣的名祈求， 阿门。