圣约

神圣的盟约

哥林多前书7:6-16

作者：大卫·斯特雷恩

请大家拿出圣经，翻到哥林多前书第七章；如果你们使用我们教堂的圣经，请翻到第955页的哥林多前书7章，6节到16节。在翻页的同时，我想感谢大家在我们一起研读保罗这封书信的过程中表现出的坚忍和毅力。我想，在上周主日的讲道之后，有一位青少年走过来对我说：“我希望哥林多前书赶紧讲完！” 好吧，听到这个消息，你们可能会感到欣慰：从今天早上之后，我将有四个星期不讲道。我将和家人一起休假两周，然后我们教会的约57位成员将和我及妻子、家人一起前往英国，进行一次属灵遗产之旅。我们将参观改革运动的遗址，了解我们的属灵遗产，不仅是英国教会的遗产，也是我们在座各位的属灵遗产。请为我们祷告。你们可能会感激地知道，尤其是当你们看到我们今天要学习的经文时，在我们返回保罗这封书信的信息之前，会有一段小小的休息。

我也应该对你们说，我努力尝试简明扼要并轻松地讲解；我担心我完全没有做到，所以请做好准备！今天早上我将呈现一些较为生硬的内容，希望它不会让你们难以消化！ 哥林多前书第七章 – 让我先给你们一个大纲，讲解时我们会涉及到这些内容，然后在祷告后一起阅读。首先，保罗将教我们关于独身和神的恩赐。独身和神的恩赐。然后第二，离婚和神的话语。离婚和神的话语。然后最后，婚姻 – 在这种情况下，是一种不太理想和困难的婚姻情况 – 婚姻和神的福音。独身和神的恩赐。离婚和神的话语。婚姻和神的福音。这就是我们的大纲。在我们一起学习之前，请你们与我一同低头祷告。

父亲，我们的神圣经现在摆在我们面前，我们祷告求圣灵的工作能赐给我们理解的光，并敞开我们的心接受真理，使我们能凭着信心和顺服，行在相信和跟随我们的王和救赎主 – 主耶稣的道路上，因为祂在这里与我们说话。我们奉祂的名请求，阿门。

哥林多前书第七章第六节。这是全能神的话语：

我现在要说的是，这不是命令，而是迁就。我希望所有人都能像我一样。但各人从神那里有自己的恩赐，一个是这样，一个是那样。

对未婚的和寡妇，我说他们若能像我一样独身是好的。但如果他们不能自制，就应该结婚。因为结婚比被烈火焚烧更好。

至于已婚的，我有这样的吩咐（不是我，是主）：妻子不应离开丈夫（倘若她离开了，也应当保持未婚状态，或者与丈夫和好）；丈夫也不应当休妻。

至于其他的，我说（不是主，是我）：如果某个弟兄的妻子是不信主的，她愿意与他同住，他就不应该休她。 如果某个女人的丈夫是不信主的，他愿意与她同住，她就不应该离开他。因为不信主的丈夫因妻子成圣，不信主的妻子因丈夫成圣。否则你们的孩子是不洁净的，但如今他们是圣洁的。然而，如果不信主的一方要离开，就由他（她）离开吧。在这样的情况下，弟兄或姐妹并不是被奴役的。神呼召你们得享平安。你们怎么知道，妻子，你是否会救你的丈夫呢？或者，你怎么知道，丈夫，你是否会救你的妻子呢？

阿门，我们赞美神，因为祂在祂圣洁、没有错误的圣言中说话。

独身与神的恩赐

让我们直接切入正题，如果你不介意的话。首先，我们来看看保罗在这里关于独身和上帝的恩赐是怎么说的。独身和上帝的恩赐。周围的世界认为，坚持独身的贞洁，如基督教经文所明确指出的那样，是在谴责独身的人过不完整的生活。对吗？“你是一个不完整的人。如果你过着贞洁的独身生活，你肯定不会满足。”这是世界的看法，有时在这种观点的影响下，许多独身的人都会感到深深的不安和不满。我们很难找到满足感。说实话，有时教会也没有给予太大的帮助，对吗？当世界迫使你改变独身时的性伦理时，教会有时会迫使你尽快结婚。我们的许多假设都以婚姻生活的常态为前提，以至于我们有时会完全忘记身边的独身人士。你可能会有一种明显的感觉，作为耶稣基督教会中的独身人士，你在某种程度上是有缺陷的，你需要做的是尽快结婚，这样你才能真正属于这里。毫无疑问，独身今天可能很艰难，尤其是如果你是一名基督徒。

独身本为善

但是，请看看保罗在我们这段经文中如何谈论独身。 verses 6 through 9, “现在我说了这话，不是命令，而是妥协。我希望所有人都能像我一样。但每个人都有来自神的恩赐，一个是这样，另一个是那样。对未婚的和寡妇，我说他们最好保持独身，像我一样。” 现在保罗知道，如果他像他所说的那样积极地肯定独身，他就有被哥林多教会中某些人误解的风险。 “像我一样保持独身是好的，” 他说，但你们记得哥林多有些强硬派认为，独身不仅是基督徒的一种可能性，而且在任何地方追随耶稣的人都应该以这种方式生活。对他们来说，在任何情况下，性都是本质上不洁和邪恶的，因此过圣洁的生活就意味着过禁欲的生活，远离肉体的欲望和性欲。

独身不是强制的

因此，当保罗在这里肯定和称赞独身时，他急切地希望我们清楚地看到他论点的谨慎平衡。让我们一起来看经文。注意这不是命令。 第6节，独身并不是强制性的，无论哥林多教会的严格派怎么说。教会不能约束良心，也不能强迫任何人独身。因此，例如罗马天主教会的性丑闻的长期而丑陋的历史，肯定提供了我们需要的全部证据，证明当我们在这一领域超越上帝的圣经时可能会发生什么。保罗说，这不是命令；这是让步。他承认独身确实是一个美好和高尚的召唤。事实上，他甚至说他希望所有人都能像他一样， 过单身生活——摆脱婚姻有时带来的负担和忧虑。正如他后面在第28节所说的，“结婚的人会有世俗的烦恼，我想使你们免于这些。” 在他的独身生活中，保罗发现了自由和解放，可以为基督而活，并跟随他，无论他去哪里。在那独身跟随耶稣的过程中，他找到了极大的满足和喜乐，他希望哥林多人也能有类似的体验。

当我们研读保罗的信息时，可能有助于你们了解，至少有间接证据表明保罗在生命中的某个时候，很可能曾经结婚。在皈依基督之前，你们会记得他是犹太教中最严格的派别的成员。他是法利赛人，对他们来说，如果你是男性法利赛人，通常是已婚的。他也是犹太统治委员会——犹太公会的成员，这要求他已婚。因此，当保罗写《哥林多前书》时，也许他已经成为寡夫，或者他的妻子可能在他皈依基督后离开他并与他离婚。顺便说一下，这会使第12到16节的文字不仅仅是保罗抽象的建议和教导。这会使它们实际上成为痛苦的、个人的历史。至少可以说，当保罗在这里谈论婚姻和独身时，他并不是作为某个确认的、厌恶女性的单身汉写的。不，他很可能是一个自己心灵带有伤痕的人，他想避免他的亲爱的哥林多人遭受同样的痛苦。

但不管你们怎么看待这一点——这只是推测——不管你们怎么看待这一点，有一件事是明确的。保罗对独身的看法与我们的同时代人对独身的看法不同，对吗？无论他们是在世界上的，还是在教会中，你们认为独身是一件需要逃避的事情，以便成为当地教会中真正有效的一部分。保罗拒绝了这两种极端，你们看到了吗？不，保罗说独身是好的。独身有其自身的尊严和价值。

各人有自己的恩赐

但是，请仔细注意，保罗指出那些保持单身和那些结婚的人之间的区别，不在于个人本身，而是在于神的恩赐。你在第7节看到这一点吗？来看看第7节。“各人有自己的恩赐从神，一人有这恩赐，另一人有那恩赐。” 所以，独身是一种神的恩赐。现在，我知道你们有些人可能会想——“天哪，这可不是我希望得到的恩赐！多么奇怪的恩赐！”好了，我理解。但在你完全否定保罗之前，让我们稍微思考一下他所说的话。他说这是一种恩赐。被翻译为“恩赐”的词与我们经常翻译为“恩典”的词有相同的词根。我认为，这对我们有帮助。保罗的意思是，如果神在祂的 Providence 中呼召你过单身生活，祂会赐给你恩典，使你在单身中找到满足、知足和在主耶稣基督的服务中有用。单身中的恩典是忠诚和耐心的根基，当你跟随主耶稣。你在单身中也有恩典。

单身不是惩罚

也许今天你正在与终身的同性吸引作斗争，当你寻求在圣洁中行走并信靠耶稣时，你知道对你来说，忠诚的道路将需要一生保持贞洁和单身。也许你最渴望找到你生命中的伴侣，然而神在祂的 Providence 中并没有引导你朝这个方向。请理解，在保罗的心中，没有任何可能性认为你的单身是由于你的失败。单身不是惩罚。这不是一种监禁，无论你的同龄人怎么说。 不，听起来可能很奇怪，圣经教导说，单身可以是恩典的赐予，在你紧紧抓住耶稣基督的时候，恩典的资源可以使你、维持你并使你在其中得到满足。

不是每个人都被呼召到单身

但是，说到这里，请注意保罗在第9节很快就限定了他的教导。请看第9节。并不是每个人都被呼召和赋予独身的恩赐。对有些人来说，为性纯洁而争战是极为艰难的。因此保罗说，“他们若不能自制，就应当结婚。因为与其烧着欲火，倒不如结婚。” 所以保罗在我们面前设立了基督徒生活的二元模式。这是一个我们不能违背的二元模式。独身的贞洁，婚姻的忠诚。这是基督徒生活的模式。上帝恩赐的差异，按照祂的主权目的而分配，是使一切有差异的。独身的贞洁或婚姻的忠诚，一起是服从主耶稣呼召的忠诚道路，祂将赐予我们所需的恩典，使我们能够尊敬祂，在祂的服役中过着满足和知足的生活。 所以，我在这里要你们看到的第一件事是独身和上帝的恩赐。

离婚与上帝的话语

其次，我们来思考离婚和神的话语。让我们专注于第10节中那个括号里的陈述。你能看到吗？保罗说：“（不是我，是主）”，而在第12节的相反情况是，“至于其余的，我说（我，不是主）”。这两个括号里的陈述多年来引起了不少人疑惑保罗在这里的教导。有些人担心这可能意味着一部分是受启发的，另一部分则不是。或者说，一部分有基督的权威，而另一部分只是保罗的建议，充其量是可选的。其实很简单，在第10节，保罗引用了主耶稣基督关于离婚和再婚的明确教导。这就是为什么他说：“不是我，是主。”这是耶稣熟悉的教导，在教会中众所周知，甚至在哥林多人中也是如此。例如，保罗在这里转述耶稣的话，Mark 10:12 耶稣的教导是——“不要分开；不要离婚。如果你离婚了，不要再婚，否则要和好。”他引用耶稣的话——“这不是我，是主。”

同样，在第12节，当他陈述“不是主，而是我”时，他只是说明，在这一点上，这不是耶稣表达的、记录下来的话，而是保罗以受感的使徒的身份说话。他谨慎地不把自己的教导当作耶稣的话。实际上，这是一个从教会历史开始就一直存在的问题。你知道，“新约作者只是为了自己的目的编造耶稣的话。当他们试图说服教会遵循某一特定行动方针时，他们编造了另一句名言，并将其冒充为基督的话，其实那只是他们自己的意见。”但保罗在这里的做法根本不是这样的，对吗？他引用基督的话，并希望在引用一个来源或以使徒的身份说话时表达清楚。让我们明确——他自己的话和基督的话都有上帝之道的权柄，但保罗不愿意滥用他的来源或试图为他自己通过圣灵直接启示所教导的东西声称基督记录下来的话语的权柄。换句话说，支配保罗在这里的整个方法的运作原则是对上帝通过他的仆人说话的权柄的深深敬畏和顺服，现在为我们记录在圣经中。

上帝之道的权柄

这对我们来说很重要，因为保罗在这里要说一些具有挑战性的话。我们需要知道，哥林多人也需要知道，“为什么我们要服从他们？”保罗希望我们明白，我们应该服从他们，因为他们拥有基督和祂使徒的权柄和分量。他们所传的，是神之道的权柄。现在，请仔细注意保罗的教导。他说，离婚不是一种选择，不应该把它当作一种备选方案，以防事情变得棘手时可以拿出来。基督徒不应该这样行事。哥林多教会的强硬派认为 – 记得，他们把独身放在美德金字塔的顶端。于是他们说，如果你甚至在婚姻中也不能独身，那么如果你真的想成为圣洁的人，最好选择离婚。保罗提醒他们耶稣的教导。离婚虽然在某些情况下是允许的，但绝不是理想的。相反，我们应该坚持在一起，为我们的婚姻而奋斗。

不合法的离婚

现在，根据圣经，有两种情况下允许离婚。我们一会儿会谈到它们。但是保罗说，如果你非法离婚，你不应该再结婚。你应该保持单身或和好。现在这很难；我们承认。这很难。保罗在这里留下了很多未说的话。我们有问题，而保罗根本不涉及。他正在回应哥林多教会的特殊情况，所以我们还有一些问题没有得到答案。那那些已经离婚并再婚的人怎么办？他们本不应该这样做。那些继续维持婚姻却遭受了难以言喻的痛苦的人又该怎么办？保罗，我们认识一些处于类似情况的人，对吗？保罗对这两种情况都没有说太多。

耶稣就足够了

因此，我想简单地说，我知道你们中的一些人正在与失败、痛苦或离婚和再婚这一领域的复杂后果作斗争。你们需要知道，在这方面和所有其他方面一样，都有罪的赦免和在每个情况下为我们每个人提供的恩典，解决心痛的恩典。我们需要记住，不是吗？即使在我们破碎、糟糕的关系带来的影响中，耶稣基督确实是够用的，我们在祂里面有恩典。并且，如果你们想讨论你们的具体情况和境况，我很乐意与你们见面，我知道这里的其他牧师也会这样做。所以，请你们来找我谈谈。

婚姻忠诚的呼吁

但是，让我们诚实地承认这里的困难和文本留给我们的疑问。 但是，我们可以列举的例外和我们可能意识到的复杂的案例，并不能否定保罗希望我们接受的原则。耶稣和祂受感动的使徒的权威教导，呼吁我们婚姻忠诚，呼吁我们忠诚。门徒的呼吁深入到我们的婚姻中，你们明白吗？它告诉我们如何作为丈夫和妻子一起生活。耶稣的话，如果我可以这样说，耶稣的话干预了我们如何回应、关心、服务和在基督教婚姻的束缚中彼此服务。 你们不能公平地读保罗在这一段的经文，然后得出结论，认为在星期日跟随耶稣是可以的，而在星期一到星期六践踏你们的婚姻誓言也是可以的。

在我们这个时代，当离婚变得容易、迅速和廉价的时候，如果你不再感受到婚姻的美好，就可以几乎毫无障碍地结束这一段婚姻，开始另一段，几乎没有什么耻辱。在这样的时代里，保罗的话——你难道不同意吗？——具有特别的尖锐性和现实意义，我们需要聆听。 当我们聆听这些话时，让我们记住它们带有上帝之道的重量和权威。耶稣命令了，保罗教导了，虽然我们可能不喜欢，但这就足够了，不是吗？

婚姻与上帝的福音

独身与上帝的恩赐。离婚与上帝之道。最后，婚姻与上帝的福音。让我们来看第12到16节。似乎哥林多教会的某些成员在结婚时，其中一方已经是基督徒，另一方仍然不信，停留在旧有的异教中。在这种情况下，哥林多有些人说，“不认识耶稣就足以成为离婚的理由。不信的人肯定是污染者，是你基督徒生活的腐蚀因素。如果你要真正圣洁，就必须离开那婚姻。” 这似乎是哥林多某些人的想法。请注意保罗在第12到13节的回应。“如果不信的人愿意继续维持婚姻，信主的丈夫或妻子绝不应该休掉他们。” 并请注意第14节的理由。“因为不信的丈夫是藉着妻子成圣的，不信的妻子是藉着丈夫成圣的。不然，孩子们就不洁净，但如今他们是圣洁的。” 在婚姻中，因为有一方信主，就有一种圣洁，一种神圣延伸到婚姻中。

不信配偶的圣洁

很明显，保罗的意思并不是说，非信徒仅仅因为与信徒结婚就个人自动地变得圣洁了，就像通过渗透作用一样。如果你们查看第15和16节，就会发现保罗甚至预料到一种悲惨的可能性：非信徒实际上可能会仍然不相信，甚至完全离开婚姻。所以，这并不是在教导一种通过关联得救的说法。为了帮助我们理解保罗的意思，他给我们提供了一个相当有用的说明。你们可以在第14节的后半部分看到。他说这种情况与你们的孩子的情况有些类似。如果你们有一个不信主的配偶，情况就与此类似。他说孩子们仅仅因为属于一位信主的父母，就拥有这种特殊的身份。他们不是不洁的，而是圣洁的。现在这种语言很重要。这是从旧约圣经、旧约范畴中借用的。在旧约中，不洁的人被排除在 covenant 社区之外；他们被禁止作为以色列会众的成员亲近神。但是保罗说，即使只有一个基督教父母的孩子，也不在那种情况下。不，他们属于 covenant 社区。他们是里面的人，不是外面的人。他们是教会的成员；不是不洁，而是圣洁，完全因为是至少一位信主的父母的孩子。

另外，刚才我们为 Audrey Nicole White 施洗时所做的事情也是出于同样的原因。我们为信徒的孩子施洗，因为自从亚伯拉罕的时代以来，神一直将信徒的孩子纳入 covenant 人民的成员中，并 ordained 他们接受象征这种归属的记号——旧约时期的割礼；新约时期的洗礼。而且从保罗对哥林多人的 appeals 看来，他们都清楚这种模式和原则，关于他们的孩子。保罗说：“现在，关于你们写信给我问到的具体情况，你们其中一人已经 转化，在婚姻中，一个人信了，另一个人没信，会怎么样呢？不信的人会使信的人不洁吗？这会使婚姻无效吗？会使婚姻变得不蒙神悦吗？不会的，”他说。借用这个例子，在这种情况下，影响力是从信徒流向不信的人，这种婚姻具有神圣性，使婚姻在神面前被接受。不是说只要身在婚姻中就意味着犯罪，而是说尽管这种婚姻不理想，但仍可以在婚姻中彰显荣耀神的信仰。

无罪离婚

现在保罗说，如果不信的人愿意离开，第十五节，信徒并不被束缚，“不被奴役”。也就是说，他们可以离婚而不犯罪。而且我相信，他们可以再婚，就像寡妇或鳏夫在第一配偶去世后可以再婚一样。婚姻关系已经解除。他们不受约束，不被奴役。 这意味着，为了明确，有两种情况在圣经中允许离婚。例如，有通奸，如马太福音19:9。耶稣清楚地教导了这一点。保罗在这里所说的第二种情况，是不信的配偶离开信徒。在这些情况下，保罗教导我们，离婚可能是不可避免的——解除婚姻关系可能比强行维持婚姻关系造成的破坏更小。毕竟，保罗说，“神召你们得享和平。” 有时你必须承认失败。也许在这种情况下，和平的途径是允许离婚。保罗说，这是让步，因为罪恶破坏了哥林多教会的各种人际关系。

仍有盼望

但仍有盼望。保罗就在这里以盼望的信息结束。即使在不理想的情况下，即使当他们新建立的对耶稣的信仰给婚姻带来各种新的紧张时，仍有盼望。来看第16节：“你怎么知道，妻子，你是否会使你的丈夫得救？或者你怎么知道，丈夫，你是否会使你的妻子得救？”不要轻率地选择退出婚姻，仅仅因为这样似乎更容易。谁知道呢？也许你的安静祷告，你新获得的平安，你在风暴和动荡中持久的喜乐，你对不信的配偶的仁慈和忍耐，你对恩典改变人生命的见证——也许你的见证会使他们因着神的恩典归向基督。当你发现自己处于婚姻痛苦而不是喜乐的状态，当基督在你们之间没有被分享时，当这可悲的脱节侵入你们的合一时，你被呼吁紧紧抓住基督，使你的不信的配偶在你身上看到耶稣基督是够了的，他对你是足够的。你要相信福音，活在福音的光中，这样你的不信的丈夫或妻子看着你，就无法否认福音的真理和力量。你有，如果这么说不算粗俗的话，你有机会在这一切痛苦中使耶稣基督伟大。谁知道你是否会使你的配偶归向基督？通过福音仍有盼望。

耶稣是我们的力量

这同样的福音曾经临到你，使你成为一个新人，同样，这福音也可能通过你临到你那不信的配偶，改变你的婚姻，使它变得全新。记住，每一个婚姻，每一个基督徒的婚姻，无论多么困难，都有三个人在其中。总是三个人在其中。你与不信的配偶在一起，并不是只有你们两人。耶稣基督与你同在，祂是能行的，不是吗？祂不是能行吗？祂能做成远超我们所求所想的！所以保罗在艰难处境中呼召我们忠诚，但他也提醒我们，基督与我们同在，在那些艰难处境中使我们得力。

独身与神的恩赐。在独身和贞节生活的崇高呼召中，有恩典能满足人的心。离婚与神的话语。基督和使徒保罗的教导在文化上具有挑战性，但这教导具有神话语的权柄，我们必须顺服它的命令。婚姻与神的福音。即使在艰难的婚姻中，福音也是一个改变的动力，不是吗？一个改变的动力。当它改变你的时候，它也可能改变你的配偶，改变你的整个婚姻，使神得荣耀和称赞。在耶稣基督里，总是充满盼望。愿主帮助我们，叫我们活在祂圣洁的话语的光中，紧紧依靠祂。让我们一同祷告。

我们的父神，我们向你承认，这些是艰难的真理，我们努力与它们搏斗，寻求在自己的环境中忠诚地应用它们，我们现在祷告，求祂赐恩帮助我们。帮助我们活在喜乐的顺服中，顺服耶稣基督的权柄，无论这权柄临到我们是独身还是在婚姻中，即使我们的婚姻并不理想，而是痛苦和破碎的，给我们带来伤害。愿福音在每一种情况下，确实成为一个改变的动力，使神得荣耀和称赞。愿这伟大的改变从我们自己开始，从我们的内心开始，因为我们奉耶稣的名祷告。阿门。

系列将在2027年4月继续