或许你被找到的时刻

一个你们可能会被找到的时刻

诗篇 32

作者：杰夫·乔丹

在我们祷告之前，我只想说能在这里与你们大家一同开启上帝的话语，是极大的荣幸。我们是这座教会的成员，正如威利所提到的，我是密西西比学院的RUF校园事工部长。我们非常感激你们的爱和鼓励，感谢你们的友谊，以及你们以家庭的方式来服侍我们，在我们事工中鼓励我们，帮助我们服侍大学生。我爱我的工作，至今已经做了十一年的校园事工，其中五年是在密西西比学院。能代表你们服侍这些学生，是我的荣幸。他们本周都在春假，但我想代表密西西比学院的RUF以及全国的RUF表达感谢。这座教会以慷慨支持全国各地的RUF校园事工而闻名。你们教会中出了许多校园事工的部长，都是从这 congregation 出去的，都是你们教会的 covenant children，他们成为了校园事工的部长，我很荣幸能每周与你们一同敬拜。事实上，我认为这段时间是我们家庭中最甜蜜的时刻。在周日晚上，有时候我们很混乱，有时候我们都快睡着了，但与你们一同结束主日，敬拜和开启上帝的话语，是对我来说是极大的享受。

我们今天要学习诗篇 32 篇，如果你们愿意，可以在你们的圣经中翻到诗篇 32 篇，在我们一起阅读之前，我要为我们祷告。让我们一同祷告！

父啊，我们现在转向你，定心寻求你的话语。你是伟大可畏的上帝，与爱你、遵守你诫命的人立约，存有恒久的慈爱。然而，我们承认，就像先知但以理多年前所做的，我们有罪，行了恶，做了邪恶的事，背叛了你，偏离了你的诫命和律例。主啊，公义归于你，但我们却蒙受敞开的羞耻。然而，你也有怜悯和赦免，这是我们今晚祷告的基础。求你垂听你仆人的祷告，我们现在求你开启我们的眼睛，使我们能在你的律法中看到奇妙的事。求你使你的面光照你的圣所，因为我们不是因着自己的公义，乃是因着你的大怜悯，才在你面前提出这些恳求。我们奉基督的名祷告，阿门。

请和我一起查看诗篇32篇。我们要从头到尾读这篇诗篇， verses 1 到 11:

大卫的训诲诗。

得赦免的人有福了，他的过犯被赦免，罪恶被遮盖。得福了，那人，耶和华不算他的罪恶，在他心里没有诡诈。

我隐瞒不说的时候，我的骨头因呻吟而枯干，我整天所感到的痛苦使我无力。

因为白昼和黑夜，你的手重压在我身上；我的元气枯竭，如同夏天的干旱。

我把我的罪恶向你承认，并不遮盖我的不义。我说，我要招认我的过犯给耶和华，你就赦免我的罪恶。

所以，凡敬虔的人，趁耶和华可寻见的时候，应当祷告他；当大水泛滥的时候，必不能漫过他。你是我的避难所，你要保佑我脱离苦难，你要用得救的欢乐围绕我。

我要指教你们，引导你们走当行的路；我要用我的眼目看顾你们。不要像那无知的马和骡子，必用辔头和绳索才肯屈服，若不如此，就不肯近你。

恶人的痛苦很多，但耶和华的慈爱围绕着信任他的人。你们义人应当在耶和华中喜乐，欢欣鼓舞；所有心地正直的人都应当欢呼。

草会枯萎，花会凋谢，但神的道却要永远长存。

这篇诗篇有两个主要部分，两个主要段落。第一至五节是关于赦免。在第二部分，六至十一节，是关于神的保护和引导。我记得在神学院学习这篇诗篇的时候，我曾写过一篇关于它的论文。我必须学习希伯来语，原语言，以及这篇长篇论文。在这篇论文中，当我阅读那些用我们所说的“高级批判学”来研究这篇诗篇的学者时，他们很多人认为这篇诗篇是由不同的诗篇拼凑而成的。他们认为它最初并不是一篇诗篇；它并不连贯。但是，问题在于，他们不明白我刚才提到的那些事情是如何联系在一起的。他们不明白——这些学者中很多人并不自称为基督徒，但却是经文方面的学者——他们不明白，在一个意义上，赦免与神的保护和引导在另一个意义上是如何联系在一起的。那似乎对他们来说是陌生的。怎么能在一个人在第一至二节是一个有过错和罪恶的罪人，而在第六节却突然谈论一个敬虔的人呢？那个敬虔的人从哪里来？

那么，这背后的谜题是什么？这正是这篇诗篇的主要观点。也就是说，神的宽恕引导我们去爱。神对我们在罪恶中的称义引导我们走向圣洁。在路加福音第七章，耶稣说：“被宽恕得多的人，就爱得多。” 被宽恕得多的人就爱得多。看看这篇诗篇是如何展开的。在第一节中，它说，“得福的是那犯罪被赦免的，罪恶被遮盖的。” 然后跳到第十一节。它以“你们义人，要因耶和华欢喜快乐；你们正直人，要欢呼”结束。 看见了吗？它从罪恶开始，却以因耶和华欢喜快乐和正直人心的欢呼结束。罗马书第二章说，神的恩慈引导我们悔改，而这里也重复了同样的模式——神的宽恕和怜悯引导我们走向神的保护和引导。

神的宽恕

那么，让我们更仔细地看看。首先，我们来看神的宽恕，第一节到第五节。他说，“得福的是那犯罪被赦免的，罪恶被遮盖的。得福的是那人，耶和华不算他的罪恶，在他心里没有诡计。” 现在，大卫写这篇诗篇时，使用了不同的罪恶词汇——不法，犯罪。他用各种方式指代罪恶，以传达这不仅是某一种或另一种罪恶；这是我们在各方面犯下的罪恶——无论是大还是小。 这是我们在偏离目标时所犯的罪恶，也是我们内心深处悖逆神、违抗神的不法行为。 他说这种罪恶，各种类型的罪恶，在这里都被宽恕，都得到怜悯。

但这赦免是在大卫经过深思熟虑后才来的。他在第3-4节中描述说：“我闭口不言的时候，我的骨头都枯干了，我终日所叹息的，是从你来的。你手重压在我身上，我的精力耗尽了，如同夏天的干旱。” 他描述的症状类似流感。他描述了极度痛苦和呻吟。你是否曾经痛苦到发出一声叹息或呻吟，来表达内心的痛苦？大卫就是这样。而这种情况发生的原因是，他不愿意到主面前承认自己的罪恶。他不愿意把自己的罪恶带到神面前。

你们中有些人今晚正处于这种情况。你们发现自己在沉默中呻吟。日夜，神的手重压在你们身上，你们却不知道原因。你们想知道是不是情绪出了问题，或者工作太辛苦了？或者和配偶或孩子的关系出了问题？但这篇诗篇今晚要告诉你们，不是的。其实是主的手重压在你们身上，祂通过这些困难，引导你们到祂面前，因为祂要你们彻底悔改。这就是第2节末尾所说的，“他心里没有诡诈。” 就是这种感觉，大卫终于站出来说：“我要向主承认我的罪恶；我要承认我的罪恶。”

“直到罪恶变得苦涩，基督才会变得甘甜。”

有一位名叫托马斯·沃森的旧派清教徒说：“直到罪恶变得苦涩，基督才变得甜美。”直到罪恶变得苦涩，基督才变得甜美。 我们有些人读这诗篇的开头，“有福的 是那人”，却不理解下半部分说，“他的过犯得赦免”。 看，我们的心中已经变得僵硬，我们没有意识到我们最深的问题，我们最深的需要，是我们对神所犯的罪。 这不是我们的钱财，不是我们缺乏，也不是我们拥有太多；这不是我们的健康。 再一次，这些我们想要得到神祝福的事情——我们的婚姻、育儿、工作——并不是问题所在。 然而，在座的每个人最大的问题并不是这些。 这些只是症状。 你在婚姻、育儿、工作和健康方面所经历的所有问题，都是更大问题的症状，这个问题就是你通过罪恶与神的隔离。 这是你的问题的根源。

然而，我们拒绝承认这一点，对吗？ 我们推迟面对。 我们试图麻痹这种罪恶感和羞耻感，并试图说我们不会听从它，我们不必向神认罪。 看，这是我们的本性，不愿意到神面前。 我们就像我们的父母亚当和夏娃。 你可能记得创世纪3章的记载，当亚当和夏娃犯罪后，说他们听见主神在园中行走，就躲藏起来了。 这是我们的直觉。 这是我们的本能。

几个月前，我们养了一只宠物狗，名叫斯考特（Scout），是Mountain Cur品种。这种品种的狗有一种本能，就是不惜一切代价追赶松鼠！无论有绳子拴着，还是戴着项圈，甚至被电击项圈电击，电流通过他的血管！他一定要抓住那只松鼠，因为这是他的本能！我们试着训练他，就像诗篇中说的，诗篇9节说：“你们不要像那无知的马和骡子，必用笼头辔头制伏，不然就不能靠近你们。”我们试着让斯考特靠近我们，但他不明白。

承认你的罪

同样，我们也是如此。我们的本能是用罪恶逃避上帝，不愿意到祂面前，反而想逃离祂。然而，我们必须克制这种本能。我们必须克制那些本能，按照诗篇32篇给我们的指示行事。在第5节中，他说：“我将我的罪恶向你承认，并不遮掩我的不义。我说，‘我要向耶和华承认我的过犯。’”所以，可以想象大卫王做出了这个决定。他说：“我不再把这事藏在心里，我要到主面前承认它。”看下一半节，说：“你就赦免了我罪恶的过错。”你看到这事发生的有多快吗？大卫一直把这事藏在心里，保持沉默，最后当主施加足够的压力时，他来到神面前并作出决定。他说：“我要向耶和华承认我的过犯。”而你赦免了我罪恶的过错。

Derek Kidner 说，这篇诗篇的意义在于“与神保持亲密的关系是真正的幸福。” 这正是这篇诗篇的意义 – “与神保持亲密的关系是真正的幸福。” 而这第一部分正在教导我们 – 我们可以通过神的宽恕和怜悯与神保持亲密的关系。神的本性是仁慈的。你不是在面对一个双臂交叉、站立着、等待你背诵台词、以便给予你应得之物的神。这不是你所侍奉的主。

寻求主

以赛亚书55章有一段与此非常相似的经文。你可能看到我给这篇 sermon 起的标题是，“一个你可以被找到的时候”。 在第6节中，它说，“所以，凡敬虔的人在你可寻的时候，愿意祈祷你。” 其实，这句话在以赛亚书55章中也出现了。它说，“你们饥饿的要来吃这食物；你们贫穷的要来买来吃吧。你们无钱的要来买来吃。你们且来！无银无价的买面包和酒。你们为何花钱买不成饱足的？你们为何用劳力得不着益处的食物？你们当听我说，听我的话，你们就必存活。我必使你们与我立约，照我对大卫所起的誓。你们要趁着耶和华可寻的时候寻求他，呼唤他；他是近的。恶人当离弃他的道；不义的人当离弃他的心思。我的道路非你们的道路；我的意念非你们的意念。” 他在以赛亚书55章结尾补充了这段话，因为我们不是那样。 你看，当有人得罪我们时，我们确实会发怒；我们很刻薄。我们很沮丧；我们确实会发泄。 但神不是那样。

因此，诗篇的其余部分就顺理成章地展开了。你看，1-5节讲的是宽恕，但在6-11节，你会看到神的保护和神在你生命中的引导。诗篇中写道：“所以，凡敬畏神的人都可以向你求告；当大水泛滥的时候，必有人达到他。”“凡敬畏神的人”——大卫这样写并非偶然。让我们快进到罗马书4章，保罗在写给罗马人的书信中说，在这段经文、在这首诗篇中， king 大卫所谈论的是因信称义。你看，神能如此迅速地赦免我们，神能如此迅速地赦免大卫，因为祂因信将大卫视为义人。祂将基督因信所赚取的公义赐给我们。那是威利今天早上谈论到客西马尼花园和耶稣为十字架做准备时所讲的。耶稣通过祂公义的行为赚取了那保护和引导，而这公义赐给我们，使我们能够享受6-11节所描述的祝福——保护和引导的祝福。

神的保护和引导

考察保护的祝福。我已经读过了。第6节，“所以，凡敬虔的人在—祷告你的时候，祷告要到你可被寻见的时候；当大水泛滥的时候，他们必不能达到你。你是我的避难所；你保护我脱离苦难；你四面围绕我，使我得着拯救。” 你看，讽刺的是，大卫当时正在躲避神，就像我们经常做的那样，而现在他躲藏在神里面。他正在神里面寻求庇护。然后他继续说。以下是主在说话，“我要指教你，引导你，教你行走正路；我要以我的眼目看顾你。不要像没有悟性的马和骡子一样，必须用勒和辔来制伏，不然就不能靠近你。” 这里是说神给我们的引导。我们并不像现在是独自一人一样，任凭自己的设计。你们知道，神已经赦免了我们，现在祂保护我们，然而我们还要自己做所有的决定。不！经文说，“我要指教你，引导你，教你行走正路；我要以我的眼目看顾你。”

你们中有些人可能还记得2003年的一场季后赛，波特兰开拓者队对阵达拉斯小牛队，一位甜美的小女孩，年仅十三岁，走上台去唱国歌。当她开始唱时，她却忘了歌词。结果她患了流感，她试图唱歌，因为这是她难得的展现自己的机会，然而她完全忘了歌词，就像我刚才一样，她不知道接下来该怎么做。就像她该如何继续呢？所有人都看着她 – 两万名球迷！然后波特兰开拓者队的教练莫里斯·奇克斯慢慢走过去，搂着她的肩膀，在她耳边轻声说出歌词。你们可以想象，观众们都跟着唱起来，直到所有人都跟着大声唱国歌，这位小女孩在莫里斯·奇克斯的帮助下，含泪唱完了歌。

嗯，我在这里通过第8到11节的经文看到这样的景象。“我要指教你，引导你，赐你智慧，引领你。” 我们当中有很多人都会有这样的时刻，对吧？当我们说，“主啊，我不知道该怎么做，我不知道下一步该怎么走。 我觉得我做错了一切，我不确定从这里该往哪里去。” 但是，请看大卫的话。他在第10节说，“恶人的愁苦很多，但倚靠耶和华的，祂的慈爱四面环绕。” 这是一个丰富的画面。这幅画面告诉我们，主会在恰当的时候提供我们所需要的一切。

然后，我们看到一个美好的结论，“你们义人当因耶和华欢喜，在正直人中欢呼。” 看看我们当中的很多人，同样，不在祷告中将我们的罪恶带到神面前。我们没有带着信心到祂面前寻求赦免。然而，如果我们作为天父来到祂面前，不是凭着自己的行为，而是凭着基督的公义，我们就能与大卫说，“你们义人当因耶和华欢喜，在正直人中欢呼。” 愿神通过祂的圣灵，教导我们这样做，当我们靠着祷告倚靠祂。让我们现在祷告祂！

父神，我们感谢祂的圣言，也感谢这例子，教我们如何带着罪恶来到祂面前，倚靠祂的保护，并寻求祂的指引。我们祷告祂能用祂的眼目引导我们，不让我们感到被遗弃，反而让我们看到基督里已经满足了我们一切的需求。我们奉基督的名祷告。阿门。