神的 Providence 和恩典 一章

一章 Providence 和 Grace 中的一节 家庭传道士 约翰·麦克达夫 撒马利亚的妇人离开了她的水罐，放在井边，回到村庄，告诉众人：“来见一个告诉我一切我所行的事的人！这会不会是弥赛亚？”于是众人从村庄中出来，川流不息地去见他。约翰福音 4:28-30 在上一章中，我们发现门徒们已经在井边与他们的主相遇，而他仍在与撒马利亚的妇人交谈。到目前为止，她与神圣的旅行者享受了不受干扰的交谈；但当其他人注视着她时，谈话突然结束了。所有我们在地上与救主最神圣的交通时刻都是如此。它们必然是短暂的。在属灵意义上，他仍然是他的子民，如同他对以色列的女儿一样，“是土地上的陌生人，旅行的客人在夜间停留”。

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当没有干扰的元素能够打断与耶稣的交通的幸福时，那将是多么美好！它的持续时间不会是一个短暂的正午时段的负担和疲惫，而是永恒！那无言的群体的沉默似乎被妇人突然离开打破了。她在新生的情感的强烈中，完全忘记了她来到雅各井的目的，离开了她的水罐，急忙回到她的故乡，急切地向她的乡人宣告她所获得的惊人消息：“来见一个告诉我一切我所行的事的人！这会不会是弥赛亚？”当她离开家时，她是一个可怜的罪人；当她回来时，她是一个欢乐的信徒，她深深的属灵口渴已经在更崇高的泉源中得到满足。看到她这样急切地让他人分享她的喜悦和平静，真是合乎人性，也更符合福音广阔、无私的精神。人们自然会与他人分享使自己幸福的事。一个在世界上获得晋升的儿子，急切地要将消息传给他的家人。孤注一掷的士兵急切地向焦急等待的众人传达他的安全和成功消息。寓言中的牧人找到丢失的羊时，召集他的朋友和邻居，说：“与我一同欢乐，因为我找到了我的羊，它曾丢失了。”路加福音 15:5浪子的父亲不仅自己因欢迎久违的儿子而感到幸福，还敞开他的宴会厅，让他人也能分享这欢乐。 我们可以回想起一个更深、更奇异、更强烈的喜悦时刻——马利亚 Magdalene 不仅进入了空荡荡的坟墓，还从不可误认的嘴唇中听到了奇妙和欢乐的话语——她急忙将这消息传给那些最感兴趣的人——“她急忙从坟墓离开，带着恐惧和极大的喜悦，跑去告诉他的门徒。”【BVR002】约翰福音 20:11前往以马忤斯的两个人，当他们的惊奇的眼睛被打开时，立刻急忙向那十一人传达了好消息，“主果然复活了，并且显现给西门了。”【BVR003】就这样，撒马利亚的妇人也是如此。她也见过她活着的主——应许给她祖先的弥赛亚。她的喜悦和惊奇无法不与人分享。就像约瑟的兄弟一样，当那位先知向他们显现自己，说：“我是约瑟”，他们急忙传达这个惊人的消息给他们的年迈的父亲：“约瑟还活着！”【BVR004】真正的约瑟向这位外来的姊妹显现了自己。她无法将这最大的喜悦藏在自己心里。“妇人离开了她的水罐，放在井边，回到村庄，告诉众人：“来见一个告诉我一切我所行的事的人！这会不会是弥赛亚？”于是众人从村庄中出来，川流不息地去见他。”【BVR005】这正是救赎的真正结果，是接受真理进入我们自己心中的必然结果——一种渴望使他人分享我们在相信时的喜悦和平静。 如果基督教是真实的、活着的，它就必须是广阔的。圣灵在人心中的工作不是虚构的，不是形式，而是生命。就像这个叙述的比喻一样，它是一道泉源，不仅‘涌出’，而且溢出它的池子，丰富的供应流向其他干旱的地方。不是停滞的死水，没有出口，而是清澈、闪亮的湖泊，发出活水的激流，沿着邻近的山谷唱着欢乐的歌曲， beautifying 并 fertilizing 它们所流经的地方。或者，如果我们可以采用另一个比喻，就像石头扔进同一个静止的湖泊中。形成的涟漪在中心最深。基督教在其真理已经沉入其中的人的心里是最深的；但它的影响以不断扩大的同心圆圈扩张，直到波纹触及岸边。信仰，人在自己灵魂和生命中最强烈的东西，应该包括家庭、家庭、亲戚、邻居、国家，直到它没有边界，但整个世界！ 哦，基督教的真正精神与世界的自私是多么不同！自私想要保留一切，执着地、贪婪地抓住，不关心他人的幸福或福祉。基督教打破了这些狭隘的隔离，宣布了人类的真正兄弟情谊。自私封闭了心，阻止了雨露和夏日阳光的进入；但基督教，或者说伟大的光之太阳，照耀——紧闭的花瓣逐渐展开，在温和的阳光下——它们不保留自己的芬芳，而是向四周飘散。每一个这样的花，即使是最小的，在世界上不为人知——成为了一个小香炉，摇摆着它的香氛，或者通过微风将其传播得更远。撒马利亚的妇人成为了，每一个品尝过并看到主是仁慈的基督徒都应该成为的，家庭中的传道士和传教士。 Origen 称她为“撒马利亚人的使徒”。 以色列中一位长者的歌曲中的全部话语，在她的情况下，对她城市的居民来说，是美丽的真实的：“那些从弓箭手的喧嚣中得释放，在那里打水的人，必在那里述说主的公义，就是他在以色列村民中的公义：那时主的百姓必到城门。”【BVR006】她的案例和性格，在这方面，只是在圣经中许多例子中美丽的保持和和谐——“下到城门”，向他人宣告，“这是主的门，义人必由此进入。” 像约伯这样的传道士。他自己满足于知道和欢乐地享受对活着的救主的启示，这位阿拉伯沙漠的传道士用适合他贫瘠家乡的话语，表达了他热切的愿望，希望他人能分享这荣耀的发现：“但愿我的话现在被写下来！但愿它们被刻在书中！但愿它们被刻在铁笔和铅中，永远刻在岩石上！”【BVR007】大卫是这样的传道士。神赦免的恩典和怜悯赐予他的标记，刺激和激励他将这些传给他人，“然后我要教导犯罪的人你的道路，罪人必归向你”——“来吧，你们所有敬畏神的人，我要宣告他为我的灵魂所行的事。”【BVR008】安德鲁是这样的传道士。因为他自己见证并欢迎神的羔羊，我们读到，“安德鲁所做的第一件事就是找到他的兄弟西门，告诉他：‘我们找到了弥赛亚’（这就是基督）。他就带他到耶稣那里。”【BVR009】菲利普是这样的传道士。他自己接受了这好消息，他“找到拿但尼尔，对他说：‘我们找到了摩西在律法和先知所写的，那人就是耶稣拿撒勒人’”同时从那位单纯的犹太人那里，得到了高尚的承认：“拉比，你是神的儿子，你是 Israel的圣约，耶稣。”【BVR010】他从加达拉的疯子变成了传道士。他不被允许继续保持他的姿势，“坐在耶稣的脚下，穿着衣服，神志清醒，”作为耶稣奇妙转变的被动对象——“耶稣差他离开，说，‘回到你的家，告诉他们神为你所做的事。’他就去他的路，在全城中宣传耶稣为他所做的事。”【BVR011】同样，历史上最伟大的皈依者保罗也是如此。 他被天上的光击倒在地，听到他曾长期迫害的耶稣的声音，他“立即在 Damascus 的会众中传道，说他是神的儿子。”【BVR012】基督对他所有子民说，“你们是世界的光。” 正如太阳无法将热量保留给自己，或月亮保留她的借来的光辉一样，信徒无法停止成为圣洁影响的辐射中心。“如果这些人保持沉默，石头就会立即喊叫。”【BVR013】如果在一些人中，这种影响不是积极的，那么请大家记住，还有另一种同样被神接受、同樣有力的影響——一种无言的口才和力量，是一种圣洁、像基督一样的品格。这样的品格可能证明是沉默的传道士，向他人推荐福音，因为他们的温柔、耐心、忍耐、不抱怨的顺服——就像古时的乳香盒一样，无人察觉和观察；但整个房屋（他们影响的范围），都充满了香膏的香气！回到叙述中。这位女性传道士的使命非常成功。因为有记载说，“众人从村庄中出来，川流不息地去见他。” 在这段陈述中，有一些值得我们注意和关注的东西。她在那些只太了解她性格的人中做出了惊人的断言。然而，他们相信她的证词；他们似乎很乐意服从她的召唤，跟随她去见那位犹太朝圣者。其中一些人可能没有更高的动机或诱因，只出于好奇；但从后续中，我们似乎有理由推断，这并不是主要原因。他们已经给予了这个最奇特的见证人的奇妙故事以现成的和热心的信任，并且在她的召唤下，他们毫不犹豫地急忙奔向古老的雅各井。根据是什么使她的证词如此有力，如此自证和自显？我们可以注意到一两个可能特别有助于克服他们的偏见并为这些弥赛亚的主张做好准备的细节。（1）她的诚实和坦率一定为她赢得了有利的听众：“来吧，”她说，“看看一个告诉我我所做的一切事的人！” 在她说出的话中，这是我们最不期望的——这是他们最不期望她传达的信息——去见一个能够洞察她的生活并揭露她的黑历史的人。在通常的情况下，她会躲避这样的自我揭露。事实上，当我们看到她离开井口，消失在通往城市的橄榄树林中时，我们自然会想到，她是高兴地逃避那位心灵搜索者的审视和揭露，说的是老世罪人的精神，“我听到了你的声音，我害怕，因为我赤身裸体；我便躲藏起来。”【BVR014】我们会想到，如果她确实要提到那位神秘的陌生人，她会试图贬低他的权威，把他的话和比喻变成笑话，并对他提出异议；如果她要对她的同胞说些什么关于那个犹太旅行者的事，她可能会使他失去权威，并嘲笑他的话和比喻。但这，恰恰相反，是她强调的要点。这是她向他们宣扬的福音。这就是她使他们相信他确实是弥赛亚的凭证，因为他已经告诉她她所有不法的过去——他完全了解她的生活。她知道她在普通情况下会对此保密；但现在，她邀请他们来见他，听他亲自说话，了解他的全知和探查的话语。（2）另一件可能赢得她同胞注意的事情，是她的热心。“来吧，”她带着邀请的急切说。她的奇怪断言最初可能遭到固执和鄙视。她可能最初被视为疯狂的狂热者和狂热者——假装膜拜他们虚假的灵神的恶魔的受害者；或者也许是服务于一些伪善目的的欺骗者，被欺骗的人。她的话语和态度可能在开始时遭到嘲笑和拒绝。但也许她的眼泪和真诚的悔恨，加上她陈述的透明真实性，使他们相信，在她的案例中，没有伪装，没有幻觉。那在她的故事和举止中有一种不可怀疑的现实，征服并消除了甚至撒马利亚偏见的力量。她可能一开始像 Lot 对他的女婿一样，显得“像一个戏弄人”。【BVR015】但在急切的恳求中，蒙恩的罪人敦促他们去看，去亲自判断。这些恳求是不可抗拒的。他们走出了城市，她可能亲自陪同他们，“来到他那里。” 什么是与热心相比？它有一种真实的价值，不能被模仿或伪造。有什么样的基督教事工，什么样的基督教生活，比热心的生活更有力量？这不是智力的魅力，不是推理的微妙，也不是口才的魔力，可以向他人推荐福音。这是来自信心的灵魂的活生生的话语，口中说出并宣告那些已经被经历和测试的话语。“我信了，所以我说了。”【BVR016】未成圣的智慧经常宣扬一位未知的救主。说真的，令人惊讶的是，未成圣的智慧有时甚至在没有失败的情况下传达了它的信息，就像那号角激励战场上的勇士，可能是懦夫或不配当的人所吹响的。 但那位大师所拥有和祝福的宣教和使命，不是人类的话语的智慧，也不是华丽的辞藻的宏伟，而是那有一种不可抗拒的说服力的生活热情。世俗的人们足够敏锐，能够看穿虚假的面纱，揭露那些在伟大的军队中只是冒名顶替者的真面目。在另一方面，那里有圣灵的膏油和现实，其他的不足之处将被忽略和宽恕。即使知识分子也会愿意倾听真诚的故事，即使它是用没有文化的舌头，以结结巴巴的口吃方式传达的。因此，在福音书中，两位最受尊敬的传道者，除了施洗约翰，就是那位从 Gadara 来的被附魔的人，和撒马利亚的这位被改变的妇人。【BVR017】 哦，为了教会热心，为了传道热心！圣灵和火的洗礼！【BVR018】（3）我们还可以增加一个印象，这可能在示剑人心中产生——那位神秘的井边会面给那位妇人带来的影响。它使她幸福。他已经告诉她她所做的一切。她可能会想到，这（被另一个人知道）本该使她痛苦。我们知道另一个人知道一些可耻的罪恶所带来的可怕感觉。它使罪人痛苦。沉默是痛苦良心的众所周知的镇静剂——发现的痛苦行为的现成贿赂——锁住可怕的秘密的钥匙。但这个妇人的罪恶秘密被揭露了——一位无限而又人性的心灵至少知道它们全部。他知道她最糟糕的一面。他就在离她一英里的地方——但她很幸福！ 在这些半异教的示剑人中，难道没有比她自己的更沉重的属灵负担需要承担吗？难道在这些砍柴和打水的人群中，没有痛苦的心等待被发现吗？难道他们不愿意经历同样的过程，如果只是为了卸下压迫的重担？难道他们不愿意面对这位全知者的审查，让他揭示他们最深的秘密，如果只是为了让风暴像在她的情况下一样，通过他的全能的“平安，静止下来”而变成宁静？【BVR019】那么，考虑到这个女性使者的信息，让我们瞥见主题。 这也很值得注意，值得注意；因为其中她告诉她的同胞们，她原本可能隐瞒的事实，却又省略了我们原本期望她宣扬的内容。我们期望，当她进入示剑，聚集了周围的惊奇人群时，她会讲述她认为同样美丽和令人难忘的部分——那就是井边，口渴，活水，神的礼物，永恒的生命。或者，如果不是这样，关于 Gerizim 和 Zion，世界范围的崇拜，伟大之父的启示。没有一个字被说关于这些；甚至她不提陌生人自己的弥赛亚自称。一个声明，那个搅动她心灵至深处的（她似乎没有空间容纳其他），就是这个，“他告诉我我所做的一切。”【BVR020】就像 Felix 一样，当一个比保罗更大的现在谈论“节制，正义和将来的审判”时，良心发言了，她的不朽灵魂因震惊而颤抖！【BVR021】当谈到基督教事工时，我们至少注意到其中一个有说服力的要素——直接将真理传达给良心；唤醒对罪恶的深刻感受——唤醒灵魂意识到其疾病的严重性，从而为一个荣耀的启示做好准备——那就是唯一的 remedy。 由神圣的口舌所说，“他必使世界因罪恶得罪他。”【BVR022】学派的证据并非没有其特殊的价值——但最庄严的证据阵列本身永远不会使一个人心里有信服力。它们不是用来聚集流浪者到羊圈的 pitcher ，从生命之井中汲取更新的泉源。真正能赢得、吸引和征服的是圣经对我的认识，告诉我“我所做的一切”——伟大医生的适应症与人类痛苦的创伤和伤口相适应——活水对口渴灵魂的适应症。这是每个打水的人的历史——“神命令光从黑暗中照出来，已经照在我们的心中，将神荣耀的光在耶稣基督的面容中显现出来。”【BVR023】伟大的教师，那位“告诉一切”的教师，真正的“神的话”，是“心思和意念的鉴察者”。【BVR024】对古以色列的普遍恩典，似乎在她个人案例中具有特殊的美丽和意义——对那句后来说法的评论，“罪恶在哪里，恩典就更加显盛。”【BVR025】“她装饰自己，佩戴耳环和首饰，去追随她的情人，忘记了我。这是主的说法。因此，看哪，我必用甜蜜的话引诱她，将她带到旷野，对她说柔和的话。”【BVR026】福音信仰是人类灵魂对外部启示的回应。没有文化的基督徒可以大胆面对怀疑主义，并用这“被证实的剑”，这不可辩驳的论点，“来吧，看看一个告诉我我所做的一切的人！”“有一件事我知道，从前我是瞎眼，现在我能看见了。”【BVR027】让我们以一个实用的评论结束，软弱影响的力量。如果我们对个别罪人在雅各井边与基督的交往感兴趣，那么更令人感兴趣的是我们现在所考虑的后果——一群焦虑的寻求灵魂，从树林中出现，来到这里测试自己所听到的奇妙消息的真实性，并祈祷说：“主啊，将这水赐给我们，使我们不渴！”【BVR028】但更有趣和意义深远的是，注意到示剑人蜂拥听从神圣陌生人的讲道，是因为一个软弱的妇人的恳求和敦促。她自己已经成为，用诗人的美丽比喻，一只鸽子，它的翅膀被银子覆盖，羽毛被金黄色覆盖。在她新得的属天羽毛的鲜明色彩中，这只撒马利亚的鸽子立即带着橄榄枝飞往她自己的示剑山谷，不去寻找安静的栖息地在 Gerizim，而是迅速飞回真正的诺亚，赐予安息的主，将一群疲惫的翅膀和哀鸣的呼声带到他那里。“这些飞来如云， 如鸽到他们的窗口？”【BVR029】永远不要低估软弱的工具！ 曾是公羊角的轰鸣，伴随着以色列军队的欢呼声，击倒了耶利哥的城墙。 是三百个瓦器和 Jezreel 井的火炬的光芒，伴随着战役的呐喊，“主的刀和基甸的刀”，使米底安的大军溃败。 是几颗从流动的溪流中捡来的鹅卵石，和一个牧羊男孩手中的弹弓，使非利士的巨人倒下。 让没有人因为在基督教会中软弱的努力而放弃或忽视他们。让没有人因为才能的微小而将其埋葬在地上；相反，要将其投入使用，这样当主来时，他可以连本带利地收回他的所有物。“不是靠着力量，也不是靠着权势，而是靠着我的灵，万军之主如此说。”【BVR030】