圣经对离婚怎么说？

马太福音 19:1-12

作者：迈克·奥斯本牧师

耶稣说完这些话以后，就离开加利利，往犹太的地区去，过了约旦河。许多人跟着他，他在那里医治他们。 有些法利赛人来试探他，问：“人可以为了任何理由休妻吗？”

耶稣回答说：“你们没有读过吗？起初，造物主创造人时，使他们成为男和女，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’ 这样，他们就不再是两个人，乃是一体。所以，神所结合的，人不可分开。”

他们问他：“那么，为什么摩西命令人休妻时要给她休书呢？”

耶稣回答说：“摩西容许你们休妻，是因为你们的心硬。但起初并不是这样的。我告诉你们，凡休妻（除了妻子不忠实以外）而另娶妻的，就是犯了奸淫。”

门徒对他说：“丈夫和妻子若是这样，倒不如不结婚。”

耶稣回答说：“能接受这话的，就接受吧。因为有些人从生下来就是太监；有些人是被人阉割的；还有些人为了天国的缘故，自愿舍弃婚姻。能接受这话的，就接受吧。”

主的圣言。

我想你和我一样，参加过很多婚礼。在几乎所有的婚礼中，都会有人许下誓言。新郎会说这样的话：“我，约瑟，娶你，玛丽，为我的妻子，并且我在此向神和这些见证人面前应许并立约，要成为你的丈夫，不论在富足或贫穷，在欢乐或忧伤，在健康或疾病中，都要爱你、忠于你，直到我们彼此都活着的时候。”

不幸的是，如果这些统计数据接近实际情况，乔和玛丽很可能在五年、七年、十年、十五年、二十年或更长时间后决定放弃。他们会告诉朋友，他们太年轻就结婚了。他们会告诉法官，他们有不可调和的分歧。他们会向他们的小男孩解释，这不是他的错，但妈妈和爸爸再也不能相处了，如果爸爸搬出去会更好。就这样，又一个家庭在离婚的巨浪中破碎了。

百分之四十五到五十的婚姻以离婚告终。但是你们中很多人都知道，离婚并不能真正结束任何事情。事实上，它通常会带来更多的问题——经济上的、情感上的、精神上的、社交上的，甚至是身体上的。

你们中的一些人认为这种情况永远不会发生在你们身上。一些单身的人可能会想，“哦，我永远不会考虑离婚。”那些结婚时间很长的人可能会认为自己已经超出了这个问题范围。但是我今天早上想告诉你们：在座的每一对婚姻都无法避免离婚。如果你已婚，但如果不是因为上帝的恩典，今天你可能已经离婚了。

如果你已经离婚，我今天早上想问你——不要逃避这个话题。不要让内疚或羞耻感压倒你。我们讨论这个问题很重要。我们的教会里有很多年轻人、很多孩子、单身的人和已婚夫妇。这个话题我们必须能够自由地讨论，而不感到恐惧。

即使你的罪恶导致了你的离婚，让我提醒你我们今天早些时候唱过的那首歌：

耶稣使律法的雷声静默了。他熄灭了西奈山的火焰。他用他的血洗净我们，并将我们的灵魂呈献给上帝。

朋友们，恩典是伟大的——恩典比你的离婚更伟大。

我今天早上想做的事情是带来三点。我们正在进行一个名为“诚实的问题，诚实的答案”的夏季系列节目，几个月前有人提交了这个问题：圣经对离婚怎么说？

所以，我们要解决这个问题。我想做三件事：

1. 上帝对婚姻的设计。2. 上帝对离婚的允许。3. 一些应用的话语。

让我们开始。

1. 上帝对婚姻的设计

你们所听到的经文是整个圣经中一个基础性的段落，讲述了主对婚姻、离婚和再婚的教导。它非常重要。

背景在第3节。看看你们的圣经。上面说法利赛人来试探耶稣。他们试图陷害祂，试图让祂走投无路，试图让祂与摩西律法相矛盾，让祂在众人面前显得愚蠢。所以他们问，“男人为了任何理由都可以休妻吗？”

在耶稣的时代，有两种不同的看法——一种是保守的，另一种是自由的。就像今天一样，你会看到保守派和自由派在市政厅聚集，提出问题，目的是让候选人显得愚蠢，从而改变投票结果。以同样的方式，这些法利赛人聚集在耶稣面前，因为他们知道在离婚这个问题上存在左右两派。

他们的问题围绕着一个旧约经文——申命记24章。那段经文中的关键词是“不雅之事”。从字面上讲，在希伯来语中，它的意思是“赤身裸体之事”或“不洁净之事”。对我们今天来说，很难确切知道摩西的意思。经文唯一另外提到这个短语的地方指的是……营中人的排泄物。不洁净之事。

保守派跟随拉比沙买，他们认为“不雅之事”必须是性罪恶——婚姻不忠或通奸。自由派跟随拉比希勒尔，他们认为几乎可以是丈夫不喜欢的任何事情。如果妻子烧焦了培根，他就可以休妻。如果她增重了，他就可以休妻。

所以法利赛人来问耶稣，“耶稣，希勒尔是对的吗？男人可以因为妻子烧焦了培根——因为任何理由而休妻吗？”

耶稣拒绝选择任何一方。相反，他带领他们回到创世纪1和2章。

“难道你们没有读到，”他说，“起初，创造主使他们成为男和女……两人要成为一体？所以，神所结合的，人不可分开。”

耶稣在说什么？

他说，婚姻是一男一女成为一体的永久联盟——一种不可分割的、终身的 covenant，只有死亡才能使之分离。这是神的设计。

请注意几个关键词：

第6节：婚姻是一种结合——是神将两个人结合在一起。

第5节：婚姻是一种离开和结合。男人和女人离开他们的父母，在神和见证人面前做出承诺，并进入一种新的关系，这种关系使他们紧密地联系在一起。以前他们是两个人，现在他们成为一个人。

现在，我知道这听起来很神秘。我们很难理解它。 这有点像三位一体。我们相信神是一个——一个存在，一个神——但有三个人。三个人在神的领域里是不同的，但他们却是一个。婚姻也有些类似：两个人成为一个人。

或者想想魔术贴。有一种工业强度的魔术贴，一旦粘在一起，几乎无法拉开。婚姻就是这样。在婚姻 covenant 中，神将丈夫和妻子“粘合”在一起，使他们在保持个人个性的情况下，从婚礼那一刻起成为一体，一人。

罗马书7:2说，结了婚的妇人是被丈夫所约束的。相同的概念——约束，紧贴，一体的联合。这意味着他们在各方面都亲密无间。他们分享一切。他们谈论一切。他们毫无隐瞒。他们一起做决定。他们共同受苦。他们共同成功。他们共同失败。他们彼此赤身裸体，不以为耻——不仅是身体上，还有情感上，心理上，灵性上。可以说，他们是彼此最亲密的伴侣，是彼此最好的朋友。

这就是为什么上帝最初设立婚姻：为了满足人类深切需要 companionship 的需求。这并不意味着每个人都被呼召进入婚姻，但大多数人在婚姻中找到他们最亲密的伴侣。

因此，离婚与上帝的理想相反。它使本应终身在一起的人分开。离婚可以说是一种截肢——一种将一个人与另一个人切断。一种痛苦的撕裂，这是一种上帝设计本应保持完整的织物。

你们有些人知道，大约一年半前，我接受了ACDF手术——颈椎间盘切除和融合术。我在颈部的C6和C7之间有一个椎间盘突出。他们通过喉咙——抱歉让你们恶心——切除突出的椎间盘，插入一段尸体骨来融合椎骨，然后附上一个金属板来固定一切。现在想象有人把那个金属板从我的喉咙里拉出来。难以想象。痛苦。糟糕。那就是离婚的样子——撕裂上帝所融合的。

现在，你们可能认为，由于耶稣的强烈言语，这就结束了这个问题的讨论。一旦你结婚，就没有退路。离婚是不可能的。

不对。

因为耶稣在马太福音19中继续说，有时候离婚是被允许的。

在接下来的几分钟里，我想向你们展示，耶稣并没有命令离婚，但他也没有谴责离婚。他不赞同离婚，但他允许离婚。两者之间有很大的区别。

请看第7、8、9节。法利赛人问道：“既然如此，摩西为什么吩咐人给妻子休书，把她休掉呢？”耶稣回答说：“摩西容许你们休妻，是因为你们的心硬。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻的，若不是为了性不贞，另娶别人，就是犯奸淫。”

注意法利赛人的错误。他们说摩西命令离婚。摩西并没有这样做。《申命记》24章是案例法。它假设离婚可能会发生，并说：“如果发生，请按以下方式处理。”摩西不是在制定离婚的规定；他是在规范离婚。耶稣纠正他们：摩西允许离婚。

你们中的一些人可能会惊讶地知道，在圣经中有一些例子表明上帝明确允许离婚。在《以斯拉记》9-10章中，上帝命令以色列人休掉他们的外国妻子。在《马太福音》1章中，被称为“义人”的约瑟正在考虑悄悄地休掉马利亚。而在旧约中，上帝自己为了以色列人的反复偶像崇拜而“休掉”以色列（《何西阿书》2章，《耶利米书》3章等）。

想象一个精美的瓷器——昂贵、珍贵、需要被保存和尊重。说它不应该被打破并不意味着它不能被打破。同样，虽然婚姻需要被保护和保存，但在某些情况下，盟约关系确实可以被打破。

你们可能会问：“在什么情况下可以打破这种盟约关系？”

答案是：除了配偶死亡——我不建议任何人尝试后者——婚姻盟约有两种方式可以被打破。

让我们来讨论第一个问题：婚姻不忠。 在第 9 节中就有这个词：“凡离弃妻子，除了妻子淫乱以外，而另娶他人，就犯了奸淫。”

这个经文已经被争论了几个世纪。让我尽可能简单地解释。

第 9 节中有两个希腊词需要理解。

“婚姻不忠”翻译自希腊词 porneia——是我们“色情”一词的词根。这是希腊语中最通用的性罪恶词汇。它涵盖了卖淫、通奸、淫乱、乱伦、同性恋行为、一夫多妻、兽奸——任何在婚姻关系以外的性行为。

在圣经中，porneia 也用来比喻以色列的偶像崇拜——她对主的不忠。因此，NIV 翻译为通用的“婚姻不忠”，而 ESV 则更直译为“性不道德”。

那么，我们可以这样说：porneia 是任何不道德的行为——尤其是性方面的——破坏了夫妻之间的 covenantal 一体关系。

第 9 节中的另一个希腊词是 moicheia——一个更狭隘的词汇，指的是通奸，已婚人士与配偶以外的人发生亲密关系。

所以，耶稣在这段经文中说，当丈夫或妻子参与某些活动——这些活动违反或破坏了一体关系——被冒犯的一方可以提出离婚。这不算是罪恶的离婚，尽管导致离婚的是罪恶。你明白吗？尽管导致离婚的是罪恶，但离婚本身是合法的。

现在，这位丈夫或妻子并不必须离婚。离婚不是被命令的；它是被允许的。 如果因为其中一方的性罪恶而导致离婚，耶稣说，无辜的一方可以再婚——因为婚姻已经终止。如果第 9 节的例外条款得到满足，被冒犯的一方可以再婚。

现在，在这一点上，各种问题可能会涌现。例如：

一个人能否与患有成瘾的配偶离婚——色情、赌博或其他类似情况？

或者，如果你的配偶陷入了情感出轨怎么办？

如果“porneia”是一个通用词汇，可以适用于各种不忠行为，那么它是否也适用于类似情况？

我的答案是：或许……或许不。

朋友们，我们必须承认，人心比万物都诡诈。我们极其邪恶，罪恶会引诱我们试图为离婚的欲望辩护。所以我们不能这样做。我们不能扩大适用于这种广泛或比喻意义上的“porneia”的罪恶清单。

但同时，我们在PCA（长老会）的朋友们，在经过广泛研究后，发表了一份立场文件，内容如下：

如果一个人沉迷于某些活动——成瘾、恶习、持续参与不道德行为——这些活动成为取代履行夫妻权利的东西，那么可以理解为破坏了“一肉体”联合。

他们说，判断必须由长老会——我们的长老——在应用圣经原则时进行。指导原则应该是罪恶是否真正破坏了“一肉体”关系。

好了，我们暂停一下。我说过，婚姻盟约可以通过两种方式被破坏。一种方式是“porneia”——《马太福音》19:9 和 5:32。另一种方式是在《哥林多前书》7。

那么，让我们从《马太福音》19 转到《哥林多前书》7。《哥林多前书》是使徒保罗写的信。看看第 1-9 节。在这些经文中，保罗呼应了《创世纪》1 和 2 关于婚姻的恩赐和“一肉体”联合的亲密。

然后在第 10-16 节，保罗对两类人说话。

1. 两个基督徒彼此结婚（第 10-11 节）

第 10-11 节论述了夫妻双方都是基督徒的丈夫和妻子：

“对已婚的，我给出这命令（不是我，而是主）：妻子不可离开丈夫…”

这里的“离开”一词其实是离婚的同义词。

保罗说，如果她离开了，她必须保持未婚状态，否则必须与丈夫和好。而丈夫也不可离婚。

注意，保罗没有重复耶稣在马太福音19:9中提到的例外情况。他没有必要重复——这是被假设的。但他确实添加了新的内容：

如果由于淫乱以外的其他原因而离婚，丈夫和妻子必须保持单身。这是罪恶离婚的惩罚。保持单身状态保留了和好的可能性——这是理想的状态。

2. 混合婚姻（第12-16节）

在第12-16节中，保罗论述了一方是基督徒，另一方不是的婚姻。

他说，如果不信的配偶愿意与信徒一起生活，信徒就不应该仅仅因为配偶不共享他们的信仰而寻求离婚。事实上，保罗说，信徒可以借助信仰带给家庭的 covenantal 恩典——或许甚至带来救恩。

但是请看第15节：

“如果不信者离开，就让他们离开。 在这样的情况下，信徒并不被约束。 神呼召我们要过平安的生活。”

保罗教导说，如果你的非基督徒配偶遗弃你，你就没有义务维持这段婚姻。你可以离婚。这是合法的离婚。并且暗示你有权再婚，因为婚姻关系已经破裂。

因此，不信的配偶遗弃信徒配偶是使离婚合法化的第二种情况。这种离婚尽管由罪引起，但并不为罪。

再次强调，仅仅因为离婚是被允许的，并不意味着这是正确的做法——或者说，是唯一的做法。神可以治愈最糟糕的关系。有时，你的宽恕态度，你的无私精神，你对他人福祉的承诺，可能会使他或她悔改。

但是，什么算是“离弃”？

就像淫乱一样，这里也有更多的问题。 “离弃”是否包括除物理离开家庭以外的其他情况？

大多数福音派思想家说是的。

同样，PCA的文件指出，离弃可以通过“施加难以忍受的条件以及离开本身”来发生。

但是，让我们谨慎：并不是你不喜欢的任何事情都应该包括在内。PCA明智地说，相当于离弃的罪恶清单“不能很长”。

有时，神呼召我们留在痛苦的关系中。彼得在彼得前书2章提醒我们，基督为我们受苦，留下榜样。当他们辱骂他时，他没有反击。当他受苦时，他没有威胁。他将自己交托给公正的审判者。有时，这就是你在困难婚姻中的呼召。

但是，像身体虐待、背叛、酗酒或吸毒、残忍、犯罪活动、缺席或任何习惯性行为，这些行为危及你或你的孩子——这些绝对是一种离弃。即使那位配偶声称自己是基督徒，如果他或她习惯性地从事这种行为，在某些时候，他们表现得像非基督徒一样，应该被当作非基督徒对待。

这里的关键是教会的长老必须参与其中。

圣经并没有对每种可能性都作出说明。它不会明确提到色情成瘾。我们必须掌握圣经的原则，用祷告浸润它们，寻求主的指导，并做出我们能做出的最好的决定。

总结

那么，我们今天学到了什么？

– 神没有设立离婚；他允许它，容忍它，规范它。

– 离婚总是源于罪恶，但离婚本身并不一定是罪恶的。

– 离婚终止了婚姻的盟约。

– 当一方通过性不贞（porneia）或弃绝而拒绝盟约时，离婚是合法的。

– 在允许离婚的情况下，无辜一方的再婚也是被允许的。

我相信你们中很多人都有更多的问题。我想说：让我们交谈。很难在一次讲道中涵盖所有这些。如果你们想探索这些问题，或者你们现在正在受到这些问题的影响，让我们交谈。

我们是一个关心这个问题的社区。我们关心你们，想要在我们的教会中培育婚姻。因此，让我提供几句最终的建议——一些心得。

第一，记住我今天早上早些时候所说的：这个房间里没有一个婚姻是绝对不会离婚的。你们必须知道这一点。你们必须谦卑地走婚姻之路，意识到自己容易受到各种罪恶的影响。

但如果你想让你的婚姻尽可能地避免离婚，我会说以下几点：确保你是一个跟随耶稣的人。确保你属于基督，并且你致力于一个坚强、健康、信仰圣经的教会。

你们可能听说过这样的统计数据：教会中的离婚率与世俗相同。这需要限定。更好的研究表明，当我们谈论那些致力于耶稣、认真对待信仰、参与并致力于当地教会的人时，离婚率会大大降低。那是有原因的：圣灵通过对基督的信仰，通过福音，通过你与兄弟姐妹们的互动，使你能够克服这些问题。

第二，如果你已经结婚——或者有一天你会结婚——请仔细听这些话：你的伴侣必须排在基督之后，对你来说是次要的。如果你想让你的婚姻尽可能坚强，你必须愿意在婚姻中投入。

你们必须要约会。丈夫和妻子，你们必须一起外出。你们必须一起度过时间。你们的恋爱关系需要有界限。你们需要利用每一个资源——每一个会议，每一本书——来帮助你们成为更好的丈夫或妻子。

第三，总是给上帝机会行奇迹。总是。我见过看似无望的婚姻，通过上帝的恩典而转变。离婚应该成为你的最后选择。在放弃之前，你能做的都做。找出导致你走到这一步的原因。为自己所犯的罪深深悔改。一起祷告，求上帝赐予你们宽恕和治愈的恩典。按主耶稣宽恕你的方式宽恕他人。请求你的朋友为你祷告和禁食。去找专业的顾问。

还有一件事：让长老们参与。如果你对婚姻状况感到困扰，来跟其中一位牧师谈谈。让长老们牧养你。如果离婚不可避免——你们中有些人经历过离婚——那么你们需要做以下事情：安息在基督的爱中。安息在祂的爱中，继续向前。在基督里重新开始你的生活。认识到我们生活在一个堕落的世界里，有时事情不会变得更好。为天堂哀叹。为新天新地哀叹，那里一切都会更好。

还记得今天早些时候我说过上帝与以色列离婚。上帝自己也经历过这事。但听听祂在【BVR020】何西阿书2章中怎么说：

因此，我现在要引诱她；我将带她到旷野，温柔地对她说话……我要与你永远订立婚约；我要以公义、公平、慈爱和怜悯与你订立婚约…… 你是我的子民，他们要说，‘你是我的上帝。’

正是因为耶稣——因为祂在十字架上的死——你我才能知道离婚不是最终的答案。

让我们一起祷告：

主耶稣，我们感谢您教导我们关于离婚、婚姻和再婚的事。感谢您设立婚姻。感谢您，父神，创造婚姻是为了人类的幸福和福祉。

主，我们为彼此祷告。我们承认我们中间没有一个人是免疫的。没有一个人有自以为义的资本可以站立得住。我们都是罪人。我们都容易跌倒。

在我们的教会中，有经历过离婚的人仍然感受到痛苦。教会中也有离婚的孩子——有些人从小就没有父亲或母亲，或者成长于破碎的家庭中。

主耶稣，感谢您能把我们生活中的拼图碎片重新拼凑起来。感谢您能使受伤的婚姻再次完整。感谢您能使离婚的人得到医治，帮助他们在您身上找到比我们一切的挣扎、一切的罪恶和一切的挑战更大的恩典。

主，今天您成为我们的丈夫吧。您成为这 bride——教会——的丈夫。

我们奉耶稣的名祷告。阿门。

迈克·奥斯本牧师于2019年3月加入RTS奥兰多分校，担任新的学生院长。他还担任实地教育和安置主任，协助和指导神学生准备全职福音事工。此外，迈克经常在课堂上教学，教授传道实验室和牧灵辅导课程。

本文基于奥斯本牧师的一次 sermon 的逐字记录文本。由 Copilot 以及 Third Millennium Ministries 的神学人员进行轻微编辑。