为宣教腾出空间

希伯来书 13

作者：斯科特·摩尔

大家晚上好，我回来了！而且我很累！我度过了一个充实的一天。你们给我安排了一个充实的日程，我明天会向你们开具发票！今晚，我想与你们交谈，希望我们的讨论能更加轻松一些。早上，我们从约翰一书中讨论了我们对宣教的动机。首先，我们很难真正理解自己的动机，这也没关系。对此，我们不必自责，相反，我们要理解上帝的良善，并让这种良善引导我们说：“你知道吗？好吧，我的动机是复杂的。我经常是自私的。但我因被创造在上帝的形象中有很多喜悦，这种喜悦是好的，它存在于我之内。”同时，我们也要祝福许多存在于我们内心的美好事物。但是，宣教的动机是，分享信仰的动机是，为了使我们的喜悦得以完全，使我们的喜悦充满。换句话说，救恩。如果我们想要分享信仰，让别人认识基督，我们真正希望他们认识基督，因为基督是唯一能帮助我们打破隔阂、实现彼此间真诚爱的唯一途径。我们的使命目标是爱。爱不是单行道，而是双向的高速公路，我们既给予也接受。

这种喜乐是我们在宣教事工中的动力，因为你知道为什么吗？享受人与人之间的关系是好的。享受人与人之间的关系感觉很好，不是吗？是的，确实如此。难道这不让你感到稍微安心一些吗？我们的宣教事工主要动力并不是要成为超级巨星，不需要阅读传记并模仿这些男女传教士所做的一切，但成为一名优秀的传教士的关键在于你内心的深处，因为你是由一位创造你、享受你、并在三位一体中享受自己的上帝所创造的。你被创造是为了荣耀上帝并永远享受祂，但同时你也被创造是为了被祂永远享受。你觉得如何，知道祂享受你、喜悦你？当你睡觉时，祂在天堂，等待你醒来。“看看我的小女儿，看看我的小儿子。看看他们今天又要闯出什么祸！”对吗？这喜乐成为我们的动力，真是件美妙的事。

我们听到保罗的信息时，心中充满了喜乐；我们从耶稣身上看到喜乐。“因为有一喜乐摆在祂面前。” 唯一的问题是，我们大多数人真的没有享受喜乐的能力。我们不知道该如何应对喜乐。C.S. 刘易斯写了很多关于喜乐的内容，因为喜乐是一个很难把握的东西。阿门？ 我们不能真正享受喜乐，不能很好地应对喜乐，是因为我们没有做伴随喜乐的艰难工作——悲伤。悲伤是挖掘心灵的铲子，好让喜乐填满悲伤所挖掘的空虚。如果你们不能正确地处理悲伤，你们就不能正确地享受喜乐。 我们听到了——“如果我们有耳朵可以听”——大卫在这里谈论悲伤和喜乐。他谈论到不得不离开他的小女儿。那是令人悲伤的。我渴望与我的小女儿在一起，看到她的脸，但由于我的限制，由于我的贫穷，由于我不能同时出现在两个地方，我无法与她在同一个地方。” 我渴望的和我实际上能够拥有的并不相符，两者之间的中间道路就是悲伤。当我们感到悲伤时，我们有这些渴望，但我们依赖于他人来满足这些渴望，我们依赖于他人的自由行动来满足我们的渴望和欲望。我们依赖于他人来获得喜乐。

现在，在一个我们受到限制的世界里，这变得很复杂；在被虚空辖制的世界里，这也很复杂，但因为有基督，我们实际上可以参与其中。我要做的是，朗读希伯来书第十三章。今天，我想探讨为什么我们没有享受喜乐的能力，以及我们可以做些什么来发掘我们享受喜乐的能力，这样当别人来找我们时，我们可以真正地吸收他们，享受与人的相处。 希伯来书第十三章，第一节：

弟兄们的爱要继续。不可忘记好客待客，因为这样，有些人曾在不知不觉中接待了天使。要记念那些被囚禁的人，就像你们与他们一同被囚禁一样；也要记念那些受苦的人，因为你们自己也与他们同在肉体中。婚姻在众人眼中要蒙尊敬，婚床要纯洁，因为神要审判淫乱的和奸淫的。要使你们的生活不贪爱钱财，要满足于你们所有的，因为他曾说：“我绝不离弃你，也不撇下你。”所以我们可以坦然说：“主是我的帮助者，我不惧怕；人能害我什么呢？”

要记念你们的领袖，就是那些给你们传神的话语的人。要效仿他们的信仰样式，并要思想他们行为的结局。耶稣基督昨日、今日、直到永远都是不变的。你们不要被各种异端邪说迷惑，因为心得坚固是靠着恩典，并不是靠着食物；那些专靠食物而行的，并没有得益处。我们有一个祭坛，那些伺候帐棚的人没有权利吃从这个祭坛上的食物。因为那些牲畜的身体，它们的血是带进圣所作罪祭的，都在营外焚烧。所以耶稣也为了使百姓因自己的血得以圣洁，就在城门外受了苦。因此，我们可以到他那里去，承受他所受的凌辱。因为我们在这里没有常存的城，而是要寻求那将来的城。

天父，我们奉耶稣基督的名，靠着圣灵的力量，求你开启我们的眼睛、耳朵和心，好让我们能从你的话语中看到、听到并领悟奇妙的事。愿这事成真，奉耶稣的名，阿门。

记念你们的领袖

当他在这里说，“记住你们的领袖”的时候，他的意思是 – 我想起了保罗写给提摩太的信，他说，“我渴望与你同在。” 你听到这句话了吗？他曾与提摩太一起度过一段时间，训练他传扬福音，但他们地理上不能在一起。于是他说，“我渴望与你同在，这样我的喜乐可以充满。” 所以保罗很好地表达了他的悲伤。他传达了他的渴望和欲望。这不是一件好事吗？耶稣在即将死去之前，我总是对此感到惊讶，他决定与他的朋友们共进晚餐。我的意思是，如果明天就要被钉十字架，你会想和朋友们共进晚餐吗？他却这样做了。他们一起唱了一首赞美诗。猜猜那间屋子里有谁？犹大也在那间屋子里。耶稣感受到了那间屋子里的紧张气氛，一方面他享受着与那些人的相聚，但另一方面他也知道他们中间的一个人会背叛他，事实上所有人都会离弃他，就连彼得也不例外。你我如何与那些背叛了我们或即将背叛我们的人相处？我们甚至很难在同一间屋子里待着， 很难与他们进行眼神交流。但耶稣却与他们共进晚餐；他渴望与他们联系。但当他知道背叛即将发生，离别即将到来时，他也很忧伤。他很好地表达了悲伤，也很好地享受了喜乐。

我想要做的是，我想建立这些分类，并帮助我们理解这些分类，而这些分类的重点是第10-14节。 如果你看这里，它说：“我们有一个祭坛，那些伺候帐棚的人没有权利从中吃东西。 因为那些动物的身体，它们的血被大祭司带进圣所，为罪献祭，都是在营外焚烧的。 所以耶稣也受了苦，在城门外，为要叫百姓因他的血得以成圣。 所以我们要出到他那里，在营外，承受他所受的凌辱。” 于是你有这些分类，一个是“在帐棚内”，一个是“在城门外”。 而作者在谈论我们有一个祭坛，这个祭坛就是基督的十字架，在营外被焚烧。 但有些人喜欢待在帐棚内。 他们待在帐棚内，待在我所说的设防的城里，设防的营中，那里的一切都非常可预测。 祭祀完成了。 每个人都按规矩祷告，一切都非常可预测和可控。 听听一位评论家怎么说：

“这封信可能不是写给那些即将放弃信仰的基督徒，而是写给一个犹太基督徒团体，他们变得排外和孤立，他们的态度是把福音留给自己。 害怕引起人们对他们独特的基督教信息的注意，他们淡化了它，活在他们基督教信仰的犹太部分太多了。 这样，他们在自己周围筑起了安全的墙，忽略了上帝的目的，就是他们应该成为宣教的百姓。 这是一个有吸引力的解释，如果这个论点是正确的，那么出去到他在营外的劝诫就更有吸引力。 在这种情况下，它不是写给那些被赶出会堂的英勇的基督徒，而是写给那些更愿意留在会堂内的犹豫不决的基督徒。”

在帐棚内

我希望你们能看到这里的分类。帐篷内和营外是有区别的。而那个帐篷，营内的词汇，指的是一个设防的城市；它是一个设防的营地。我希望你我都能建立这些分类，因为，就像我今天早上所说的，我们有这些渴望，但我们不愿意相信这些渴望可以由别人满足。于是，我们做了这些无花果叶，我们建造这些堡垒，我们建造这些设防的营地，在那里我们开始操纵生活。我们开始觉得我们需要实际掌控，因为我们不相信上帝或任何人实际上能以仁慈接待我们，给我们仁慈。因此，我们必须开始满足自己的需求，于是我们有了这些无花果叶。我们退缩，我们保护自己，我们依靠自己来保护和满足自己；诸如此类的事情。

有设防的营地和营外之分。如果你能回想起那时候的生活，住在帐篷里，住在犹太人感到非常安全和稳固的设防营地中 – 我想到的是军事基地。现在当你进入军事基地或去训练营时，大家在进入训练营时做的第一件事是什么？大家都要剃光头，对吧？大家都穿一样的制服。大家都学习如何行军。大家的脚步都要一致。就像，“左，左，左，右，左。”大家都遵守同样的规则。所有的一切都很安全。所有的一切都很有规律。没有任何东西会丢失。大家的所有物品都放在箱子里。大家的床铺都要在规定的时间整理好。大家都要在规定的时间醒来，吃饭的时间也很固定。大家只有规定的时间来吃饭，过了这个时间，就要去做俯卧撑。 对吗？这一切都很可预测。为什么呢？因为当你试图保持安全时，任何不寻常的事情，任何不可预测的事情都非常可怕。阿门？

靠恩典得力

看，这就是我们喜欢掌控生活的原因。我们不喜欢任何事情失去控制。我们有固定的地方放钥匙，当我们回家时。我们有相同的日常惯例。我们交朋友时，也会选择和我们有相同文化规范的人。我们喜欢退回到这些设防的营地里，在那里一切都是安全、可预测的，我们也不容易受到伤害。这些设防的营地是我们致力于的，它们承诺给我们保护和满足。作者在这里谈到，“不要被各种奇怪的教导带 astray ，因为得蒙恩典使心得到坚强是好的。” 看，他在谈论心；他在谈论灵魂。要得蒙恩典的坚强。恩典意味着你是特殊的，你并没有做任何事情来赢得它。你是上帝眼中的苹果。他 delighted 在你身上，享受你，不是因为你成就了什么，而是因为他就是爱你。申命记 – “我爱你，因为我爱你。当你睡觉时，我在看着你，因为你绝对美丽。猜猜看？当你睡觉时，你并没有操纵世界让自己成为你不是的人。” 这难道不是最 humbling 的事情吗？他在你睡觉时爱你，而不是在你做事情时爱你。“得蒙恩典的坚强，” 他的眼睛在你身上是仁慈的。

“不要因食物而变得强大，因为这些食物并没有使那些专心于它们的人得益。” 我想补充一点——食物或创造中任何你可以操控的东西；创造中任何你可以专心于的东西。 我们专心于任何东西，试图使自己安全，试图使我们的世界井然有序，试图使一切都在掌控之中且可预测。 我们专心于任何东西——准备好了吗？——那不是个人的。因为你可以操控创造，甚至可以操控你的圣经学习。你知道吗？你可以设定时钟，可以阅读，可以获得知识，可以做所有这些事情。现在我有点儿搅乱我们的事情，因为这些是我们拥有的设防城市，对吧？但这里的关键是。如果你专心于一个人，如果你专心于基督，你就无法操控他。他不遵循我们的规则。没有“如果，那么”这种说法来形容一个人。

我暂时离开我的大纲，告诉你们我现在脑子有点儿乱。 你们可以为我祷告吗？因为我觉得我很难有效地沟通。我真的希望做得好，我希望能很好地完成这一天的讲道。这是我渴望的。所以我向你们表达我的愿望，但我的身体就像，“史考特，我快要撑不下去了！” 你知道吗？所以让我们一起努力， 好吗？因为我也需要听到这福音。

我们设防营地的目的

我们设立这些设防营地的最初目的是满足自己的欲望，对吗？我们准备好了吗——在不暴露弱点的情况下。事实上，我们认为在不暴露弱点的情况下，我们的欲望仍能得到满足。这就是谎言。这就是我们偏离目标的地方。这就是它们的目的。它们承诺做到这一点。我们有各种各样的设防营地。我们有教义营地，对吧？在那里，我们被舒适地安置在设防营地中，不是外界的营地，那里可能会有点混乱，但是我们有——有件事，你不能完全鄙视它。只有当我们紧紧抓住它时，它才是有鄙视之意的，但是当我们退缩时，让我问你，你的书架上有什么？你的书架上有其他文化的书籍吗？我们可以倾听吗？你是否发现自己只教授和阅读那些你认为对自己有益的、与自己意见相符的人的书籍？你可能有一个精神上的设防营地。其他想法会让你感到威胁吗？当来自一个完全不同的文化的人——我是说，你的书架上有多少日本作者的书？

三浦綾子（Shusaku Endo）关于基督生平的作品《耶稣的一生》（A Life of Jesus）——这里有人读过吗？三浦綾子笔下的耶稣。 他将创造力和历史知识融合成对基督的描绘——我从未见过或听说过类似的作品。 非裔美国作家，如哈莱姆文艺复兴时期的作家——比如詹姆斯·鲍德温（James Baldwin）——我从未读到过比这更具人类学意义、更优美的作品，描述人性的本质。 我从未读到过另一位作者能如此深刻地描述自己的内心，他在做什么，以及对自己如此宽容，能够描述那些不完美但也美好的事物。 当我们退缩到我们的设防营地时，我们甚至听不到这些声音。 我们甚至没有把他们的作品放在我们的书架上。 我们的书架上有哪些书呢？ 只有和我们穿着同样制服的人，持有相同想法的人，踩着同样节奏行进的人。

我们的处境和地域营地

我们有因情况而异的社区，也有地域性的社区。这里并不是要批评什么，但我们建立的社会往往非常同质化，大家都相当可预测。我们住在同一社区，大家都遵循相似的规则，彼此间没有脆弱性可言。所有事情都可以被控制、预测……我们甚至有存在主义的社区，在那里的人际关系中，我们把自己隐藏在自己心灵的深处，不愿向任何人敞开心扉。我们不愿描述自己的感受，不愿表达自己的欲望。这就是为什么我认为他说“你们都要使婚姻蒙尊敬”，当他谈到这件事时，因为婚姻不是你操纵他人以满足自己欲望的地方。婚姻是让人发现欲望的地方。婚姻是让人可以暴露和拆除自己堡垒的地方，即使你感到恐惧，仍然可以感到安全。对吗？

如何识别它们

但我们如何识别这些营地呢？让我来为你们描绘一下。我们的心在渴望，因为我们实际上正在经历悲伤。对吗？我们渴望的东西，我们却得不到。于是我们所做的，就是在我们周围建造这些世界，我们认为我们可以操纵自己的方式来满足我们的渴望。你们明白吗？事情是这样的。我们渴望菲力牛排，但我们依赖别人来得到这种牛排。但是我们有办法得到奇多士。好了，现在你们看到了我在三一花园举的例子，因为大家都喜欢奇多士。热辣薯条！三一花园的每个人都喜欢热辣薯条！所以你们知道，但我们有办法得到热辣薯条，而不是菲力牛排，我们可以整天吃热辣薯条，一有点饿就吃——热辣薯条！热辣薯条！热辣薯条！——因为我们无法忍受饥饿太长时间。所以我们从不让我们的饥饿感增长，因此我们对闻起来好闻的东西和真正好的东西——当菲力牛排的香气在远处飘来时，我们可以闻到，但我们闻不到，因为我们闻到的是热辣薯条的味道。所以我们没有喜乐的能力，因为在我们加固的营地里，我们整天只是坐在那里吃零食，因为我们不相信我们的渴望会得到别人的满足。我希望这说得通！

如何放弃它们

因此，我们需要认识到那些设防的城市，以便我们可以放弃它们。我们需要知道自己实际上拥有它们。而这里有神奇妙的恩典 – 那些设防的营垒不会长久。它们不起作用。神说甚么？“你们要靠着恩典得力，不要靠着食物；因为那些食物对专心致力于它们的人毫无益处。” 除了耶稣以外，你专心致力于其他事物，到头来都不会使你得益。那么，你如何知道自己身处设防的营垒中？如何知道自己躲藏起来，不使自己暴露在外？让我问你一些问题。好吗？你们准备好了吗？你们是否经常变得防御性？当有人批评你时，你会反过来批评对方吗？如果会，你就在设防的营垒中。你是否发现自己对人常常批评和过于简单化？人们是否被单一的称呼所描述 – 如税务收集者、罪人、罪犯等等？当我们过于简单化地看待人时，我们就知道自己身处设防的营垒中。人是复杂的。人是美丽的。那还有更多原因 – 当你在明尼阿波利斯看到一名非洲裔美国人被一名警察枪击，如果你想，“好吧，如果他当时听从警察的命令，就不会发生这种事。我听从警察，从来没发生过这样的事。” 你就知道自己身处设防的营垒。这件事远比那复杂。那个孩子在二十次遵从命令后，却被按在地上，脸被摁进水泥里 – 还有这些历史在里面。

多样性的需要

我即将更深入地探讨这个问题。你在生活中有多样性吗？你身边有与你不同样貌的人吗？有没有人可能持有不同的价值观或遵循不同的文化规范和规则？你可能正处于一个设防营地。作者、邻居、能够与你内心交流的人——你有能够与你的灵魂对话的人吗？这是一个严肃的问题。那些了解你、认识你并能与你的灵魂交流的人。我现在要更深入地探讨。在你的宣教努力中，你是否总是付出的一方，而从不接受？在你的宣教努力中，是否你从不考虑接受的一方？如果接受对你来说不是一个选择，那么你可能正处于一个设防营地；如果你总是教导者，而从不被教导的人。因为你知道，爱是双向的。当你所爱的人没有按照你期望的方式回应你时，你是否会感到烦躁？看，这就是为什么与穷人合作如此疯狂的原因。它在各处暴露你的设防营地，因为穷人从不按照你期望的方式回应。他们不玩你的游戏。对吧？“等一下，我给了你这些！你没有感激我！”类似的话。“我希望被感激的方式！”你可能正处于一个设防营地。

设防营地缺乏利润

你是否曾与愤怒挣扎？你是否曾与欲望挣扎？当我们筑起的坚固营垒无法提供我们所渴望的东西时，我们就会感到愤怒。你还记得那个回来的大儿子，对吧？在路加福音15章中，那个浪子回头的故事。他问道：“这里发生了什么事？”因为仆人知道内情，而大儿子不知道。他问仆人：“里面发生了什么事？”而那个浪子，那个不遵守规矩的人，竟然被庆祝。他被众人所享受，他被爱。那个大儿子所渴望和期盼的一切，竟然被那个违法乱纪的人所享受。 对吗？于是，父亲出来了，说：“来跟我一起！”，他恳求他。“来站在我身边！”而大儿子，在他的愤怒中，你知道他说了什么吗？他说：“我遵守了所有的规矩！我从来没有违背过你的任何命令！”你能听到那坚固营垒的声音吗？“我做了这一切，为的是得到我所渴望的。而我所渴望的，是希望你能杀一只小山羊，为我和朋友们摆设筵席！”那些是好的欲望，但他用操纵的方式去得到它们。 猜猜怎么了，那种操纵的方式没有带来任何益处。 他在看着一个不遵守任何规矩的人的宴会，而且那个人正在享受着他真正渴望的。他正在经历他真正渴望的。当我们的坚固营垒崩溃，无法提供益处时，我们就会感到愤怒。

这就是你愤怒的祝福，因为当你感到愤怒时，你知道自己拥有一个。

你知道吗？你可以不带着鄙视，而是带着善意来看待自己的愤怒？这是一个奇怪的想法，不是吗？当我们生气时，我们的文化会怎么做？我们会想，“好基督徒不应该生气！我不需要生气。”但是，如果你知道上帝对你有善意和怜悯之心，那么在儿子对他生气后，父亲最动人的话语难道不曾触动你的心吗？所以，当你生活中生气时，很可能是因为你除了耶稣以外，所致力于的事情没有带来回报，没有结果。

儿子，你永远与我同在

因此，与其对自己产生鄙视，不如让父亲的话语引导你深入自己的灵魂。并且，不一定是你愤怒的原因。我总是说，我告诉人们，这是你悲伤的原因。父亲没有陷入那种批判性的思维。他没有使用那种鄙视的语言。他说：“儿子，你永远与我同在，我所拥有的一切都是你的。”换句话说，“你不必做这一切。你只要问我就可以了。”但是你看到这种说法会让我们多么脆弱吗？“我渴望与你建立关系。我渴望被你享受。我渴望被你爱戴，但如果我把满足这些渴望的任务交给你，你也可以选择不满足它们，我不知道我是否能承受这种痛苦。”这就是脆弱。而我们有一位父亲，他总是会满足我们最深切的渴望。

如何离开我们的坚固营寨

那么，我们如何走出自己坚固的营垒呢？耶稣邀请我们走进我所说的营外圣地。之所以称它为圣地，是有原因的。艾德，我可以问你一个问题吗？什么时候我应该在这里结束？好的。我要对你敞开心扉，因为我的营垒是求知、智慧、能看清和理解深刻的真理，并能简单而有效地与人沟通。这是我的长处，我擅长于此。在这里，我感到安全和保护，我觉得自己不会受到伤害。但是在我的婚姻中，有些对话对我来说非常困难。当我的妻子以她的美丽来到我身边，开始谈论我需要成长的方式，或者在好日子里谈论我需要成长的方式，在坏日子里谈论我如何不是一个好丈夫！突然间，我脑子里一切都变得模糊了。当她说“你怎么了？”时，突然间我一个字都说不出来！我说“不知道”很多次。有人和我有同样的感受吗？有人知道我正在谈论什么吗？如果你们知道，请说“阿门”！好吧，你们和我站在一起！

所以，我和我的顾问讨论这件事。几天后，我去见他，我们有过一次争论，在争论中，我感到困惑，无法描述正在发生的事情，尤其是我内心发生的事情。我告诉他这一点。他说，“哇，那是圣洁的空间。” 我说，“什么？你是什么意思？” 他说，“那个空间里一切都感到混乱、不可预测和迷失，对你来说 – 猜猜看？那是在营外，在旷野。那里是耶稣所在的地方。那被称为圣洁的空间。” 在那里，转变发生了。在那里，我的渴望再也不能通过我的操纵得到满足，因为我无法用知识让自己在那里得到满足。因此，我必须相信，我心中的渴望和安全感必须由另一个人来满足。而我的见证是，基督在那里遇见了我。我在那里感受到了祂的存在，这是真实的。

圣洁的空间

那么，我们如何走出我们坚固的营地？我们走进圣洁的空间。我们走进营外耶稣所在的地方，祂的血被流在那里，祂为我们的罪恶付上代价的地方，我们知道耶稣因摆在祂面前的喜乐而使自己变得脆弱，祂使自己被看到、听到和触摸到，都是因摆在祮面前的喜乐。为与你们 fellowship 的喜乐，祂使自己变得脆弱。祂住在旷野中。祂从不退回到营中，隐藏自己的动机以保护自己。祂使自己变得可被杀害。

我不断回到耶稣被犹大亲吻时的情景，那时耶稣内心所经历的紧张。你能感受到吗？那是怎样的一种荒野？不是指地理位置上的荒野，而是指心灵的荒野。当一个人你爱他，渴望与他建立关系，因为他是上帝的形象承载者，他走到耶稣面前，感觉到犹大的脸颊贴在耶稣的脸颊上，耶稣没有说，“离开我！”也没有消极地、宿命地想，“你尽管去做你该做的事吧！”耶稣实际上正在经历这种紧张，他的心被悲伤撕裂。那时，他是一个受苦的人，因为在某一刻，他想，“你尽管去做，以满足我父的旨意，让它成就吧，”但同时，他又想，“犹大，请别这样！”这是一种荒野的紧张，感觉一切都被拉向两个方向。我们不是完全拒绝某个人，也不是急忙追赶他们，而是停留在这种紧张中，信任他人自由的行动来满足或不满足我们的渴望。我希望这能传达清楚。但是，当我们知道上帝的恩典与我们同在，基督里没有黑暗时，我们就可以真正走出去，走到营外。为什么？因为耶稣就在那里。

现在，作者在这里开始邀请我们走到营外。我从第一节开始。我们将一起走过，然后就结束。“弟兄之爱要继续。” 换句话说，不要让它减退，不要让它减少；不要让自己从与他人的脆弱联系中退缩，在这种联系中，爱可以在你我之间建立。让我们彼此享受。不要在恐惧中退缩，而是知道自己已经被赎买，就勇敢向前一步，变得脆弱。让弟兄之爱继续。

“不要怠慢待客。” 不是指你认识的、可以预料的人，而是陌生人；不熟悉的人。外来者和陌生人；移民。我们完全不知道他们是否有不可告人的动机。我们不知道他们是谁，但是当我们看到他们时，我们会想，“你是上帝的形象承载者；我对你很感兴趣。但你是陌生人；我不知道你会带来什么。” 你能看到作者邀请我们的紧张吗？不要怠慢待客。不要对陌生人冷漠以对，也不要怠慢给予陌生人，但请记住，这是一条双车道的公路。听听作者是如何描述的。“因为这样有人不经意地接待了天使。” 哇！

这就像有一场龙卷风。如果你是陌生人，要来和我在一起，就像一股龙卷风向我而来。你看起来和我不一样。我完全不知道你来了之后会怎么对待我。我对你很感兴趣，因为你是上帝的形象承载者。我一直沉浸在悲伤中，因此对你的存在非常敏感。我对你可能会带入我生命中的东西非常敏感，因为你是一个特殊的形象承载者。但你就像一股龙卷风。 当我看到龙卷风时，我想跑到地窖里。我想深入地下。我想把它锁起来。我想跑到楼梯下，拿个床垫盖住我的脸。但同时，我又想从窗口看出去。有人和我一样吗？你想躲避它，但又想看它。我想我只有我自己是这样！我既想看，又想躲避。陌生人就是这样，因为他说你可能会招待天使。换句话说，你可能会因天使的同在而蒙受恩典。他让你保持在这种紧张状态中。你会想：“哦天哪！龙卷风来了！我该跑！但哦天哪，你可能是天使，所以我需要靠近！”

你有这样一幅画面，两个世界正在碰撞。黑暗正在逼近，而且它之所以黑暗，只是因为我们不知道将发生什么。而我们走出营地，走向它，猜猜在两个王国碰撞的地方会发生什么。当阳光和黑暗相遇时，会出现彩虹。彩虹就出现在那里。那里是耶稣所在的地方。那是约的空间。那是付出代价的空间。

记念那些在监狱中的人

“要記念那些被囚的，好像与他们一同被囚。” 换句话说，我们需要能感受到被囚之人的痛苦。为什么我们需要有这种感受？因为囚犯是忧伤的。他们所渴望的在铁栏的另一边。我去看望了一个人 — 你可以为他祷告的，是Broke，B-r-o-k-e，他是Punkin的哥哥。他是这世界上唯一一个有三位一体家庭纹身的人。他的腿的一侧有“三位一体”，另一侧有“家庭”，而我们的标志在他的膝盖上！而且那是在监狱里纹的！我上周日去看望他，他用自己的语言与我谈论他所渴望的。你认识一些囚犯吗？因为囚犯会违法。如果他们不违法，我们知道，他们会违反文化法或我们制定的民法。换句话说，我们并不真正了解他们的处境。我们必须与他们建立关系。因此，这里再次邀请我们进入那种神圣的空间。“也要記念那些受苦的，既然你们也同在身体里。” 于是你看到作者如何邀请我们进入那神圣的空间。

我们可以进入那圣洁的空间，因为耶稣就在那里。我希望我已经给你一个观念，就是在我们的执着中，我们试图保护自己，但是当我们向人际关系敞开心扉时——猜猜看会发生什么？人们是不可预测的。但是，我们可以在人际关系中，以脆弱的态度向前迈进。为什么？因为耶稣为我们付出了代价。当我们放弃自己的执着，当我们放弃自己设下的防备营垒时，我们就向悲伤敞开心扉。我们对某种满足的渴望，不再由自己满足，而是相信别人会满足它。猜猜看，当你向这样的悲伤敞开心扉时会发生什么？它会增长。你的渴望也会增长。然后，突然有一天，当一个上帝的形象承担者走近你时，你可以感受到它。你可以享受他们。我们也可以享受他们。那便是八福。我刚刚给你讲了八福。放弃你的设防城堡被称为温柔。

如果我们允许自己与陌生人有脆弱的联系，享受彼此的陪伴，会是什么样的？这就是问题所在。如果我们允许自己与那些与我们不同的人有脆弱的联系，享受彼此的陪伴，会是什么样的？如果我们承认，在这个房间里，我们有特别彰显神荣耀的展示，但不是唯一彰显神荣耀的展示，会是什么样的？如果我们承认，在街道对面，有一个社区以另一种方式全然荣耀神，会是什么样的？如果你们不向与他们的关系敞开心扉，敞开自己，那么就有一个美好的神荣耀展示，你们无法在其他地方获得。因此，在你们跨过街道之前，你们必须说：“你们知道吗？我将在我的整个捐赠上挂上一个牌子，我实际上将敞开心扉，接受在街道对面我可能有的一切可得的益处。”如果我们向脆弱敞开心扉，走到那边，尝试与陌生人建立关系时，却摔得一塌糊涂，会是什么样的？猜猜在关系建立的地方在哪里？当你们在关系中摔得一塌糊涂时？难道这不是好消息吗？因为我经常摔得一塌糊涂！

好了，第一长老会，今天我与你们相聚非常高兴。你们的微笑和鼓励充满了我的心。当我今晚或明天早上开车回家时——我还没决定——地理的分隔会带来悲伤。但我星期二下午会回来，星期三再见你们。让我们祷告！

天父，我们感谢祢的圣言，它能深入到我们生命的深处。它是一把刀。刀能切割，主。但在充满怜悯的天父手中，刀也能医治。因此，圣灵，求祢赐予我们恩典，让我们相信祢是仁慈的。圣灵，求祢赐予我们恩典，让我们知道可以走出我们坚固的营垒，进入圣洁的空间。赐予我们恩典，聆听他人的想法。赐予我们恩典，去往可能令我们不舒服的地方。赐予我们恩典，走出我们自己心中的坚固营垒，以前所未有的方式向我们的配偶或朋友敞开心扉，毫无保留地交谈。耶稣，在那里与我们相遇。祢永远与我们同在。祢永不离开我们，弃绝我们，这是祢的圣言刚刚告诉我们的。我们信任祢。阿门。