歸屬的平安

归属的平安

以赛亚书 43:1-7

作者：比利·登普西

今天我们的经文来自先知以赛亚书，第三十三章，一至七节。如果你使用的是讲台圣经，可以在六百零三页找到。在以赛亚书第四十二章中，上下文更宽泛；受苦的仆人之歌——以赛亚书第四十章至五十五章。以赛亚书第四十二章是一章讲述主的仆人即将到来的章节，神在祂身上预备了一件新事，祂希望万邦看见祂的光。但第四十二章以祂子民的悲惨状态结束。他们是瞎的，聋的。本章以神倾倒祂愤怒的语言结束。这是一个令人沮丧的结局，为第四十三章的开始奠定了基础，我称之为“归属的平安”。

让我们祷告，然后我们将朗读第四十三章，一至七节。

父神，这是你的话语；我们是你的子民。求你说话，让我们听见。赐我们心智清明，将这些真理深深植入我们的心中。滋养我们的灵魂。装备我们。父神，亲近我们。当我们奉耶稣的名祷告，求祂的缘故，阿门。

以赛亚书，第三十三章，从第一节开始：

但現在，主如此說，創造你們的雅各，造就你們的以色列：你們不要害怕，因為我已經救贖你們；我已經憑著你們的名字呼召你們，你們是屬我的。當你們經過水時，我必與你們同在；你們渡過河的時候，河水必不淹沒你們；當你們行走在火中時，你們必不被燒，火焰必不焚燒你們。因為我是耶和華你們的神，以色列的聖者，你們的救主。我給埃及作你們的贖價，古實（即埃塞俄比亞）和示巴作你們的代替。因為你們在我眼中是寶貴的，且被尊榮，我也愛你們。我為你們的緣故賜下人，將萬民換取你們的生命。你們不要害怕，因我與你們同在；我要從東方帶來你們的後裔，從西方聚集你們。我要對北方說：‘你們交出來吧！’對南方說：‘不要保留！你們要將我的眾子從遠方帶來，從地的四端帶來我的眾女，就是凡是稱為我名的人，乃是我創造的，為我的榮耀而造的、形成的。”

所有的人都像草，他們所有的榮耀像田野的華麗。草必枯乾，華麗必消退，但我們神的道永遠立得住。

什麼是「歸屬的平安」？好吧，也許我們應該先定義，「什麼是歸屬？」讓我告訴你們，我今天想在這篇講道中談論什麼。我們要談論什麼是歸屬，我們要談論歸屬是什麼樣子的，然後我們要問，「為什麼它重要？」

什麼是歸屬？

什麼是歸屬？讓我們來看看以賽亞在第1節中使用的語言。「但現在，耶和華如此說，你的創造主雅各，塑造你、以色列：『不要害怕，因我已經救贖你；我已經憑名召喚你，你是屬我的。』」你們在那裡認識到偉大的聖經主題 – 創造你；塑造你；救贖你。我們想到從埃及出來的那偉大的事件 – 上帝救贖祂的子民脫離奴役，並使他們進入應許之地，就是祂應許給亞伯拉罕的土地。「救贖你」 – 那希伯來語詞「gaal」，是「救贖者」 – 想到「拯救者，保護者」的意思，就像波阿斯是魯得和她的婆婆拿俄米的拯救者、保護者；親族救贖者通過他的救贖行動確保了他們的未來。那是上帝為自己描述的圖畫；祂已經救贖了你。祂已經通過祂的救贖行動確保了祂子民的未來。

“你們的名字是我親自叫的” – 再一次，想到祂與亞伯拉罕的關係；想到祂與亞伯拉罕的妻子撒拉的關係。祂怎樣更改他們的名字；祂按名字叫他們。想到諾亞。祂按名字叫諾亞。祂正在邀請那些祂按名字叫的人進入與祂親密的關係。就像父母與孩子一樣，神開啟了領養的門戶，祂的子民不僅僅是祂的臣民，而是祂的兒女。 “你們的名字是我親自叫的。” 相比之下，聽聽祂在詩篇 1 篇的說話，我們在幾個星期前讀過。 “耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻要滅亡。” 它會消亡；它不會長久。或者更尖銳地說，耶穌在馬太福音第 7 章從第 21 節開始的說話。 “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不都進天國；惟有遵行我父天上的旨意的人才能進去。” 對於那些說“主啊，主啊”卻不遵行祂父在天上的旨意的人，耶穌說，“我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去吧。” 神對祂的子民說， “你們的名字是我親自叫的。我認識你們。我親密地認識你們。 你們的名字是我親自叫的。”

然後祂以「你們是屬我的」作總結。再想想那壯麗的場景，在出埃及的所有戲劇性事件之後，神將祂的子民聚集在祂自己身邊，在西奈山。祂將他們聚集在祂身邊，說：「你們親眼看見我對埃及人所行的事，怎樣在鷹的翅膀下擔你們，帶你們到我這裡。現在你們若是聽從我的話，遵守我的約，你們就必在萬民中作我的寶貴產業。因為全地都是我的。你們要作我的祭司國度，聖潔的國民。你們要作我的寶貴產業。」當祂說：「你們是屬我的。你們是我的寶貝。」這就是所承載的包袱；這就是所運載的貨物。一個寶貴的產業。也就是說，神在說：「我對你們有特殊的權益，憑著應許，你們對我也有特殊的權益。」注意神怎樣認定他們 – 「我按名叫你們；你們是屬我的。」

我告訴你們第42章的悲慘結局。神不是用他們悲慘的狀態來認定祂的子民，如祂在第42章結尾所描述的，而是用這句話，「你們是屬我的。」祂就是這樣認定祂的子民的。不是陷入不信中，即使他們是這樣。你們和我掙扎於罪惡。你們和我經常在與罪惡的掙扎中失敗。但是神宣告關於我們：「你們是屬我的。我按名叫你們。我已經開始與你們親密的關係。你們是我的寶貴產業。」

歸屬是什麼意思？

那麼，什麼是歸屬的樣子？讓我們從經文中的一些原則。我們要看到的其中一個原則是，歸屬的樣子是受益於、享受上帝的同在。請看第2和第5節。第2節，「你們經過水的時候，我必與你們同在。」第5節，「不要害怕，因為我與你們同在。」這是 Emmanuel 原則 – 全能、永遠的上帝與祂的子民同在。上帝與你同在！上帝與你同在！在我們的困境中親在。積極地為我們帶來益處，正如祂所應許的。維持；幫助；賦予力量；使我們有能力。在我們的喜樂中也是如此。幫助我們記住，我們享受的每一件美好的事都是從祂恩典的手中賜予我們的。

保護

歸屬的樣子是什麼？它看起來像每天享受與神的同在，也像保護。請看第2節： 「你們經過水時，我必與你們同在；你們渡過河時，水必不淹沒你們；你們行走在火中時，必不被燒，火焰也不必焚燒你們。」 以賽亞允許兩種危險，兩種可怕的危險，代表所有的危險。請注意這承諾。危險必定會來。他沒有說：「你們如果經過水」和「你們如果行走在火中。」你們確實會經歷——危險必定會來。今天，或許我們中間的許多人正處在某種威脅、某種危險中，甚至此刻坐在這聖殿中。某種試煉、某種苦難、某種不確定性、某種疑惑、絕望、憂鬱、痛苦或損失或悲傷。名詞可以列出一長串，甚至此刻。但是，耶穌的信徒啊，你是全能的上帝天父的兒女，是創造天地萬物的主。祂是創造你、塑造你、救贖你的主。在我們的危險中，我們有祂堅定不移的關注和祂全部的力量，趨向於我們的最終保護。我們可能會受傷，但我們是安全的。我們可能會遭受嚴重的試煉，但我們是安全的。我們可能會覺得自己好像要沉沒了，但我們是安全的。祂對我們說：「你們是屬我的。整個地都是我的，你們是我的寶貴產業。」

偏好

歸屬的樣子是什麼？除了存在和保護之外，它看起來像是被偏愛。請聽第3和4節的話。“因為我是耶和華你的神，以色列的聖者，你的救主。我給埃及作你的贖價，古實（即埃塞俄比亞）和賽巴代替你。因為在我眼中你是有價值的，在我看來你是有尊榮的，並且我愛你。我為你贖取人，我為你的緣故得回列邦。” 如果你正在看這些經節，我希望你注意到一件事。你看到了一個希伯來語修辭手法在這裡發揮作用。你看到重複。你看到贖價概念的重複。“我給埃及作你的贖價。” 然後在那節的末尾，在第4節的末尾，“我為你贖取人。” 這強調了概念，在這個例子中，就是贖價概念。而正好夾在中間，在一個顯著的位置，“因為在我的眼中你是有價值的，在我看來你是有尊榮的，並且我愛你。” 你絕對不會錯過這一點；你絕對不會錯過這一點。你擁有那強有力的贖價概念的重複，而正好在中間，上帝宣告，“我愛你！你對我來說是寶貴的！” 加爾文說：“主如此關心所有的信徒，祂看重他們遠超過世界上的其他人。” 這很有趣。

这里有几个历史小注。注意了！这段是关于以色列的历史，不会枯燥的。别分心！犹大王希西家与埃及结盟，抗击亚述帝国皇帝辛那赫里布。现在停顿一下。我上过很多课，才能正确地念出这个名字，辛那赫里布！我还学了另一个名字，“提革拉·毗列色”。你们应该印象深刻，因为多年前，我花了很多时间练习这些名字！于是，希西家与埃及法老和埃塞俄比亚王结盟。在列王记下18章和以赛亚书30章、31章中可以找到相关记载。为了确定他惩罚的正义性和准确性，亚述王率领他的大军进攻小小的犹大。就在强大的攻击即将降临，犹大即将被碾碎的时候，辛那赫里布不得不率领他的军队离开，去抵御埃塞俄比亚和埃及的逼近的军队。他们溃败了，辛那赫里布一直追到埃及。犹大得以幸免，而埃及人和埃塞俄比亚人却被亚述军队吞噬了。重点是，犹大之所以被饶恕，是因为上帝给了她的敌人一个替代者。犹大之所以被饶恕，是因为上帝给了她的敌人，在这个案例中，就是亚述人，一个替代者。

歷史註記二。在逾越節的時候，大約在公元30年，羅馬巡撫准許了耶穌拿撒勒的釘十字架，祂是一位 itinerant 傳道者和行奇蹟者，祂的生命和工作提供了豐富的證據，證明祂確實是神的兒子和人們期盼已久的彌賽亞。 三天後，祂從死裡復活，神有力地宣告祂確實是神的兒子和罪人的救主。神差遣祂的兒子作為贖價，來拯救祂失喪和有罪的子民。神差遣祂的兒子作為贖價，來拯救你和我，耶穌的信徒。祂給的遠超過埃及，祂給的遠超過埃塞俄比亞，祂給的遠超過賽巴，祂給了祂獨生的兒子。我們有祂替代的憑證，祂的贖價，就擺在我們面前的桌子上。 我們馬上就要享受它們。祂破碎的身體和祂流出的血的記號。 歸屬是什麼樣子的？ 看起來像神寧願拯救祂的子民，甚至不惜祂獨生兒子的生命。

復興

再来说说归属的体现。 它体现为复兴。 看这里以赛亚在我们这段经文中的第5、6、7节所说的话， “不要害怕，因为我与你同在；” – 当然，这是在以赛亚代表主说话。 “我必从东方带来你的后裔，从西方聚集你。我要对北方说，‘你们交出来吧！’对南方说，‘不要阻止；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极带来，每一个叫我名号的人，就是我为自己的荣耀所创造、所形成的。’” 以赛亚的宣教事工开始于犹大王国南部，持续了大约五十年。在他的宣教事工开始前的二十年，十个北方支派，也就是我们所知的以色列，被亚述人掳去，流亡他乡。我们常谈论以色列失踪的支派，就是指这十个支派！因为他们被同化到亚述人口中的其他部分，他们作为一个民族，从此再也没有在那地聚集。只有那些在犹大王国面临危难时南下寻求避难的人才得以保存。他们消失了；他们从此失踪了。 这是一次可怕的打击；一件极其严重的事。 这场灾难因着世代的不信，心硬，以及连续的违背盟约，不忠诚于上帝而发生。 在世代之后，上帝将他们交给他们的敌人，因为他们不听从上帝的话。

犹大即将面临流亡。流亡将在以赛亚死后约150年后发生。原因相同——不信、内心硬朗、违背盟约。但再次，请听神的应许。属于神意味着什么？它意味着在因罪恶带来的审判后得到恢复。他们的罪恶，不是他们故事的结局。但因为他们属于神，神看他们为宝贵的产业，神保守他们，恢复他们。我们的罪恶不是我们故事的结局；恢复是！即使我们坚持不懈，即使我们硬着心肠，持续犯罪，但如果我们相信耶稣，耶稣是我们的救主和主，祂终究会临到我们。祂会打破内心硬朗，摆脱对罪恶的依赖。祂会恢复我们。我们的罪恶不是我们故事的结局。恢复是。因为我们属于神，因为祂为我们舍弃了祂儿子的生命，祂会恢复罪恶所破坏的。这就是属于神的意义。它意味着恢复。

为什么这事重要？

那么，为什么重要呢？我们必须简洁。为什么重要？请看第7节。祂要恢复谁？祂要从东、西、北、南聚集谁？“凡是叫我名号的，每个人都是我为我的荣耀所创造的。” 神使祂的荣耀与我们的救恩之间有密切的联系。神使祂的荣耀与我们的救恩之间有密切的联系。祂将祂的名誉与此事联系起来。祂将祂的名誉与我们和我们最终获得应许之地联系起来，在我们的情况下，就是在祂的面前，就是天堂。祂将祂的名誉与祂子民的救恩联系起来。

神恩典的奖杯

請聽以弗所書第二章。 “當我們在過犯中死去的時候，神使我們與基督一同活過來，靠著恩典你們得救了， 並且使我們與他一同坐在天上，在基督耶穌裡， 要叫他在今世和來世中，顯出他恩典的豐富， 在基督耶穌上向我們所施的慈愛。 ” 神證明自己是滿有榮耀的恩典，祂指出祂憐憫的 trophies，祂恩典的 trophies – 祂的子民！ 你、我，和所有在我們之前和之後的人！祂指出我們是祂榮耀的恩典的 trophies。 每一個膝蓋都要屈服，每一舌頭都要承認耶穌是主。祂將祂的榮耀與祂子民的救恩聯繫在一起。

多年前，藉著一些親愛的朋友的慷慨，我進行了我的第一次航行之旅。 我們飛往 Tortola， 英屬維爾京群島，那時的機場和海關大樓是開放式的建築；沒有很多牆壁。 他們不願意阻擋微風。 我記得站在一個長隊中，在一個看起來像是手寫的標牌前，上面寫著，“訪客。” 這對我來說很有道理； 我就是訪客。 我站在那裡，感受著微風，望著椰棗樹搖曳，偶爾聽到海浪拍打岸邊的声音，大約在幾百碼後面，感覺壓力逐漸消失，品味著即將到來的放鬆。 然後我注意到我右邊的隊伍。 它比較短。 移動速度比我所在的隊伍快， 而手寫的標牌上寫著，“當地居民。” 我的心，我想它一定是聽起來很明顯。 在我的腦海中，我在想，“ 我想在這裡定居！ 我想成為這裡的當地居民！ 怎樣才能成為這裡的當地居民！ 這個地方太美妙了！“

你可以成為當地居民

或许你今天坐在这里， 不是神家中的一员；或许你是神家中的访客。你知道吗，你可以成为神家中的一员吗？我们所谈论的神所做的一切美好应许，也可以成为你的。 你是否知道自己是个罪人，无法拯救自己？你是否相信自己需要一位救主？你是否能相信拿撒勒人耶稣，神的儿子和罪人的救主？你是否能确信祂是那位代替你承担责任，为你赎罪，吸收神的愤怒，并用祂的公义来遮盖你？这就是我们如何成为神家中的一员。我们看到自己的需要；我们看到自己的罪。我们离开自己的罪，也离开自己的能力，离开我们为了使自己在神的眼中变得美丽而付出的努力，我们投靠那位代替我们承担责任的人。我们投靠神在基督里所显现的怜悯。这就是你如何成为神家中的一员。

我希望你今天会审视自己的心。在我们准备继续在主的餐桌上礼拜时，我希望你会审视自己的心，并确定自己是访客还是神家中的一员。让我们在祷告中转向主。

父啊，你使那些不是你子民的人成为你的子民。你使那些没有领受怜悯的人领受怜悯。像你这样的神，谁能赦免罪孽，饶恕不公呢？像你这样的神，谁能乐意拯救罪人呢？感谢你赐给我们刚才所思想和谈论的应许。求你将它们深深地印在我们的心中，让它们塑造我们的生命，塑造我们对你的理解，塑造我们所做的选择和我们对未来的看法。最重要的是，帮助它们塑造我们如何理解你。父啊，我们奉耶稣的名祷告，为了祂的缘故。阿门。