基督的愚人

哥林多前书 3:18-25

作者：大卫·斯特雷恩

现在，请大家拿出圣经，翻到哥林多前书——我希望你们都清醒了！我希望不是我打瞌睡。你们都能听到我说话吗？很好。哥林多前书第三章；在教堂圣经中是第951页。哥林多前书第三章。 我们已经有一段时间没读哥林多前书了。在我们读这段经文之前，让我提醒你们保罗到目前为止的论点。你们记得他一直在处理哥林多教会分裂的问题。他们开始因喜欢的传道人而分裂。有人说：“我跟随保罗”，有人说：“我跟随亚波罗”，还有人说：“我跟随彼得”。他们以人为傲。 在分裂的问题背后，隐藏着骄傲的罪恶。保罗在他的论述中，一直在以各种方式处理这个问题和表现出来的症状，就是骄傲和分裂。从第一章下半部分到第二章第五节，保罗一直在讨论教会所托付的似乎是愚蠢的信息——十字架的信息——和似乎是愚蠢的信徒，他们接受这信息并加入教会；然后在第二章的前五节， 甚至是传讲这信息的似乎是愚蠢的使者。谁能夸口说自己比别人聪明呢？当信息看起来像废话，吸引的信徒都是无足轻重的普通人——保罗就是这么称呼他们的——而传讲这信息的仆人都是愚人？我应该知道。在这样的制度下，在这样的计划中，任何人的得救显然只能是全能的上帝的工作，而不是传道人的功劳，也不是任何人自己在没有圣灵帮助下的智慧。

然後在第二章，保羅繼續攻擊我們的驄傲，指出神的真智慧，即聖經中所包含的福音信息，本身對屬世的人來說是完全無法理解的。他在6-10節告訴我們：「這信息已啟示給使徒，這是啟示。」使徒們得到了神賜的詞語來向我們傳達這信息，這就是靈感——第二章，11-13節。但是，除非聖靈使罪人能夠理解這真理，否則他們永遠不會接受它為智慧——這就是啟蒙，14-16節。換句話說，當得救唯獨藉著聖靈的啟示、靈感和啟蒙而來時，誰能誇耀或自誇自己的智慧呢？這完全不是人類智慧或創造想像力的產物。這是神的恩賜。

然後你們會記得在第三章，保羅使用了三個比喻，三個形象，來描述哥林多教會的問題，並開始解決這些問題以提供他的治療方案。其中第一個比喻，在第1o到4節，你們會看到他形容他們為嬰孩，在靈性上不成熟。他們本該現在已經可以享用豐富的屬靈食物，即聖經的教導。但由於他們的不成熟，他們只能接受奶水，而不能接受固體食物。他們是不成熟的。然後在第5到9節，他使用了第二個形象，第二個比喻。這次是一個農場。他說：「你們是神的田地」，教會是神的田地。福音傳道者撒播神的話語的種子，他們澆灌神的話語的種子，但他們不能使它生長。因此，誇耀福音傳道者是何等愚蠢的事，誇耀自己，好像生長是他們或你們可以製造的。不，生長唯獨來自神。保羅說：「你們要誇耀神。」然後第三個比喻，在第10到17節，我們看到的，是建築工地的偉大形象。神正在建造他的教會，這個比喻是一座聖殿。從因著恩典得救的人類生命中建造，以耶穌基督為基礎。保羅勸誡我們要謹慎，因此，我們如何建造。要為永恆而建造；要建造得使它能持久。要謹慎你們所做的，怎樣生活，你們的行為怎樣，你們如何建造，因為有一天將要來臨，試驗你們的行為，並揭示它們是什麼樣的。

現在，在18到23節中，保羅正在結束他信件的這一部分，提出一些特定的勸誡。他將直接指出哥林多教會的罪惡問題，但當我們一起閱讀時，我希望你們仔細觀察保羅作為牧師的奇妙方式，他不僅僅是勸誡或警告他們有關罪惡，還為他們提供屬靈的資源，幫助他們處理罪惡，活出新的順服。當我小時候，在格拉斯哥的家中，父母要求我割後院的草時，我被要求使用一個非常簡陋的手推割草機。那東西非常沉重，看起來像一噸重，後院還有一個小坡，推著那東西繞著後院走幾圈，我就筋疲力盡了！直到我們終於買了一台有引擎的新割草機，那對我來說是一個歡樂的日子。我仍然需要割草，但現在引擎幾乎可以帶我上下割草。

當上帝呼召基督徒處理罪惡時，祂期望我們開始工作，但祂的命令中帶有引擎。它附帶有應許，設計來拉著我們前進，使我們能夠順服。因此，當我們閱讀18到23節時，我希望你們注意勸誡，有兩個主要的勸誡，我特別希望你們注意保羅提醒哥林多教會的屬靈資源，如果我們憑著信心抓住這些資源，就能使我們越來越能夠順服。

然而，在我們一起閱讀經文之前，請你們與我一同低頭禱告？

主啊，我们知道草必枯萎，花必凋谢，但你的话语却永远常存。因此，我们怀着谦卑的心来到圣经面前，将自己放在你的话语之下，接受你的教导。求你派遣圣灵来 wield 你的话语在我们心中，显现我们的罪恶和需要，并引导我们回到基督那里，因为他是你的答案，能满足我们心中深切的需要。我们奉耶稣的名祈求， 阿门。

哥林多前书第三章，第十八节到本章结束。以下是全能上帝的话语：

谁都不要自欺。你们中间若有人自以为在今世是智慧的，就应当变成愚拙，好成为智慧的。因为这世界的智慧，在神眼里是愚拙的。如经上所写：‘神捉弄智慧人，叫他们陷入圈套。’又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’所以你们不可倚靠人。 因为所有的一切都是你们的，无论是保罗，或是亚波罗，或是彼得，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在的事，或是将来的事，全都是你们的；你们是基督的，基督是神的。

阿门，我们赞美神，因为他用他的圣洁、 无误的话语与我们说话。

当我们一起阅读这段经文时，你们会注意到它分为两个整齐的部分，每个部分有三节经文，这两部分都以劝诫的话开始。你们在经文中看到这一点吗？第18节 – 第一个劝诫。“谁都不要自欺。” 然后是第21节，第二个劝诫 – “谁都不要倚靠人。” 这两个劝诫就像两个标题，站在这些经文的面前。保罗确实对我们非常坦率。他希望清晰和直率。他不希望任何人摸不着头脑，不知道保罗的意思是什么。他要表达的意思很清楚。两件事，两种危险要避免 – 自欺的危险和倚靠人的危险。

自我欺騙的危險 讓我們一起思考第一個問題，幾分鐘就夠了。當然，這是我們的大問題。難道不是嗎？自我欺騙。我們都傾向於對自己有一個扭曲和變形的估計。從自己的角度來看，我們經常誤讀自己。蘇格蘭的國家詩人羅伯特·伯恩斯用蘇格蘭方言寫道。你準備好了嗎？他是這樣說的；

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

對嗎？難道這不一目瞭然嗎？在伯恩斯的著作中，我認為這是他和保羅唯一一次意見一致。他的意思是。“但願某種力量” – “但願上帝賜予我們一種恩賜，使我們能看到自己如同別人看我們一樣。” 如果我們能客觀地看待自己，避免自我欺騙，我們將避免多少錯誤，多少愚蠢的錯誤。 我們經常過高地評價自己。難道不是這樣嗎？肯定不只是我這樣想。我們經常過高地評價自己，不是嗎？我們經常自我欺騙。

哥林多教會的問題

現在來看第 18 節，注意哥林多教會的特殊問題。他們愛慕保羅所謂的「今世的智慧」。顯然，你們記得我們已經討論過這個問題，他們重視當時演講者的精致辭藻和哲學上的高超表現，並試圖將世界的智慧和耶穌基督的福音混合在一起。在哥林多，他們的確想要耶穌，但他們想要一個社會上可以接受的耶穌。當然，他們想要福音，但他們想要去掉福音的粗糙之處，使它符合他們文化品味和偏好。就像我們在哥林多前書開頭部分所看到的，保羅一再主張這一點。當你開始使十字架的信息遷就於文化的情緒時，你就失去了福音，欺騙了自己。這就是他在此所說的。不要欺騙自己！你不能同時宣揚聖經中的基督，獲得文化的讚美。

世俗智慧的愚昧

他告訴我們為什麼不能這樣做。請看第 18 節，倒是第 19 節。「因為這世界的智慧，在神看來是愚昧的。」世界的評價標準全錯了。神不看重世界所看重的東西。在神看來，智慧是在釘十字架的耶穌基督身上顯現的，他被釘在兩個罪犯之間，掛在城外的羅馬十字架上。 這是神的智慧 – 唯一能拯救罪人的救主。但世界看著十字架說：「你們在開玩笑吧？這是神降臨？這是我的盼望、喜樂、平安？這副悲慘的樣子？多麼可笑！不，我們想要能力，我們想要政治上的解決方案，我們想要自我幫助的策略，我們想要世俗的智慧。」但無論我們如何看待今世的智慧，無論有時我們覺得它多麼有吸引力，保羅清楚告訴我們神對它的看法。難道不是嗎？

再看第19节。他这次引用圣经来帮助他的论点。首先是从约伯记15章3节，然后是从诗篇94篇11节。“他捉住聪明的在于他们的诡计”和“主知道智慧人的思想是虚妄的。” 你们不是比神更聪明，哥林多人！当你们开始使神关于耶稣基督被钉十字架的信息迁就世界人的口味和偏好，使它变得可接受时，你们并没有找到更好的方法。你们只不过是自欺而已。神看得见真相，而且他捉住聪明的在于他们的诡计。他知道那些自以为聪明的人的思想是虚妄的。

成为愚拙的，使我们变得智慧

那么，究竟该怎么办呢？请再回头看第18节。 这就是我们该做的事！这也是我们都必须学习做的事！这真的很痛苦，很叫人谦卑，很难。保罗挑战我们做什么呢？第18节，“你们中间若有人自以为智慧，就当作愚拙的人，好叫他成为智慧的。”现在你们记得教会的愚拙信息，就是十字架的信息。在世人眼中，神钉在十字架上，这是一个愚拙的信息。你们也记得教会中愚拙的成员 – “不是许多智慧的，不是许多尊贵的。”你们也记得教会中愚拙的服事者。保罗告诉我们，他没有用高言大语或智慧来传神的见证。然而，保罗给我们看见，神的祝福正是安息在这些事上 – 这愚拙的信息，这些愚拙的成员，这些愚拙的服事者。神通过这些来成就祂自己的荣耀和祂子民的益处。

拥抱福音的愚拙

所以，保罗在这里说，如果你想得到神的祝福，看到神在你的生命中和通过你的生命在他人生命中的工作，那么你必须在这些人中找你的位置，放弃我们试图掌握的智慧，就是世界的智慧。要接受福音的愚拙。要成为基督的愚人。要为自己接受福音的愚拙。在相信那福音的愚人中找你的位置，在传讲那福音的愚人中接受教导。要成为基督的愚人。放弃世界的智慧；要接受与耶稣基督相关的神的智慧，他是罪人的唯一救主，钉十字架和复活的。你知道，这就是做门徒的意义。做基督徒就是在世人的眼中成为愚人。你准备好成为愚人，看起来像个愚人吗？这样你就能站在神所说的真正智慧的地方。相信、依靠，将你所有的希望寄托在主耶稣基督身上。所以，保罗首先对我们说：“不要自欺！”

不要夸耀在人身上！

然后，其次他说，这是另一个劝诫，“不要夸耀在人身上！”第21节，“因为人应当在乎神，不在乎人。” 现在，这是哥林多人的特别的罪恶。这是他们追求世俗智慧在教会中表现出来的方式 — 他们开始夸耀在人身上。这不仅仅是他们发现某些传道人对他们的属灵生命特别有帮助，他们正在肯定神通过这些人所做的工作。不，他们是在夸耀在人身上。也就是说，他们所说的关于领袖的话是出于骄傲。他们被一种试图通过吹嘘这位或那位领袖来使自己显得更好的企图所激励。他们说，“我的领袖比你的好，因此我比你聪明。” 这是出于骄傲的世俗智慧。

然后，保罗在处理哥林多教会的这个顽固问题时，转向提供这两个确实非常值得注意的真相，这两个真相足以使所有的夸耀变得不必要，并揭示出它实际上是什么 – 完全、彻底地相当可笑。在这两个真相中，我们找到了动力，当我们寻求今天遵守圣经中对我们的劝诫时，它将推动我们前进。首先，他要求我们记住我们所拥有的，其次，他要求我们记住我们是谁。如果你愿意记住你所拥有的，如果你愿意记住你是谁，那么一切都会改变。夸耀将会消失，谦卑将会属于你，教会将会知道上帝的祝福。

记住我们所拥有的！

首先，我们要记住我们所拥有的。看看经文。保罗说：“不要夸口在人身上，” 为什么呢？这里是他的答案：“因为一切都是你们的，无论是保罗，或是亚波罗，或是矶法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在的事，或是将来的事 – 都是你们的。” 哥林多人就像那个想为他的女朋友买一枚订婚戒指的年轻人，在他叔叔的珠宝店里。他不断与叔叔讨价还价，想要最好的价格买这枚戒指，却没有停下来听他叔叔说：“侄子，你不明白。你将会继承整个商店！一切都是你的！” 他们为了保罗、亚波罗或矶法而争论，当他们拥有这三个人时。一切都是你们的！所有基督派遣来传扬圣言的人都属于整个教会。保罗说：“你们可以拥有整个商店！当基督的珠宝都是给你们的时，你们为什么要为其中一颗珠宝争论呢？

在基督里属于我们的五件事

然後看看保羅列出的另外五件事情，就是我們在基督裡擁有的。 第 22 節，你們看見了嗎？ 世界、生命、死亡、現在，或將來。 我認為唐納德·卡森（Don Carson）的見解在這裡很有啟發，他提出這五件事情，“代表了生命中的基本壓迫。” 那些使我們奴役的事情。 那些使我們陷入奴隸狀態的事情。 所以他說，首先有世界，它試圖把我們擠進它的模式。 然後是這個生命，我們緊緊抓住它，“好像聖經從未告訴我們，我們的生命不過是一縷煙霧，隨著第一陣微風吹過就迅速消失了！” 然後是死亡，卡森說，“死亡是終極的恐懼。 死亡是沒有人能逃脫的壓迫。” 而這，反過來，第四，導致了現在的緊迫感，我們忙忙碌碌地想要成就事業，在為時已晚之前留下自己的痕跡。 而第五，未知的未來的恐怖不確定性，在每一步都困擾著我們。 這些是生命中的壓迫 – 那些使我們奴役的事情， 那些使我們陷入奴隸狀態的事情。

但保罗在这里提供了一个完全不同的观点，这个观点在耶稣基督里是可得的。 他说，当你们得着耶稣时，你们要明白，作为基督徒，这些（指前面的世界、生命、死亡等）都停止成为辖制你们、使你们处于奴役之下的暴君，它们反而成为神赐给你们的礼物，使你们称谢神，并使你们的灵魂得益。 当你们这样做，当你们明白这一点时，世界突然间成为神荣耀的舞台，你们开始安息在应许中，就是温柔的人必承受这地。 生命不再是你们因不安全感和恐惧而紧紧抓住的东西，而是主引导和保护你们时，你们欢乐侍奉的领域。 死亡同样也不再是一个恐吓你们脚步的幽灵，你们总是试图逃避它；相反，它现在成为信徒通往荣耀的门户，虽然你们暂时与身体分离，但你们仍然与主同在，这实在是更好的。 所以，你们可以与使徒保罗说：“对我来说，活着是基督，死了是得益！” 当所有这一切开始渗透时，现在不再急切地要求适者生存，总是驱使你们表现。 现在它提供了一个事奉的机会，因为你们在耶稣王的智慧治理中生活得很安全，他为爱他的人预备了一切，使他们得益。 因此，虽然你们还看不到这一点，但你们知道那位知道未来的人， 并且你们所有注定的日子在你们每一个来到之前，都已经写在他的书中。 所以，我们面对未来很自信，因为那位掌握未来的人也掌握着我们，在他的手中很安全。 当你们得着耶稣时，一切都是你们的。

记住你们所拥有的！

因此，他对我们说：“记住你们所拥有的！”上周，在双湖团契会议上，有人引用了约翰·欧文的一句名言，我认为他说得非常有道理：“我们作为基督徒的最大问题是，我们很容易忘记自己的特权。”我们低估了自己的特权。 如果我们真正理解到，当我们得到耶稣基督时，所有的事情都是属于我们的，那么基督徒的生活将会更加幸福、健康、美好，充满喜乐，更加不倾向于罪恶。保罗对我们说：“看清你们蒙福的真相规模。” 我们经常像那个家庭一样——你知道，在开车去大峡谷的长途旅行中，全家人挤在车里，仅仅行驶了几英里，他们就开始争吵。 在他们争论的最高潮，妈妈不理会爸爸，她看着窗外，意识到：“我们到了。” 她看到周围美丽的风景和壮丽的景色。 最后，车里其他人也跟着她的目光，开始欣赏这壮丽的景色——大峡谷的宏伟景象。 争吵逐渐消失，纷争和争论停止了。

保罗也是这么说的。他说：“看着这荣耀。看着你们拥有的广阔的祝福风景，当你们开始领悟并看到、记住你们在基督里所拥有的，你们就会开始忘记当初你们所争论的事情。你们将开始敬畏和崇拜，而不是争吵。” 记住你们所拥有的。

记住你们是谁！

最后，他对我们说：“记住你是谁！”记住你是谁！看第23节，“所有东西都是你们的，你们是基督的，基督是神的。”不仅所有东西都在基督里赐给了你们，而且你们也被赐给了基督，而你们所拥有的基督是神的基督。保罗试图把我们放在一个更大的背景中。他试图重新构建我们的思维方式，使自我不再为我们填满每一个视野，而是让我们从正确的角度看待自己。所有东西都是你们的，你们是基督的，基督是神的，他是万物之上的，万物中的。

你属于耶稣！

所以，如果你是基督徒，今天关于你最基本的一件事是——你属于耶稣。你是他的！你不是你自己的。你已经被买了，你是他的。而他属于神，这样在每一寸土地上，如果我可以借用亚伯拉罕·凯波尔的一句话，写在你生命的每一寸土地上，我的生命中，我们所生活的世界中，都有活着的神的主权和救赎主、君王耶稣的冠冕权利。而在这一切之上，在我们所有人之上，他说：“是我的！”从那个角度来看，骄傲消失了，谦卑出现了。

我最近读到了尼尔·阿姆斯特朗的一些话。他在反思他站在月球上仰望地球的那一刻时说。他说：“我突然意识到，那个小小的豌豆，那个小小的、漂亮的、蓝色的东西，就是地球。我举起我的拇指，闭上一只眼睛，我的拇指遮挡住了整个地球。”然后他说：“我并不觉得自己是巨人，我觉得自己非常非常小。”

当保罗结束第3章时，他希望我们能感受到周围的浩瀚和荣耀——不是骄傲，不是拍胸脯宣告自己的智慧，而是突然间谦卑，意识到在主耶稣基督的父神面前，我们是何等微小，在神通过祂儿子向我们所显现的恩典的无尽景观中，我们是何等渺小。保罗呼召我们，不是吗？他呼召我们将目光转向耶稣，定睛在祂奇妙的面容上，好让地上的事——骄傲、自豪、分歧——在祂荣耀和恩典的光中变得奇妙地黯淡。记住自己是谁，记住自己拥有什麼。你是否忘记了自己的特权？你是否开始填满地平线的每一个角落，以至于你看不到自己的小需求、小要求和偏好以外的东西？

保罗想要带你进入一个更广阔的景观，向你展示主如何将一切赐给你，使你在耶稣王的统治下生活时，一切都能为你的益处而共同发挥作用。然后他要提醒你，“你不属于自己，所以你不能再随自己的意生活！你属于基督，祂流血使你成为祂的。” 总体来说，是神的统治——你是谁——以及所有东西都属于祂，荣耀也属于祂。这样，看见那广阔的景象，我们以自我为中心的思想开始显得非常可笑。 在谦卑中，代替骄傲、争论和纷争， 我们开始敬畏、赞美和惊奇那位救赎我们并在祂儿子中赐给我们一切的神，我们开始俯首敬拜。愿主帮助我们记住我们所拥有的和我们是谁，好使我们不自欺，也不因人而夸口，而是将一切荣耀赐给祂。

让我们一起祷告！

我們的上帝啊，我們感謝祢，祢的恩典廣大，萬物都是我們的。我們承認，我們不真正了解這是什麼意思。這是什麼意思呢？我們是否能在永恆中探索這恩典的廣闊景象的盡頭？萬物都是我們的。我們稱謝祢，這是真的。 這是多麼的應許。我們也稱謝祢，我們不是屬自己的。我們屬於我們信實的救主耶穌基督，祂用祂寶貴的血救贖了我們，不是憑著銀子金子，而是用祂的寶血，使我們頭上的每一根頭髮都不會掉落，而且所有事情都必須一同為我們的救恩而工作。因此，祂使我從今以後熱心樂意為祂而活。求祢在我們中間成就這事， 當我們重新記起我們的特權，學習看到在我們周圍恩典的廣闊景象，停止我們驕傲的自誇，而是敬畏和讚美祢？因為我們在耶穌的名裡請求， 阿門。