僕人和管家

作者：大衛·史特雷恩

請大家現在拿出你們的聖經， 跟我一起翻到保羅寫給哥林多人的第一封信， 就是哥林多前書第四章； 在你們教會的聖經中是953頁。 哥林多前書第四章。 我們一起讀前五節經文之前， 請你們跟我一起打開聖經， 低頭與我一同禱告。 讓我們禱告！

主啊， 我們承認我們非常需要聽到祢對我們說話， 但我們也很容易在祢對我們說話的時候， 只聽到我們想聽的， 或是扭曲祢的話語， 或是聽到其他聲音， 從而蓋過了祢的聲音， 因為這些聲音都在爭奪我們的注意力。 所以， 當我們在祢面前聚集的時候， 我們求祢將聖靈澆灌在我們身上， 使祢的話語能被清楚聽見， 將光照進我們的黑暗之處， 藉著引領我們回到主耶穌基督， 給我們的內心帶來生命。 因為我們在祂的名裡祈求， 阿門。

哥林多前書第四章第一節。 這是全能神的話語：

人應當這樣看待我們： 是基督的僕人， 並且是神的奧秘的管家。 不但如此， 管家的要求是必須人見人信得過。 但我被你們審判， 或是被人的法庭審判， 在我看來是無謂的。 事實上， 我自己也沒有意識到有什麼不對的地方， 但這並不能使我無罪， 因為主是我的審判者。 所以， 你們要趁著主來的時候， 不要在這事上妄下判斷。 主必將暗中的事顯露出來， 並且要顯露人心中的意圖。 到那時， 每個人都要從神那裡得著稱讚。

阿門， 我們讚美神， 因祂在祂聖潔、 無誤的話語中對我們說話。

我想你可能还记得2005年8月29日星期一的那些时刻，当时卡特里娜飓风开始袭击墨西哥湾沿岸。在那一天，准将马修·布罗德里克（Matthew Broderick）在国土安全行动中心值班，该中心负责评估对国家安全的任何威胁，无论是恐怖主义还是自然灾害，然后在当天结束时将信息传递给白宫。当新奥尔良的洪水报告开始在一天中陆续到达他的办公室时，布罗德里克和他的团队如预期一样，正在密切关注事态的发展。但是报告相互矛盾。后来在那一天，联邦紧急事务管理署的一份报告称，城市有75％已经在水下。但是在那天晚上10点30分，当他们打开电视时，一个广播显示人们在法兰克福区举办飓风派对。报告相互矛盾。就在那时，布罗德里克做出了一个决定，这是一个决定命运的决定。他回家了。他看了所有相互矛盾的报告，认为自己没有什么确定的信息需要向白宫汇报，而且新闻中看起来他们似乎过得很好，于是他就回家了。他的判断力有严重的缺陷，我们现在都知道，这带来了灾难性的后果。

做出判断的能力是我们生活中最基本的。我们真的需要这种能力，不是吗？如果没有评估、推断和仔细做出决定和判断的能力，我们就无法生存，每天在大事小事上做出上千次的决定和判断。但是，正如准将马修·布罗德里克的故事提醒我们的那样，有时我们的判断能力可能会严重受损，导致灾难性的后果。哥林多人误判了使徒保罗、亚波罗和彼得。保罗在我们所读的经文中写道，不仅要澄清他自己的名誉，还要帮助哥林多人找到更好的方法。

让我们一起来看这段经文 – 哥林多前书4:1-5。我希望我们能注意到三件事情。首先，在第1和2节中，面对他们的误判，保罗教导哥林多人教会应该如何看待福音的仆人；第1和2节。然后在第3和4节，他教导我们福音的仆人，以及实际上每个基督徒，都应该如何看待自己。然后最后在第5节，他希望我们明白，唯一真正重要的评价是神如何看待我们所有人；神如何看待我们所有人。

教会应该如何看待福音仆人

首先让我们来看第1和2节。保罗说，教会应该这样看待福音仆人。第1节，“我们应该被这样看待，”保罗说。“是基督的仆人，是神的奥秘的管家。” 许多哥林多人根本不重视保罗。事实上，在

哥林多后书

第10章第10节，我们看到他们对保罗的评价。保罗听到了他们这样说，并在

哥林多后书

10:10中报告了他们的言论。他们是这样说的：“他的信是沉重有力的，但他的身体存在是软弱的，他的言语是不足道的。” 换句话说，“他在信中说得很好，但当他亲自出现时，他是如此不引人注目。真是一个轻量级！谁会听从保罗的教导？” 这是他们对保罗的评判和轻视的例子。[BVR008]

另外，在我们注意到保罗如何纠正他们的想法之前，你们是否觉得看到像哥林多教会这样的新约教会也处于某种混乱状态是很有帮助的？我觉得这非常有帮助，因为我们中间可能有些人今天早上对教会未能实现其信息感到非常愤怒。你们可能真的很难接受教会中的虚伪、不真诚和审判，因为你们在教会中目睹了这些。你们对这些感到沮丧是完全正确的。当保罗在哥林多遇到这些情况时，他也感到沮丧。但是，当圣经像在哥林多前书中清楚地指出的那样，揭示教会的缺陷时，它不仅旨在纠正这些缺陷，还要教我们看到这些缺陷时要对教会耐心。它旨在提醒我们，今天教会的挣扎与当时的教会挣扎是相同的。

教会充满了罪人和伪善者

因此，我们真的不必对教会中充满伪君子感到惊讶，不是吗？就像我，也许就像你一样——有缺陷的人，有妥协的人。毕竟，教会不是最适合我们这些伪君子、有缺陷的人和失败者吗？他们应该在哪里？难道教会不是最适合像我们这样的人吗？所以，保罗可能会对我们说：“当然，我们可以批评教会没有做到她应该做的，但当教会中困扰保罗时代的问题在我们今天仍然存在时，我们不必感到惊讶。”相反，我们要学习彼此间实践忍耐，认识到当我们看到他人身上有明显的缺陷时可能会非常反感，但我们可能看不到自己身上同样的问题。因此，我们要实践忍耐。教会总是挣扎，因为教会中充满了像我和你一样的罪人、伪君子和失败者。在保罗的时代是这样，在我们的时代也是这样。

众人中的仆人

尤其是在哥林多，众人一直非常严厉且不公正地评判保罗。因此，他相当谨慎地纠正他们的想法。让我们看看他在第1和2节中说了什么。对于哥林多人一直在争论的领导者，我们应该称他们为，首先是“基督的仆人”，然后是“神的奥秘的管家”。我们先来思考“仆人”这个词。它实际上是一个不常见的词；不是普通的“仆人”一词。在希腊语中，它是“ypiretis”。它最初的意思是“划船的奴隶”；古代船只最低层甲板上的划桨奴隶。他们被锁在桨上，必须按照监督者的鼓点来拉桨。到保罗写《哥林多前书》的时候，“ypiretis”已经泛指任何一种仆人，但它仍然传达出这种卑微、谦卑、劳苦服务的感觉。保罗说，这就是事工的本质 – 像划船的奴隶一样，按照主人的鼓点来拉桨。众人中的仆人。

神奥秘的管家

然后保罗说，他也是一个管家。这是一个比喻，描述一个家奴被托付管理古希腊罗马家庭或庄园的资源。他们要明智和谨慎地分配这些资源。保罗说，事工人员是“神奥秘的管家”。当保罗和新约谈到“奥秘”时，它的意思不是像阿加莎·克里斯蒂的小说，你知道，你必须扮演侦探，试图解开谜团。那不是新约中奥秘的含义。它不是指一个对我们隐藏的秘密，而是耶稣基督的福音，曾经被遮蔽，但现在已经向使徒们显现，并为我们写在圣经中。保罗在第二章第七节谈到过，“我们所传的，乃是神的智慧，神原先隐藏，后来向我们启示的，这智慧是神在万世以前预定，使我们得荣耀的。” 然后他在第十节说，“但神将这些事启示了我们，是藉着他的灵， 因为灵将一切的事指教我们。” 那就是奥秘的意思！它与耶稣基督的福音有关。

因此，當保羅稱呼牧師為「上帝奧秘的管家」時，他是在給我們一份工作描述。他說，牧師的基本任務，就像古代家庭中的管家一樣，是要分發上帝的奧秘。也就是說，要傳揚福音，要餵養家庭的成員，要為他們提供上帝之道的資源，以滋養和供應他們。或許有一千件其他任務要求牧師關注，但如果這些任務分散了牧師對這項任務的注意力，或是削弱了他完成這項任務的能力，他就沒有盡到他作為上帝奧秘管家的職責。他要打開聖經，解釋經文，從上帝之道中傳揚基督。因此，他是划船的人，是一種划船奴隸，按照主耶穌的指揮，隨著他主人鼓聲的節奏划動他的漿。他也是管家，負責信仰的家庭，明智地向神的子民施予恩典的福音。

我想是阿利斯泰爾·貝格（Alistair Begg）很好地總結了這裡的主要觀念，他說「福音牧師是教會的僕人，但教會不是他們的主人。」福音牧師是教會的僕人，但教會不是他們的主人。我們為耶穌工作，在他的命令下划漿，按照他的設計，用他的話語來服侍教會。我們服侍教會，但耶穌基督，而不是教會，是我們的主人。當然，經文第2節說，管家、牧師就像管家一樣，需要忠實、值得信賴、勤奮於他們的任務。但那是衡量管家品質的標準。他忠實嗎？他值得信賴嗎？這與他的個性是否充滿活力或他的演講辭藻是否流暢無關。他忠實嗎？這是關鍵問題。

現在你可以想像這樣的教導對於哥林多人來說是多麼的具有挑戰性，因為他們評估僕人的標準是根據他們公開演講時的華麗和藝術性。他們想要的是明星和名人，而不是船上的划手和管家。但保羅告訴我們，神要賜福的僕人，教會需要的僕人，是忠心的管家，負責分發神的奧秘、基督的話語、恩典的福音，勤勉地為神的子民提供日常的養分。教會應該這樣看待僕人。我們是船上的划手、管家。我們在主耶穌基督的命令和吩咐下，服侍教會，耶穌基督是我們的主人。

福音僕人與每位基督徒應如何看待自己 但第二方面，保羅告訴我們福音僕人，以及由此延伸，每位基督徒，應如何看待自己。教會如何看待福音僕人，但現在是福音僕人應如何看待自己。請與我一起看第3和4節。第3和4節。在這五節經文中有三個法庭。我希望我們思考前兩個，稍後再來到第三個。前兩個在第3和4節。保羅提到的第一個法庭，你在經文中看到嗎，是輿論法庭。“但我，”第3節，“但我， 在你們或任何人間法庭的審判是無足輕重的。”保羅在哥林多已經在輿論法庭上受過審了。每當他在哥林多，每周從一個家庭到另一個家庭，圍繞著教會，你可以肯定主日午餐的主菜是什麼。你知道那道菜是什麼，不是嗎？顯然那是哥林多的一道美食。每當保羅與他們在一起時，他們會享用一頓豐盛的烤牧師午餐，不是嗎？我好奇你是否也曾享受過。不要回答。我不想知道！好吧，他們會用批判的、苦毒的、論斷的態度來剖析他的事工 – 這是輿論法庭。

良心的法庭

并且還有另一個法庭。你能從經文中看到嗎？保羅提到了它。不只是輿論的法庭，而是第3和第4節中，內心的良知的法庭。“我甚至不評判自己，”他說，“因為我自己沒有意識到有什麼不對勁的，但這並不意味著我可以被宣判無罪。”在自己良知的法庭上，雖然他沒有意識到有什麼具體的東西可以定他的罪，但他知道自己的私人裁決，自己的評價，遠比哥林多人的偏見判決更不可靠。我希望我們仔細注意保羅如何處理這兩個法庭的判決。一方面，他說：“在輿論法庭上被你們評判是件很小的事情。”另一方面，他說：“我甚至不相信自己對自己的評價，在內心的良知法庭上。”顯然，他對這兩個法庭的判決都不太重視，對嗎？

擺脫對他人評判的恐懼

所以，我有一個問題！當我領悟這一切時，當我看到保羅如何在輿論的判決和自己的良知面前表現自己時，我有一個問題！我真正想知道的是！我想知道，“保羅，你是怎麼做到的？怎麼做到的？”難道你不想擺脫對別人偏見的恐懼嗎？不關心別人對你的評判？或者說，擺脫自我責備的奴役或傲慢自大的盲目？保羅在我們的經文中似乎奇妙地避免了這兩者。他是怎麼做到的？“我不關心你們如何評判我，我甚至不相信自己對自己的評價。”這就是事工人員應該看待自己的方式——既不被人的恐懼驅使，也不被自我的需求奴役。而這也是一個榜樣，我相當懷疑我們都希望能這樣看待自己——不關心別人怎麼說我們，片刻也不相信自己的宣傳。

現在讓我們誠實面對 ─ 這真的很難做到，不是嗎？我們豈不是常常因害怕別人的評判而膽怯，或是在聽到別人的評價時深受傷害？我們是否常常被別人對我們的看法所左右，擔心他們會怎麼說我們？或者，我們是否生活在自己內心的神經質的統治之下？保羅在這些經文中的表現似乎輕而易舉，但這真的很難做到。我喜歡告訴神學院的學生，事工的僕人需要培養厚實的皮膚和柔軟的心。厚實的皮膚和柔軟的心。但很多時候，我們卻有薄弱的皮膚和堅硬的心。因此，對於那些皮膚薄弱的僕人來說，每一句惡意的話語都會刺痛他們，帶來傷害。但如果我們的心是堅硬的，我們就無法學習功課，無法被教導，而我們所受到的傷害也難以在有效的事工中結出果實。我們所需要的，是厚實的皮膚和柔軟的心。保羅在這裡似乎正是這樣一個榜樣，不是嗎？他有厚實的皮膚。「被你們評判是無關緊要的。」他有柔軟的心。「我甚至不評判自己，我不相信自己的判斷，我不聽從自己的自尊。我是可教導的。」這正是謙卑。但培養厚實的皮膚和柔軟的心並不容易。那麼，保羅是如何做到的呢？我們又該如何做到呢？

神如何看待我們

这使我想到了最后一个观点！请和我一起看第5节？他已经告诉我们教会应该如何看待福音事工的仆人，他也告诉我们事工的仆人和每个基督徒应该如何看待自己；现在他告诉我们，对我们大多数人来说，真正最重要的事情是上帝如何看待我们。以下是我们经文中的第三个法庭。这实际上是唯一真正重要的法庭。你在第5节中看到它了吗？“所以，不要在时候未到之前论断，直到主来，祂必照亮暗中的事，并显露人心中的意念。那时各人要从神那里领受自己的称谢。”保罗说，不要在时候未到之前论断。他在重复耶稣非常熟悉的话，“不要论断人，免得你们被论断。” 在我们生活的当前文化氛围中，这些话非常流行。通常，人们认为这些话的意思是我们不应该做出道德判断；人们告诉我们，道德判断是被禁止的。“不要论断。称某事为对的，称另一事为错的，就是有偏见和不爱的，”人们告诉我们。

很明顯，這不是保羅在這裡的意思。因為如果你們看下一章，我們會看到他做出了非常強烈的道德判斷，敦促教會在性不道德的情況下實行教會紀律。事實上，在第5章第3節，請聽保羅的話。他說：「我已經對那樣行事的人作出了判決。」所以，當保羅告訴哥林多人不要在時候未到之前作出判決時，他並不是說不要作出道德判斷；他也不是說不要作出神學判斷。在哥林多前書第14章中，他談到哥林多教會的先知事工時，說最多兩三個人應該講話，其餘的人應該「權衡所說的話」。那裡翻譯為「權衡」的詞語，實際上是「判斷」的意思。判斷所說的話。你們要運用神學的 discernment 來權衡和判斷所教導的真實性，根據聖經。那麼保羅並不是說，不要對正確和錯誤作出道德判斷；他也不是說，不要對真理和謬誤作出教義上的判斷。聖經實際上命令我們兩者都要做。而基督徒的成熟度在於我們有能力根據神的話語，謙卑而熟練地做到這一點。

不要在時候未到之前作出判決

但保罗却在责备哥林多人制定了自己的标准；不是圣经的标准，而是基于个人口味和偏好的标准，然后像法官和执行者一样，对所有不符合这些标准的人进行评判。保罗说：“不要在时候未到之前论断。”那就是在主耶稣回来之前。当耶稣回来，终极法庭召开会议时，祂将根据神的话语的完美标准进行审判，祂的审判将推翻你们的审判。事实上，在那一天，保罗说，你们将发现自己不再坐在法官席上作为自封的法官，而是亲自站在被告席上，交代自己的行为。在那一天，保罗说，隐藏在黑暗中的事情将被揭露，基督将揭示心中的动机。

难道这不是我们最终为什么对别人的评判很愚蠢吗？因为我们不能读懂人的心，只有耶稣能。 当只有耶稣基督的透视目光能深入到那些深度时，我们应该多么谨慎，不要怀疑别人的动机。 只有耶稣能，也必定会揭露心中的秘密动机和隐藏在黑暗中的事情。 保罗说，有一天祂必定会。 这岂不是令人清醒的吗？有一天祂必定会。 保罗希望哥林多人，也希望我们铭记那最后的伟大日子，和最后的法庭，它的判决是唯一真正重要的。 如果我们更加意识到，并开始像保罗在这里似乎能做到的那样生活，开始在永恒的光中生活，这将如何影响我们每天在神的子民中生活的方式？

唯独寻求讨神的喜悦

如果你仔细查看第5节的结尾，你会明白保罗是如何能够摆脱对他人评价的恐惧，无论是在公众舆论的法庭上，还是对自己的评价也是如此。记住，他根本不关心哥林多人如何看待他——无论是妖魔化还是吹捧他。还记得他如何拒绝过于看重自己对自己的评价。好了，他是如何做到这一点的呢？他所寻求的，是全能的上帝的称赞。全能的上帝——祂的意见才是最重要的。然后，他说，每个人“将从上帝那里领受称赞。”他正在为此而劳苦，即从他的主人那里听到“好，忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把更多的事交给你。”他正努力生活，以便取悦他的上帝。别人的意见，甚至他自己的意见，都不能对他有最终的影响。他的问题不是：“别人会怎么看我？”也不是：“我自己怎么看我？”相反，他的问题是：“今天我的行为会不会得到我的救赎主的称赞？”

什么是通往遗忘自我的道路，使你既不被别人的意见所奴役，也不被自我的夸耀所奴役？就是知道最终只有一种意见是重要的。上帝如何看待你内心、手脑和手所做的工作？耶稣再来时，对祂的管家——本该在上帝的家中忠心的管家的工会怎么说？祂会对那些本该按照祂的节奏划桨的船工的劳工说些什么？当上帝的称赞至高无上时，如果人们妖魔化或吹捧你，真的就无关紧要了，你自己的判断更是无关紧要。

推荐的话语

現在我們要澄清，在最後的審判中，作為今天的基督徒，你絕對不會聽到一句責備的話，而是會聽到一句稱讚的話。羅馬書8:1，【BVR008】「因此，現在在基督耶穌里的人沒有定罪。」作為耶穌的信徒，在最後的法庭審判中，你絕對不會被定罪。這豈不是好消息嗎？因為基督的公義，你已經被饒恕，絕對不會被定罪。但是，你可以而且應當為那一天王耶穌的稱讚而活。到那時會有稱讚的話臨到你。不是責備的話，而是稱讚的話。我相當懷疑，當我們聚集在寶座前，聽到祂的稱讚時，我們會驚讶於祂的稱讚與人的讚美或我們自己的良心的祝賀是多麼罕見的吻合。兩者經常完全沒有擊中要點。這不就是保羅一直在說的嗎？兩者經常完全沒有擊中要點。因此，通過對耶穌基督的信仰獲得「無定罪」的保證後，我們被呼籲要追求稱讚的話，藉著對耶穌基督的忠誠順服， 為了阿爸父的微笑而活，並竭力追求救主的「好啊，良善忠心的僕人」 【BVR065】。

願主幫助我們，願主幫助我們，安息在沒有定罪的保證中，歡樂地追求活出唯獨討活著的上帝的喜悅，並在那大日得祂最後的稱讚。願祂因此使我們完全脫離人的意見的奴役，甚至脫離我們自己有缺陷的自我判斷的奴役。讓我們一起禱告。

我們的父神，我們向祢認罪，承認很多時候別人的評價和我們對自己的估量都是有缺陷的，甚至是極其危險的缺陷，導致有時會帶來災難性的後果。求祢教導我們，只重視祢的稱許，活在祢的喜悅和祢的榮耀中。因為我們奉耶穌的名請求，阿門。