已然，未矣

已是，但还不是

哥林多前书4:8-21

作者：大卫·斯特雷恩

在我们开始之前，我再次向会众中的所有妈妈们祝贺母亲节快乐。在我们的文化给家庭带来许多压力的时候，母亲的角色要求牺牲、勇气和毅力。我们有理由庆祝你们对我们的家庭和教会所做出的伟大贡献。我们非常感谢你们。或许你们今天来与家人一起庆祝周末。如果是这样，我们特别高兴欢迎你们。正如我之前所说，我们希望成为好主人，如果我们能以任何方式服务你们，我们很乐意让你们告诉我们怎么做。

今天，大多数人都在庆祝；但也有一些人今天感到痛苦和难过。有些人正在哀悼失去孩子或失去母亲。有些人一直渴望成为父母，却无法拥有自己的孩子。因此，对有些人来说，今天的母亲节很难过。我只想说，如果这描述的就是你，我们爱你，我们正在为你祷告，特别是今天，我们祷告主能安慰你的心。

如果您是第一次来到第一长老教会，您会注意到我们平常的 preaching 模式是逐一通过大段的圣经文本，逐节逐句地讲解。我们这样做是因为我们想要尝试服从圣经的权威，而不是随心所欲地挑选和选择。这意味着，当我们一直在研读保罗给哥林多前书的信时，今早我们来到了哥林多前书第四章，第八节，到本章结束。所以，请你们现在拿起你们面前座位上的圣经，翻到我所说的那一页；教会圣经第954页。哥林多前书第四章，从第八节到本章结束。

在我們閱讀之前，讓我稍微提醒你們一下，保羅的書信到目前為止的進展。哥林多教會已經陷入了宗派主義、評判他人和分裂的狀態，而這一切都是由驕傲的罪惡所驅使和煽動的。他們曾以自己為誇耀。保羅寫信給哥林多人正是為了處理這些問題。從第一章後半部分到現在，這些問題一直佔據著他的注意力。當我們思考第四章的最後部分時，我們看到保羅將他對哥林多教會驕傲、分裂和評判他人的討論帶到了結尾。兩週前，我們開始學習第四章。 在第1-5節中，我們看到保羅教導我們，當別人對我們有偏見並評判我們時，如何處理驕傲和評判他人。在第6和7節中，我們上次看到，保羅幫助我們處理驕傲和評判他人，以及它可能導致的分裂，當我們發現驕傲在我們自己的心中潛伏和惡化。

現在，保羅在這裡提出了關於哥林多教會的驕傲和分裂的兩個最後觀點。在第8-13節中，他將處理哥林多教會的錯誤期望；他們的錯誤期望。然後在第14-21節中，他有一個結論性的家庭勸誡。錯誤的期望和家庭勸誡。這是兩個大主題，我們將在下面考慮保羅的教導——錯誤的期望和家庭勸誡。然而，在我們轉注意力聽神的話語被讀和宣講之前，讓我們稍微停頓一下，請求神的幫助。請你們和我一起禱告嗎？

我們的父神，我們愛祢，渴望正義。我們記得我們的救主應許說，饥饿和口渴慕義的人必得飽足。因此，作為祢的兒女，我們來到祢面前，禱告祢實現那應許在我們今天早晨的經歷中。並藉著聖靈的運行，用祢的聖言滋養我們的心，為耶穌的緣故。阿門。

哥林多前書第四章第八節。這是全能神的話語：

你們已經飽足了！你們已經富足了！你們沒有我們就作王了！假使你們真作王，叫我們也能和你們一同作王！因為我覺得，神把我們這些使徒顯示在眾人後面，像囚犯將死的人一樣；因為我們成了世界的戲劇，給天使和人觀看。我們因基督而被看為愚拙的，你們在基督裡卻是聰明的；我們是軟弱的，你們卻是強壯的；你們是尊貴的，我們卻是被藐視的。直到現在，我們又是饥饿，又是口渴，穿著破舊的衣服，被人擊打，流浪無家，並且用自己的手勞碌。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸慰。我們已經像世界上的渣滓，萬物中的污穢。

我寫這些話，不是為了使你們蒙羞，而是為了勸誡你們，像我的親愛的孩子一樣。因為你們在基督裡有無數的引導者，但你們的父親卻不多。我在基督耶穌裡，通過福音成為你們的父親。我勸你們，要效法我。因此，我差派我的親愛、忠誠的孩子提摩西去提醒你們我在基督裡的道路，就像我在各處的每間教會所教導的一樣。有些人是驕傲的，好像我不去你們那裡。但如果主願意，我很快就會去你們那裡，我要查明這些驕傲的人，不是要聽他們的話，而是要看他們的力量。因為神的國度，不在乎言語，而在乎權能。你們願意怎樣呢？我要帶著杖臨到你們，還是帶著愛心和溫柔的靈臨到你們？

阿門，我們感謝神，祂在祂的聖言中與我們說話。

錯誤的期待

如同我当时所说，我想让你们首先看到的是保罗对哥林多人的错误期望的反应。他们对基督徒生活的期望是错误的。当我有幸进行婚前咨询时，我会与夫妇讨论婚姻中常见的四个问题。 我告诉他们，你们几乎每次的争吵，或多或少都与这四件事之一有关。你们准备好了吗？我想知道你们是否能猜到。 四个问题——钱财、性、姻亲和孩子。 四个问题。 我知道你们大多数人都会为这些事情争吵。我们都会。 我们婚姻中的大多数挫折和问题都与其中之一有关。而它们经常成为摩擦的源头，与贯穿所有这些问题的另一件事有关，那就是错误的期望。 我们期望太多。我们对事情的结果、配偶的需求或自己的能力都抱有不切实际的想法。 我们做出各种假设，却没有好好沟通或协商。 因此，我们的错误期望使钱财、性、姻亲和孩子不能成为婚姻中的喜悦和力量的源泉，而是经常成为紧张的根源和摩擦的来源。 错误的期望会夺走几乎所有事情的乐趣。 如果我们不小心，错误的期望甚至会破坏人际关系。

这确实是在哥林多教会的团契中正在发生的事情——有缺陷的期望开始破坏人际关系并导致分裂。他们对基督徒生活的性质有错误的期望。我们一起来看看第8到13节。这些是哥林多人对自己所说的话。保罗在反映这些话给他的读者时，带有一丝刻薄的讽刺，甚至是嘲笑。你们在经文中看到这一点吗？看看第8节。他说：“你们已经拥有了一切！你们已经变得富足！你们已经成为王！” 你们可以翻译成：“你们已经开始 reign！” 就像他所说的，“但愿你们真的开始 reign，那我就可以和你们一同 reign。你们认为即将到来的荣耀已经在你们身上充分显现。但愿这是真的！”保罗说。或者看看第10节。“你们在基督里是智慧的。你们是强大的。你们被尊为荣耀。” 这就是哥林多人看待自己的方式。你们记得他们一直以自己的属灵优越性为傲。他们以自己的超自然恩赐为傲，正如我们将在信中看到的那样。他们以自己的特殊智慧和洞察力为傲。毕竟，他们说：“耶稣不是已经死了又复活了吗？时代的末日已经来临！圣经已经应验。新世界已经在这里了！”

我们已经拥有了一切！

他們的問題，你看，是他們審視了聖靈在他們相信耶穌時所賦予他們的所有福音中的美好現實，然後他們說：「我們已經擁有了一切！一切都在這裡了。沒有什麼更多的了！」他們結論認為，基督徒應當在今生期待他們最大的喜樂、最高的祝福和最甜美的恩典經歷。 在這裡不應該有苦難、悲傷、貧窮和痛苦。「這就是我們在基督裡所擁有的，」他們說。「我們擁有一切我們想要的。我們是富足的！我們已經開始掌權了。我們是智慧的，我們是強壯的，我們是尊貴的！」 我認為在文中總結他們對今生基督徒祝福豐盛的觀點的關鍵詞是「已經」，在第8節中重複兩次。「你們已經擁有一切你們想要的！你們已經變得富足了！」就好像他們提前聲稱，現在，他們已經擁有了真正應該等待到最後才能擁有的東西。你看，他們說，如果你真正過著信仰的生活，如果你真正是屬靈的，如果你真正有信仰，那麼這就是我們在你的生活中所期待的——天堂在地上已經實現；新的創造已經開始。勝過罪惡、苦難和憂傷已經實現。 你們現在最好的生活，已經開始。

驕傲的問題

難怪他們有驄傲的問題。難怪他們會瞧不起教會中其他不太合乎他們標準的人，他們認為那些人的苦難明顯表明他們不夠屬靈，他們與殘存的罪惡搏鬥被認為是二流的。但保羅絕不容忍這種想法。他會嗎？當哥林多人認為只要你有足夠的信心或屬靈的程度，就能得到基督徒福氣的全部時，保羅卻知道得更清楚。看看他在第9節中如何與他們對比。“因為我覺得，神把我們這些使徒展現出來，好像是最後的，好像是被判死刑的人，因為我們成了世界、天使和人类的戲劇。我们是為了基督的緣故成為愚蠢的，但你們卻在基督裡是智慧的。我們是軟弱的，但你們卻是強壯的。你們是被尊重的，但我們卻是被貶低的。”他們聲稱真正屬靈的基督徒生活在勝利的高峰，但這位偉大的使徒保羅自己卻是公開的戲劇，像被判死刑的人，為基督的緣故被認為是愚蠢的，軟弱的，普遍被輕視的。

活在當下的時刻

如果总结哥林多人的错误和有缺陷的期望的关键词是“已经”，那么未来世界就属于我们，“已经”，请注意保罗在第11节的另一种说法。“直到现在，我们饥饿口渴，衣服破烂，被人击打，没有固定的住所等等。”保罗并没有活在未来世界；他活在现在的时刻。哥林多人声称尚未到来的事情已经来到他们身上。但是保罗采取了一种完全不同的方法——这种方法认识到，虽然荣耀应许给我们，但它仍然没有到来。因此，他现在活在现在的时刻，在一个跟随耶稣意味着他要忍受饥饿和贫穷的世界里。他说，他亲自做手工劳动来维持生活。他受到辱骂，但他以祝福回应。他被迫害，但他忍耐。他被诽谤，但他恳求罪人通过福音与神和好。他说，他已经成为世界上的渣滓，众人唾弃的垃圾。“那，”保罗说，“就是我的正常基督徒生活。你们难道不愿意调整自己的期望，哥林多人吗？如果你们寻求每天的胜利，如果你们期待高高在上，超越罪恶和苦难，如果你们心里想，‘只要我有足够的信仰，一切就会更好，’你们对基督徒生活的期望都是错误的。”

哥林多错误的后果

如果你接受哥林多人的错误观点，那么两件事情之一就会发生。首先，你会自欺地认为自己实际上比别人优越。你会像他们一样，夸耀自己的属灵优越性，并轻视他人。或者，你会得出结论，认为自己未能达到“现在最好的生活”全是自己的错。 你是多么可怜的失败者！这就是为什么你正在受苦！你多么软弱的信仰！这就是为什么你难以维持生计！ 追求繁荣的福音是撒旦多么毁灭性的谎言啊！但它仍然很容易悄悄地潜入我们当中最优秀的人的思想中。难道你没听过，甚至成熟的基督徒也在说：“我犯了什么罪， God 要这样长时间地惩罚我，生活竟如此艰难？”或许你自己也说过？“为什么这事发生在我身上？或许我错过了什么？或许我应该做些什么，在我的基督徒生命中还有我尚未达到的层次，这样一切就会没问题了。这事的发生是因为这是我的错！”你能认出这种想法吗？我作为牧师，经常听到有人这样说。

学习理解时代

但保罗说，“不，不！根本不是那样！”不，你们必须学会理解时代。这就是我们现在所生活的时代。我们不是生活在将来的世界里；那还未到来，不管哥林多人怎么声称。那些荣耀即将到来，罪恶将不复存在，泪水将被全部擦去，遗憾将不再困扰我们，苦难也将不再侵入。那些荣耀即将到来，但不是现在。到目前为止，保罗说，跟随耶稣意味着喜乐，非常奇妙。它确实意味着喜乐，但往往是带着泪水的喜乐。它意味着圣洁的进步 – 赞美神！圣洁的进步。今天我不是昨天的我，明天，靠着神的恩典，我也不会是今天的我。进步。但这将是缓慢的、得来不易的、且不完美的进步，直到我们有一天终于与耶稣同在。这确实意味着超自然的力量充满我们的生命，使我们能够说，“是的，主啊，”当祂呼召我们做艰难的事时。但这将是软弱中显现的力量。这将是十字架的力量。你们看，错误的期望是一个容易产生骄傲的沃壤。保罗正在对我们说，把你们对正常基督徒生活的期望调整正确。生活在现在的时刻；不是在将来的世界里。那还未到来。错误的期望。

家庭劝诫

其次，保罗提出了一个家庭劝诫。从本章的后半部分，你可以看到温暖的家庭语言。例如，看第14和15节：“我写这些事不是要使你们羞耻，而是要劝诫你们如同我的亲爱的孩子们。因为你们在基督里有许多师傅，但你们的父亲却不多。因为我藉着福音在基督耶稣里成了你们的父亲。”保罗，你会记得，建立了哥林多教会；他引导许多人信仰基督。他就像一位属灵的父亲；通过福音成为他们的父母。他在第8到13节采取了一种相当激烈的语气。但现在，作为父母对孩子的态度，他变得温和了。“我不是要使你们羞耻，”他说。“我是要像对待我的亲爱的孩子一样劝诫你们。”

现在是母亲节，妈妈们，你们明白这一点 - 你们会用一切可用的工具来接触孩子们，引导他们，尤其当你们看到他们走错路、偏离正道时。这就是我们今天庆祝母亲的原因，不是吗？她们像爱孩子一样劝诫我们，有时虽然会感到痛苦，但却是出于爱，我们因此变得更好。保罗在这里所做的正是如此。他在信仰上的孩子们，他深深地爱着他们，他们即将驶离悬崖，他试图引导他们回到正路上。他们的自夸已经失控了，因此，因为他以父母的爱爱他们，他就劝诫他们。

效法我！

他使用，如果我可以稍微延伸一下父母的比喻，希望不会过度，他使用三种父母工具，试图让他的劝诫深入人心。我敢说，在座的每位妈妈，甚至可能每位爸爸，都曾或多或少地使用过这些工具。首先，在第16节中，他为孩子们树立了信仰上的正确榜样。“我劝你们要效法我！”我们上周讨论过这个话题，与哥林多人的凯旋主义形成对比，他想让他们看到正常的基督徒生活究竟是什么样的。因此，他呼吁他们“效法我，在一切挣扎、受苦和需要忍耐的方面，这就是正常的基督徒生活。”他说：“效法我！”

派出大哥哥！

然后，他对哥林多人使用的第二种父母工具是派出大哥哥。在第17节中可以看到吗？“这就是为什么我把提摩太送到你们那里，他是我主基督里的亲爱的、忠心的孩子，好提醒你们我在基督里的道路，正如我在各处每间教会所教导的一样。”有时候，大哥哥可能比爸爸妈妈更有办法。保罗派给他们提摩太，提摩太通过他的生活方式和教导提醒他们保罗。

别让我上去！

然后，保罗的第三个教导策略可能可以概括为一句话。父母们，看看这句话你们是否熟悉？第18-21节，“不要让我上去！我很快就要上去！”保罗就是这样说的！你们看看第18节：“有些人是傲慢的，好像我不去你们那里，但我要快来，如果主愿意。我不但要知道这些傲慢之人的言语，还要知道他们的权能。因为神的国度，不在于言语，乃在于权能。你们愿意我怎样临到你们？是带着杖临到你们呢，还是带着爱心和温柔的灵临到你们？”他正在追求他们。他运用各种教导工具，试图使他们从骄傲中悔改，归向谦卑。他甚至准备好管教他们。你们在第21节可以看出来。他非常希望带着爱心和温柔的灵临到他们，但是如果必要的时候，他也准备好施行管教。他们如何回应家庭的劝诫，将决定他走哪条路。但他的目标是呼召他们悔改；赢得他们，而不是抛弃他们，更不是羞辱或伤害他们。

因此，他说：“我来的时候，要揭露那些在哥林多自高自大、引起你们中间诸多纷争和麻烦的领袖的属灵真实性。” 换句话说，他的意思是：“我要看看他们是光说说而已，还是真正了解神国的本质特征——超自然能力的现实。” 他说：“不是言语，而是能力——现实，属灵的现实。他们了解属灵的现实吗？” 这是他希望他们在他来临之前问自己的问题。实际上，这也是我们读到他的话时，他希望我们问自己的问题。我的基督徒生活是空洞的言语，还是我真正经历了属灵的现实？是空洞的言语和外表的表现，还是我真正经历了十字架的能力、恩典的能力和圣灵在我心中的工作？这就是他要强调的！他要我们评估自己的心，挑战我们终于变得真实。他要那些重视演讲和修辞的哥林多人，以及轻视保罗说话才能的人，明白空洞的言语是多么不相干，生命和能力是我们所需要的。

那么，让我以此结束。假设当你审视自己的基督徒生命时，你发现它实际上长期以来只是停留在知识和言谈上。假设在上帝的道的服侍下，你被引导承认，事实上这一切只是表面文章。那么，现在该怎么办？如果你今天早上有了这一发现，你该怎么做？我认为经文为我们提供了线索。其中一个线索出现在你回头看保罗将要派提摩太去他们的那段经文时。你在第17节看到吗？“这就是我为什么派提摩太到你们那里去，他是我的亲爱的、忠心的孩子，归于主。他要使你们记念我在基督耶稣里的行事，效法我的榜样。” 他呼吁他们效法他。他想为他们树立属灵的现实榜样。他派提摩太去提醒他们那应该是什么样子。 他在基督里的行事。属灵的现实，就是在基督里真实的生命。如果你发现你的基督徒生命只是外在的形式，而不是内在的现实，你该怎么办？如果它只是言谈，却没有能力，你该怎么办？你需要奔向耶稣基督。你需要进入基督。 今天，现在，不要再找借口，不要再拖延。不要带来你的家世背景；不要诉说你的宗教资历。是时候坦白了。保罗在哥林多人中追求的就是这个。 是时候变得真实了。是时候承认你的罪恶和需要，哭求主耶稣基督赐予现实，而不是仅仅宗教的表现。不是外在的形式，不是拒绝其能力的言词形式。如果你愿意谦卑自己来到祂面前，耶稣基督就会进入你的生命，开始那荣耀的、虽然缓慢、但常常艰难的改造工程，在你的心里。保罗呼吁哥林多人要做的事情，就是当我们审视自己的心时，他也在呼吁我们做同样的事情。我的基督徒生命只是言谈，还是我知道神国的能力所在？

因此，我们被呼吁要正确地理解基督徒生活的本质。耶稣说，“在这世界，你们有患难。但我与你们同在，我要使你们强壮，扶持你们每一步。虽然如此，但这并不是容易的事。虽然有荣耀在后，但现在还没有。” 我们被呼吁要在保罗家庭劝诫的光中检查自己的心。你们是真心的吗？你们是真心的吗？还是这都只是空谈？来，屈膝在耶稣王面前，终于真实起来。让我们一起祷告！

我们的父，我们在您面前低头，承认我们很擅长假装，擅长空谈，有敬虔的外表却没有它的力量。请原谅我们？当我们在您面前谦卑下来，我们祷告，求主您将我们众人扎根在基督里。带领我们到基督面前，在他面前弯曲膝盖，承认他是唯一的王和主，是我们的希望、喜乐、安息和避难所。求主帮助我们今天变得真实，并发现当我们这样做时，您奇妙的福音正在我们心中入侵，改造我们，使我们成为您儿子的反映。因为我们在耶稣的名里祈求，阿门。