訟爭社會中的福音

訴訟社會中的福音

哥林多前書 6:1-8

作者：大衛·史特雷恩

請大家拿起聖經，翻到哥林多前書第六章；如果使用我們教會的聖經，請翻到954頁。上次我們學習第五章，保羅在書信的其餘部分將要開始涉及一些艱難的話題。哥林多前書第一章到第四章相對來說比較平靜，但正如我們在第五章所說，從這裡開始，情況就變得像激流泛舟一樣，十分顛簸。材料很有挑戰性。上次在第五章中，你們會記得，保羅處理了性不道德和教會紀律的問題。這次，困擾哥林多教會的問題與信徒在民俗法庭上相互起訴有關，通常是因為教會內部的小爭執，保羅寫信來挑戰和解決這個頑固的問題。

当我们试图理解保罗在这里的教导时，有两个初步的问题可能有助于我们正确理解和应用这段经文。第一个问题与保罗在哥林多前书6章1-8节中没有说的话有关。他并不是说，刑事法律事务应该保持沉默，由教会内部处理。那不是他的信息。他并不是建议，挪用公款、虐待或其他类似的事项应该被排除在法庭或法律之外。事实上，当需要时，保罗自己作为罗马公民，准备行使他的合法权利，并亲自向法庭提出上诉，以寻求补救和纠正。保罗在罗马书13章告诉我们，民事长官是神的仆人，是神任命的，为我们的益处而设立的。因此，保罗在这里并不是说，在必要时，我们不应该求助于国家的法律。在某些情况下，信徒除了使用国家的法律之外，别无选择，只能保护自己或他人。

然而，这并不是哥林多教会的情况。似乎在哥林多，教会的成员们忘记了作为基督徒的义务，忘记了彼此宽恕、彼此相爱和彼此忍耐。相反，他们利用法庭来得分、赚钱和在商业和社会中获得竞争优势，这都是以牺牲基督里的弟兄姊妹为代价的。可以想象，这在哥林多教会的聚会中造成了很大的破坏。因此，在我们学习哥林多前书6:1-11时，这是第一件需要牢记的事情。保罗并不是轻视在必要时正确使用民法，但他正在挑战哥林多教会中常见的一种滥用，即出于自私和恶意的动机。

在我们试图理解保罗的信息时，第二个需要考虑的事项与将第1至8节置于信件这一部分的背景下显得有些奇怪有关。大家记得，第5章保罗处理了一个非常特殊而困难的性不道德案例。他谈到了对性不道德和不悔改的教会成员进行教会纪律。然后在第6章的下半部分，他将回到性罪恶的问题。接着他将非常自然地过渡。因此，在第5章和第6章的下半部分，他谈到了混乱和有罪的性行为。于是，在第7章，他将非常自然地谈到婚姻和敬虔、有序、荣耀神的性行为。这在某种程度上都是有道理的；这是有逻辑的。

因此，我们在第6章1至8节中，觉得有些困惑，因为正是在这里，讨论人类性行为的话题中突然插入了关于诉讼的问题。 这段经文到底是什么意思？我想有两件事值得我们考虑，可能有助于我们回答这个问题。首先，记得在第5章，保罗呼吁哥林多人行使教会纪律；他们拒绝这样做，事实上，他们不愿意对其中一名成员的严重、丑闻、公开的性不道德行为行使教会纪律。因此，在第5章，他们拒绝采取必要的、教会的、属灵的行动来对抗真正的罪恶。但是在第6章 – 这是一个多么鲜明的对比 – 他们似乎非常乐意采取不必要的、恶意的、法律和司法行动，只是为了快速赚取一笔钱。

這兩件事情似乎完全不相容。難道不是嗎？這裡有一個對比，一個矛盾，我們應該感受到它的刺痛。他們對教會紀律的想法感到憤怒，但他們卻毫無問題地訴訟教會中的 fellow 成員，爭奪每一分錢，只要有機會。這些事情不應該是這樣，保羅是這麼說的。

而這段經文的另一個原因可能與哥林多人最初向保羅提出問題的順序有關。而他是按照問題提出的順序來回應他們。他一個一個地回應，無論是教會中的分裂（在第一章到第四章），或是性不道德或教會紀律，或是信徒之間的訴訟，他把每個問題當作一個案例研究，表明無論我們面臨什麼問題，每個問題的答案和解藥都是相同的。他把耶穌基督受難的福音應用在哥林多信徒的心和生活中。他說：“如果你們真的理解這個，如果這個真的開始滲透和重新整理你們的思維，從根本上重新配置，那麼其他一切也會改變。”哥林多的真正問題在於他們未能理解和應用福音。

所以第六章1-11節只是這封信中的另一個案例研究，表明耶穌的好消息在一個像我們自己的破碎世界中真實地發揮作用。那麼，讓我們一起努力，在讀經文的時候，把這些初步的概念和類別記在腦海中。我認為，它們會幫助我們理解保羅論點的主旨。在我們一起讀聖經之前，讓我們低頭禱告！

我們的父，您的話現在在我們面前。我們祈求恩典，聽從它，接受它的信息，並藉著它，被吸引回來，屈膝在耶穌主面前，他是萬王之王，萬主之主。因為我們在他的名裡祈求，阿門。

1 Corinthians chapter 6 at verse 1. This is the Word of Almighty God:

你們中間有人與別人有爭訟，要去訴諸不義的法庭，而不去尋求聖徒的裁斷嗎？難道你們不知道，聖徒要審判世界嗎？既然世界要被你們審判的，那麼你們就不能勝任處理這樣的小事嗎？難道你們不知道，我們要審判天使嗎？何況這生中的事呢！所以你們有這樣的案件，為什麼要把他們提交給那些在教會中沒有地位的人呢？我說這話，是要叫你們知羞。難道你們中間沒有一個智慧的人，能夠在弟兄中間評斷事情嗎？弟兄竟要與弟兄爭訟，並且要去訴諸不信主的人！你們彼此爭訟，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不寧願吃虧呢？但你們自己不公義，且欺詐自己的弟兄。

難道你們不知道，不公義的人不能繼承神的國度嗎？不要被迷惑：無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、男妓、偷竊的、貪婪的、酒醉的、辱罵的、和詐騙的，都不能繼承神的國度。從前你們中間有這樣的人，但你們已經洗淨了，你們已經分別為聖了，你們已經在主耶穌基督的名裡稱義了，並且有我們神的靈在你們裡面。

阿門，我們稱謝神，因祂藉著祂的聖言說話。

如果要找出哥林多教会混乱的根源，我所见过的最好的诊断是，有评论家称之为“福音健忘症”。福音健忘症 – 那正是哥林多人所患的病。我前几天在新闻网站上看到一个故事，关于一个叫本杰明·凯尔的男人，他被人发现时已经受伤且被遗弃，现在他患有严重的健忘症。他每天花费大量时间搜索失踪人口网站，试图找到自己；试图填补失去的过去。他失去了自己的身份；他不知道自己是谁。

而哥林多人这里的行为 – 在保罗所处理的各种问题中，我们一次又一次地看到这一点。他们表现得好像他们也经历了类似的事情。他们有一种福音健忘症。关于耶稣的好消息，他们在耶稣里的新身份，被一次又一次地忽视、忽略和遗忘。如果你看我们的经文，你会看到保罗通过重复的问题来说明这一点，“你们岂不记得吗？”所以第2节，“你们岂不记得，圣徒要审判世界吗？”第3节，“你们岂不记得，我们要审判天使吗？”第9节，“你们岂不记得，不义的人不能继承神的国吗？”他们本该知道的事情。保罗曾教导他们；彼得曾教导他们中的一些人。亚波罗曾与他们同在，教导他们；其他人曾向他们开启圣经。保罗曾写信给他们。他们曾被很好地教导关于神的事情，他们本该知道。但他们似乎已经忘记了。他们的病症是福音健忘症。并且悲惨的后果随之而来。

尤其是，他們開始彼此訴訟，行為更像是從前的生活，而不是基督徒所應有的新生命。保羅在第1節問道：「你們中間有人與別人有爭訟，怎敢在不義的人面前訴訟，而不在聖徒面前呢？」他們現在是聖徒，是被分別出來歸給主耶穌基督的聖潔之人；他們不應該再按照世界的價值觀生活，而是要按照他們所屬的耶穌王的價值觀生活。他們正在與許多人仍然掙扎的問題作鬥爭。作為基督徒後，他們掙扎著要擺脫從前生活的舊習慣、模式和價值觀。請聽一位學者描述哥林多人的世界中法庭是如何運作的。他說：「在決定訴訟之前，人們首先要計算勝訴的成本和機會，不是根據案件的價值，而是根據被告的社會地位和有力的關係。古代的人」，他說，「在法庭上爭奪榮譽。一個人通過打擊對手來獲得榮譽。訴訟的追求往往與正義的追求無關。」

現在，哥林多教會的問題就在於此！他們對公義不感興趣；他們感興趣的是在社會中個人進步，卻要以損害他人利益為代價，而無論對方是否信徒，對他們來說都無所謂。保羅在第2節中稱他們的「瑣碎案件」為「雞毛蒜皮的事」，這些事情充滿了驕傲、自豪和缺乏愛心，與他們成為基督徒之前的作風如出一轍。他們患有福音健忘症。他們忘記了，既然他們「在基督裡」，既然耶穌已經拯救了他們，他們就是新受造的生命，應當在神的新社區——耶穌基督的教會中，過新的生活。

保羅在這裡用三個步驟來處理他們的健忘症，就是我們的真實福音身份應該塑造我們的三種方式。首先，請看經文，保羅在第1-3節中講到我們的未來，講到我們成為基督徒後將要去的地方；我們的命運。然後在第4-8節中，他講到現在，呼籲我們面對現實，看看我們現在怎樣生活，儘管我們是基督徒。最後，在第9-11節中，他講到過去；藉著神的恩典，當祂使我們成為基督徒時，我們就成了新人。保羅說，如果我們能掌握這些，我們就會開始恢復對自己真實身份的認識，作為基督裡的男男女女，這一切都會改變。

我們的未來

所以，我们一起来看第1到3节。保罗指出我们的未来，就是我们作为基督徒现在所要走的道路。他认为，基督徒社区应该能够在内部调解纠纷，在信徒之间实现和解，而无需在许多事情上诉诸民事法庭。毕竟，教会是一个与众不同的社会，拥有上帝的灵，罪人靠着恩典得救，紧紧依靠基督。 所以，他将在第5节问，“难道你们中间没有一个智慧的人能解决弟兄之间的纠纷吗？”教会本应能够做到这一点。但在这里，第1到3节，他告诉我们，当信徒发生冲突和分歧时，我们为什么要内部解决这些问题。

我们的未来命运

他还指出我们的未来命运。看第2节。“难道你们不知道，圣徒要审判世界吗？如果世界要由你们审判，难道你们不能处理这些琐碎的案件吗？难道你们不知道，我们要审判天使吗？何况这生命中的事呢？” 在这里，背景很可能是像马太福音19:28这样的经文，耶稣的话，他告诉他的门徒，他们将和他一同坐在宝座上，在新创造中审判以色列。 或像但以理书第7章这样的旧约圣经，在但以理7章中，先知“看见一个像人子，被赐给权柄、荣耀和国度。” 然后在但以理书7:27，我们读到，“国度、权柄和天下一切国度的伟大，都要赐给至高者的圣民。” 我们将和耶稣基督一起统治和审判。这是我们高贵和荣耀的未来命运。

但保罗说，哥林多人相比之下，却把注意力放在琐碎的案件上，尽管他们有一天要审判天使。保罗说，在永恒的此岸，在“今生之事”上，拥有这样命运的教会理应在信徒中解决这些问题。“记住你们将要去的地方，”他对我们说。记住你们有一天将在天上的法庭中担任的崇高职位和尊贵角色。你们将成为审判官！鉴于那未来的命运，你们现在应该如何自处？你们有一天将审判天使，现在却在这里彼此拆台。你们有一天将与基督坐在最后的审判台上，现在是否使用世界的策略来提升自己的地位，甚至以损害和伤害那些在最后一天将与你们一同服侍的弟兄姊妹为代价？记住你们的命运，并在此光中生活。我们的未来，我们作为基督徒后将要去的地方。

我们的现在

第二，保罗对我们说，我们需要面对我们的现在——我们如何生活，往往尽管我们是基督徒。请看第4-8节。保罗论点的关键在于注意“弟兄”一词的重复。请看经文；第4-8节：

所以，你们有这样的案件，为什么要把它们提交给那些在教会中没有地位的人呢？我这样说，是为了叫你们羞愧。难道你们中间没有一个智慧的人，能在弟兄们中间解决纠纷吗？弟兄竟要与弟兄争讼，而且在不信的人面前！你们彼此诉讼，这已经是你们的失败。为什么不宁可受委屈？为什么不宁可被欺骗？但你们自己却欺骗和委屈弟兄，甚至是自己的弟兄！

他們對福音的健忘意味著他們在基督裡的身份已經停止在他們的思考和生活中以任何有意義的方式運作。儘管他們是因著對耶穌的信仰而成為弟兄姊妹，是家人，這本該使一切都不同。但相反，他們卻在那些在教會中沒有地位的人面前爭辯自己的案件，見第4節。因此保羅說，見第5節，他們應當為自己感到羞恥。教會豈不是有基本的競爭力和其領袖中所需的恩賜，來幫助解決基本和琐碎的爭端嗎？總該有人夠聰明吧！你們哥林多人，記得你們曾以自己超群的智慧誇口。「既然如此，」保羅說，「如果你們這麼聰明，豈不是有人能夠幫助調解受委屈的信徒之間的糾紛嗎？」

福音的勝利

但相反，他们竟然会去寻求不信者的裁决，不公义的人的审判。保罗在第7节说，这“已经是对你们的失败了。与其忍受冤枉或是被骗，宁可不做这样的事。”现在，为什么基督徒这样行事会是失败的呢？这是因为福音告诉我们，归属耶稣意味着与那些你原本可能完全无法理解、无法沟通的人成为兄弟姐妹。你原本可能完全不了解他们，他们的背景、种族、家世……所有这一切可能都与你完全无关，远远超出了你的舒适区。但是，现在，尽管有这一切不同，你却在基督里与他们成为了一体。现在你们是家人！他们是你的兄弟姐妹。你们被福音之爱所 свя 的神圣纽带联系在一起。因此，现在你们必须饶恕；你们必须转过另一边脸。你们必须实践忍耐；你们必须将祭物留在祭坛上，然后去与你的兄弟和好。当你们这样做时，世界看着你们，当人际关系面临压力，本该破裂、分裂、变糟、变得难看的时候，教会反而彼此追求爱，寻求和解，保罗说这就是胜利。这就是福音的胜利。世界通过你们彼此间的爱，看见你们是基督的门徒！

福音的失败

但那並不是在哥林多發生的事情，對吧？相反，隨著人際關係的壓力越來越大，就像我們所有人際關係一樣，當關係緊張時，他們退回到舊生活的默認狀態，沒有實現福音的勝利。相反，外面的世界看到的是什麼呢？看到的是恩典所做的事 ── 將一群人轉化成基督的形象，他們彼此服務，甚至願意為對方付出自己 ── 沒有實現福音的勝利。相反，他們看到人們四處訴訟，把對方拖進公共法庭，彼此羞辱，給福音帶來醜聞。這是失敗！當周圍的世界陷入部落主義、互相猜疑和琐碎的怨恨，這些怨恨逐漸變成長期的爭執和根深蒂固的怨恨。當世界就是這樣表現的時候，神的子民卻追求和平與和解，盡力與對方和睦相處，彼此寬恕，就像神在基督裡寬恕他們一樣。當世界看到這一點的時候，這就是福音的勝利。

現在，我要問你們，世界在我們身上看到的是什麼？福音的勝利？還是看到我們一次又一次地失敗，退回到自我防衛、驕傲、猜疑、記恨、憤怒和苦毒的爭執中？「我們應當為自己感到羞恥」，保羅說，「當我們還是像世界一樣行事的時候。」基督已經為我們死了。祂的靈住在我們裡面。祂的話語引導我們的步伐，但我們仍然追求琐碎的抱怨和以自我為中心的爭吵，在外面的世界的眼前。 這是多麼的失敗。 這是多麼的失敗。因此，保羅呼籲我們記住我們的未來，我們的命運 ── 我們有一天會成為怎樣的人，和我們將與基督 ── 最高審判官一起擔任宇宙的審判官 ── 所要履行的角色 ── 並在那將來的命運的光中生活。他也呼籲我們面對現實，看到這些事情不應當存在。

我們的過去

最後， 請和我一起查看第9-11節，他提醒我們過去的樣子 ── 當神施予恩典，祂使我們成為基督徒的時候，我們是怎樣的。假以時日，神願意的話，我們下次會回來看這些經文，仔細研讀；現在，請你們留意保羅怎樣提醒他們一個真理，一個他們似乎已經遺忘的基本真理。「你們不知道嗎？不義的人不能繼承神的國度？」第9節。保羅在第1節就是這樣形容那些外邦人的審判官 ── 哥林多人彼此爭訟時，帶到他們面前的不義之人。在此他說：「現在，我要告訴你們不義之人的結局。」他在第9、10節用他們慣犯的罪惡來描述他們。「不要被欺騙：性不潔的、偶像崇拜的、姦淫的、男妓、盜賊、貪婪的、酒醉的、辱罵的、詐騙的，都不能繼承神的國度。」罪人被排除在神的國度之外；他說的正是這意思。這是一個令人清醒的圖景。

做真正的自己！

然后，他投下了重磅炸弹：“你们中間有些人是从前是這樣的！但你們已經洗淨了，已經分別為聖了，已經在主耶穌基督的名裡稱義了，並且在我們的神聖靈裡稱義了。”“哥林多人，你們完全忽略了一個真正的問題，只要你們能清楚地思考這個問題，就會開始改變。你們現在的生活方式，不再是失敗，而是真正的勝利。 這是真正的問題！你們已經忘記了，你們現在已經不是過去的你們。既然耶穌基督通過福音進入了你們的生活，一切都已經改變了。你們不再被舊的罪惡生活所定義。”保羅列舉了一系列的罪惡，這些罪惡定義了人們。但是他說：“現在你們認識耶穌以後，這些罪惡不再定義你們。 這不是你們 anymore，哥林多人。你們已经被洗淨、潔淨、分別為聖，並且在神的天庭中被算為義，穿上耶穌基督的公義。如果你是信徒，這就是你們現在的真實身份。 這就是你們！是時候開始像你們真正的樣子一樣生活。是時候開始成為你們真正的樣子！難怪你們在與心中的罪惡衝突中掙扎，當你們繼續以過去的自己來定義自己，而不是以耶穌裡的你們現在的樣子。記住你們新的、真實的身份。你們來到基督，這樣舊的已經過去，新的已經來臨。你們是一個新創造的樣子。成為你們真正的樣子！”

你在基督裡的新身份

我真正需要的，我想你也真正需要的，是在你每天的冲突中，在你每天为基督的荣耀而活并追求实际圣洁的挣扎中。许多人都容易想到：“我真正需要的是一种额外的超自然力量，一种更多的能量来驱动我灵魂的引擎，帮助我顺服。一些更多的！一些新的！”这根本不是保罗的建议。他的建议不是寻找新的、额外的东西。相反，他的建议是回到神已经在耶稣基督里为你所行的事上，要理解福音和你在祂里面的新身份。把这件事弄清楚。开始将它深入到你属灵生活的每一个毛孔、裂缝和缝隙中。让它渗透到你整个生命中，开始在它的光中生活。不再是罪的奴隶。不再被旧生活所掌控。恩典的孩子。被接纳到神的家庭中。通过神的灵重生。清洁和公义，不靠着我自己的公义，好像保罗列出的这些事再也不会诱惑我或使我跌倒。不，我将继承神的国，你，耶稣的信徒，将继承神的国，不是因为你没有失败，而是因为你在基督里被算为公义。

当你领悟到这一点时，它的奇妙和喜乐将开始激励和加强你的手，使你愿意给你的意志一些铁一般的决心，一些坚定的信念，这样你就会开始用喜乐的心追求对耶稣王的顺服。当人际关系开始破裂时，你会开始坚持到底。相反，你不会退缩，当一切都告诉你退回到世界的方式，站在你的路障后面，向彼此投掷手榴弹，伤害和摧毁彼此。不，当你理解了你在基督里真正的身份，你会成为彼此的仆人，追求和解。那不会是失败，对吧？当世界看着我们，看看这些基督徒在压力下如何表现。不，那会是胜利。当他们从我们身上看到，当我们一起生活时，他们在我们困难、笨拙、尴尬的人际关系中看到的人，不会退缩和撤退，而是因为我们是家人，在基督里合为一，彼此相爱。那确实会是胜利。多么有力的福音展示。

这就是保罗所呼召我们的。所以我们要记住我们的未来——现在我们是基督徒，我们要去哪里。一天，我们将审判世界，审判天使。我们有一天将成为最高法院的法官。现在，我们正在接受训练。我们应该知道，我们有一天会拥有这样的命运。我们要面对现实，看到今天我们生活在多么低的水平，远远低于我们的新身份和地位。远远低于我们被呼召的生活。我们要悔改。我们要记住我们的过去——上帝在十字架上，基督在我们的心中，通过福音使我们成为新人所做的工。 当我们领悟到这一点时，我们要在它的光中生活，成为我们真正的自己。愿主赐给我们恩典，准确地做到这一点？让我们一起祷告！

天父，我們承認在許多時候，我們忘記了福音，忽視了我們真正的身份，仍然活在過去的樣子裡，而不是現在在基督裡的新身份。求你原諒我們，因為我們活得太遠離身為上帝兒女的特權，感謝你的恩典使我們被收養，洗淨並分別出來，為你的榮耀而活，在天上的法庭上被稱義。求你憐憫我們。當我們體會到你使我們成為怎樣的人的時候，求你賜予我們力量，使我們能活出我們真正的樣子。因為我們在耶穌的名裡祈求， 阿門。