你們中間也曾有這樣的人

你們中間曾經有這樣的人

哥林多前書 6:9-11

作者：大衛·史特雷恩

現在，請大家拿起聖經，翻到哥林多前書第六章；哥林多前書第六章。我們今天早上回到一個上次簡要討論過的經文。我們上週看了第六章1到11節。這週我們要更深入地探討9到11節。你們可以在教會聖經的955頁找到這段經文。我們這樣做是因為在這裡，保羅提供給每個掙扎著過聖潔生活的基督徒重要的牧靈建議。請舉手，如果你們不掙扎於過聖潔的生活。好，那麼這些話你們會覺得有用和有幫助。我們都知道，我們被呼召要實踐敬虔，但我們知道，理解這種聖潔的呼召和實際踐行是兩回事。我們手上有一個爭戰。西敏斯特信仰告白其實稱它為一個「持續且不可調和的爭戰」，在我們的心中激烈地進行著。作為基督徒的我們知道那是什麼感覺。我們愛自己的罪惡，然而我們也愛主。我們想討祂的歡心，卻又想放縱自己的罪惡。因此就有了一個爭戰，就像保羅在羅馬書第七章末尾所說的，「我所願意的善，我不做。我覺得自己被撕裂，陷入衝突。那裡有爭戰。聖靈與肉體相爭，肉體與聖靈相爭」，就像保羅在加拉太書中所說的。

舊生命與新生命的衝突

这种冲突、这种与旧生命的争战，无疑描述了哥林多教会的信徒。他们努力想要摆脱从前支配他们生命的旧的罪恶模式。他们的骄傲和自夸——你们记得在第1-4章中——他们的骄傲和自夸导致了派系和分裂，破坏了哥林多教会的团契。他们自称拥有超凡的属灵洞察力和智慧，但当教会的成员陷入公开的、骇人听闻的性罪恶中时，他们似乎却漠不关心，没有爱心到实行信仰的教会纪律。 与此同时，他们的小争执——就像我们上周看到的——他们的小争执竟然堕落到如此地步，以至于他们将信徒之间的纠纷带到公开的法庭，信徒控告信徒，试图从他人的损失中获利，从而使福音蒙受羞辱。然后，就像我们下次有机会时要看到的，神愿意让我们看到，在哥林多教会的成员中，有些人甚至继续光顾在哥林多城的阿芙罗狄蒂神庙中的妓女。这是哥林多教会的一个充满道德失败、妥协和世俗化的教会。

所以，在今天的经文， 第6章9-11节中，使徒保罗想要将一些圣经和属灵的武器放在哥林多信徒的手中， 也放在我们的手中， 以便我们在这与罪恶的持续不断、不可调和的战争中能使用它们， 帮助我们在争战中赢得更多胜利。 如果你们看这段经文，你们会看到它相对自然地分为两个主要部分。 在第9和10节中，有一个警告。 这是一个我们需要听到的警告。 然后在第11节中，有一个提醒， 一个关于恩典的提醒，我们也非常迫切需要这个提醒。 有警告，也有提醒。 我们将轮流来看这两部分。 在我们开始之前，请你们与我一同低头祷告，求神的帮助。 我们一起来祷告。

主啊，您的話語是我們腳路上的光，是我們腳下的燈。它的純淨和甜美勝過蜂巢中的蜂蜜。您的律法使我們的靈魂甦醒。因此，我們現在祈求您賜給我們耳朵，能聽見聖靈對教會在這段聖經中所說的話。願它真實甜美；願它成為靈性飢餓的罪人的食物。願它成為我們黑暗中的光。願它成為我們貧窮中的豐富。願它引領我們回到耶穌身邊，靠著他我們可以找到我們靈魂真正所需的一切。因為我們在祂的名裡祈求，阿門。

哥林多前書第六章第九節。這是神的話語：

你們豈不知不義的人不能繼承神的國嗎？不要被迷惑：無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、男妓、偷竊的、貪婪的、酒醉的、辱罵的、和詐騙的，都不能繼承神的國。而你們中間有些人是這樣的。但你們已經洗淨了，你們已經分別為聖，你們已經在主耶穌基督的名裡和藉著我們的神的靈得以稱義。

阿門，我們稱謝神，祂的話語是聖潔的、權威的。

警告的話

让我们首先思考一下保罗在这里给我们的警告。 请你们和我一起看第9和10节。 当你们读到这段经文时，最大的诱惑之一就是过早地关注那些会使人被排除在神的国度之外的罪恶清单，而跳过对哥林多教会所面临的问题本身的思考。 我们在上周讨论这个问题时，观察到第1到11节中反复出现的问题； 实际上，这个问题一直延续到本章的结尾。 保罗在第2节问道：“你们不知道吗？” 你在第3节、第9节、第15节、第16节和第19节再次看到这个问题。 所以，在这段经文的每一处，保罗都在问他们：“你们不知道吗？” 也就是说，他们本应该知道一些保罗认为基础和基本的东西，但他们似乎在某种程度上却不知道。 他们已经忘记了、忽略了或驳弃了这些真理。 我们说，问题可以说是福音健忘症。 他们所遭受的就是福音健忘症——他们本应该知道但却忘记了的真理。

淡化罪恶

在第9節中，他們的神學失憶似乎導致的一個特定問題是，對罪惡的罪性認識不足，以及一個人若要存有任何得天的希望，聖潔的絕對必要性。一個人若要存有任何得天的希望，聖潔的絕對必要性。「你們豈不知不義的人不能繼承神的國嗎？」他問道。現在保羅將在這兩節經文中以不同的方式闡明這一點，但我首先要你們簡單地注意到，當福音失憶導致我們忘記這樣一個基礎真理時會發生什麼。福音失憶，神學上的健忘，在我們的思維中創造了一個必須被填補的空虛。如果它不被聖經真理所填補，危險的是它將被謊言、錯誤和欺騙所取代。因此保羅在第9節說：「不要被欺騙。」他知道，如果他們忘記了這些他們曾經被很好地教導和訓誡的真理，極大的危險是他們將被欺騙。「不要被欺騙。」

調整信念以遷就罪惡

在哥林多教會的信徒中，我們可以看到他們道德失敗的階段。我們需要留意這些階段，以免自己也跌入同樣的陷阱。保羅在之前的討論中已經指出這些階段。首先，他們忽視或拒絕或遺忘這些基本真理，或簡單地忽略它們。他們成了福音健忘症的受害者。然後，第二，他們的思想中出現了神學上的真空，這時致命的欺騙就乘虛而入。由於他們不聽真理，他們開始聽信謊言。他們開始調整自己的信念，以遷就自己對罪惡的喜好。他們愛慕自己的罪惡。由於追求徹底的聖潔的呼召似乎不再重要，也許應該採用另一套信念，能更充分地遷就他們的罪惡。你看，我們並沒有[ G1 ]真正的罪惡問題，對嗎？“不，我沒有罪惡問題，我愛我的罪惡，我有一個神的問題，他對我的要求實在太不方便了！” 當這種思維方式真正控制我們的時候，如果我們不小心，我們就會開始調整自己的信念和教義，為自己的道德觀念騰出空間。

我曾有一個非常親密的朋友，他成為一個保守教派的福音傳道人，與我們的教派有些相似，他們相信聖經的無誤性和權威性。一開始，他的傳道還不錯，但過了一段時間後，他的行為變得古怪起來。他開始無故消失。一天，他的妻子在他東西中發現證據，證明他過著雙重生活。當她責問他時，他離開了她，開始公開同性戀生活。如今，他在一個自由派教會中擔任傳道人，那個教會否認同性戀是罪惡的。你看他做了什麼？他的信念和道德偏好無法協調一致。因為他愛慕自己的罪惡，所以他調整了自己的信念來遷就自己的罪惡。

这正是哥林多人面临的危险。保罗对他们说：“不要自欺！你们要知道，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、男妓、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、以及诈骗的，都不能继承神的国。” 在哥林多，性滥交、奸淫、同性恋等行为非常普遍，甚至成为一种常态，以至于教会中的信徒很难抵制这种无处不在的文化压力。他们开始说服自己，耶稣基督对他们生命的要求可能需要根据希腊罗马的文化背景进行调整。你可以想象他们试图耐心地向保罗解释这些事情，对吧？“哦，保罗，这可能在巴勒斯坦行得通，你知道，在那些传统的、保守的犹太人中。但在这里！在哥林多！不，你看，保罗，在婚姻以外的性行为、同性恋、通奸，在耶路撒冷可能会引起丑闻，但在我们的都市里，这真的没什么大不了的。难道你真的期望我们拒绝贿赂吗？保罗，你必须明白，如果你住在哥林多，这只是做生意的价格。那么，我们多喝点酒又有什么关系呢？保罗，这有什么大不了的？”

就這樣一直持續下去。某些妥協是必須的。起初，罪被忽略，然後被容忍，再後來被放縱。然後，它被積極地肯定，不再被視為罪惡，而是被認為是好事，直到真正的罪人——使徒保羅——被指責為太狹隘，太排他。這聽起來是不是非常熟悉？保羅想要幫助我們了解，無論世界對聖經所稱的罪惡的論點看起來多麼有道理——聖經稱之為罪惡，世界卻說它不是罪惡——保羅想要我們了解，接受罪惡作為生活方式的後果是永恆的。它的影響是永恆的。「不要被欺騙。性不道德的人、偶像崇拜者、奸淫者、男妓、盜賊、貪婪的人、酒醉者、辱罵者、詐騙者都不能繼承神的國。哥林多人，永恆的命運岌岌可危。」

偶像崇拜與性罪惡之間的關係

現在讓我快速指出幾點保羅在此提到的罪惡清單，在我們繼續之前。首先，請注意在第9節中，在那罪惡清單中，偶像崇拜赫然在列。當你在談論性罪惡時，偶像崇拜似乎是一個奇怪的插入內容。只有當你理解並記住，當時哥林多宗教生活的核心是阿波羅和阿芙羅狄蒂的廟宇時，它才不奇怪。這些廟宇中的同性戀性行為和廟宇賣淫是異教崇拜的一部分。在哥林多，參與這類性罪惡是崇拜的正常部分。因此，這字面意義上是一種偶像崇拜。但是，你不覺得保羅在這裡將偶像崇拜和性罪惡聯繫起來，對於我們當今的文化時刻具有特別的現實意義嗎？畢竟，性身份政治主導著晚間新聞，不是嗎？甚至決定了選舉的結果。性是我們電視螢幕上的娛樂。它是廣告中的行銷工具。色情氾濫，而堅持聖經對人類性規範的基督徒被迫退出公共領域，並因信仰教會兩千年來所承認的信條而受到懲罰。在我們的時代，性就像在哥林多人那裡一樣，是一種偶像。所以，了解保羅和我們這個時代的性痴迷實際上是一種偶像崇拜、假崇拜，這非常有用。

罪惡的深度

關於這份清單的第二點值得注意的是，保羅談論惡行的方式。他並沒有直接點名罪惡；他列舉的是被那些罪惡所定義的人。他沒有談論性不道德，他談論的是「性不道德的人」。他沒有談論貪婪；他談論的是「貪婪的人」。他沒有談論詐騙；他談論的是「詐騙者」。你看，罪惡非常危險，保羅指出，它是永遠危險的， precisely 因為它不僅僅是行為的問題。事實上，它是身份的問題。它並不只是表面上的。罪惡深入到我們是誰的根源。保羅告訴我們，當我們相信並告訴自己，我們追求這些事物的原因是因為我們認為它們會使我們自由，保羅實際上告訴我們，相反的真相是我們所愛慕和追求的罪惡， 最終會使我們奴役。它們來支配我們，定義我們。我們變成不義的。我們變成「貪婪的，辱罵的，詐騙的，姦淫的，同性戀的」。這不是活動的問題，僅僅是行為的問題。它是身份的問題。這意味著，我們遠遠超過我們所意識到的，俗話說。我們遠遠比我們所意識到的更壞。我們的罪惡問題深入到我們是誰的根源。它不僅僅是我們所做的問題。

这就是为什么神的国度排除了那些以罪恶定义自己、被罪恶奴役的人，因为罪恶是一个身份问题。如果你再看第9节，在原始希腊语中，有一个有趣的句子结构。翻译成英语时，很难不让人觉得像尤达在说话，动词的位置不对！但在原始希腊语中，第9节中的“不义”和“神”两个词紧挨在一起，以突出对比。你看，问题就在于此。不义和神是完全隔绝的。它们是不相容的。这个句子可以翻译成这样：“你们岂不知，不义的人，神的国度必不继承。”不义和神是不相容的。罪恶使我们与神的国度隔绝。保罗想让我们明白，如果我们认为自己没有罪恶问题，毕竟，罪恶可以被容忍、放纵和追求，那么保罗想让我们明白，事实是，我们有一个无法克服的神的问题，一个无法克服的神的问题。我们将被排除在神的国度之外。[G2] 所以这里有一个警告；一个清醒的警告。难道不是吗？“你们岂不知不义的人必不继承神的国度吗？”

恩典的提醒

這裡還有一個美好的提醒。請和我一起看第11節：「你們中間有些是這樣的人。但是你們已經洗淨了，你們已經分別為聖了，你們在我們的主耶穌基督的名裡並藉著我們的神的靈得以稱義。」看起來他們對福音的健忘導致哥林多人忘記了罪惡使他們面臨的危險；也導致他們忘記了恩典帶來的徹底改變。「你們中間有些是這樣的人」，他提醒他們。 他列出的罪惡，曾經定義了他們。他們就是那些人。這其實和我們今天的社會思維方式非常相似，不是嗎？我們這個時代的一個獨特文化主題——強調的是我們如何自我認同。其中有一個真理的種子。但問題在於身份認同。而這不是我們自己發明、發現或選擇的身份。問題實際上在於，我們的身份是由奴役我們的罪惡還是使我們自由的福音賦予我們的。

從前的身份

哥林多人似乎继续以他们过去的身份来定义自己，而不是以他们在基督里现在的身份。他们过去的罪恶继续主导他们对自己的看法，而不是耶稣。但是，保罗在这里强调，不是吗？“你们中间有些人是从这样的行为来的。” 当你成为基督徒时，那些控制你、奴役你的罪恶不再支配你的生活。它不再定义你是谁。它的控制被打破，你得以自由。 在上帝的恩典下，你，耶稣的信徒，现在不是过去的你。感谢主，这是真的。你已经不是过去的你。当你以过去的罪恶、过去的生活来定义自己时，你实际上是把武器交给敌人使用来攻击你。当你继续以“同性恋基督徒”或“醉酒基督徒”或“愤怒基督徒”来定义自己时，你就使罪恶成为恩典的修饰语。你是在说，“是的，我是基督徒，但我的罪恶改变了一切。我继续被它控制。它继续扮演一个角色，而圣经说它已经不再扮演这样的角色。” 这是一个谎言，一个欺骗，保罗呼吁哥林多人我们要避免。耶稣是你的主。你已经不是过去的你。“如果有人在基督里，他是”—什么？ 你可以回答我，如果你愿意。天花板不会塌下来！“如果有人在基督里，他就是新造的人。旧的已经过去，新的已经来临。” 你已经不是过去的你。 是时候开始在耶稣基督里新的身份中生活了。

你们已经被洗净

有时候，我们之所以难以摆脱过去，是因为对基督教 conversion 的性质存在误解。我们倾向于认为自己是基督徒，因为我们自己选择来到耶稣基督面前，是我们自己做到了这一点。当保罗列出那些罪恶，然后在第 11 节说，“你们中有些人是从这样的事上出來的”，他并没有说，“但你们自己洗净了自己。你们自己使自己圣洁。你们自己使自己称义。”如果事实确实如此，我们每天都可能疑惑，向福音中所 offered 的耶稣究竟是不是我所认同和跟随的那一位，究竟是我选择爱慕、跟随和侍奉祂，还是我的罪恶在左右我。然而，这根本不是事实。 不，事实是，你们被洗净了，你们被圣洁了，你们被称义了。神以 sovereign 的恩典，破入你们 enslaved 于罪恶的生活中，祂使你们自由，洗净你们，分别为圣， 使你们在祂的服侍中过圣洁和 joyful 的生活。祂在祂的眼中使你们 righteous ，因为基督的 righteousness 被 reckon 为你们的，你们凭着信心 alone 接受了它。祂一次就做到了。 那里的动词时态很重要。它们意味着这些事在过去的某个时候一次性、彻底地发生了。“你们被洗净了，你们被圣洁了，也就是说，你们被分别出来， consecrated 为圣洁的生活。你们被称义了，一劳永逸，不再需要重复，也不会再失去。 在神的 sight 中，你们在主耶稣基督的名里是清洁的。”因为耶稣，你们是清洁的。这就是你们真正的身份。这就是你们真正的身份。

Come as You Are

应该翻译为：

有时候，我们之所以难以摆脱过去，是因为对基督教 conversion 的性质存在误解。我们倾向于认为自己是基督徒，因为我们自己选择来到耶稣基督面前，是我们自己做到了这一点。当保罗列出那些罪恶，然后在第 11 节说，“你们中有些人是从这样的事上出來的”，他并没有说，“但你们自己洗净了自己。你们自己使自己圣洁。你们自己使自己称义。”如果事实确实如此，我们每天都可能疑惑，向福音中所提供的耶稣究竟是不是我所认同和跟随的那一位，究竟是我选择爱慕、跟随和侍奉祂，还是我的罪恶在左右我。然而，这根本不是事实。 不，事实是，你们被洗净了，你们被圣洁了，你们被称义了。神以主权的恩典，破入你们被罪恶奴役的生活中，祂使你们自由，洗净你们，分别为圣， 使你们在祂的服侍中过圣洁和喜乐的生活。祂在祂的眼中使你们义，因为基督的义被 reckon 为你们的，你们凭着信心接受了它。祂一次就做到了。 那里的动词时态很重要。它们意味着这些事在过去的某个时候一次性、彻底地发生了。“你们被洗净了，你们被圣洁了，也就是说，你们被分别出来，分别为圣为圣洁的生活。你们被称义了，一劳永逸，不再需要重复，也不会再失去。 在神的眼中，你们在主耶稣基督的名里是清洁的。”因为耶稣，你们是清洁的。这就是你们真正的身份。这就是你们真正的身份。

照着你的本性来

变成了

有时候，我们之所以难以摆脱过去，是因为对基督教信仰转变的性质存在误解。我们倾向于认为自己是基督徒，因为我们自己选择来到耶稣基督面前，是我们自己做到了这一点。当保罗列出那些罪恶，然后在第11节说，“你们中有些人是从这样的事上出來的”，他并没有说，“但你们自己洗净了自己。你们自己使自己圣洁。你们自己使自己称义。”如果事实确实如此，我们每天都可能疑惑，向福音中所提供的耶稣究竟是不是我所认同和跟随的那一位，究竟是我选择爱慕、跟随和侍奉祂，还是我的罪恶在左右我。然而，这根本不是事实。 不，事实是，你们被洗净了，你们被圣洁了，你们被称义了。神以主权的恩典，破入你们被罪恶奴役的生活中，祂使你们自由，洗净你们，分别为圣， 使你们在祂的服侍中过圣洁和喜乐的生活。祂在祂的眼中使你们义，因为基督的义被 reckon 为你们的，你们凭着信心接受了它。祂一次就做到了。 那里的动词时态很重要。它们意味着这些事在过去的某个时候一次性、彻底地发生了。“你们被洗净了，你们被圣洁了，也就是说，你们被分别出来，分别为圣为圣洁的生活。你们被称义了，一劳永逸，不再需要重复，也不会再失去。 在神的眼中，你们在主耶稣基督的名里是清洁的。”因为耶稣，你们是清洁的。这就是你们真正的身份。这就是你们真正的身份。

照着你的本性来

这在两个方面很有帮助。首先，它告诉我们，没有人能超出恩典的触及范围。你们中有些人今天听到这信息可能会想，自己的罪恶是否使自己完全没有机会被耶稣基督接纳。你们深深感受到罪恶的刺痛。你们的羞耻感是真实的，令人压倒性的。“祂不会想要我！看看我！看看我所做的！看看我是谁！看看我如何对待他人。看看我如何对待自己。耶稣绝不会想要我。” 再读第11节。“你们中也有人是这样的。” 诈骗者，骗子，小偷，同性恋者，偶像崇拜者。哥林多教会中充满了这样的人。第一长老会中也充满了这样的人。天国中也充满了这样的人。

現在天堂裡沒有偶像崇拜者，也沒有淫亂的人，但是天堂裡卻滿是曾經是這樣的人；曾經是這樣的人。「你們中間有些人是這樣的。」在耶穌基督裡，連最壞的人也有盼望。他喜愛接納有罪的罪人，使他們潔淨。他喜愛洗淨你們。所以，帶著污穢來到耶穌面前吧！帶著羞恥來到耶穌面前吧！帶著恐懼來到耶穌面前吧！帶著你們的罪惡來到耶穌面前，讓祂來處理。祂會洗淨你們，使你們雖然覺得自己很污穢，但祂卻使你們潔淨。祂會使你們聖潔，使你們從前覺得自己完全被罪惡奴役，但祂卻使你們分別出來，過一種全然不同的生活，按照不同的原則，沿著不同的軌道，朝著一個討祂喜悅的方向。 在你們被罪惡轄制，蒙蔽了你們的前景，使你們極度羞恥的地方，祂會用耶穌基督自己的公義來遮蓋你們，就好像基督要脫下自己的衣服，披在你們身上，用祂自己的順服之美來遮蓋你們的污穢衣服。這樣，在天上的寶座室裡，神會看著你們，不見你們的罪惡，卻見你們閃耀著祂自己的兒子的榮光。祂喜愛為罪人，有罪的罪人，做這樣的事。沒有人能超出耶穌基督的恩典範圍，所以，有罪的罪人啊，來到祂那裡，找尋在祂裡面的歡迎。這對有罪的、羞恥的、恐懼的、破碎的罪人是有幫助的。在耶穌裡面，有你們的歡迎。

神會改變你們

對信徒來說， 就像哥林多教會的人一樣， 他們覺得自己過去的樣子就是永遠的樣子。 你是否也曾有過這樣的感受？覺得明天和昨天一樣。 以前那些絆倒你、 代表你、 定義你的罪惡， 將來也必定會絆倒你、 代表你、 定義你。 但事實並非如此。 「你們從前是這樣。 但你們已經洗淨了， 你們已經分別為聖了， 你們已經稱義了。」 不僅耶穌會赦免你的罪，祂也會改變你。祂會改變你， 使你明天憑著祂的恩典， 不再是今天的你。祂會使你像祂自己一樣。 除了福音以外， 你再也找不到別的盼望。 罪惡使你成為它的奴隸， 定義你， 控制你， 但耶穌基督賦予你新的身分。祂使你成為一個新的人， 給你一個美好的盼望和未來， 並使祂的品格開始在你的生命中閃耀。 所以， 無論你今天是不是基督徒， 都要離開你自己和你罪惡的污穢， 轉向耶穌基督。 讓祂洗淨你。 讓祂使你分別為聖， 用祂完全的公義來裝飾你。

讓我們一起禱告。

我們的父，我們向祢認罪，祢知道我們有時會讓自己的頑固罪惡充滿我們的視野。我們看不到其他東西，只看到自己的失敗。我們疑惑自己是否會永遠是現在這樣，是否永遠無法戰勝罪惡。求祢幫助我們記住真相。藉著我們對耶穌的信心，我們已經不是過去的自己，明天我們也不會是現在的自己。祂正在我們身上工作，使我們像祂一樣。對於那些還不是基督徒的人，我們現在為他們禱告。我們請求祢向他們顯現，他們生命中的真正問題是罪惡，也許他們現在相信可以使他們自由，但其實罪惡正在奴役他們，並且有一天會使他們永遠被排除在祢的國度之外。他們有一個可怕的與神有關的問題。但求祢向他們顯現，對他們來說也有盼望，他們可以被潔淨。求祢現在就吸引他們，這個早晨可能成為他們生命中的轉折點，吸引他們屈膝在基督面前，祂可以洗淨他們，使他們分別為聖，在天堂正義的審判台前宣告他們為義，現在且永遠。因為我們在耶穌的名裡請求， 阿門。