最偉大的愛情詩歌

最偉大的愛情歌

西番雅書 3:17

作者：蓋布·弗魯勒

當你們就座時，請拿起你們的聖經，與我一起翻到西番雅書。 這是舊約的一本書。 如果你們找不到，不要緊。 這本書非常短。 如果你們使用的是長椅聖經，請翻到第790頁；7-9-0。 我們將學習西番雅書第三章的第17節。 在我們聽到神的話語之前，讓我們一起禱告。

直到老年，我們偉大的神，你曾應許我們，你的子民將證明你的主權、永恆、不變的愛。 當我們站在今晚聽到的最奇妙的話語門檻上，我們禱告說，這些話語將在我們的心中產生影響，使我們改變我們看待你和世界的方式，使聖靈使這些話語在我們身上活起來，使我們能看見耶穌。 我們奉他的名禱告。 阿門。

西番雅書 3 章，第 17 節。 這是神的聖潔、啟示、因此無誤的話語：

「耶和華你的神在你中間，是一位勇猛的救主；他必因喜樂歡欣於你，他必用他的愛使你安靜，他必因歡欣而向你大聲歌唱。」

草會枯萎，花會凋謝，但活神的話語卻要永遠站立。

幾年前，百老滙最賣座的音樂劇是《廣場上的光》，它講述了一個叫法布里齊奧·納卡雷利（Fabrizio Naccarelli）的意大利領帶銷售商，他愛上了在意大利度假的美籍女子克拉拉·約翰遜（Clara Johnson）。音樂劇中有一個场景，他們唱了一首名叫“不知如何表達”的情歌。歌曲的高潮是他們無法用語言表達自己的情感，於是他們只唱了一個字：“啊！” 這是歡樂的、興奮的，他們以這種方式彼此歡欣。紐約時報的評論家斯蒂芬·霍爾登（Stephen Holden）寫了一篇評論，標題一針見血——《當言語失效時，情歌仍在訴說》。 當言語失效時，情歌仍在訴說。

神與人之間的障礙

你們看，當我們今晚來到西番雅書3章的時候，我們就如同這首詩歌中的兩位戀人一樣。在上帝和我們之間有一道語言障礙。他是聖潔的，而我們不是。就像意大利人和美國人之間有語言障礙一樣，我們和上帝之間也有語言障礙。然而，我們今晚來到一個聖經經節，它可以和《紐約時報》的評論共享標題——「當言語失敗時，愛的歌曲仍在訴說」。西番雅書。這本書很容易被總結。我想，前幾章，準確地說前兩章，是普遍的審判。然後有一個轉折點，上帝開始談論他將要做的普遍救贖工作，來自每一個支派、國家和語言。而這本書在我們面前的經節中達到高潮——第3章第17節。一位評論家正確地稱它為「舊約中的約翰福音3:16」。它好得令人難以承受。我們需要以敬畏和戰競的心態來接近它。它是如此美好，如此令人震撼。我們幾乎找不到詞語來描述，但我們今晚還是要嘗試。主要的觀點非常簡單。在基督裡，上帝與我們同在，為我們歡喜。在基督裡，上帝與我們同在，為我們歡喜。我們的兩個標題將是——上帝與我們同在和上帝在我們之上。上帝與我們同在和上帝在我們之上。

上帝與我們同在

再來看看第 17 節的前半部分：『你們的上帝耶和華在你們中間，祂是全能的救主。』 從人類墮落以來，我們與上帝疏遠了，與自己疏遠了，與周圍的創造物疏遠了，也與所有同胞兄弟姊妹疏遠了。 疏遠是墮落人類的特徵。 然而，《聖經》反覆述說一個故事：上帝尋找那些與祂疏遠的人。祂毫不懈怠、不知疲倦地追求他們，無論他們做了什麼，無論他們跌倒得多遠。 因此，上帝所唱的愛之歌，首先是祂對我們的追求，祂渴望將疏遠的受造物召回祂自己身邊。 這令人震驚。 我們可以查考世界上的各種宗教，當我們這樣做的時候，我們可以駁斥西格蒙德·弗洛伊德的理論。畢竟，作為現代心理學奠基人的弗洛伊德曾說，對上帝的信仰只是願望的實現。 我們將自己最好的希望投射到一個不存在的上帝身上。 弗洛伊德和所有其他墮落的宗教、所有基督教以外的世界觀都有一個問題：我們誰也不會憑空想出這樣的上帝，朋友們。 我們從未有過這樣的想法，除了聖經之外，世界上沒有其他這樣的上帝，我們也不會想出這樣的上帝。 在某種意義上，這太好了，不可能是真的。

祂是會唱歌的上帝

所以，在这里一开始，我们意识到我们遇到的上帝与我们预期的完全不同。而这在片刻后就会变得明显，因为我们即将遇到的上帝竟然会唱歌。但在我们到达那里之前，专家们一致同意——当谈到音乐时，谁是专家呢？我认为从某种意义上说，我们都是专家。但那些找到衡量标准来衡量这些事物的专家们一致认为，也许有史以来最伟大的爱情歌曲是Righteous Brothers的《Unchained Melody》。这是一首美丽的歌曲。起初它很慢，但逐渐发展到令人惊叹的高潮。 而这正是圣经的全部内容。我们即将迎来上帝的爱情歌曲的高潮。 这首歌在伊甸园开始，当上帝来到我们的始祖面前，为他们提供赎罪，并用动物皮覆盖他们，然后在旧约的其余部分，上帝一直在唱这首神圣的爱情歌曲，有时清楚，有时模糊。而当天空在伯利恒上空裂开，天使唱道：“荣耀归于高天的上帝，平安归于地上的人！”时，它达到了高潮。这首歌在基督里达到了高潮。

这就是上帝在这里告诉我们的。他说，“你们的上帝在你们中间；是一位强大的英雄”——我们可以这样翻译。这是战争的意象。我们经常不把我们的救赎看作是一场战争，但从耶稣受洗的那一刻起，直到他被钉十字架的那一天，这是一场战争。他在旷野中与撒旦战斗，在十字架上与撒旦战斗。在每一步路上，都有与疾病、情感混乱、死亡、所有来自地狱的力量和罪恶的影响的战争，因为来到我们身边的上帝是来拯救我们的上帝。他是为他的人民而战的上帝。我本周刚刚了解到——这并不令人惊讶，每年夏天都会发生——前五名票房最高的电影中有三部是超级英雄电影。我们喜欢它们。我们无法满足于它们。不仅在这里，世界各地都是如此。我们制作的超级英雄电影发送到世界各地，它们是票房最高的电影。我们为什么如此喜欢超级英雄故事？我认为这是因为我们都知道，在内心深处，我们无法拯救自己，我们渴望被拯救。我认为这就是为什么它们总是票房最高的电影。我们无法拯救自己，我们渴望被拯救。上帝现在通过他的先知所说的是，“有一位强大的英雄即将到来，他将为你战斗，他将拯救你，他比我们能梦想的任何超级英雄故事都更好。他将拯救你。唯一的条件是，你必须知道自己无法拯救自己。这就是所需的一切。”这就是上帝与我们开始的地方。最终的超级英雄即将到来——耶稣。这就是与我们同在的上帝。

神超越我们

接下來，我要對你們非常誠實。當我為這篇信息學習、禱告和掙扎的時候，我不得不不斷地走開。我讀了各種評註，查找和聆聽了其他牧師的講道，閱讀了其他人的講道，我感到非常安慰，因為我發現我並不孤單。因為接下來的經文非常令人震驚。這是關於神對我們的態度。請和我一起看第17節：【BVR017】「他必因喜樂歡欣而喜愛你們，他必用慈愛使你們安靜，他必因你們歡欣而大聲歌唱。」 現在我們對這一切都有人类的類比。我們曾經感受到過喜悅。我們曾經非常高興，以至於歡呼雀躍，我想大多數人都經歷過。但是在這裡，我們面臨的是神在做這一切。而在這一點上，我們的理解卻完全崩潰了。我們甚至不知道該如何反應。我們甚至無法喚起相應的情感來體會這一切，因為它太令人震驚了。與我們平常的體驗相比，神對我們的態度實在太不同了，難以讓我們體會到祂對我們的喜悅。

神因你而歡欣

你們有注意到他用的語言和我們上週研究的相同嗎？就是在14到16節中，他告訴我們要怎樣對待神。然後，他立刻轉過來，說：「不僅僅神命令我們要喜樂，在祂裡面歡喜，歡呼、歌唱、滿心喜樂地敬畏祂；」這裡一切都改變了。他說，不僅僅神告訴我們這樣做，先知還說：「神對你們也是這樣做的。」 歡欣。就在這裡停下來。你我都知道，在我們最誠實的時刻，我們的情況有多糟糕。難道不是嗎？我們知道自己非常有罪。當神讓我們看到這一點時，祂仁慈地給我們可以承受的份量；但在我們最誠實的時刻，我們知道自己的情況有多糟糕。然後，我們來到像這樣的經文。注意這經文的位置。它正好在這本書的結尾，神一直在對祂的子民說：「你們離棄了我。你們去追求別的神。我要降下審判於你們和所有人。」而我們從那裡來到這裡 – 神對像你我這樣有罪的、拜偶像的、破碎的、墮落的、恨惡神的人的歡欣。

而且情况会更好。“祂必用祂的爱抚慰你。”就目前而言，这说得不错，但更直译的翻译是这样的。在原句中， 不是神对我们做什么，而是神关于我们做什么。我们可以更好地这样翻译：“祂必在祂的爱中安静地看顾你。” 所以先知为我们做的事情是，这再次令人震惊。神欢喜，公义地说，“是的！”看顾你。然后，停下来，就像我们所说的，当我们沉思我们所爱的人时。惟一能直接想到的例子是双重的。Callie 和我有长距离的关系。我们开始约会是在她在 Carolina 的大一，我是大二！当这段关系开始时，我毕业于她之前，这让我的父母非常高兴。然后我会开车下去 – 我现在可以闭着眼睛开 – 从 Greenville 的 385 到 I-26 到 Columbia。当我开车回去，上 26 时，我会想她 – 她有多美丽；我有多爱她。我迫不及待地想要与她共度余生。然后我们有了我们的第一个孩子，你知道作为父母的感受。第一个孩子出生了，你充满了各种情绪，但有时你只是坐在那里抱着孩子，看着他或她睡觉，你是安静的。而对这个孩子的爱 – 无法用语言表达，不是吗？你只是默默地沉思那满溢的情绪，爱和喜悦的满溢，你在那个孩子身上拥有的。然后神说，“我对你就是这样。我对你就是这样的感受。”

是的，我知道，而且我不想让RTS的董事会成员们担心。我知道我们的信条是怎么说的。它说“上帝不受情感的左右。” 那么，我们如何理解这一点，因为这是正确的？而信条在这里所说的意思是，上帝不需要对事物做出反应。他知道即将发生的一切。 它并不是说，上帝对我们没有这种，如果我们能这么说的话，情感。因为如果你读过编写《威斯敏斯特信仰告白》的人，他们是在谈论上帝的爱和他的热情，以及他对他子民的渴望。 而在这一点上，我们只能说：“真的吗？您确定吗，上帝？” 他说：“是的！”

上帝大声歌唱

然后他在经文的最后一部分更进一步。我们从欢喜到轻声歌唱到安静地喜悦我们到因大声歌唱而高兴我们。退一步。你看，为什么我们永远无法创造出这样的上帝？ 你可以高低搜索整个世界。你永远不会遇到一个歌唱的上帝；一个歌唱的上帝是拯救我们的。上帝的诗歌和爱情歌曲的最高境界，以及我们试图表达人类作为受造物所感受到的最伟大的情感，完全失败了，变成灰烬和尘土，当我们来到这节经文时，我们遇到一个上帝，他来到像我们这样的叛逆者身上歌唱！大声！因为他正在喜悦我们！你能理解吗？这个圣洁的三位一体造物主——父、子和圣灵——一直存在，彼此相爱，三位一体互相内住。 而这本身就是一个谜，我们甚至无法理解。 这位上帝歌唱！

让我们去清真寺，询问：“告诉我们关于你的神。他会唱歌吗？”“不，那是不恰当的。” 很好，我们去印度教庙宇。“你们的神会唱歌吗？”“不会。” 让我们去世俗后现代主义的祭坛前，说：“把你的神，机会，赐给我们。他会唱歌吗？”“不会。” 宇宙充满了声音和愤怒，却什么也不代表。不是这样，就是歌唱！今晚摆在我们面前的选择是：聋子、哑巴、不会说话的偶像神，或是一个会唱歌的神。你看，为什么福音不仅是真的，而且是极其美丽的吗？它吸引了我们。它满足了我们内心最深切的需求和我们能感受到的最深切的情感。它不仅是真的，而且是美丽的。

我们因痛苦之子而歌唱

但我们永远不能忘记为什么这是好消息，为什么我们能歌唱。因为我们跟随的那一位被称为痛苦之子。当耶稣走到十字架上时，没有更多的喜乐和欢乐。没有更多“这是我的爱子，我因他而欢喜。” 他作为我们强大的英雄所打的仗，到了十字架上的那一刻，耶稣的尖叫得到了他父神的圣洁、威严、公义的沉默。他得到了沉默，使我们可以歌唱。 除非你经过那位为我们受苦的救主的尖叫，否则无法得到会唱歌的神，而那位救主忍受了沉默。 这就是我们得到会唱歌的神的方式。 正是因为神是爱，爱，所以他差遣他的儿子来尖叫，他保持沉默，将他的愤怒倾倒在耶稣身上。 因为在受难日后，他知道爱之歌会达到它的最后一节，并且永远继续下去。 而这正是我们现在所生活的。这就是为什么神在我们身上歌唱。

这一切我们能说些什么呢？我想到我们可能很难理解这节经文的几个原因。很多时候，当我们想到神的爱时，我们可能会说：“是的，但这不是给我说的。” 你有没有过这种感觉？“这不是给我说的。这是给其他所有人的。我可以为别人的喜悦而欢欣，但这不是给我说的。” 不要淡化这句话的意义。在这个背景下，神对犹大说：“我要从各地召聚人们。在这种情况下，这不仅是给你们犹大的。这是给来自各个支派、国家和舌头的人的。” 这样，你可能会说：“但你不知道我做了什么。你不知道我怎么想。你甚至不知道我现在在想什么！” 神说：“你们做了什么比我的子民反复犯罪更糟糕的呢？我的恩典对他们来说足够了吗？” 在人们多次让神失望、违背他的律法、逃离他、憎恨他、咒诅他、敬拜偶像、在他的殿中向假神烧香的背景下，这承诺是作出的。那么，这对你我来说就有恩典。无论你做了什么，你的罪恶都比不上神的爱。你所需要的什么都没有。你只需要知道你不能救自己。

基督里的神与我们同在

“是的，但神似乎离我很远。” 这是一个很难的问题。我知道那种感觉。我不喜欢生活在那种状态中。当我拿起圣经时，我不喜欢只是走过场。是的，传道人也是这样。是的，有时在星期日早晨。感觉与神很远。但我们必须一次又一次地回到这节经文和之前的经文——他在我们的中间。在基督里，他与我们很近。他的远离永远不会是永远的，因为唱这首歌的神的全部冲动是向像我们这样破碎的人，向像我们这样有罪的人靠近。他永远不会远离我们。道成肉身向我们展示了这一点。神在耶稣里成为人，表明他永远不会远离我们。

那么，我们如何得到这爱呢？让我们快进到约翰福音15章9节，耶稣说：“你们要住在我的爱里。” 耶稣，这是什么意思呢？祂告诉我们：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 这可能会令我们感到恐惧。但是11节接着说：“我对你们所说的话就是要叫你们的喜乐充满你们。” 所以，祂的意思是——“住在我的爱里，遵守我的命令，享受喜乐！” 这与西番雅告诉我们的有什么关系呢？我们如何住在神的爱里？我们如何经历这爱呢？耶稣说，我们要实践祂告诉我们的。但有一点至关重要——我们必须记住，我们的不顺服并不会改变神对我们的爱。是的，它减少了我们享受这爱的能力。当我觉得自己与神疏远时，我可以向你保证，至少在某些时候，问题之一是我沉迷于罪恶，做我自己想做的事。祂对我的爱并没有改变，我享受这爱的能力却减少了。

耶稣说，“如果你们领悟我所告诉你们的，” 如果我们读像这样的经文，当神说，“遵守我的命令，听从我，” 神要求我们做什么呢？祂是要压垮我们吗？还是祂在告诉我们：“我足够爱你，愿意使你靠近，告诉你如何靠近，因为我不愿意你远离我。” 难道不是后者吗？“要靠近我，与我同行，不要偏离正路。让我用臂膀拥抱你。” 你会不愿意听从一位会唱歌的神吗？这位神不是一个严厉、遥远的神，颁布一些武断的规则，说：“去做吧，同样去做，以此来获得我的恩宠！” 会唱歌的神说：“要靠近我，来到我这里。” 我们藉着听从祂来做到这一点。这是一种途径。

然後，我們拒絕聽從關於神的謊言。我們拒絕聽從關於神的謊言。這會影響我們。這是撒旦的主要設計之一。他想讓你們用不同的方式思考神，而不是《西番雅書》3:17所描述的那樣。他想讓你們一直想到那位沉默的神。他想讓你們一直想到那位遙遠的神。他絕不願意我們想到那位歌唱的神。拒絕相信；拒絕接受。讓這句話糾正你。不斷回到這應許面前。你會說：「我不覺得！我想要感覺到，但我不覺得！」如果你想要，這是因為祂已經賜予你這渴望。不要放棄這渴望。不要放棄。繼續回到祂面前，懇求祂說：「神啊，求祢讓我經歷更多你的愛。讓我更認識你。」並等待祂。等待祂的時機。祂會使你親近。 大衛說，「我曾等候耶和華」，“Psalms 40” (Psalms 40, CCB)祂也會對我們說同樣的話。祂會聽我們的哭求。你又會說，「難道這不是虛偽的嗎，當我不感覺到時？」不！這正是信仰的精髓，朋友們。當你不感覺到時，仍然不斷到祂面前。那不是虛偽，那是信仰！信仰說：「我的感覺的距離並不具有最終的權威。我對神的信仰，祂在基督裡愛我並歌唱的神，具有最終的權威。」

六月初，我們回到南卡羅來納州，參加我父親的退休典禮。他今年80歲，令眾人毫不意外的是，他在退休典禮上宣布自己將會開始新的工作！這就是我父親的作风！但就在他宣布退休後不久，幾天後，我們收到了一個郵包。當我打開郵包時，看到包裝紙上有氣泡膜，在我還沒拆開氣泡膜之前，我就知道裡面是什麼了。是一張照片。這是我最珍視的東西之一。這張照片我父親的辦公室里已經擺了很長時間了。照片上的我非常年幼，應該大約是多蘿西的年齡。 我父親當時是一名大學教授，那是夏天，我們參加了一個聚會——他是系主任，他們聘請了一位新教師，於是便有了這個聚會。據說，我又做了一件讓人毫不意外的事——多拿了一個餅乾。 當時在場的一位家長把手放在我身上，對我大喊大叫。 對我父親的兒子們來說，這樣的事情絕不能發生！我做了我認為任何兩歲小孩都會做的事。我跑向父親，碰巧有人拿著相機，拍下了這一幕：我臉上流著淚水，父親雙臂環抱著我，臉上帶著你見過最大的微笑。從我還是個小男孩開始，這張照片就告訴我：「你的父親愛你。無論你做什麼，無論你走多遠，他都樂意向你表達愛。」

而上帝今晚為我們做的，就是給了我們一張照片，告訴我們：「我愛我的孩子們，我為他們歡喜。」只有在聖經中，我們才能認識這位上帝，也只有聖經中關於上帝的描述才能徹底改變我們。讓我們禱告。

父啊，我们今早所唱的诗歌，讲到一个贫乏、口吃、结结巴巴的舌头。主啊，我现在深深地感受到这句话。求你，求你，不要让这节经文的荣耀、尊荣、光辉因为我软弱的解释而失去了。哦，主啊，求你开启我们的眼睛，看到你爱里的荣耀，它是无边界的，是免费的，是广阔的。求你改变我们。奉耶稣的名，阿门。