或許你被尋找到的時刻

一個你們可能會被找到的時候

詩篇 32

作者：傑夫·喬丹

在我們禱告之前，我只想說，能夠在今晚與你們一起開啟上帝的話語，是我的榮幸。我們是這教會的成員，正如威利所提到的，我是密西西比學院的RUF校園事工人員。我們非常感激你們的愛和鼓勵，你們的友誼，以及你們以各種方式服侍我們這個家庭，鼓勵我們在大學生的事工中。 我愛我的工作，已經做了十一年的校園事工，最近五年在密西西比學院。能夠代表你們服侍這些學生，是我的榮幸。雖然他們這周都在春假，但我想代表密西西比學院的RUF和全國的RUF表達感謝。這教會以其慷慨和對全國RUF校園事工的支持而聞名。你們中間培養了許多校園事工人員，你們教會的盟約子女們紛紛成為校園事工人員，我很榮幸能夠每周與你們一同敬拜。事實上，我認為這段時間是我們家庭最甜蜜的時刻。在周日晚上，有時我們很亂，有時我們半睡半醒，但與你們一同結束主日，敬拜和開啟上帝的話語，是我的享受。

我們將要學習詩篇 32 篇，所以如果你們願意在你們的聖經中翻到詩篇 32 篇，在我們一起閱讀之前，我將為我們禱告。讓我們一同禱告！

父啊，我们现在转向你，定心寻求你的话语。你是伟大可畏的上帝，与爱你、遵守你诫命的人立约，存有恒久的慈爱。然而，我们承认，就像先知但以理多年前所做的，我们有罪，行了恶，做了邪恶的事，背叛了你，偏离了你的诫命和律例。主啊，公义归于你，但我们却蒙受敞开的羞耻。然而，你也有怜悯和赦免，这是我们今晚祷告的基础。求你垂听你仆人的祷告，我们现在求你开启我们的眼睛，使我们能在你的律法中看到奇妙的事。求你使你的面容光照你的圣所，因为我们不是因着自己的公义，乃是因着你的大怜悯，才在你面前提出这些恳求。我们奉基督的名祷告，阿门。

请与我一起查看诗篇32篇。我们要从头到尾读这篇诗篇， verses 1 到 11:

大卫的训诲诗。

得赦免的人有福了，他的过犯被赦免，罪恶被遮盖。得福了，那人，耶和华不以他的罪孽计算在内， 在他心里没有诡诈。

我隐瞒罪孽的时候，我的骨头就枯干了，我终日哀叹。因你手重压在我身上，我的精力在炎热的夏天就枯竭了。

我把我的罪孽坦白给你，并不遮掩我的不义。我说，我要招认我的过犯给耶和华，你就赦免我的罪孽。

所以，凡敬畏神的人都可以来求祷，在祂可以寻见的时候。 当大水泛滥的时候，祂必是他们的避难所。祂是我的避难所，祂必使我脱离困境，并用得救的欢乐围绕我。

我要指教你们，引导你们走当行的路；我要用我的眼目看顾你们。不要像那无知的马和骡子，必用辔头和绳索才肯屈伏， 否则就不会靠近你。

恶人的痛苦很多，但耶和华的慈爱围绕着信任他的人。你们义人，要因耶和华欢喜，因他的公义快乐；所有心地正直的人，都要欢呼。

草必枯干，花必凋谢，但神的话语必永远长存。

这篇诗篇有两个主要部分，两个主要段落。第一至五节是关于赦免。在第二部分，六至十一节，是关于神的保护和引导。我记得在神学院学习这篇诗篇的时候，我曾写过一篇关于它的论文。我必须学习希伯来语，原语言，以及这篇诗篇的长篇论文。在论文中，我读到了那些用我们所说的“高级批判学”来研究这篇诗篇的学者们。许多人认为这篇诗篇是由不同的诗篇拼凑而成的。他们认为它最初并不是一篇诗篇；它并不连贯。但是，问题在于，他们不明白我刚才提到的那些东西是如何联系在一起的。他们不明白——这些学者中，许多人并不自称为基督徒，但却是经文的学者——他们不明白，在一个意义上，赦免与神的保护和引导在另一个意义上是如何联系在一起的。对于他们来说，这似乎是陌生的。怎么能在一个人在第一至二节是一个有过错和罪恶的罪人，而在第六节却在谈论一个敬虔的人呢？在第六节，敬虔的人从哪里来？

那么，这背后的谜题是什么？这正是这篇诗篇的主要观点。也就是说，神的宽恕引领我们去爱。神对我们在罪恶中的称义引领我们走向圣洁。在路加福音第七章，耶稣说：「被宽恕得多的人，就爱得多。」被宽恕得多的人就爱得多。看看这篇诗篇是如何展开的。在第一节，它说：「罪孽得赦免、过错被遮盖的人有福了。」然后跳到第十一节，它结束于：「你们义人应当在耶和华中欢喜快乐；你们正直人应当欢呼喜乐！」看见了吗？它从罪恶开始，却以在耶和华中欢喜快乐、因心中正直而欢呼喜乐结束。罗马书第二章说，神的良善引领我们悔改，而这里也重复了同样的模式——神的宽恕和怜悯引领我们得到神的保护和引导。

神的宽恕

那么，让我们更仔细地观察。首先，我们来看神的宽恕，第一节到第五节。他说：「罪孽得赦免、过错被遮盖的人有福了。耶和华不以罪恶计算、灵中没有诡诈的人有福了。」现在，大卫写这篇诗篇时，使用了不同的罪恶词汇——不法、过错。他以各种方式指代罪恶，以传达这不仅是某一种或另一种罪恶；这是我们以各种方式犯下的罪恶——无论是大是小。无论是我们在小事上偏离目标，还是我们从内心深处悖逆神、藐视神。他说的是这种罪恶，各种罪恶，在这里得到宽恕，得到怜悯。

但这赦免是在大卫经过深思熟虑后才来的。他在第3-4节中描述说：“我闭口不言的时候，我的骨头都枯干了，我终日所发的叹息，是因你手的重压。白昼和黑夜，你的手重压在我身上；我的元气枯竭，如同夏天的干旱。” 他描述的症状类似流感。他描述了极度痛苦。他描述了呻吟。你是否曾经痛苦到发出一种有形的叹息，像呻吟一样，来传达内心的痛苦？大卫就是这样。并且这在他身上发生是有原因的。因为他不愿意去到主面前，坦白他的罪恶。他不愿意把他的罪恶带到神面前。

你们有些人今晚正处于这种情况。你们有些人发现自己在沉默中呻吟。日夜，神的手重压在你们身上，你们却在想到底出了什么问题。你们在想，是不是情感上出了问题；是不是工作上出了问题，比如工作太辛苦？也许是和配偶或孩子的关系出了问题？但这篇诗篇今晚要告诉你们，不是的。其实是主的手重压在你们身上，并且祂通过这些事，通过这些困难，吸引你们到祂自己面前，因为祂要你们坦白。 这就是第2节末尾所说的，“他心里没有诡诈。” 就是这种感觉， 大卫终于站出来，说：“我要向耶和华承认我的罪恶；我要承认我的罪恶。”

“直到罪恶使人痛苦，基督才显得甜美。”

有一位名叫托马斯·沃森（Thomas Watson）的旧派清教徒说：“直到罪恶变得苦涩，基督才变得甜美。”直到罪恶变得苦涩，基督才变得甜美。 我们有些人读这诗篇的开头，“有福的 是那人”，却不甚了解下文所说的，“他的过犯得赦免”。 看，我们的心中已经变得僵硬，我们不认识到我们最深的问题，我们最深的需要，是我们得罪了神。 这不是我们的钱财，不是我们缺乏，也不是我们有太多；这也不是我们的健康。 再一次，这些我们想让神祝福的事物——我们的婚姻、我们的育儿、我们的工作——并不是问题所在。 然而，在座各位最深切的问题并不是那些。 那些只是症状。 你在婚姻、育儿、工作和健康等领域所经历的所有问题，都是更大问题的症状，那就是你因着罪恶与神相隔绝。 这是你的问题的根源。

然而，我们拒绝承认这一点，对吧？ 我们推卸责任。 我们试图麻痹那份罪恶和羞耻感，并试图说我们不愿听从它，我们也不必向神认罪。 看，这是我们的本性，不愿意到神面前。 我们就像我们的父母亚当和夏娃。 你或许记得创世纪3章的记载，当亚当和夏娃犯罪后，说他们听见主神在园中行走，就躲藏起来了。 这是我们的直觉。 这是我们的本能。

我們大約在幾個月前養了一隻寵物狗，取名Scout，是Mountain Cur品種。這個品種的狗有個特點，就是不惜一切代價追逐松鼠；我意思是絕對不惜一切！無論有沒有繫著牽繩，無論有沒有戴著項圈，甚至無論牽繩是否帶有電擊裝置，通電到他的血管里！他一定要抓到那隻松鼠，因為這是他的本能！我們正試著教他，就像這篇詩篇所說的，在第9節，“不要像馬或騾子，沒有悟性，非用繮子和嚼子約束不可；否則它就不能靠近你。”我們試著讓Scout靠近我們，但他不明白。

承認你的罪

其實，對我們來說也是如此。我們的本能是因著罪惡而遠離神。我們不願意親近祂，反而想逃離祂。然而，我們必須克制這種本能。我們必須克制那些本能，遵行詩篇32篇給我們的指示。他在第5節說，“我將我的罪惡向你坦白，並不隱瞞我的不公義；我說，‘我要向耶和華承認我的過犯。’”所以，可以想象大衛王做出了這個決定。他說，“我不再把這事隱瞞起來，我要到主面前承認。”看下一半節經文，說，“你就赦免了我罪惡的過犯。”你們看到這種情形發生的多麼迅速嗎？大衛將所有的事隱瞞著，一直沈默著，終於，當主施加足夠的壓力時，他來到神面前並做出決定。他說，“我要向耶和華承認我的過犯，”而你赦免了我罪惡的過犯。

Derek Kidner 說，這詩篇的意思是「與神保持親密的關係是真正的幸福。」 這詩篇的意思正是如此 — 「與神保持親密的關係是真正的幸福。」 而這第一部分要教導我們的是 — 我們可以通過神的赦免和祂的憐憫與神保持親密的關係。 在祂的性格中，祂是仁慈的。 你不是來到一位雙臂交叉、站立不動的神面前，等待你背誦台詞，以便祂可以給你應得的。 這不是你所服侍的主。

尋求耶和華

以賽亞書55章有一段與這段非常相似的經文。 你可能看到我給這篇講道取的標題是，「一個你們可以尋找祂的時候」。 在第6節中寫道，「所以凡屬神的人哪，要在祂可尋找的時候尋找祂。」 其實這相同的短語也出現在以賽亞書55章。 經文寫道，「你們無錢無食的都來買吧！來買食物和酒吧！用錢買的不要花錢，用勞動換來的不要白費。你們為甚麼花錢買不飽足的東西，用勞動換來不能使你們滿足的東西呢？你們要謹慎聽我，聽大衛的應許。要趁耶和華可尋找的時候尋找祂，趁祂近的時候呼求祂。 惡人要離棄他的道路，不義的人要離棄他的意念。因為我的道路非你們的道路，我的意念非你們的意念。」 在以賽亞書55章的結尾，神補充說，因為我們不是那樣。 你看，當有人得罪我們的時候，我們確實會責備他們；我們很刻薄。 我們很沮喪；我們確實會發洩。 但神不是那樣。

因此，詩篇的其餘部分就在這樣的背景下展開。你看，詩篇一至五節講的是赦免，但六至十一節講的是神對我們生命中的保護和引導。詩篇六節說：「所以，凡敬畏神的人都可以向你求告；當大水泛濫的時候，必有人達到他。」大衛寫「凡敬畏神的人」這句話並非偶然。我們快進到羅馬書四章，保羅在論到這段經文和詩篇時，說大衛王所談論的是因信稱義。你看，神能這麼快赦免我們，也能這麼快赦免大衛，因為祂因信稱大衛為義。祂將基督憑著信仰所獲得的義賜給我們。威利今天早上講到耶穌在客西馬尼園的經歷和耶穌為十字架做準備的時候，就談到了這一點。耶穌憑著祂公義的行為獲得了保護和引導，祂將這一切賜給我們，這樣我們就可以享受詩篇六至十一節所描述的祝福——保護和引導的祝福。

神的保護和引導

看蒙受保护的祝福。我已经读过了。第6节，“所以，凡敬虔的人在—祷告你的时候，祷告你的时候你必被找到；大水泛滥之时，必不能淹没他。你是我的避难所，你使我脱离患难，你用得救的喜乐围绕我。” 你看，讽刺的是，大卫当时正在躲避神，就像我们经常做的那样，而现在他躲藏在神里面。他正在神里面寻找避难所。然后他继续说。以下是主在说话，“我要指教你，引导你，告诉你当行的路；我要用我的眼目劝诫你。不要像没有悟性的马和骡子一样，必须用勒和辔子制伏，不然就不能靠近你。” 这里是说神给我们的方向。我们并不是任凭自己的设计，好像现在我们独自一人。你们知道，神已经赦免了我们，现在祂正在保护我们，然而我们还要独自做所有这些决定。不！经文说，“我要指教你，引导你，告诉你当行的路；我要用我的眼目劝诫你。”

你们中有些人可能还记得2003年的一场季后赛，波特兰开拓者队对阵达拉斯小牛队，一位甜美的小女孩，年仅十三岁，走上台唱国歌。当她开始唱时，她却忘了歌词。结果她患了流感，她试图唱歌，因为这是她难得的展现自己的机会，然而她却完全忘记了歌词，就像我刚才一样，她不知道接下来该怎么做。就像她该如何继续呢？所有人都看着她 – 两万名球迷！然后波特兰开拓者队的教练莫里斯·奇克斯慢慢走过去，搂着她的肩膀，在她耳边轻声说出歌词。你们可以想象，观众们都随着唱起来，直到所有人都大声唱国歌，而这女孩在莫里斯·奇克斯的帮助下，含泪歌唱。

我在这里通过第8到11节的经文看到了这样的景象。“我要指教你，引导你，赐你智慧，引领你。” 我们许多人都会遇到这样的时刻，对吧？当我们说，“主啊，我不知道该怎么做，我不知道下一步该走哪条路。我觉得我做错了一切，我不确定从这里该往哪里去。” 但是，请看大卫的话。他在第10节说，“恶人的愁苦很多，但信靠耶和华的却有慈爱围绕。” 这是一个丰富的画面。这表明主会恰好在我们最需要的时候，恰好在最合适的时候，提供我们所需的一切。

然后，我们看到一个美好的结论，“你们义人当因耶和华欢喜，在正直人中欢呼。” 看，我们许多人，在这个房间里，再次，不在祷告中将我们的罪恶带到神面前。我们不带着信心到祂面前，认为在那里可以找到赦免。然而，如果我们只是作为我们的天父来到祮面前，不是凭着我们的行为，而是凭着基督的公义来到祮面前，那么祮那里有赦免和更多的恩典。然后，我们可以和大卫说，“你们义人当因耶和华欢喜，在正直人中欢呼。” 愿神通过祂的圣灵，教我们依靠祮在祷告中这样做。让我们现在就祷告祮！

天父，我们感谢祮的圣言，也感谢祮的榜样，祮让我们看到带着罪恶来到祮面前，信任祮的保护，寻求祮的引导。我们祷告祮用祮的眼睛看着我们，引导我们，不让我们感到被遗弃，而是让我们看到，祮已经在基督里解决了我们一切的需求。我们奉基督的名祷告。阿门。