供應與恩典的一章

供應與恩典之一章 撒馬利亞婦人與福音傳揚者 約翰·麥克杜夫

那婦人將水罐丟在井旁，急忙回到村莊，告訴眾人：「來看看那位告訴我一切所做之事的人！難道他就是基督嗎？」於是眾人從村莊中湧出，要見他。
    約翰 4:28-30 在前一章中，我們發現門徒此時已經在井旁與他們的主人相遇，而他仍在與撒馬利亞婦人交談。到目前為止，她享有與神聖的旅行者獨處的機會；但別人的眼睛正在注視著她，這段對話突然結束了。所有我們與救主在地上最神聖的交通時刻都是如此。這些時刻必然是短暫的。在靈性意義上，他仍然是他的子民，如同對那位以色列的女兒一樣，「如同外人，又像旅人，住宿一夜。」
    當沒有干擾的因素來打斷與主相交的福樂時，那時刻將是多麼美好！它的延續時間不會是一個短暫的正午時分，帶來負擔和疲勞，而是永遠！那無聲的群眾似乎被婦人突然離去打破了。 在她新生的情感強度中，她完全忘記了她來井旁的初衷；留下她的水罐，她趕忙回到她的故鄉，急切地向她的鄉人傳揚令人震驚的消息：她找到了基督。
    與她一小時前離開家門相比，她的整個性格和感受已經改變了。她從示劍城門口離開時，是一個可憐的罪人；她回來時，卻是一個歡樂的信徒，她深深的屬靈口渴已經在一個更高尚的泉源中得到滿足，永遠如此。看到她這樣急忙去與他人分享她的喜樂和平靜，實在是合乎人性的，也更符合福音廣大無私的精神。
    人自然而然地想要與他人分享任何能給自己帶來幸福的事。 在世界上獲得提升的兒子，喜歡盡快將消息傳給父輩的屋子。 在孤注一擲的希望中奮鬥的士兵，急忙將自己安全和成功大膽的情報傳給那些焦急等待的人。 寓言中的牧羊人找到迷失的羊時，召集他的朋友和鄰居，說：「與我一同歡樂吧！因為我找到了我的羊，它曾是迷失的。」
    那浪子的父親不僅自己因歡迎久別的兒子而感到幸福，還打開宴會廳，讓別人也能分享這歡樂的歸來。 我們或許可以回想起一個更深、更奇異、更強烈的喜樂時刻——一個喜樂使世界的生命躍動起來；當抹大拉的馬利亞不僅進入了空蕩的墳墓，而且從不可誤認的口中聽到了奇妙和歡樂的話語——她急忙將這消息傳給那些最感興趣的人——「她急忙離開墳墓，帶著恐懼和極大的喜樂；跑去告訴他的門徒。」
    前往以馬忤斯的兩位旅客，當他們驚奇的眼睛被打開時，立刻急忙向那十一人傳揚喜訊：「主果然復活了！並且向西門顯現了。」 撒馬利亞婦人也是如此。她見過她活著的主——應許給她列祖的基督。她的喜樂和驚奇無法不與人分享。
    就像約瑟的兄弟們一樣，當那位先祖向他們顯現自己，說：「我是約瑟」時，他們急忙傳揚這令人震驚的消息給他們年邁的父親：「約瑟還活著！」 真正的約瑟向這位外族姊妹顯現了自己。她無法將這最大的喜樂藏於自己。
    「那婦人將水罐丟在井旁，急忙回到村莊，告訴眾人：『來看看那位告訴我一切所做之事的人！難道他就是基督嗎？』」於是眾人從村莊中湧出，要見他。」 而這正是得救轉化的真正結果——將真理接受到自己心中的必然結果——渴望使他人分享我們在相信時的喜樂和平靜。
    如果基督教是真實的、活著的，它就必須是廣大的。 神的靈在人心中的工作不是虛構的，不是形式，而是生命。 用這個故事的比喻來說，它是一道泉源，不僅「湧出來」，而且溢出它的缸，豐富的供應流向其他乾旱的地方。
    不是靜止的水，沒有出口，而是清澈、閃亮的湖泊，排放出活水的溪流，沿著鄰近的山谷唱著歡樂的歌曲，並在流經之處留下綠意和肥沃的痕跡。 或者，如果我們可以採用另一個比喻，就像扔進同一靜湖的石頭。形成的漣漪在中心最深。
    基督教在其真理紮根的內心是最深的；但它的影響力卻在不斷擴大的同心圓中擴散，直到波紋觸及岸邊。 宗教在一個人的靈魂和生命中越是強烈，就越應該涵蓋他的家庭、家庭、親戚、鄰居、國家，直到它沒有邊界，只有世界！
    哦，基督教的精神與世界的自私是多麼不同！世界的自私想要緊緊抓住一切，十指緊握，不願意與他人分享幸福或福祉。 基督教打破了狹隘孤立的牆壁，宣揚人類的真正兄弟關係。 自私封閉了心靈，擋住了雨露和夏日陽光；但基督教，或者說那偉大的光之太陽，照耀著，封閉的花瓣在溫暖的光線中漸漸展開——它們不保留自己的芬芳，而是向四周飄散。
    每一朵這樣的小花，即使在世界上不被看見的，也成為一個小香爐，搖擺著它的香氣，或者讓微風帶著它遠近飄散。 撒馬利亞婦人成為每個有品嚐過並看見主是仁慈的基督徒所應成為的——家鄉的福音傳揚者和傳教士。 奧利根稱她為「撒馬利亞人的使徒。」
    以色列中一位長者的詩歌中，我們曾部分引用過的幾句話，在她和她城裡的居民的情況下，真是美麗而真實：「那些從弓箭手喧嚣中得救的人，必在澆水處述說主的公義，就是他在以色列村民中行的公義；於是主的百姓必下到城門。」
    她的例子和性格在這方面與聖經中許多的例子相符——「下到城門」，向他人傳揚：「這是主的門，義人必進入其中。」 耶伯是這樣的傳教士。他滿足於知道和歡樂地享受對活著的救贖主的啟示，這位阿拉伯沙漠的福音傳揚者用適當的話語表達了他荒涼家鄉的熱切願望：「但願我的話現在被寫下來，記錄在書中，刻在岩石上，用鐵筆和鉛永遠刻在山上！」
    大衛是這樣的傳教士。 神赦免的恩典和慈悲賜給他的憑證，成了他激勵和促使他向他人傳揚的動力：「我要使人知道你的道路，叫罪人得轉向你——來吧，凡敬畏神的人哪，我要述說他為我所行的事。」 安德烈是這樣的傳教士。因為他自己看見並歡迎神的羔羊，我們讀到：『安德烈所作的第一件事就是找他的兄弟西門，告訴他：『我們遇見了基督（彌賽亞）』。』他把他帶到耶穌那裡。
    菲利普是這樣的傳教士。他自己接受了喜樂的消息，他「找到拿但業」，對他說：「我們遇見了摩西在律法和先知書中寫的那位，拿撒勒人耶穌。」同時他也引出了單純的心猶太人高尚的誓言：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。」
     迦大拉的鬼附之人變成這樣的傳教士。他不被允許繼續保持他的姿態，「坐在耶穌腳前，穿著衣服，神志清醒」，一個奇妙轉化的被動接受者——「耶穌差他離去，說：『回到你自己的家，告訴他們神為你所做的事。』」他就去傳揚遍全城耶穌為他所行的事。
     在所有被轉化的人中，最偉大的人也是如此。 一旦保羅被天上的光擊倒在地，聽見他曾長時間逼害的耶穌的聲音，他「立刻在達馬士的會堂中傳揚基督，說他是神的兒子。」 對所有人，基督對他所有的子民說：「你們是世界的光。」
     正如太陽不能將自己的熱量保留給自己，月亮也不能將她借來的光輝保留給自己，信徒也不能停止成為聖潔影響的輻射中心。 「如果這些人保持沉默，石頭就會立即喊叫起來。」 如果在一些人中，這種影響不是主動的性質，那麼請大家記住，還有另一種同樣被神接受、同樣有益的影響。
     基督徒被長時間的病痛困在床上，無法進行屬靈生活的外部活動；但在聖潔、像基督一樣的品格中，有一種無言的口才和力量。 這樣的人可能被證明是沉默的福音傳揚者，透過他們溫柔、耐心、忍耐、不抱怨的順服，將福音傳給別人——就像古時候的香膏瓶，打開時無人察覺，也無人看見；但整個房屋（他們影響力的範圍）都充滿了香氣！
     回到敘述中。 這位女福音傳揚者的使命非常成功。因為接下來有這樣一句話：「於是眾人從村莊中湧出，要見他。」 現在，在這句話中，有一些值得我們注意和值得關注的事情。 她在那些只太了解她性格的人中作出了令人震驚的斷言。
     然而，他們相信她的證詞；他們顯然很樂意服從她的召喚，跟隨她去見那位猶太朝聖者。 其中一些人，毫無疑問，可能是出於好奇心；但從後續的事件中，我們似乎可以推斷出這並不是主要的原因。
     他們給予了令人驚奇的故事充分的信任，憑著她的邀請，在她的帶領下，他們毫不猶豫地趕往古老的雅各井。是什麼使她的證詞如此有力，如此自我證明和自我認證？
     我們可以注意到一兩件可能特別有助於克服他們的偏見，並使他們認識到這位自稱是基督的人的憑證。（1）她的誠實和坦率一定為她贏得了有利的聽眾：「來吧，」她說：「看見那位告訴我一切所做之事的人！」
     這是我們最不期望她說的話——她最不期望傳達的信息——去見那位貫穿他的話語，讀取並揭示她黑暗的歷史的人。 在平常的情況下，她會躲避對自己有如此啟示的人。 的確，當我們看到她離開井，消失在通往城市的橄欖樹路上時，我們自然會想到，她是高興地逃避那位心靈搜查者的刺眼目光和揭露，
     在世上第一位罪人的精神狀態中說：「我聽見你的聲音，就害怕了，因為我赤身裸體；我就躲藏了。」 我們預料，如果她要提到那位神秘的陌生人，她會盡力讓別人不要去聽，可能會揭露她品格的新鮮披露。 或許，如果她對她同城的人說那位猶太旅行者有什麼話，她可能會貶低他的權威，嘲笑他的話語和比喻。
     但這，相反，卻是她強調的重點。 這對她來說是值得信賴的憑證，是他基督身份的憑證——他已告訴她她所有墮落的過去——他完全了解她的罪惡生活。 這誠實的坦白豈能不對這些簡單、直率的村莊或城鎮居民產生道德上的影響——
     儘管有這些披露，但她並沒有迴避他——貶低他——嘲笑他——對他的主張表示懷疑——或把那天早晨的奇怪會面保密，鎖在她的心中——她卻邀請他們來見他，並親自聽他的全知和探尋的話語？ （2）另一件可能贏得她同胞關注的事情，是她的熱心。
     「來吧！」她說，帶著邀請的急切。 她的奇怪斷言最初可能會遭到固執和嘲笑。 她可能最初被認為是一個狂熱的狂妄自大者——某些突然令人迷惑的幻覺的受害者，附身於他們虛假的精神崇拜的惡魔之一；或許是服務於一些偽善目的的騙子——一個自欺欺人的人。
     但或許她的眼淚和真誠的悔恨，加上她陳述的透明真實性，使他們相信她的情況沒有偽裝，沒有幻覺。 在她的故事和她的態度中，有一種不可置疑的現實，征服並消滅了甚至撒馬利亞人偏見的力量。 她可能一開始像羅得對他的女婿一樣，顯得「像一個戲弄人」。
     但在急切的懇求中，那被感動的懺悔者敦促他們去看，去自己判斷。 這些懇求是不可抗拒的。 他們走出了城， 或許她自己陪同他們，「來到他那裡。」 有什麼能與熱心相比？ 熱心有一個真實的響亮聲音，無法模仿或偽造。
     什麼樣的基督教事工，什麼樣的基督教生活，比熱心的生活更有力量？ 這不是智力的魅力，不是推理的微妙，也不是口才的魔力，可以使福音被他人接受。 這是從有信仰的靈魂中湧出的活水，嘴唇說出並宣揚著親身經歷過和測試過的東西。
     「我信，所以我說話。」 未成聖的智力常常傳揚一位未知的救主。 奇怪的是，未成聖的智力有時甚至傳揚了它的信息，並非徒勞無功，就像那個喇叭可能在戰場上激起勇敢的心靈，雖然它是由懦夫或不配當的人吹響。
     但主人所擁有和祝福的大使命，不是用人的話語智慧，或華麗辭藻的宏偉，而是活潑的熱心。 世上的人足夠敏銳，能夠看穿虛假面具的薄幕，發現那些在偉大軍隊中真正勇敢和真實的人。
     另一方面，在有靈恩和真實的地方，其他缺陷將被忽略和寬恕。即使智力優勢也會願意傾聽真誠的故事，儘管它可能是用無知的舌頭，以結結巴巴的方式傳達。 因此，在福音書中，兩位最受主尊敬的傳教士，除了施洗約翰，就是那位被趕出格達拉的鬼附之人，和撒馬利亞的這位被轉化的婦人。
     哦，願意有一教會和一個熱心的事工！ 願有聖靈和火的洗禮！ （3） 我們還可以增加一個印象，這可能在示劍人心中產生——那位婦人在井旁與神秘的訪客之間的會面對她自己產生的影響。
     這使她幸福。 他曾告訴她她所做的一切。 我們可能會想到，這（被揭露），理應使她痛苦。 我們知道別人認知某些深紅色的罪惡所帶來的可怕感覺。 這使罪人痛苦。 另一個人對自己的良心施加的鎮靜力量——發現的痛苦行為的現成贿賂——鎖定痛苦秘密的鑰匙。
     但這位婦人的罪惡秘密被揭露了——一位無限而又人類的心靈卻知道它們。 他知道她最壞的一面。 他就在離她一哩遠的地方——但她卻很幸福！ 在這些半異教的示劍人中，豈不是有像她一樣的屬靈重擔，沉重得難以承擔？ 我們想，在這些砍伐木頭、打水的人群中，豈不是有痛苦的心靈等待被發現？
     難道他們不願意經歷同樣的過程，如果只是為了卸下壓迫的重擔？ 難道他們不願意面對這位全知者的審視，任由他打開他們最深的秘密，如果只是為了讓風暴像在她們的情況下那樣，通過他的全能的「平安，靜止下來」而轉變為寧靜？ 那麼，考慮到這位女使者的憑證，讓我們來看看她信息的內容。
     這也很值得注意，值得注意；因為其中她告訴她的鄉人她所期望隱瞞的事實，卻省略了她本該宣揚的事。 我們期望，當她進入希迦爾，聚集在她周圍的驚奇人群中，聽她講述在她看來最美麗、最難忘的部分——那口井、口渴、活水、神的禮物、永遠的生命。
     或者，如果不是這樣，關於基利心和錫安、世界性的崇拜、偉大父親的啟示，不也是一樣嗎？ 她一句話也沒說這些；甚至她也沒提到陌生人自己的彌賽亞自稱。 她唯一宣告的——那個使她的心深入到極處（她似乎沒有其他的話）——就是這句話：「他告訴我一切所做之事。」
     就像費利克斯的例子一樣，當一個比保羅更大的使者講到「節制、公義、和將來的審判」時，良心發聲了，她的不朽靈魂也顫抖了！ 正如在講到基督教事工時，我們也提到了至少在使者品格中有一個有說服力的要素，那麼在這裡，我們也有在他的信息中最有效和最有影響力的特徵。
     這不是比喻的闡釋，不是爭論的爭議，也不是關於神的性質和性格的微妙的形而上學區別，而是直接將真理傳達給良心；喚醒人對罪惡的深刻感受——喚醒靈魂意識到它的疾病的惡性——從而使它為一個輝煌的救贖的啟示做好準備。 神藉著神聖的口說：聖靈的工作首先是「使世界因罪惡而自責」。
     學術的證據有它特殊的價值——但最莊嚴的證據陣列本身不會使人信服。 它們不是那種能帶來歸信的證據——它們不是從生命之井取上回流的容器。 那真正能贏得、吸引和征服的，是聖經對我的認識，告訴我「我所做的一切」——
     大醫治者對人類痛苦的傷口和心痛的適應——活水的適應針對口渴的靈魂。 這是每個打水的人的歷史——「神命令光從黑暗中發出，已經在我們心裡發光，將神榮耀的光照在耶穌基督的面容上。」偉大的教師，那位「一切事的述說者」，真實的「神的話」，是「心思和意念的鑒察者。」
     給古以色列的普遍恩典之話，似乎在個別的撒馬利亞婦人案例中具有特殊的美感和意義——對那句話的註解是：「罪惡越是氾濫，恩典就越是豐盛。」——「她曾用耳環和妝飾打扮自己，隨從她的情人，竟忘記了我，說主。 因此，看哪！我要感動她，帶她到曠野，
     對她說安慰的話（直譯：對她的心說話）。福音信仰是人靈魂對外面的啟示的內在反應。 那不識字的基督徒可以大膽面對懷疑主義，並用這「被證實的劍」，這不可反駁的論點，「來吧，看見那位告訴我一切所做之事的人！」「有一件事我知道，從前我是瞎眼，現在我看見了。」
     讓我們以一個實用的註解來結束，軟弱影響力的力量。 如果我們有興趣觀察基督如何與井旁的個別罪人打交道，那麼比起我們現在所考慮的後果——人群中出現了焦慮的尋求靈魂，來測試自己所聽到的奇妙消息的真實性，並祈禱：「主啊，將這水賜給我們，使我們不渴！」——更令人感興趣的是。
     但更有趣和意義深遠的是，示劍人聽從神聖的陌生人講道，是由於一位軟弱婦人的懇求。 她自己已經成為，用詩篇作者的美麗比喻，一隻翅膀被銀子覆蓋的鴿子，她的羽毛被金黃色覆蓋。 在她天堂般的新裝的鮮明色彩中，這隻撒馬利亞的鴿子立即帶著橄欖枝在口中飛往她自己的示劍山谷，
     不是尋找安靜的休息場所，而是迅速飛回真正的諾亞——那賜予安息的主人，帶著一群疲勞翅膀和哀鳴哭泣的人。 「這些飛來如雲的人是誰，好像鴿子飛到他們的窗口？」 千萬不要低估軟弱的工具！ 正是公羊角的聲音，伴隨著以色列軍隊的歡呼聲，
     使耶利哥的城牆倒塌了。 正是三百個瓦器和耶斯列井旁的火炬的光芒，伴隨著戰鬥的呐喊：「主的刀劍和基甸的刀劍」，使米底亞人的強大軍隊潰敗了。 正是幾顆鵝卵石來自流淌的溪流，牧羊男孩手中的彈弓，使非利士的巨人倒下了。
     讓任何人不要因為在基督教會中軟弱的努力而使他們忽視或放棄這些努力。 讓任何人不要因為才能的微小而用來作為埋葬它的理由；相反，要把它拿出來賺取利息，這樣當他們的主人來的時候，他可以連本帶利收回。 神在他的教會中，常常藉著小而微不足道的手段實現他最偉大的目的。
     他將使這仍然成為所有努力的動力——所有成功的秘訣——每個膽怯者和準備停止的人在戰鬥日的口號——「不是靠勢力，也不是靠能力，而是靠我的靈，萬軍之主如此說。」