從十字架上的強盜眼中看耶穌

从十字架上的强盗看耶稣

作者：马克·莫瑟牧师

你可能见过三架十字架的图像——也许是在山坡上或公路旁。耶稣被挂在中间的十字架上，左边和右边分别是两个强盗（马太福音27:38）。我们不知道他们的名字，但圣经告诉我们他们至少有三点相同。

首先，四部福音书称他们为强盗、小偷或罪犯。这些人并非普通的窃贼；罗马人通常不会用十字架处决小偷。十字架处决是为暴力罪犯、叛乱者等——也就是威胁罗马秩序的人——准备的。这些人一定是严重违法者。

其次，这两个强盗确实被成功地钉死在十字架上。他们死在了罗马的十字架上。

暂停下来理解十字架的恐怖是值得的。美国不采用十字架处决，如果采用，立刻会有第八修正案的申诉，该修正案禁止“残酷和不寻常的惩罚”。十字架处决故意设计得残酷——最大程度的痛苦、最大的羞辱、最大的场面。西塞罗称它为“所有惩罚中最残酷、最可怕的”，描述为一种混合了痛苦、饥饿、口渴、炎热、昆虫和不能动弹的可怕折磨。

我们基督徒讲的“十字架的信息”是个好消息——确实是这样。然而罗马的十字架信息可以这样概括：不要招惹罗马。或者更尖锐地说：凯撒是王。大写的王。

第三——这让很多人感到惊讶——两个强盗都曾辱骂耶稣。马太这样写：Matthew 27:44)。马可也报道了同样的情况（马可福音15:32）。事情就是这样开始的。但路加告诉我们，事情发生了变化。

在转向路加福音之前，我想告诉你们中国最近发生的一件事。一个家庭教会墙上挂了一幅耶稣的画像，当地政府官员要求他们同时展示自己权威的标志。最终，习近平主席和一位地方省长的肖像被放在了耶稣的两侧——习近平在一侧，省长在另一侧。但这事却产生了反效果。崇拜者开始将此景解读为耶稣两侧的两个强盗。依我记忆，官员们发现后，肖像很快被要求撤下。

现在，回到路加福音。十字架上的一个强盗遭遇了转变——深刻的转变。在他临死前的时刻，他相信了同样正在死亡的耶稣。这本该是令人惊讶的，因为谁会相信一个受苦、死亡的人？通常这样的场景并不激励人心。这个强盗到底相信耶稣什么？他如何以及为什么在之前曾嘲笑耶稣的情况下，认识到耶稣的伟大？

路加给了我们线索。让我们密切关注路加告诉我们的一切。也许他告诉我们了我们需要看到和听到的一切。

十字架上的场景

Luke 23:32-33).

四个 stark 的字：“他们在那里钉十字架。” 简单。没有修饰。却是圣经和人类历史的安静高潮。

路加继续写道：

…他们在那里钉十字架他，并有一个强盗在他右边，一个在他左边。耶稣说，“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。” 他们抽签来分他的衣服。百姓站着观看，但官长们嘲笑他，说，“他救了别人；如果他是神的基督，他的选民，就救自己吧！” 士兵们也嘲笑他，上前来给酸酒，说，“如果你是犹太人的王，就救自己吧！” 在他上面也有一个牌子写着，“这是犹太人的王。”（路加福音 23:33-38）

我们注意到四点：

首先，我们听到了耶稣所说的话：“父啊，赦免他们！因为他们不知道自己在做什么”（23:34）。我们稍后再回来看这句非凡的话。

其次，我们注意到其他人所说的话：“他救了别人；如果他是神的基督，他的选民，就救自己吧！”（23:35）。注意这些嘲笑的声音被认为是“统治者”，显然是高级官员，他们的话承认了一件非常重要的事。我们也将回到这一点。

第三，我们注意到士兵们所说的话，他们用酸酒嘲笑耶稣：“如果你是犹太人的王，就救自己吧！”（23:37）。

最后，在耶稣头上方有一个牌子，上面写着：“他是犹太人的王”（23:38）。

这些是两个强盗所看到和听到的。但是他们如何理解这一切呢？他们又如何回应呢？路加给我们提供了一节关于第一个强盗的话：被挂在那里的一位恶人辱骂耶稣，说：Luke 23:39)

如果我们照字面意思理解这些话，看起来这个强盗是在呼吁耶稣救他：救你自己，也救我们！但以免我们误以为这是得救的信仰，路加说这个强盗“辱骂”耶稣。马太说他侮辱耶稣。命令耶稣施行救恩是一种绝望的举动，目的是激怒耶稣行事，就像一个不成熟的人的挑衅：“你有什么了不起的？既然你这么厉害，我就敢挑战你。”他试图激怒耶稣采取行动，而不是带着诚恳的信仰祈求。

这个强盗不了解耶稣是谁。这种操纵性的策略根本没有成功的机会。

但第二个强盗——路加所强调的那一个——已经改变了。下面所说的话反映了他个人的更新和重生：

但另一个却责备他，说：“你不怕神吗？既然你和我都在同样的定罪之下？ 我们确实是公义的，因为我们所受的惩罚是与我们的行为相称的；但这个人并没有做错什么。” 他（指另一个强盗）就说：“耶稣，祢来建立祢的国度时，要記念我。” 耶稣就对他说：Luke 23:40-43)

这个强盗声明了三件大事：

我们是罪人。

他责备第一个强盗，提醒他神的存在和他们所面临的定罪。 如果我可以扩展他的话，他问第一个强盗：“你怎么了？你和我，我们几个小时后就会死去。你想以同样的方式结束你的生命吗？你不怕神吗？因为我们很快就会遇见祂。”

这个强盗现在惧怕神的公义：“我们确实是公义的，因为我们所受的惩罚是与我们的行为相称的。” 他说：“我们罪有应得。你和我都知道我们所过的生活。”

在自己的钉十字架中寻找公义是一种值得注意的承认。事实上，如果他抱怨罗马钉十字架的过度和极度羞辱和痛苦，很多人都会同情他。（“excruciating”这个词源自“十字架”。）但强盗的思维并没有停留在那里。他没有想着罗马人。相反，他在更深、更本质的层面上思考——关于神和他自己的生命，说：“我们罪有应得。我们是最坏的罪人。” 他论到自己就是这样。

但后来他谈到耶稣，这也是这个强盗转变的显著之处。

耶稣不是罪人。

第二个强盗宣称“…但这个人并没有做错什么。”

几个小时前他曾嘲笑耶稣。现在他只看到无辜。是什么改变了？

或许这正是我们之前从路加的记载中注意到的第一个观察。 他听见耶稣祷告说：“父啊，赦免他们。” 有谁会说出这样的话呢？ 每当我听到耶稣的这些话时——甚至当我自己引用这些话时——我总觉得我们有肤浅的危险。 因为这不仅仅是耶稣说，“嘿，我们要友善。 宽恕是友善的。” 相反，我们必须记住他说出这些话的场景，以及这些话是对那些将钉子钉在他的手腕和脚后跟上的人所说的，并且还加上各种嘲笑的器具。 这不仅仅是善良； 这是荒谬的善良。

再一次，谁会这样做呢？ 十字架上的强盗如果看到和听到这个，可能会正确地得出结论：“这个人不是我们中的一员。 我们做了很多坏事。 这就是我们在这里的原因。 但这个人是不同的。”

彼得受到了耶稣在十字架上的行为的影响。 我们从他的第一封书信中知道：

他被辱骂，却不以辱骂回报；他受苦，却不威胁… （彼得前书2:23）

彼得指出耶稣没有辱骂，没有威胁。 因为如果被钉死在十字架上，普通人会这样做。 你可能会咒骂。 你可能会亵渎神明。 你甚至可能会威胁。 那大概是你和我会做的事。 此外，如果我们甚至想到我们认识的最优秀的人，他们会怎么做？ 即使他们没有做所有这些事，他们也可能会在内心陷入绝望和消极。 但耶稣仍然面向外， 为他的折磨者祷告。 或许这时强盗意识到：这个人不是像我们。

耶稣是王。

这是所有结论中最令人惊讶的。 强盗看到一个垂死的人——被殴打，被嘲笑，无力——然而他说：“你在进入你的国度的时候，要記念我。” 他知道耶稣，这个垂死的人，有一个国度。

但他怎麼能這樣說呢？這並不僅僅是結論耶穌是無辜的。 他是在說耶穌是一位君王。然而，他並沒有看到典型的君王的標誌——沒有榮耀，沒有明顯的財富，沒有人聚集起來釋放耶穌脫離十字架，也沒有可見的軍隊願意為他戰鬥。 這位強盜有看到耶穌身上任何君王的權力的跡象嗎？請記住，羅馬的十字架剝奪了所有人的權力，更不用說君王的權力——甚至是呼吸的權力。

再一次，為什麼強盜會認為耶穌是君王，有自己的國度呢？讓我們回到從路加福音經文中的第二個觀察。記住，統治者們在十字架上嘲笑耶穌，說——我們可以說，承認——「他救了別人。」他們不否認。他們不說他聲稱救了別人，或別人替他聲稱。 他們只是註明。他們承認。他救了別人。

但你們認為這裡的「救」是什麼意思呢？他們怎麼使用這個詞呢？看起來他們的意思是這樣的。當他們說「讓我們看看他是否救自己」時，他們指的是耶穌可能使自己脫離死亡。 因此，當他們說「他救了別人」時，我們或許會想知道他們是否知道耶穌使別人復活的事？拉撒路的復活確實廣為人知（約翰福音12:9-11），這些「統治者」很可能知道。

他們使用「救」這個詞，似乎意味著一種能從死亡中拯救的權能。 他們承認他救了別人脫離死亡。

他們可以承認這一點，因為他們不再害怕真理。 為什麼呢？

讓我們談談邪惡的心理。你知道嗎？當邪惡即將得勝時，它可以坦率地承認真理。 這是因為邪惡的心相信有比真理更強大的東西，即死亡。耶穌不久就要死了，所以他們可以承認——他救了別人。 事實上，他們在耶穌臨死前喜歡用真理來嘲弄他。

我很不好意思说出我从哪里学到了关于邪恶的这些知识。我小时候看了太多的詹姆斯·邦德电影。通常在电影快要结束时，詹姆斯·邦德会被邪恶的策划者抓住，准备以一种极为复杂的手段杀死他。但在那之前，恶棍会告诉詹姆斯·邦德真相：你说得对，我有一个邪恶的计划。让我来详细解释给你听，这样你就会知道会有多少无辜的人死亡——而你却无法阻止它。

恶棍不必害怕真相，反而利用它来进一步伤害他，使死亡更加可怕。他相信这样做是无所谓的，因为当死亡来临时，真相也就会被沉默。

「他救了别人。」当十字架上的强盗什么时候明白这句话是真的呢？这不是耶稣超凡脱俗的王者权能的一个迹象吗？他甚至拯救了一些人免于死亡。那么士兵们的话，「如果你是犹太人的王」，以及人们议论耶稣是「神的基督，受拣选的 一位」，他们怎么会有这些想法呢？当十字架上的强盗开始明白十字架的场景充满了真相，即使人们的意图是嘲笑的时候，他是在什么时候开始明白的呢？

在某个时候，强盗意识到耶稣是一位王。也许是路加最后提到的那一幕使他确信，也就是挂在耶稣头上的牌子，上面写着：「这是犹太人的王。」 就在这里。他是一位王。牌子上这么写。

请记住罗马十字架上的信息是什么。凯撒是王。但耶稣十字架上的信息却大不相同，公开宣告了另一位王：这是犹太人的王。他的十字架上确实写着。

这些真理有什么用呢？小偷很有礼貌地恳求耶稣，“当你进入你的国度时，记得我。”令人难以置信的是，他请求进入耶稣的国度，尽管罗马帝国并不想要他。可能地上没有一个国度（如果他们知道他做了什么）会想要他。但是这个小偷有胆量，有勇气，请求在耶稣的国度里避难。为什么这个“没有做错任何事”的人会接受这个罪犯呢？

但他接受了。

耶稣以惊人的恩典回答：“今天你要与我在乐园里同在。” 我要你。

乐园。

一位朋友曾经告诉我，他成长的教派认为小偷必须占据天堂的最低层。毕竟，他是个重罪犯，按理他应该（勉强）进入天堂的最低层。但我的朋友向他以前的教派朋友指出耶稣实际上说的话：“你要与我在乐园里同在。” 他说：“我不在乎那是什么地方——就算是坐在这个桌子上我也不在乎。但如果耶稣在那里，那里就是我想要去的地方。那听起来就像乐园。” 那是耶稣赐给小偷的全部，赐给他一个叫做乐园的地方，耶稣自己也会在那里。

但这也是立即的。因为他说的是“今天”。不是在遥远的将来某一天。这不依赖于他证明或改善自己。今天——这就是立即。耶稣没有让他经历漫长的道德过程来弥补他违法乱纪的生活。相反，他宣告了一种立即的恩赐。

这是教义吗？

在结束时再补充一点。在教会中，我们经常谈论教义，即教学。我们的教义之一是唯信称义。对有些人来说，这个短语听起来很抽象、很枯燥或只是“教条”。但这个在十字架上的小偷的短故事体现和说明了这个教义。

他不是因爲自己良善而被接納。他不是因爲有時間來補償過錯而被接納。他因爲相信基督而被接納。他的信仰不是在於自己，乃是在於身旁的王。我們知道這一點，因爲他謙卑地請求耶穌讓他進入天國，而不是刺激或操縱他。雖然是個罪人，這個小偷卻因爲一個令人驚奇的宣告而被接納，這宣告既是立即的又是完全的。今天。天堂。

如果你與基督同行夠久，你終究會感到不知所措——因爲期望，因爲責任，因爲你應該做的事的長長清單。這個清單是真實而美好的，因爲耶穌告訴我們要愛鄰居，尊敬父母，接受洗禮，說真話等等。這些都是爲了我們的成長，爲了愛的服務於鄰居，並爲了上帝的榮耀。但是有時候我們會感到不知所措，沮喪，甚至困惑。當這種情況發生時，回到十字架上的小偷。記住，在我們信仰的中心不是我們的行爲，而是基督的恩賜。我們唯獨憑著信仰稱義，這意味着唯獨憑著基督。我們在基督裏有信仰，這就使一切都不同了。

這個道理告訴我們，有比死亡更強大的東西。基督和祂的國度已經摧毀了死亡。這是真理。

天堂立即賜給了一個罪犯。讚美上帝的憐憫。願我們每個人都伸手到祂面前，請求進入祂的國度，如果我們還沒有這樣做。

馬克·莫瑟牧師是賓夕法尼亞州格倫賽德新生命長老會的牧師。