聖經對離婚的看法是什麼？

聖經如何看待離婚？

馬太福音 19:1-12

作者：邁克·奧斯本牧師

耶穌說完了這些話，就離開了加利利，進入猶大地區，到了約旦河的另一邊。眾多的人跟隨祂，祂在那裡醫治他們。有些法利賽人來找祂，要試探祂。他們問：「男人為了任何理由都可以離婚嗎？」

耶穌回答說：「你們沒有讀過嗎？起初，創造主創造人是男和女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體』？所以，他們不再是兩個人，乃是一體。因此，神所結合的，人不可分開。」

他們問：「那麼，為什麼摩西命令人給妻子休書，把她休掉呢？」

耶穌回答說：「摩西容許你們離婚，是因為你們的心硬。但起初不是這樣的。我告訴你們，凡休妻（除了妻子行淫之外），而另娶別的婦人的，就是犯姦淫。」

門徒對祂說：「夫妻之間的關係若是這樣，倒不如不結婚。」

耶穌回答說：「能接受這話的，就接受吧。因為有些人從生下來就是太監；有些人被別人造成太監；又有些人為天國的緣故自己甘心作太監。凡能接受的，就接受吧。」

主的聖言。

我想你和我一樣，參加過很多婚禮。在幾乎所有的婚禮中，都會有婚誓。新郎會說：『我，約瑟，娶你，瑪麗，為我的妻子，並且我應許和你立約，在神和這些見證人面前，作你的丈夫，無論在豐富中或貧窮中，在喜樂中或憂傷中，在健康中或疾病中，都要愛你、忠於你，直到我們兩人都活著。』

不幸的是，如果统计数据接近准确，乔和玛丽可能在五年、七年、十年、十五年、二十年或更长时间后决定放弃。他们会告诉朋友，他们太年轻就结婚了。他们会告诉法官，他们有不可调和的分歧。他们会向他们的小男孩解释，这不是他的错，但妈妈和爸爸再也不能相处了，如果爸爸搬出去会更好。就这样，另一个家庭在离婚的巨浪中破碎了。

百分之四十五到五十的婚姻以离婚告终。但是你们中很多人都知道，离婚并不能真正结束任何事情。事实上，它通常会带来更多的问题——经济上的、情感上的、精神上的、社交上的，甚至是身体上的。

你们中的一些人认为这种情况永远不会发生在你们身上。一些单身的人可能会想，“哦，我永远不会考虑离婚。”那些结婚时间很长的人可能会认为自己已经超出了这个问题范围。但是我今天早上想告诉你们：在座的每一对婚姻都无法避免离婚。如果你已婚，但如果不是因为上帝的恩典，今天你可能已经离婚了。

如果你已经离婚，我今天早上想问你——不要逃避这个话题。不要让内疚或羞耻感压倒你。我们讨论这个问题很重要。我们的教会里有很多年轻人、很多孩子、单身的人和已婚夫妇。这个话题我们必须能够自由地讨论，而不感到恐惧。

即使你的罪恶导致了离婚，让我提醒你，我们今天早些时候唱过的歌曲：

耶稣使律法的雷声静默了。他熄灭了西奈山的火焰。他用他的血洗净我们，并将我们的灵魂呈献给上帝。

朋友们，恩典是更大的——恩典比你的离婚更大。

我今天早上想做的是带来三件事。我们正在进行一个名为“诚实的问题，诚实的答案”的夏季系列，几个月前有人提交了这个问题：圣经对离婚怎么说？

所以，我们要解决这个问题。我想做三件事：

1. 神对婚姻的设计。2. 神对离婚的允许。3. 一些应用的话。

让我们开始。

1. 神对婚姻的设计

你们所听到的经文是圣经中一个基础性的段落，讲述了主对婚姻、离婚和再婚的教导。非常重要。

背景在第3节。看看你们的圣经。上面说法利赛人来试探耶稣。他们试图陷害祂，试图让祂走投无路，试图让祂与摩西律法相矛盾，让祂在众人面前显得愚蠢。所以他们问，“男人为了任何理由都可以休妻吗？”

在耶稣的时代，有两种不同的看法——保守派和自由派。就像今天一样，你会看到保守派和自由派在市政厅聚集，提出问题，目的是让候选人显得愚蠢，改变选票。同样，这些法利赛人聚集在耶稣面前，因为他们知道在离婚这个问题上，有左右两派。

他们的问题围绕着一个旧约经文——申命记24章。那段经文中的关键词是“不雅之事”。字面上，在希伯来语中，它的意思是“赤身裸体之事”或“不洁净之事”。今天我们很难确切知道摩西的意思。经文唯一另外提到的地方指的是……营中的人类粪便。不洁净之事。

保守派跟随拉比沙买，他们认为“不雅之事”必须是性罪恶——婚姻不忠或通奸。自由派跟随拉比希勒尔，他们认为几乎什么原因都可以。如果妻子烧焦了培根，丈夫就可以休她。如果她增重了，丈夫就可以休她。

所以法利赛人来问耶稣，“耶稣，希勒尔说得对吗？男人可以为了任何理由休妻——比如妻子烧焦了培根？”

耶稣拒绝选择任何一方。相反，他带领他们回到创世纪1和2章。

“难道你们没有读到，”他说，“起初，创造主使他们成为男和女……两人要成为一体？所以，神所结合的，人不可分开。”

耶稣在说什么？

他说，婚姻是一男一女成为一体的永久联盟——一种不可分割的、终身的 covenant，只有死亡才能使之分离。这是神的设计。

请注意几个关键词：

第6节：婚姻是一种结合——是神将两个人结合在一起。

第5节：婚姻是一种离开和结合。男人和女人离开他们的父母，在神和见证人面前做出承诺，并进入一种新的关系，这种关系使他们紧密地结合在一起。以前他们是两个人，现在他们成为一体。

现在，我知道这听起来很神秘。我们很难理解它。 这有点像三位一体。我们相信神是一——一个存在，一个神——但有三个人。三个人在神的领域里是不同的，但他们却是一。婚姻也有些类似：两个人成为一体。

或者想想魔术贴。有一种工业强度的魔术贴，一旦粘在一起，就几乎无法拉开。婚姻就是这样。在婚姻 covenant 中，神将丈夫和妻子“粘合”在一起，使他们在保持个人个性的情况下，从婚礼那一刻起成为一体，一人一肉。

羅馬書7:2 說，婚姻中的婦女被綁在丈夫身上。相同的觀念——綁定、緊貼，成為一體。這意味著他們在各方面都親密無間。他們分享一切。他們討論一切。他們不隱瞞任何事。他們一起做決定。他們共同受苦。他們共同成功。他們共同失敗。他們彼此坦然相對——不僅是身體上，還包括情感上、心理上和靈性上。可以說，他們彼此是對方最親密的伴侶，是對方最好的朋友。

這就是為什麼上帝設立婚姻的初衷：滿足人類深切需要伴侶的需求。這並不意味著每個人都被呼召進入婚姻，但大多數人在婚姻中找到了最親密的伴侶。

因此，離婚違背了上帝的理想。它使本應終身在一起的人分開。離婚可以說是一種截肢——一種將一個人與另一個人分開的切斷。對上帝設計本應在一起的織物的一種痛苦撕裂。

你們中間有些人知道，大約一年半前，我進行了ACDF手術——頸前椎間盤切除和融合術。我在頸部的C6和C7椎間盤之間有一個突出椎間盤。他們通過喉嚨——抱歉讓你們噁心——切除突出椎間盤，插入一塊屍骨來融合椎體，然後安裝一個金屬板來固定一切。現在，想象有人把那個金屬板從我的喉嚨中拉出來。難以置信。痛苦。糟透了。那就是離婚的樣子——撕裂上帝所融合的東西。

現在，你們可能會認為，因為耶穌的言語很強烈，所以問題就此結束了。一旦結婚，就沒有退路。離婚是不可能的。

錯。

因為耶穌在馬太福音19章繼續說，有時候離婚是被允許的。

在接下来的几分钟里，我想向你们展示，耶稣并没有命令离婚，但他也没有谴责离婚。他并不赞同离婚，但他允许离婚。两者之间有很大的区别。

请看第7、8、9节。法利赛人问道：“既然如此，摩西为什么吩咐人休妻的时候要给她休书？”耶稣回答说：“摩西容许你们休妻，是因为你们的心硬。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻的，若不是为了性不贞，另娶妇人的，就是犯奸淫。”

注意法利赛人的错误。他们说摩西命令离婚。摩西并没有这样做。申命记24是案例法。它假设离婚可能会发生，并说：“如果发生，请这样做。”摩西不是在制定离婚的规定；他是在规范离婚。耶稣纠正他们：摩西允许离婚。

你们中的一些人可能会惊讶地知道，在圣经中有一些例子表明上帝清楚地认可离婚。在以斯拉记9-10中，上帝命令以色列人休掉他们的外邦妻子。在马太福音1中，约瑟——被称为“义人”——曾考虑悄悄地休掉马利亚。而在旧约中，上帝自己为了以色列反复的偶像崇拜而“休掉”以色列（何西阿书2，耶利米书3等）。

想象一个精美的瓷器——昂贵，珍贵，意味着要被保存和尊重。说它不应该被打破并不意味着它不能被打破。同样，虽然婚姻意味着要被保护和保存，但在某些情况下， covenant 的纽带确实可以被打破。

你可能会问：“什么时候 covenant 的纽带可以被打破？”

答案是：除了配偶的死亡——我并不推荐任何人尝试后者——婚姻 covenant 有两种方式可以被打破。

讓我們來談談第一點：婚姻不忠。 這是第 9 節中的詞句：「凡離婚他的妻子，除了婚姻不忠之外，而又娶別的女人，就犯了姦淫。」

這個經文已經被爭論了幾個世紀。讓我盡可能簡單地解釋。

第 9 節中有兩個希臘詞需要你們了解。

「婚姻不忠」翻譯自希臘詞 porneia——我們的詞彙「色情」的詞根。它是希臘語中最通用的性罪詞彙。它涵蓋了賣淫、通姦、淫亂、亂倫、同性戀、重婚、獸奸——任何在婚姻關係之外表達性慾的行為。

在聖經中，porneia 也被比喻用來描述以色列的偶像崇拜——她對主的不忠。因此，NIV 版本使用更廣泛的詞句「婚姻不忠」。ESV 版本更為字面意義，使用「性不道德」。

那麼，讓我們這樣說：porneia 是任何不道德的行為——尤其是性方面的——破壞了夫妻之間的契約關係。

第 9 節中的另一個希臘詞是 moicheia——一個較為狹隘的詞彙，意指通姦，已婚人士與其配偶以外的人之間的親密關係。

因此，耶穌在這段經文中說，當丈夫或妻子從事某種活動——違反或破壞了我們所談論的一夫一妻的關係——被冒犯的配偶可以提出離婚。 這不算是罪惡的離婚，儘管罪惡導致了離婚。你們明白嗎？離婚本身是合法的，儘管導致離婚的是罪惡。

現在，這位丈夫或妻子不必離婚。離婚不是被命令的；它是被允許的。 如果離婚是由於其中一方的性罪惡而發生的，耶穌說，無辜的一方可以再婚——因為婚姻已經終止。 如果第 9 節的例外條款已經滿足，被冒犯的一方可以再婚。

現在，在這一點上，可能會出現各種問題。例如：

一個人能否與有成癮問題的配偶離婚——色情、賭博或其他類似情況？

或者，如果你的配偶陷入情感出軌怎麼辦？

如果 porneia 是一個廣義的詞，可以適用於各種不忠行為，那麼它是否也適用於類似的情況？

我的答案是：或許……或許不。

朋友們，我們必須承認，人心比萬物都詭詐。我們極其敗壞，罪惡會引導我們試圖為離婚的慾望辯護。所以我們絕不能這樣做。我們絕不能擴大適用於這種廣義或比喻意義上的 porneia 的罪惡清單。

但同時，我們在 PCA 的朋友經過廣泛的研究後，發表了一份立場文件，內容如下：

如果一個人對某些活動——成癮、惡習、持續參與不道德行為——變得如此沉迷，以至於這些活動成為取代履行夫妻義務的東西，那麼可以理解為破壞了一體的聯合。

他們說，判斷必須由會眾——我們的長老——在應用聖經原則時作出。指導原則應該是罪惡是否真正破壞了一體的關係。

好了，我們暫時停在這裡。我說過，婚姻契約可以通過兩種方式破壞。一種方式是 porneia —— 馬太福音 19:9 和馬太福音 5:32。另一種方式是在哥林多前書 7。

那麼，請你們跟我從馬太福音 19 轉到哥林多前書 7。哥林多前書是使徒保羅寫的信。請看第 1-9 節。在這些經節中，保羅呼應了創世紀 1 和 2 關於婚姻的恩賜和一體聯合的親密關係。

然後在第 10-16 節中，保羅對兩群人說話。

1. 兩個信徒彼此結婚（第 10-11 節）

第 10-11 節是針對雙方都是信徒的丈夫和妻子：

“对已婚的，我给出这命令（不是我，乃是主）：妻子不可离开丈夫…”

这里的“离开”一词其实是离婚的同义词。

保罗说，如果她离开了，她必须保持未婚状态，或者与丈夫和好。而丈夫也不可离婚。

注意保罗没有重复耶稣在马太福音19:9中提到的例外情况。他没有必要重复——这是大家都认可的。但他添加了新的内容：

如果由于除淫乱以外的其他原因而离婚，夫妻双方必须保持单身。这是罪恶离婚的惩罚。保持单身状态保留了和好的可能性——这是理想的状态。

2. 混合婚姻（第12-16节）

在第12-16节中，保罗论述了夫妻一方是基督徒，另一方不是的情况。

他说，如果不信的配偶愿意与信徒一起生活，信徒就不应该仅仅因为配偶不共享他们的信仰而寻求离婚。事实上，保罗说，信徒可以使家庭中充满 covenantal 的恩典——或许甚至带来救恩。

但是请看第15节：

“如果不信者离开，就由他去吧。在这种情况下，信徒不被约束。 神呼召我们要过平安的生活。”

保罗教导说，如果你的非基督徒配偶遗弃你，你就没有义务维持这婚姻。你可以离婚。这是合法的离婚。并且暗示你有权再婚，因为婚姻关系已经破裂。

所以，不信的配偶遗弃信徒配偶，是使离婚合法化的第二种情况。这种离婚尽管由罪引起，但并不为罪。

再一次，仅仅因为离婚是被允许的，并不意味着这是正确的做法——或唯一的做法。神可以治愈最糟糕的关系。有时，你的宽恕态度，你的无私精神，你对他人益处的承诺，是使他或她悔改的原因。

但是，什么算是“离弃”？

就像淫乱一样，更多的问题出现了。“离弃”是否包括比离开房子更广泛的含义？

大多数福音派思想家说是的。

再一次，PCA的文件说，离弃可以通过“施加难以忍受的条件以及离开本身”来发生。

但是，让我提醒我们：并不是你不喜欢的任何事情都应该被包括在内。PCA明智地说，相当于离弃的罪恶清单“不能很长”。

有时，神呼召我们留在痛苦的关系中。彼得在彼得前书2章提醒我们，基督为我们受苦，留下了榜样。当他们辱骂他时，他没有反击。当他受苦时，他没有威胁。他将自己交托给公正的审判者。有时，这就是你在困难婚姻中的呼召。

但是，像身体虐待、背叛、酗酒或吸毒、残忍、犯罪活动、缺席，或任何习惯性行为，危及你或你的孩子——这些当然是一种离弃。即使那位配偶声称自己是基督徒，如果他或她习惯性地从事这种行为，在某些时候，他们表现得像非基督徒一样，应该被当作非基督徒对待。

这里的关键是，教会的长老必须参与其中。

圣经并没有对每种可能性都作出说明。它不会明确提到色情成瘾。我们必须采取圣经的原则，用祷告使它们饱和，寻求主的指导，并做出我们能做出的最好的决定。

总结

那么，我们今天学到了什么？

– 神没有设立离婚；祂允许它，容忍它，规范它。

– 離婚總是源於罪惡，但離婚本身不一定是罪惡的。

– 離婚終止了婚姻的約。

– 當一方通過性不道德（porneia）或棄絕而拒絕這約時，離婚是合法的。

– 在允許離婚的地方，無辜的一方也可以再婚。

我相信你們中很多人還有更多的疑問。我想說：讓我們來談談。很難在一次講道中涵蓋所有這些。如果你們想探討這些事情，或者你們現在正在受到這些事情的影響，讓我們來談談。

我們是一個關心這個問題的社區。我們關心你們，想要在我們的教會中滋養婚姻。所以，讓我提供幾句最後的應用——一些要點。

第一，記住我今天早上早些時候所說的：這個房間裡沒有一個婚姻是離婚證明的。你們必須知道這一點。你們必須謙卑地走你們的婚姻之路，意識到你們容易受到各種罪惡的影響。

但如果你們想要使你們的婚姻盡可能地離婚證明，第一件事我要說的是：確保你們是耶穌的跟隨者。確保你們屬於基督，並且你們致力於一個堅強、健康、信靠聖經的教會。

你們可能聽過這樣的統計數據：離婚在教會中和在世界中一樣普遍。這需要限定。更好的研究表明，當我們談論那些致力於耶穌、認真對待信仰、參與並致力於當地教會的人時，離婚率會大大降低。那是有原因的：聖靈通過對基督的信仰、通過福音、並通過你們與兄弟姐妹們的參與，使你們能夠克服這些問題。

第二，如果你已经结婚——或者有一天你会结婚——请仔细听这些话：你的伴侣必须排在基督之后，对你来说是次要的。如果你想让你的婚姻尽可能坚强，你必须愿意在婚姻中投入。

你们必须要约会。丈夫和妻子，你们必须一起外出。你们必须一起度过时间。你们的恋爱关系需要有界限。你们需要利用每一个资源——每一个会议，每一本书——来帮助你们成为更好的丈夫或妻子。

第三，总是给上帝机会行奇迹。总是。我见过看似无望的婚姻，通过上帝的恩典而转变。离婚应该成为你的最后手段。在放弃之前，你能做的都做。找出导致你走到这一步的原因。为自己所犯的罪深深悔改。一起祷告，求上帝赐予你们宽恕和治愈的恩典。按主耶稣宽恕你的方式宽恕他人。请求你的朋友为你祷告和禁食。去找专业的顾问。

还有一件事：让长老们参与。如果你对婚姻状况感到困扰，来跟其中一位牧师谈谈。让长老们牧养你。如果离婚变得必要——你们有些人经历过离婚——那么你们需要做以下事情：安息在基督的爱中。安息在祂的爱中，继续向前。在基督里重新开始你的生活。认识到我们生活在一个堕落的世界里，有时事情不会变得更好。为天堂哀叹。为新天新地哀叹，那里一切都会更好。

还记得今天早些时候我说过上帝与以色列离婚。上帝自己也经历过这事。但听听祂在【BVR021】何西阿书2章的话：

因此，我现在要引诱她；我将带她到旷野，温柔地对她说话……我要与你永远订立婚约；我要以公义、公平、慈爱和怜悯与你订立婚约…… 你是我的子民，他们要说，‘你是我的上帝。’

正因為耶穌—因為祂在十字架上的死—你我才能知道離婚不是最終的答案。

讓我們一起禱告：

主耶穌，感謝祢教導我們關於離婚、婚姻和再婚的事。感謝祢設立婚姻。感謝祢，父神，祢創造婚姻是為了人類的幸福和福祉。

主，我們為彼此禱告。我們承認我們中間沒有一個人是免疫的。我們中間沒有一個人有自義的腿可以站立。我們都是罪人。我們都容易跌倒。

我們的教會中有離婚的人，仍然感受到痛苦。我們的教會中也有離婚的孩子—成長過程中沒有父親或母親，或在破碎的家庭中長大的人。

主耶穌，感謝祢能將我們拼圖的碎片重新拼湊起來。感謝祢能使受傷的婚姻再次完整。感謝祢能使離婚的人痊癒，幫助他們在祢身上找到比我們所有的掙扎、所有的罪、所有的挑戰更大的恩典。

主，祢今天成為我們的丈夫。祢成為這位新婦的丈夫，就是教會。

我們奉耶穌的名請求。阿門。

麥克·奧斯本牧師於2019年3月加入奧蘭多RTS的工作人員，擔任新的學生院長。他還擔任實地教育和安置主任，協助和指導神學生準備全職福音事工。此外，麥克經常在課堂上教學，教授傳道實驗室和牧靈輔導課程。

本文基於奧斯本牧師的一次 sermon 的逐字記錄。由 Copilot 以及 Third Millennium Ministries 的神學工作人員輕微編輯過。