La herejía es una palabra complicada

4 THE WORLD PODCAST
EPISODIO 22: La herejía es una palabra complicada
Invitado: Dr. Justin Holcomb

4 the World es una producción de Third Millennium Ministries donde creemos que todo cristiano merece un pastor bien capacitado. Para estudiar las Escrituras en profundidad o para aprender más sobre cómo puede asociarse con nosotros para proporcionar Educación Bíblica. Para el mundo. Gratis. descargue nuestra aplicación en su teléfono o visite nuestra aula en línea en Thirdmill.org. Y ahora, su anfitrión 4 the World, el Dr. Greg Perry.

Bienvenidos de regreso a nuestra conversación este mes con el Dr. Justin Holcomb, un amigo de Third Mill y autor de Know the Heretics, publicado por Zondervan en su útil serie KNOW. Puede encontrarlo en Amazon, o puede encontrarlo todo junto en un lugar en justinholcomb.com.

UN FESTSCHRIFT PARA EL MUNDO

Justin, usted y su amigo Glenn Lucke editaron un libro llamado For the World, que es el título de nuestro podcast. Ahora, ese libro tiene un nombre formal — se llama un “festschrift”. ¿Qué es un festschrift y cuéntenos sobre quién está honrando este libro.

Justin: Bueno, un festschrift es un libro en honor de un erudito, profesor o maestro. Y Glenn y yo tuvimos el placer y el honor de haber tenido a Richard Pratt como nuestro maestro. Y él fue, para ambos, el maestro más significativo que tuvimos en el seminario. La palabra “festschrift” es alemana para… se llama “escritura de fiesta”, y así un grupo de eruditos o aquellos influenciados por un profesor o maestro para honrarlo. Así que en realidad tuvimos… Es For the World y claramente lo tomamos del cargo de Third Mill, que es “Para el mundo”. Así que queríamos que el libro honrara su visión pero también el ministerio, porque en realidad estábamos en el seminario con él cuando estaba hablando y pensando en Third Mill, justo antes de lanzarlo y comenzar a hacerlo funcionar. Así que las primeras semillas de él hablando sobre este tipo de cosas estaban allí. Y solo queríamos honrarlo. Así que tuvimos a Bruce Waltke, usted, Glenn Lucke, algunos de sus antiguos alumnos, Monica Taffinder, yo mismo, de varias maneras en que fuimos influenciados tanto para el ministerio — Steve Brown, que fue un invitado reciente — así que aquellos que estaban para el ministerio, para lo académico, para el Antiguo Testamento, para la hermenéutica, para la teología, para las misiones, todas las diferentes maneras en que ha hecho una influencia, es lo que queríamos que se representara en ese libro.

USANDO LA “BOMBA H”

Eso es genial. Ahora, usted y yo sabemos que uno de los regalos de Richard en la enseñanza es ser un poco provocador.

Justin: ¿No dice! ¿No ha perdido eso?

No creo que sí, no creo que sí. Pero puedo recordar un par de veces cuando la palabra “herético” se arrojó en relación con algunas de las cosas que él estaba diciendo solo para hacernos mirar algo desde una perspectiva diferente. Esa palabra se arroja mucho en la actualidad en la blogósfera teológica. A veces la gente incluso la usa como arma. Pero la palabra “hereje” realmente tiene una función muy importante, especial, ¿no es así?

Justin: Seguro que sí.

Así que escribió un artículo sobre esto en Christianity Today. De hecho, fue un artículo de portada. ¿Por qué le preocupa esto? ¿Cuál es el valor de esta palabra? ¿Qué significa? ¿Por qué es importante preservarla?

Justin: Bueno, se usa… Me refiero a ello como la “bomba H”. Puedes arrojarla en una conversación o un blog, y de repente has detonado y escalado la conversación al afirmar que alguien es hereje. O se puede usar como un rayo láser. Como si golpeas algo con el título de “herejía”, y se supone que debe aniquilarlo. Bueno, es importante porque en realidad… se usa mal. Esa es una razón por la que es importante, pero también porque es una forma fascinante de estudiar la historia de la iglesia, es pasar por las herejías. Eso es por lo que los libros que mencionaste, Conozca a los herejes, salieron al mismo tiempo que Conozca los credos y concilios. Escribí dos libros al mismo tiempo porque es solo diferentes lados de la moneda. Puedes hablar sobre los credos y concilios, que responden a, por lo general, herejes, o hablas sobre la historia de los herejes, y luego la historia es, bueno, ¿cómo respondió la iglesia a esto? Bueno, en herejía, significa elegir separarse y alejarse. Sabes, hay cosas que he hecho o dicho que en sí mismas habrían sido heréticas, pero las dije por ignorancia, y cuando se me señalaron… Como algunas cosas que dije cuando era adolescente sobre la doctrina de la Trinidad; eran cosas heréticas. Bueno, entonces mi pastor dijo: “Eso no es lo que realmente significa; no es lo que dice”. Si hubiera plantado mis talones en contra de la enseñanza de la iglesia y la enseñanza clara de las Escrituras, es elegir estar separado de la trayectoria y la enseñanza de las Escrituras y el resumen que la iglesia ha dado de la enseñanza de las Escrituras. Así que hay diferentes categorías. Hay herejía, que es ir en contra de cualquier doctrina central de la fe — la Trinidad, el nacimiento virginal, la resurrección, que Jesús es una persona con dos naturalezas, completamente Dios y completamente hombre — esas son doctrinas esenciales. Hay otras cosas importantes como el bautismo y los tiempos finales y quién debe o no ser ordenado que son importantes, pero si alguien cree en un esquema para la escatología — hay implicaciones significativas para cómo piensas sobre los tiempos finales — pero tendrías que ir muy lejos para encontrar algo herético sobre ellos. He empezado a ver conversaciones sobre el bautismo — el modo, quién es bautizado, inmersión — y decir: “Bueno, eso es solo herético”. O si las mujeres son ordenadas. Estas son importantes. No son esenciales, pero tampoco es su punto de vista sobre tofu y brotes de soja. No es solo eso, pero está en el medio.

Así que estás haciendo un par de distinciones importantes aquí. Una es los elementos esenciales de la doctrina y luego asuntos secundarios, cosas sobre las que hay diferencias, preguntas. Y luego cosas que son realmente no esenciales.

Justin: Adiáfora es la frase.

Eso es correcto.

Justin: Son notables pero no son esenciales o importantes para la adoración piadosa o para la unidad de la iglesia. Y así hay una frase llamada heterodoxia. Así que hay herejía — eso es el gran no — y hay ortodoxia. Pero en medio está este reino llamado heterodoxo que es… no es herejía, pero parece diferente de la forma en que estamos hablando normalmente. Y así es esta otra área donde necesitamos mucha sabiduría y discernimiento.

LA HEREJÍA DE MARCION

Uno de los primeros herejes que nos presentas que debemos conocer — incluso mencionaste en tu artículo de Christianity Today — es Marción, por ejemplo. ¿Por qué es hereje y no solo enseña ideas heterodoxas?

Justin: Allí vamos. Es bueno entrar en la historia para que sea objetiva. Así que Marción enseñó en el siglo primero y segundo. Quiero decir, justo allí, el primero que salió. Dijo que había dos dioses diferentes. Había el Dios del Antiguo Testamento que era vengativo, malo, Yahweh que era solo colérico. Y luego estaba el Jesús agradable, manso y suave en la versión del Nuevo Testamento. Bueno, es una cosa, sería heterodoxo, decir: “Hey, Dios en el Antiguo Testamento habla sobre la ira, y el Dios del Nuevo Testamento, algo parece… su disposición… el mismo Dios y todo, pero su disposición parece haberse calmado”. Quiero decir, eso está mal, y no es útil.

Tienes razón, está mal.

Justin: Está mal, pero si llegas al punto de decir: “Hay dos dioses diferentes”, en realidad estás en tierra de herejía en ese punto.

EL DUALISMO Y LA IGLESIA HOY

Nos contaste sobre Marción, y hay una cosmovisión detrás de algo de lo que estaba hablando, que se llama dualismo. ¿Sabes, él vivió en un mundo griego, neoplatónico. ¿El dualismo sigue siendo un problema? ¿Es algo que todavía se manifiesta en la iglesia contemporánea en Occidente?

Justin: Absolutamente. Y la palabra elegante es “gnosticismo”. Así que eso estaba jugando en el fondo también. Pero es dualismo. Y hay dos formas diferentes de hacer dualismo. El dualismo uno es, tomas algo que pertenece juntos. Así que los humanos somos tanto inmaterias como materiales. Tenemos cuerpos, y tenemos esta alma inmaterial. Pertenecen juntos, y así es una dualidad. Pero si haces una distinción fuerte entre el cuerpo y el alma, y luego los separas, lo que terminas haciendo es que terminamos privilegiando uno de ellos. O lo espiritual o lo material, y así cuando nos espiritualizamos demasiado, denigramos el cuerpo. Decimos cosas como: “No puedo esperar para deshacerme de este cuerpo e ir al cielo”. Bueno, la imagen de la Biblia es en realidad la resurrección, un nuevo cuerpo y alma puestos juntos de nuevo. En Apocalipsis cuando tienes estas almas desencarnadas clamando, no pueden esperar hasta la resurrección cuando sus cuerpos y almas sean puestos juntos de nuevo. Así que ese es el dualismo uno — y ese es el hiper-espiritualizado, así que mucha de los griegos dirían: “La cristiandad es ridícula. ¿Por qué Dios se pondría a propósito un cuerpo humano, naturaleza humana? Y luego Jesús finalmente se deshace de él, ¿por qué lo tomaría de nuevo en una resurrección? Esto es ridículo y ofensivo”. Eso es lo que pasó con Pablo en el Areópago. Se rieron de él porque habló sobre la encarnación y la resurrección porque era solo ridículo y ofensivo. Hay una versión flip que es privilegiar lo material sobre lo espiritual, que es el hedonismo. Y así, en la historia de la filosofía griega, el hedonismo es otra forma en la que simplemente desprecian lo espiritual y aumentan los placeres físicos y corporales. Tenemos ambas cosas sucediendo en nuestra cultura y en nuestras iglesias.

En escaños.

Justin: A veces en la misma iglesia, misma denominación, ambas formas de dualismo también.

Así que la salvación no es escapar de este mundo; es la renovación de este mundo, la reconciliación de todas las cosas a Dios. Es la reunificación y la redención.

Justin: Así que solo por tomar la encarnación, hay un sentido de la bendición del orden creado, que Dios se condescendería a su creación y tomaría las limitaciones de la creación y la naturaleza humana para la eternidad. Jesús para siempre tiene un cuerpo resucitado, con cicatrices probablemente.

Así que realmente importa lo que hacemos en el cuerpo entonces.

Justin: Seguro que sí.

Como dice Juan, esta es la forma en que sabemos qué es el amor: Cristo puso su cuerpo. Nosotros ponemos nosotros mismos para nuestros hermanos y hermanas, les damos apoyo material. Sí, esa es una cosmovisión muy diferente al dualismo.

Justin: Y así es como esto se juega para una organización como Third Mill, que se preocupa por la enseñanza de la Biblia, pero lo que fluye de la buena enseñanza de la Biblia y la teología son obras de misericordia. Si solo estás haciendo, sabes, salvando almas pero no ayudando realmente al cuerpo — educación, comida, agua limpia que fluye de esas — entonces esa es una forma de dualismo. O el otro extremo del dualismo es que no nos preocupemos por todas las cosas espirituales. Solo nos preocupamos por el agua limpia y las redes mosquiteras — que me importan profundamente. Fui a Sudán, y en realidad recaudé dinero para redes mosquiteras, agua limpia y vitaminas — pero si haces las cosas de la justicia social sin el mensaje de la misericordia y el perdón de Dios, pon esas dos cosas juntas de nuevo. Trato de mantenerme alejado de entender el ministerio en un sentido dualista, o tu propia vida en un sentido dualista en cualquiera de las direcciones.

La próxima vez en 4 the World vamos a hablar juntos sobre ese otro libro que escribiste, que es el otro lado de abordar a los herejes, cómo la iglesia respondió con los credos y los concilios.

4 the World es una producción de Third Millennium Ministries donde estamos reimaginando la educación bíblica para líderes cristianos en una iglesia global. Cada semana les traemos conversaciones para cultivar su curiosidad sobre la Palabra de Dios, para informar sus intercesiones por el pueblo de Dios y para equipar sus esfuerzos en la misión de Dios para el mundo. Nuestro anfitrión es el Dr. Greg Perry. Nuestro ingeniero de sonido y editor es Christopher Russell. Nuestro diseñador web es Ra McLaughlin, y nuestro director de comunicaciones es Darlene Perry. La asistencia de producción es proporcionada por David Zoeller y John Cook, y yo soy su anunciante, Cindy Sawyer. Nuestro invitado para esta serie es el Dr. Justin Holcomb, el Canon de Vocaciones en la Diócesis Episcopal de Florida Central. Obtenga más información sobre el Dr. Holcomb en justinholcomb.com donde puede acceder a sus libros, incluyendo Conozca los credos y concilios y Conozca a los herejes de la serie Know publicada por Zondervan. Y únete a nosotros la próxima semana mientras continuamos nuestras conversaciones 4 the World.