L'eresia è una parola complicata

4 THE WORLD PODCAST
EPISODIO 22: L'eresia è una parola complicata
Ospite: Dott. Justin Holcomb

4 the World è una produzione di Third Millennium Ministries dove crediamo che ogni cristiano meriti un pastore ben addestrato. Per studiare le Scritture in profondità o per imparare di più su come puoi collaborare con noi per fornire Educazione Biblica. Per il mondo. Gratis. scarica la nostra App sul tuo telefono o visita la nostra classe online su Thirdmill.org. E ora, il tuo ospite 4 the World, il dottor Greg Perry.

Benvenuti di nuovo nella nostra conversazione di questo mese con il dottor Justin Holcomb, un amico di Third Mill e l'autore di Know the Heretics, pubblicato da Zondervan nella loro utile serie KNOW. Puoi trovarlo su Amazon, o puoi trovarlo tutto insieme in un posto solo su justinholcomb.com.

UN FESTSCHRIFT PER IL MONDO

Justin, tu, insieme al tuo amico Glenn Lucke, hai curato un libro chiamato For the World, che è il titolo del nostro podcast. Ora, quel libro ha un nome formale — si chiama “festschrift.” Cos'è un festschrift e raccontaci di chi onora questo libro.

Justin: Bene, un festschrift è un libro in onore di uno studioso, o professore, o insegnante. E sia Glenn che io abbiamo avuto il piacere e l'onore di avere Richard Pratt come nostro insegnante. E lui è stato, per entrambi noi, l'insegnante più significativo che abbiamo avuto al seminario. La parola “festschrift” è tedesca per … si chiama “scrittura di festa,” e quindi un gruppo di studiosi o coloro che sono stati influenzati da un professore o insegnante per onorarlo. Quindi abbiamo avuto… È For the World e chiaramente abbiamo preso dalla carica di Third Mill, che è “Per il mondo.” Quindi volevamo che il libro onorasse la sua visione ma anche il ministero, perché eravamo effettivamente al seminario con lui quando stava parlando e pensando a Third Mill, giusto prima che lo lanciassero e iniziassero a svilupparlo. Quindi i primi semi di lui che parlavano di questo tipo di roba erano lì. E volevamo solo onorarlo. Quindi abbiamo avuto Bruce Waltke, tu, Glenn Lucke, alcuni dei suoi ex studenti, Monica Taffinder, me stesso, in vari modi in cui fummo influenzati sia per il ministero — Steve Brown, che è stato un ospite recente — quindi coloro che erano per il ministero, per l'accademia, per l'Antico Testamento, per l'ermeneutica, per la teologia, per le missioni, tutti i modi diversi in cui ha avuto un'influenza, è ciò che volevamo rappresentare in quel libro.

USANDO LA “BOMBA H”

Questo è fantastico. Ora, tu e io sappiamo che uno dei doni di Richard nell'insegnamento è essere un po' un provocatore.

Justin: Non dici! Non l'ha perso, quel dono?

Non penso di sì, non penso di sì. Ma posso ricordare un paio di volte in cui la parola “ereticale” fu lanciata in relazione ad alcune delle cose che diceva solo per farci guardare qualcosa da una prospettiva diversa. Quella parola viene lanciata molto oggi nella blogosfera teologica. A volte la gente anche la usa come arma. Ma la parola “eretico” ha realmente una funzione importante, speciale, non è così?

Justin: Sicuramente.

Quindi, hai scritto un articolo su questo argomento in Christianity Today. In effetti, è stato un articolo di copertina. Perché sei preoccupato per questo? Qual è il valore di questa parola? Cosa significa? Perché è importante preservarla?

Justin: Bene, è usato… Mi riferisco ad esso come la “bomba H.” Puoi semplicemente lanciarla in una conversazione o un blog, e improvvisamente hai detonato e hai fatto escalare la conversazione affermando che qualcuno è un eretico. Oppure, può essere usato come un laser. Come, zappi qualcosa con il titolo di “eresia,” e si suppone che lo annienti. Bene, è importante perché in realtà… è usato impropriamente. Questo è un motivo per cui è importante, ma anche perché è un modo affascinante per studiare la storia della chiesa, è andare attraverso le eresie. Ecco perché i libri che hai menzionato, Conosci gli eretici, sono usciti allo stesso tempo di Conosci i credi e i concili. Ho scritto due libri allo stesso tempo perché è solo l'altro lato della medaglia. Puoi parlare dei credi e dei concili, che rispondono di solito agli eretici, o parli della storia degli eretici, e poi la storia è, beh, come ha risposto la chiesa a questo? Bene, nell'eresia, significa scegliere di separarsi e allontanarsi. Sai, ci sono cose che ho fatto o detto che in sé sarebbero state eretiche, ma le ho dette per ignoranza, e quando furono portate alla mia attenzione… Come, alcune cose che ho detto quando ero un adolescente sulla dottrina della Trinità; erano cose eretiche. Bene, allora il mio pastore disse: “Non è effettivamente ciò che significa; non è ciò che dice.” Se avessi messo i piedi contro l'insegnamento della chiesa e la chiara insegnamento delle Scritture, è la scelta di essere separati dalla traiettoria e dall'insegnamento delle Scritture e del riassunto che la chiesa ha dato dell'insegnamento delle Scritture. Quindi ci sono diverse categorie. C'è l'eresia, che è andare contro qualsiasi dottrina centrale della fede — la Trinità, la nascita virginale, la resurrezione, che Gesù è una persona con due nature, pienamente Dio e pienamente uomo — queste sono dottrine essenziali. Ci sono altre cose importanti come il battesimo e i tempi della fine e chi dovrebbe o non dovrebbe essere ordinato che sono importanti, ma se qualcuno crede in uno schema per l'escatoologia — ci sono implicazioni significative per come pensi ai tempi della fine — ma dovresti andare davvero lontano per trovare qualcosa di eretico su di loro. Ho iniziato a vedere conversazioni sul battesimo — il modo, chi è battezzato, l'immersione — e dire: “Bene, è solo ereticale.” O se le donne sono ordinate. Queste sono importanti. Non sono essenziali, ma non è nemmeno la tua visione del tofu e dei germogli di soia. Non è solo questo, ma è lì nel mezzo.

Quindi stai facendo un paio di distinzioni importanti qui. Una è l'essenziale della dottrina e poi una sorta di questioni secondarie, cose su cui ci sono differenze, domande. E poi cose che sono realmente non essenziali.

Justin: Adiaphora è la frase.

È esatto.

Justin: Sono degne di nota ma non sono essenziali o importanti per il culto di Dio o per l'unità della chiesa. E quindi c'è una frase chiamata eterodossia. Quindi, c'è l'eresia — che è il grande no — e c'è l'ortodossia. Ma in mezzo c'è questo regno chiamato eterodosso che è… non è eresia, ma sembra diverso da come stiamo normalmente parlando di esso. E quindi è quest'altra area in cui abbiamo bisogno di molta saggezza e discernimento.

L'ERESIA DI MARCION

Uno dei primi eretici che ci presenti che dovremmo conoscere — hai anche menzionato nel tuo articolo di Christianity Today — è Marcion, ad esempio. Perché è un eretico e non solo insegnare idee eterodosse?

Justin: Ecco, andiamo. È bene andare nella storia così è oggettiva. Quindi, Marcion insegnò nel primo e secondo secolo. Voglio dire, proprio lì, il primo che uscì. Disse che c'erano due dèi diversi. C'era il Dio dell'Antico Testamento che era vendicativo, cattivo, Yahweh che era solo adirato. E poi c'era il Gesù del Nuovo Testamento, gentile, mite, mite. Bene, è una cosa, sarebbe eterodosso, dire: “Ehi, Dio nell'Antico Testamento ama parlare di ira, e il Dio del Nuovo Testamento, qualcosa sembra… la sua disposizione… stesso Dio e tutto, ma la sua disposizione sembra essersi calmata.” Voglio dire, è sbagliato, e non è utile.

Hai ragione, è sbagliato.

Justin: È sbagliato, ma se vai fino a dire: “Ci sono due dèi diversi,” sei effettivamente nella terra dell'eresia a quel punto.

IL DUALISMO E LA CHIESA OGGI

Hai parlato di Marcion, e c'è un mondo dietro qualcosa di ciò di cui stava parlando, che è chiamato dualismo. Sai, visse in un mondo greco, neoplatonico. Il dualismo è ancora un problema? È ancora qualcosa che si manifesta nella chiesa contemporanea in Occidente?

Justin: Assolutamente. E la parola elegante è “Gnosticismo.” Quindi questo stava giocando sullo sfondo troppo. Ma è dualismo. E ci sono due modi diversi di fare dualismo. Il dualismo uno è, prendi qualcosa che appartiene insieme. Quindi, gli umani sono sia immateriali che materiali. Abbiamo corpi, e abbiamo questa anima immateriale. Appartengono insieme, e quindi è una dualità. Ma se fai una forte distinzione tra corpo e anima, e poi li separi, quello che finisci per fare è, privilegiamo l'uno o l'altro. O lo spirituale o il materiale, e quindi quando iper-spiritualizziamo, denigriamo il corpo. Diciamo cose come: “Non vedo l'ora di sbarazzarmi di questo corpo e andare in cielo.” Bene, la foto delle Scritture è effettivamente la resurrezione, un nuovo corpo e anima rimessi insieme. In Apocalisse quando hai queste anime disincarnate che gridano, non possono aspettare fino alla resurrezione quando i loro corpi e anime saranno rimessi insieme. Quindi questo è dualismo uno — e questo è l'iper-spiritualizzato, quindi molti dei greci avrebbero detto: “Il cristianesimo è ridicolo. Perché Dio prenderebbe intenzionalmente un corpo umano, natura umana? E poi Gesù finalmente si sbarazza di esso, perché prenderebbe di nuovo? Questa è stata la risata con Paolo all'Areopago. Si sono ridicolizzati di lui perché parlava di incarnazione e resurrezione perché era solo ridicolo e offensivo. C'è una versione capovolta che è privilegiare il materiale rispetto allo spirituale, che è l'edonismo. E quindi, nella storia del pensiero greco, l'edonismo è un'altra forma in cui si sminuisce lo spirituale e si esalta il piacere fisico e corporeo. Abbiamo entrambi che accadono nella nostra cultura e nelle nostre chiese.

In spades.

Justin: A volte nella stessa chiesa, stessa denominazione, anche entrambi i tipi di dualismo.

Quindi, la salvezza non è la fuga da questo mondo; è il rinnovamento di questo mondo, la riconciliazione di tutte le cose a Dio. È la riunificazione e la redenzione.

Justin: Quindi, prendendo l'incarnazione, c'è un senso della benedizione dell'ordine creato, che Dio si sarebbe condotto alla sua creazione e avrebbe preso sulle limitazioni della creazione e della natura umana per l'eternità. Gesù ha per sempre un corpo risuscitato, con cicatrici probabilmente.

Quindi ha realmente importanza quello che facciamo nel corpo allora?

Justin: Sicuramente.

Come dice Giovanni, questo è come conosciamo l'amore: Cristo ha deposto il suo corpo. Noi deponiamo noi stessi per i nostri fratelli e sorelle, diamo loro supporto materiale. Sì, è un mondo diverso da questo rispetto al dualismo.

Justin: E questo è come gioca per un'organizzazione come Third Mill, che si preoccupa dell'insegnamento della Bibbia, ma quello che fluisce da un buon insegnamento della Bibbia e dalla teologia sono opere di misericordia. Se stai solo facendo, sai, salvando le anime ma non aiutando realmente il corpo — educazione, cibo, acqua pulita che fluisce da quelli — allora è una forma di dualismo. O l'altro lato del dualismo è: non preoccupiamoci di tutte le cose spirituali. Preoccupiamoci solo dell'acqua pulita e dei repellenti per zanzare — di cui mi preoccupo profondamente. Sono andato in Sudan, e ho effettivamente raccolto fondi per repellenti per zanzare, acqua pulita e vitamine — ma se fai le cose della giustizia sociale senza il messaggio di misericordia e il perdono di Dio, metti queste due cose insieme di nuovo. Cerca di stare lontano dal comprendere il ministero in un senso dualistico, o la tua vita in un senso dualistico in entrambe le direzioni.

La prossima volta che saremo in onda 4 the World parleremo insieme di quell'altro libro che hai scritto, che è l'altro lato dell'affrontare gli eretici, come la chiesa ha risposto con i credi e i concili.

4 the World è una produzione di Third Millennium Ministries dove stiamo reimaginando l'educazione biblica per i leader cristiani in una chiesa globale. Ogni settimana portiamo conversazioni per coltivare la tua curiosità su Parola di Dio, per informare le tue intercessioni per il popolo di Dio e per equipaggiare i tuoi sforzi nella missione di Dio per il mondo. Il nostro ospite è il dottor Greg Perry. Il nostro ingegnere del suono e editore è Christopher Russell. Il nostro web designer è Ra McLaughlin, e il nostro direttore delle comunicazioni è Darlene Perry. L'assistenza alla produzione è fornita da David Zoeller e John Cook, e io sono il tuo annunciatore, Cindy Sawyer. Il nostro ospite per questa serie è il dottor Justin Holcomb, il Canon per le Vocazioni nella Diocesi Episcopale di Florida Centrale. Scopri di più sul dottor Holcomb su justinholcomb.com dove puoi accedere ai suoi libri, inclusi Conosci i credi e i concili e Conosci gli eretici della serie Know pubblicati da Zondervan. E unisciti a noi la prossima settimana mentre continuiamo le nostre conversazioni 4 the World.