Wajinga kwa Kristo

Na David Strain

Sasa tafadhali chukua nakala za Neno la Mungu na kugeuka pamoja nami katika 1 Wakorintho – natumaini mote mko macho sasa! Natumaini kwamba si mimi. Je, mnaweza kuniambia vizuri? Vizuri. 1 Wakorintho sura ya 3; ukurasa 951 katika biblia za kanisa. 1 Wakorintho sura ya 3. Imechukua wiki chache tangu tulivyokuwa katika 1 Wakorintho. Acha nikukumbushe kabla hatujasoma kifungu hicho kuhusu hoja za Paulo kufikia sasa. Kama mnakumbuka, amekuwa akishughulikia tatizo la mgawanyiko katika Korintho. Wameanza kugawanyika kwa sababu ya waandishi wao wanaowapenda. Mmoja anasema, “Mimi ninamfuata Paulo,” mwingine, “Mimi ninamfuata Apolos,” na mwingine, “Mimi ninamfuata Kefasi.” Na wanajivunia watu. Na nyuma ya tatizo la mgawanyiko kuna dhambi ya kiburi inayoota. Na Paulo amekuwa akipambana na tatizo hilo na dalili ya kiburi na mgawanyiko kwa njia mbalimbali katika hoja yake kufikia sasa. Na kwa hiyo kuanzia nusu ya pili ya sura ya 1 hadi kufikia aya ya 5 ya sura ya 2, Paulo amekuwa akijadili ujumbe unaoonekana kuwa wa upuuzi unaowekwa kwa kanisa – ujumbe wa msalaba – na wanachama wanaoonekana kuwa wa upuuzi wanaouamini ujumbe huo na kujiunga na kanisa; na kisha katika aya tano za kwanza, mwanzo wa sura ya 2, hata wajumbe wanaoonekana kuwa wa upuuzi walioweka wajumbe huo kanisani. Nani anaweza kujivunia watu, viongozi wa kanisa, nani anaweza kujivunia na kujipendekeza katika hekima na ustadi wao wenyewe wakati ujumbe unaonekana kama uongo, wanachama wanaoukusanya wote ni watu wasio na adabu – ndivyo Paulo anavyowaita – na waminisri walioweka ujumbe huo wote ni wajinga? Mimi inabidi nijue. Wokovu wa mtu yeyote chini ya mfumo huo, chini ya mpango kama huo, lazima uwe kazi ya Mungu Mwenye Mamlaka si kiumbe cha mpangaji wala hekima ya mtu yeyote mwenyewe bila misaada ya huduma ya Roho Mtakatifu.

Na kisha katika sura ya 2, Paulo anaendelea kushambulia kiburi chetu kwa kutuonyesha kwamba hekima ya kweli ya Mungu, ujumbe wa Injili ulio katika Maandiko, yenyewe haiwezi kueleweka kabisa na mtu wa asili. “Imefanywa kuwa ni maarufu,” anatuambia katika aya ya 6 hadi 10, “kwa mitume, yaani, kufichuliwa.” Na mitume wanatolewa maneno ambayo wanayo kutawasilisha kwetu katika Maandiko yetu; hiyo ni kufundishwa – sura ya 2, aya ya 11 hadi 13. Lakini mpaka wakati ambapo Roho Mtakatifu anawezesha wakosaji kuelewa ukweli huo, hawatawahi kuukubali kama hekima hata kidogo – hiyo ni kuangazwa, aya ya 14 hadi 16. Kwa hiyo kwa maneno mengine, ni nani aweze kujivunia au kumpongeza yeye mwenyewe kwa hekima yake wakati wokovu unakuja tu kwa kufichuliwa, kufundishwa, na kuangazwa kwa Mungu Roho Mtakatifu? Sio hata kidogo matokeo ya akili ya binadamu au fikra ya ubunifu. Ni zawadi ya Mungu.

Na kisha utakumbuka katika sura ya 3, Paulo anatumia metafora tatu, picha tatu, kuelezea matatizo katika Korintho na kuanza kuyashughulikia ili kutoa mpango wake wa matibabu. Ya kwanza kati yao, katika aya ya 1o hadi 4, utaona anaelezea kama watoto wachanga, kama wasiokomaa kiroho. Walipaswa kufikia sasa kuwa wanakula chakula kizito, cha mafundisho tajiri ya Maandishi. Lakini kama ilivyo katika ukomavu wao, wangeweza tu kunywa maziwa na si chakula kizito. Wasiokomaa. Kisha katika aya ya 5 hadi 9, anatumia picha ya pili, metafora ya pili. Ni shamba wakati huu. Anasema, “Ninyi ni shamba la Mungu,” kanisa ni shamba la Mungu. Wafundisi wa Injili hupanda mbegu za Neno na huwanywesha mbegu za Neno lakini hawafanyi zikue. Kwa hiyo, ni jambo la kupoteza muda kabisa kujivunia katika wafundisi wa Injili, kujivunia mwenyewe, kana kwamba ukuaji ulikuwa wao au wako kutengeneza. Hapana, ukuaji unatoka kwa Mungu pekee. “Jivunie Kwake,” Paulo anasema. Na kisha metafora ya tatu, katika aya ya 10 hadi 17, tuliiona, ni picha kubwa ya eneo la ujenzi. Mungu anajenga Kanisa Lake katika metafora ya hekalu. Kutoka kwa maisha ya binadamu waliokombolewa kwa neema, yaliyojengwa juu ya msingi wa Yesu Kristo. Na Paulo ametuomba tuwe waangalifu, kwa hiyo, jinsi tunavyojenga. Tunajenga kwa ajili ya milele; jenga ili kuifanya idumu. Uwe waangalifu utakayofanya, jinsi utakavyoishi, ni kazi gani zako, jinsi unavyojenga, kwa sababu siku inakuja ambayo itajaribu kazi zako na kufichua ni za namna gani.

Na sasa asubuhi hii katika aya 18 hadi 23, Paulo anamalizia sehemu hii ya barua yake kwa seti ya maagizo maalum. Yeye anaweka kidole chake moja kwa moja kwenye dhambi inayowakabili Wakorintho, lakini tunapoisoma pamoja nataka uangalie kwa makini namna ya ajabu ambayo Paulo, kama mchungaji, anavyofanya zaidi ya kuwaagiza tu au kuwaonya kuhusu dhambi zao. Yeye pia huwapa rasilimali za kiroho ambazo zitawasaidia kushughulikia dhambi zao na kuishi katika utii mpya. Nilipokuwa nikiagizwa na wazazi wangu kukata nyasi kwenye yadi ya nyuma nyumbani kwangu Glasgow, nilitakiwa kutumia kifyatua nyasi cha kusukuma chenye nguvu kidogo. Ilikuwa kitu kizito. Ilinipendeza kuona kuwa na uzito wa ton, na kwa mteremko mdogo kwenye yadi ya nyuma, mizunguko michache kwenye kitu hicho juu na chini na niliharakishwa! Kwa hiyo siku ambayo hatimaye tulinunua kifyatua nyasi kipya chenye injini ndani yake ilikuwa siku ya sherehe kubwa kwangu. Bado ilibidi nikate nyasi, lakini sasa injini ilinivuta kwenda juu na chini kwenye lawn.

Khi Mungu anawaita Wakristo kushughulikia dhambi, Yeye anatarajia tufanye kazi, lakini amri yake ina injini ndani yake. Inakuja na ahadi zilizoundwa ili kutuvuta na kutuwezesha kutii. Na kwa hivyo, tunapoisoma aya 18 hadi 23, nataka uangalie maagizo, kuna maagizo mawili ya msingi, na nataka uangalie hasa rasilimali, rasilimali za kiroho ambazo Paulo anazikumbusha Wakorintho, ambazo, tukizikamata kwa imani, zitatuwezesha zaidi na zaidi kutii.

Kabla hatujaisoma maandishi pamoja, je, ungeweza kuinamisha kichwa chako nami twapoze pamoja?

Eh Mola, tunajua kwamba nyasi hunyauka na maua huwaelea lakini Neno Lako linabaki milele. Na kwa hiyo, katika unyenyekevu, tunakuja kwenye Maandishi ili kutuweka chini ya Neno ili tusomekewe na Wewe. Je, ungeweza kutuma Roho Mtakatifu kutumia Neno Lako katika mioyo yetu, kutuonyesha dhambi zetu na mahitaji yetu na kutuongoza kurudi kwa Kristo ambaye ni Jibu Lako kwa mahitaji ya kina ya mioyo yetu? Maana tunaomba katika jina la Yesu, amen.

Surat ya 1 Wakorintho sura ya 3, aya ya 18 mpaka mwisho wa sura. Hii ni Neno la Mungu Mwenye Nguvu Zote:

Aijisikaze mtu yeyote. Kama mtu yeyote katika mwenu anadhani kuwa ni mwenye hekima katika umri huu, ajiweke kuwa mpumbafu ili aweze kuwa mwenye hekima. Maana hekima ya dunia ni upumbafu kwa Mungu. Maana imeandikwa, ‘Anawakamata wajuzi katika ujanja wao,’ na tena, ‘Bwana anajua mawazo ya wajuzi, kwamba ni ya bure.’ Kwa hiyo, aijisikaze mtu yeyote katika watu. Maana vitu vyote ni vyenu, kama Paulo au Apollos au Kefa au dunia au maisha au kifo au vilivyo sasa au vijavyo – vyote ni vyenu, na ninyi ni wa Kristo, na Kristo ni wa Mungu.

amen, na tunamhimidi Mungu kwamba amezungumza nasi katika Neno Lake takatifu, lisilo na kosa.

Mtajabisha mkalimani anapoisoma pamoja, kifungu hiki kinagawanyika katika sehemu mbili nzuri, kila sehemu ikiwa na aya tatu katika kila moja, ambazo zote mbili huanza na neno la ukumbusho. Je, unaona hilo katika maandishi? Aya ya 18 – ukumbusho wa kwanza. “Aijisikaze mtu yeyote.” Kisha aya ya 21, ukumbusho wa pili – “Aijisikaze mtu yeyote katika watu.” hizo ndizo ukumbusho mbili ambazo zinasimama, kama vichwa katika vitalu hivi viwili vya maandishi. Paulo kwa hakika anatuambia kwa wazi. Anataka kuwa wazi na mkweli. Hana lengo la kuacha mtu yeyote akikwaruza kichwa chake akijiuliza Paulo anamaanisha nini. Hili ndilo anacholenga. Ni wazi kabisa. Vitu viwili, hatari mbili za kuepuka – hatari ya kujisikia mwenyewe na hatari ya kujivunia katika watu.

Tatizo la Kupotosha Wenyewe Hebu fikiria pamoja suala la kwanza kati ya hizo kwa dakika chache. Ni, bila ya shaka, tatizo letu kubwa. Je, si hivyo? Kupotosha wenyewe. Sisi wote huwa na heshima ya wenyewe ambayo imepinda na kupotoshwa. Kutoka kwa mtazamo wetu wenyewe, mara nyingi tunajitafsiri vibaya. Robert Burns, mshairi wa taifa wa Scotland akiandika kwa lugha ya Kisikoti, anaeleza hili kwa njia hii. Je, uko tayari kwa hili? Anaeleza hili kwa njia hii;

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

Sawa? Je, hilo halielezi mambo hayo? Hapa kuna mahali pekee nilipofikiri katika maandishi ya Burns ambapo yeye na Paulo wanakubaliana. Hapa ndio anachosema. “Oh kwamba nguvu fulani” – “Oh kwamba Mungu atupatie zawadi ya kujiona kama watu wengine wanavyotujua.” Ni makosa mangapi tutayepungua, ni makosa mangapi ya upuuzi tutayepitia tukijuona wenyewe kwa umakini na kuokolewa na kupotosha wenyewe. Mara nyingi tunajifikiria wenyewe zaidi ya vile tunavyopaswa. Je, si kweli? Lazima niwe mimi pekee. Mara nyingi tunajifikiria wenyewe zaidi ya vile tunavyopaswa, je, sivyo? Mara nyingi tunapotosha wenyewe.

Shida huko Korintho

Sasa angalia aya ya 18 na uone tatizo mahususi lililopo Korintho. Tatizo ni upendo wao kwa kile ambacho Paulo anakiita “hema ya umri huu.” Inaonekana, kama tunavyokumbuka tayari tumezungumzia hili, walipenda maneno ya kishairi yaliyosafishwa na maonyesho ya ujuzi wa kifalsafa unaoonyesha na kutambulisha waongaji wa wakati huo. Na walikuwa wakijaribu kuchanganya hema ya dunia na Injili ya Yesu Kristo huko Korintho. Kwa hakika, walitaka Yesu, lakini walitaka Yesu anayetambulika kijamii. Kwa hakika wanataka Injili, lakini walitaka kuihifadhi ili iweze kuendana na ladha na upendeleo wa utamaduni wao. Na kama tumekuwa tukiangalia hoja ya Paulo mara kwa mara katika sehemu ya awali ya 1 Wakorintho, hili ndilo hoja yake. Unapoanza kufaa ujumbe wa msalaba kwa hisia za utamaduni, unapoteza Injili na kujidanganya. Na hilo ndilo anachosema hapa. Usijidanganye! Huwezi kutangaza Kristo wa Maandishi na kupata sifa za utamaduni kwa wakati mmoja.

Kipumbafu cha Hekima ya Dunia

Na anatuambia kwa nini. Angalia aya ya 18, aya ya 19, badala yake. Hili ndilo sababu; “Hekima ya dunia hii ni upumbafu kwa Mungu.” Vipimo vya dunia si sahihi. Mungu haithamini kile ambacho dunia inathamini. Hekima kwa Mungu inapatikana katika mwili uliovunjika wa Mwana wa Kalvari. Hapo ndipo hekima ya Mungu – Bwana Yesu Kristo, aliyesulubiwa kati ya wahalifu wawili, akitundikwa kwenye msalaba wa Kirumi nje ya kuta za jiji. Mwokozi pekee wa wakosaji. Hiyo ndiyo hekima ya Mungu. Lakini dunia inaangalia msalaba na kusema, “Unajua, sivyo? Hili ni Mungu aliyeshuka? Hili ndilo tumaini langu na furaha yangu na amani yangu? Fomu hii ya kukosa habari? Ni utani! Hapana, tunataka nguvu. Tunataka ufumbuzi wa kisiasa. Tunataka mikakati ya kujisaidia. Tunataka hekima ya dunia.” Lakini chochote tunachoweza kufikiri kuhusu hekima ya umri huu, chochote kinachoongoza wakati mwingine, Paulo anatuonyesha hasa kile ambacho Mungu anafikiri kuhusu. Je, hafanyi hivyo?

Tazama tena aya ya 19. Ananukuu Maandishi Matakatifu wakati huu ili kusaidia hoja yake. Kwanza kutoka kitabu cha Ayubu sura ya 15 aya ya 3, kisha kutoka Zaburi 94 aya ya 11. “Anawakamata wajuzi katika ujanja wao” na “Mola anajua mawazo ya wajuzi kwamba ni ya bure.” Hiliwezi kuwa mwenye busara kuliko Mungu, enyi Wakorintho! Na wakati mnaanza kuendana na ujumbe Wake kuhusu Yesu Kristo aliyesulibiwa kwa ladha na upendeleo wa dunia ili kuifanya iweze kupokewa, hamjapata njia bora. Mmedanganya mtu ila mwenyewe. Mungu anajua habari na Anawakamata wajuzi katika ujanja wao. Anajua ubatili wa mawazo ya wale wanaojiona wajuzi.

Kujifanya Mabovu Ili Kujua

Vema basi, ni nini kifanyike? Tazama nyuma kwa aya ya 18, je? Hili ndilo kifanyike. Hili ndilo tunachohitaji kujifunza kufanya! Kwa hakika ni vigumu. Ni kukataa; ni vigumu. Je, unaona kile ambacho Paulo anatuombea tufanye? Aya ya 18, “Kama mtu yeyote kati yenu anajiona mwenye busara, ajiweke mbovu ili apate kuwa mwenye busara.” Sasa unakumbuka ujumbe wa kanisa la upotovu, ujumbe wa msalaba. Mungu kwenye msalaba; ni ujumbe wa upotovu machoni pa dunia. Na unakumbuka wanachama wa kanisa waliopotea – “sio wengi wenye busara, sio wengi waaminifu.” Na unakumbuka watumishi wa kanisa waliopotea. Paulo anatuambia kwamba hajakuja kutangaza ushuhuda wa Mungu kwa maneno ya kishindo au hekima. Na hata hivyo, Paulo ametuonyesha kwamba ni juu ya mambo haya ambayo Mungu huweka baraka yake – ujumbe huu wa upotovu, wanachama hawa waliopotea, watumishi hawa waliopotea. Ni kwa njia ya hawa kwamba Yeye hufanya kazi kwa utukufu Wake na kwa manufaa ya watu Wake.

Ukumbusho wa Upotovu wa Injili

Na kwa hiyo Paulo anasema hapa sasa kama unataka baraka za Mungu kwako na kumwona Mungu akitenda katika maisha yako na kupitia maisha yako katika maisha ya wengine, basi lazima uchukue nafasi yako miongoni mwa hawa na kuacha kujaribu kwa hekima, hekima ya dunia. Karkubali upumbafu wa Injili. Kuwa mpumbafu kwa Kristo. Karkubali upumbafu wa Injili kwako. Chukua nafasi yako katika kundi la wapumbafu wanaoamini Injili hiyo chini ya huduma ya wapumbafu wanaoihubiri Injili hiyo. Kuwa mpumbafu kwa Kristo. Acha hekima ya dunia; karkubali hekima ya Mungu iliyofungamana na Mwana wa Mungu wa Kalvari, Mwokozi pekee wa wakosaji, Yesu Kristo aliyesulibiwa na kufufuka kwa ajili yako. Hiyo ndiyo maana ya kuwa mwanafunzi, unajua. Kuwa Mkristo ni kuwa mpumbafu machoni pa dunia. Je, uko tayari kuwa mpumbafu, kuonekana kama mpumbafu, ili uweze kusimama pale Mungu anasema hekima ya kweli inapatikana? Kuamini, kutegemea, matumaini yako yote yakitokana na Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Kwa hiyo kwanza kabisa Paulo anatuambia, “Usijidanganye!”

Usijivunie katika Watu!

Lakini kisha pili anasema, hapa kuna maneno mengine ya kuhimiza, “Usijivunie katika watu!” Ayat 21, “Acha mtu asijivunie katika watu.” Sasa hapa ni dhambi inayowakabili Wakorintho. Hivyo hekima ya dunia, hamu yao ya hekima ya dunia inaonyesha katika makanisa yao – wanaanza kujivunia katika watu. Sio tu kwamba wamepata waandishi fulani kuwa na manufaa hasa katika maisha yao ya kiroho na wanathibitisha njia ambayo Mungu amewatumia watu hao. Hapana, wanajivunia katika watu. Hiyo ni kusema, kile kinachoendesha kile wanachosema kuhusu viongozi wao ni kiburi. Wanasukumwa na jaribio la kujifanya wao kuonekana wema kwa kuomba kiongozi huyu au yule. Wanasema, “Mtu wangu ni bora kuliko mtu wako, kwa hiyo mimi ni mwenye hekima kuliko wewe.” Ni hekima ya dunia inayosukumwa na kiburi.

Na kisha, wakati Paulo anashughulikia tatizo hilo linalojirudia huko Korintho, anageuka kutoa habari hizi mbili za ajabu sana, ambazo zimehesabiwa kufanya kiburi kile kile kisichohitajika na kuifichua kwa kile ilicho kweli – kabisa yaani ridiculous. Hapa katika habari hizi mbili, tunapata injini ambayo itatuvuta mbele tunapotafuta kutii wito wa Mungu kwetu katika Maandishi leo. Kwanza kabisa, anauliza tukumbuke tulicho nacho, na kisha pili, anauliza tukumbuke kiko kitu chetu. Kama ukikumbuka tulicho nacho na kama ukikumbuka kiko kitu chetu, yote yatabadilika. Kiburi kitakufa, unyenyekevu utakuwa wako, na kanisa litajua baraka za Mungu.

Kumbuka Tulicho Nacho!

Kwanza kabisa, tunakumbuka tulicho nacho. Tazama maandishi. “Msikiburi katika watu,” Paulo anasema. Naana, kwa nini? Hapa anatoa jibu lake, “kwa sababu vitu vyote ni vyenu, ama Paulo au Apollos au Kefa au ulimwengu au maisha au kifo au vilivyo sasa au vijavyo – vyote ni vyenu.” Wakorintho walikuwa kama kijana mwenye hamu ya kununua pete ya ukumbusho kwa msichana wake kama zawadi katika duka la vito la mjomba wake. Na anaendelea kumtaka mjomba wake bei nzuri ya pete hiyo, yote wakati haiacha muda wa kutosha kusikia mjomba wake akisema, “Mpwa, huelewi. Utarithi duka zima! Ni lako!” Wao wanakubaliana juu ya Paulo au Apollos au Kefa wakati wana wote watatu. Vitu vyote ni vyenu! Wote wanaotumwa na Kristo kutangaza Neno ni mali ya kanisa zima. “Unaweza kuwa na duka zima!” Paulo anasema. “Kwa nini unapigana juu ya moja ya vito vya Kristo wakati vyote ni vyako?”

Mambo Matano Ambayo Ni Yetu Katika Kristo

Kisha angalia mambo mengine matano ambayo Paulo anayataja kuwa yetu katika Kristo. Ayati 22; unaona? Dunia, maisha, kifo, hali ya sasa, au wakati ujao. Don Carson, nadhani, ana ufahamu mzuri hapa anapopendekeza kwamba mambo haya matano, “Yanawakilisha udhalimu wa kimsingi wa maisha.” Mambo yanayotutia nguvu. Mambo yanatuhifadhi katika utumwa. Kwa hiyo anasema kwanza kuna dunia ambayo inajaribu kutubadilisha katika muundo wake. Kisha kuna maisha haya tunayashikilia, “kana kwamba Biblia haikuwa imetueleza kamwe kwamba maisha yetu ni kama mvuke unaopotea haraka wakati upepo wa kwanza unapopita!” Kisha kifo, Carson anasema, “kifo ni kivuli cha mwisho. Kifo ni udhalimu ambao hakuna anayeweza kuepuka.” Na hilo, kwa upande wake, nne, husababisha haraka ya kudumu ya hali ya sasa tunapokimbia kufikia na kuacha alama yetu kabla hajachelewa. Na wakati huo huo, kutokuwa na uhakika kutisha, tano, kwa mustakabali usiojulikana hututikisa hatua zetu kila wakati. Hizi ni udhalimu wa maisha – mambo yanayotutia nguvu, mambo yanatuhifadhi katika utumwa.

Lakini Paulo hapa anatoa mtazamo tofauti kabisa unaopatikana kwetu katika Yesu Kristo. Elewa, anasema, kwamba kama Wakristo, unapopata Yesu, haya yote huacha kuwa mabwana wa kutawala na kukufanya utumwa na badala yake yanakuwa zawadi za Mungu kwako, kwa sifa ya Mungu na kwa manufaa ya roho yako. Na unapofanya hivyo, unapoelewa hilo, ghafla ulimwengu unakuwa uwanja wa utukufu wa Mungu na unaanza kupumzika katika ahadi kwamba wenye unyenyekevu watarithi dunia. Maisha huacha kuwa kitu cha kushikamana nacho kwa wasiwasi na hofu, lakini yanakuwa uwanja wa huduma yetu ya furahi kama Bwana anavyotuelekeza na kutulinda, kifo vile vile huacha kuwa kivuli kinachotufuatilia hatua zetu ambazo tunajaribu kukimbia, lakini sasa kinakuwa kwa waumini lango la utukufu ambapo, ingawa tutakuwa hatupo katika mwili kwa muda, tutakuwa, hata hivyo, na Bwana ambayo ni nzuri zaidi. Hivyo kwamba tunaweza kusema pamoja na mtume Paulo, “Kwa maana kuishi ni Kristo, kufa ni faida!” Na wakati hayo yote yanaanza kutopenya, basi sasa wakati uliopo hauhitalii kwa haraka kuishi kwa ushindani, kutuendesha kila mara kufanya. Sasa inatoa fursa ya huduma kwa sababu tunaishi salama katika utawala wa busara wa Mfalme Yesu ambaye hufanya mambo yote kwa pamoja kwa manufaa ya wale wampendao. Na hivyo ingawa hatuwezi kuuona, tunajua yule anayejua wakati ujao na siku zote zilizowekwa kwetu zimeandikwa katika kitabu chake kabla ya yoyote haijafika. Na hivyo tunakabiliwa na wakati ujao kwa ujasiri kwamba yule anayeshikilia wakati ujao pia anatushikilia, salama katika mikono yake. Yote ni yako unapopata Yesu.

Kumbuka Unachonacho!

Na kwa hiyo anatuambia, “Kumbuka mlio navyo!” Mtu fulani alinukuu wiki hii katika Mkutano wa Twin Lakes Fellowship, nafikiri ilikuwa ni kauli ya John Owen, kwamba “Shida yetu kubwa kama Wakristo ni kwamba tun prone kusahau fadhili zetu,” kwamba tunapunguza fadhili zetu. Maisha mengi ya Kikristo yangekuwa ya furaha zaidi, yenye afya bora, bora zaidi, yamejaa furaha zaidi, yamepungua kuelekea dhambi ikiwa tutaelewa tu kwamba mambo yote ni yetu tunapomiliki Yesu Kristo. “Uone kiwango cha kweli cha baraka yako?” Paulo anatuambia. Sisi mara nyingi tunafanana na familia hiyo – unajua, ona familia katika safari ndefu ya kwenda kwenye korongo kuu pamoja, imefungwa kwenye gari kwa maili chache tu au mbili na wote wanaanza kugombana na kupinga. Na wakati wa mabishano yao, mama anamfukuza baba kwa namna fulani anavyoeleza kwa nini alige upande mmoja badala ya upande mwingine na yeye anatazama nje ya dirisha na akagundua, “Tumefika.” Anaona utukufu, mandhari na urembo wake unaozunguka. Na hatimaye, mmoja baada ya mwingine, kila mmoja anamfuata yeye kwa macho yake wakati wanaanza kuingiza – utukufu wa korongo kuu unaozunguka. Na mabishano hufa. Kupinga na mabishano huacha.

Hivyo ndivyo Paulo anavyosema. Anasema, “Look utukufu. Uone mandhari kubwa ya baraka ambayo ni yako na wakati wa kuanza kuiingiza na kuona na kukumbuka mlio navyo katika Kristo, mtaanza kusahau mlivyokuwa mkiapigana nani mwanzoni. Na badala ya kugombana na kupinga, mtaanza kumwabudu na mtaanza kumtukuza.” Kumbuka mlio navyo.

Kumbuka Ni Nani Wewe!

Na kisha hatimaye anatuambia, “Kumbuka ni nani wewe!” Kumbuka ni nani wewe! Tazama mstari wa 23, “Vitu vyote ni vyenu na ninyi ni vya Kristo na Kristo ni wa Mungu.” Sio tu kwamba vitu vyote vimepewa kwako katika Kristo, bali umepewa Kristo na Kristo ambaye umepewa ni Kristo wa Mungu. Paulo anajaribu kutuweka katika muktadha mkubwa zaidi. Anajaribu kutafsiri upya fikra zetu ili ubinafsi usijaze kila upeo kwa sisi bali tuone wenyewe katika mtazamo. Vyote ni vyenu, ninyi ni vya Kristo, na Kristo ni wa Mungu ambaye yuko juu ya vyote na yuko katika vyote.

Wewe ni wa Yesu!

Kwa hiyo hapa kuna ukweli wa msingi kabisa kuhusu wewe leo kama wewe ni Mkristo. Hapa kuna ukweli wa msingi kabisa kuhusu wewe – wewe ni wa Yesu. Wewe ni Wake! Wewe sio wako mwenyewe. Ume nunuliwa kwa bei. Wewe ni Wake. Na Yeye ni wa Mungu, hivyo kwamba juu ya kila inchi moja, kama ninaweza kukopeshwa usemi kutoka kwa Abraham Kuyper, kuandikwa juu ya kila inchi moja ya maisha yako, maisha yangu, ya dunia ambayo tunaishi, ni madai ya Mungu aliye hai na haki za malkia za Mwokozi, Mfalme Yesu. Na juu yake yote, juu ya sisi wote, Yeye anasema, “Vangu!” Na kutazamwa kutoka kwa mtazamo huo, kiburi hufa na unyenyekevu huja.

Nilisoma hivi karibuni maneno ya Neil Armstrong. Alikuwa akijitafakari juu ya wakati huo alipokuwa amesimama juu ya mwezi akitazama juu ya dunia. Na akasema hivi, “Ghafla niligundua kuwa ile pea ndogo, ile kitu kidogo, cha bluu, ilikuwa dunia. Nilipandamiza kidole changu na kufunga jicho moja na kidole changu kiliifunika dunia.” Kisha akasema hivi, “Sikujisikia mkuu; nilijisikia mdogo sana.”

Anapokuwa Paulo akimalizia sura ya tatu, anataka tuwe na hisia ya namna hiyo pamoja na ukuu na utukufu unaotuzunguka – si kwa kiburi, si kupiga kifua chako na kutangaza hekima yetu wenyewe, bali ghafla kukumbwa na unyenyekevu, kutambua jinsi tunavyokuwa wadogo, wadogo kabisa mbele ya ukuu wa Mungu na Baba wa Bwana Yesu Kristo, mbele ya mandhari isiyo na mwisho ya neema yake kwetu katika Mwana wake. Badala ya madai ya kiburi, ya kugombana, Paulo anatutaka, je hatatutaka kuweka macho yetu kwa Yesu na kutazama uso wake wa ajabu ili mambo ya dunia – kiburi, fahari, mgawanyiko – yafifie kinyume na nuru ya utukufu na neema yake. Kumbuka ni nani wewe na kumbuka alicho chako. Je umesahau haki zako? Je umeanza kujaza pembe zote za mlalo ili usione zaidi ya mahitaji yako mwenyewe, matakwa na upendeleo?

Paulo anataka kukupeleka katika mandhari pana zaidi ili kukuonyesha jinsi Bwana alivyotunukuza vitu vyote ili vitu vyote vitumike pamoja kwa wema wako unapoishi chini ya utawala wa Mfalme Yesu. Kisha anataka kukukumbusha, “Hakuna yako, kwa hiyo huwezi kuishi kama unavyotaka! Wewe ni wa Kristo aliyemimina damu yake ili kukufanya wake.” Na kwa ujumla ni Ufalme wa Mungu – ni nani wewe – na wa nani vitu vyote, wa nani utukufu. Hivyo kuona upeo huo mkubwa, kujitolea kwetu kunaanza kuonekana dhaifu kabisa – badala yake, si dhaifu, bali laini kabisa. Na kwa unyenyekevu, badala ya kiburi na mabishano na mivutano, huja kumwabudu na kumtukuza Mungu aliyeturejesha na kutupa vitu vyote katika Mwana wake, tunaanza kuinama na kumwabudu. Na kwa hiyo, basi Bwana atusaidie kukumbuka alicho chako na ni nani wewe ili tusidanganywe wenyewe wala tusitukuze binadamu bali tutoe utukufu wote kwake.

Tunaombe pamoja!

Eh Mungu wetu, tunakushukuru kwa wingi wa neema yako, kwamba vitu vyote ni vyetu. Tunakiri kwamba hatujui maana yake hasa. Inamaanisha nini? Je, tutaweza kuwahi kuichunguza lile mandhari katika milele yote? Vitu vyote ni vyetu. Tunakubariki kwamba ni kweli. Ahadi gani ya ajabu. Na tunakubariki kwamba sisi sio wa nafsi zetu. Tuna mali ya Mwokozi wetu mwaminifu Yesu Kristo ambaye ametukomboa si kwa fedha wala dhahabu bali kwa damu yake ya thamani ili kwamba pasipo nywele moja kuanguka kichwani kwetu isipokuwa kwamba vitu vyote lazima vikazisike pamoja kwa ajili ya wokovu wangu. Na kwa hiyo Yeye hunifanya niamue kwa moyo wangu kuishi kwa ajili yake kutoka sasa na kuendelea. Je, unaweza kutenda hilo kwetu, tafadhali, tunapokumbuka upya fursa zetu na kujifunza tunapoona ukubwa wa mandhari ya neema kuzunguka nasi kuacha kujitawala kwa kiburi na badala yake kuinama katika kumwabudu na kumtukuza? Maana tunaomba hilo katika jina la Yesu, amen.