Wewe ni wa Mungu

We ni waMungu

Psalm 82:1-8

Kwa Dr. J. Ligon Duncan

Tarehe 1 Januari, 2006

Tafadhali chukua viti vyenu. Tunaendelea kufanya kazi kupitia Kitabu cha Tatu cha Zaburi pamoja, na tunarejea Psalm 82: Zaburi fupi, Zaburi kuhusu Mungu na serikali. Na kama ulip peek haraka katika Barua ya Kwanza kwenye kichwa cha hotuba hii au uliangalia risasi yako asubuhi hii na ulijiuliza kama nimekosa akili — hapana, kweli nimekusudia kuiweka kichwa cha hotuba We ni waMungu. Kumbuka kuwa maneno hayo yanatokana moja kwa moja na Psalm 82.

Sasa, unaweza kuwa ulijiuliza ni nini hotuba hii itakuwa juu yake; au pengine ulifikiri “Ligon amekuwa akisoma Neno la Imani na afya na mali wapinga, na yuko hapa kutupa hotuba ya Kenneth Copeland kuhusu jinsi sisi sote ni madhabihu madogo.” Usiwe na wasiwasi: siku, wala sifikirii kufanya hivyo!

Kiuhaliasia, ni muhimu kwetu kujua hata kabla hatujasoma Zaburi hii pamoja kwamba kumekuwa na maoni mbalimbali kuhusu ni nani hasa anarejelewa na maneno “We ni waMungu”. Wanauliberal katika miaka 50-75 iliyopita wamependekeza kwamba hii ni uthibitisho wa salio la kipagani cha kale: rejeleo hili kwa miungu mingi waziwazi ni salio la imani ya awali ya Kiisraeli katika miungu mingi, ingawa baadaye, chini ya ushawishi wa manabii, umonotheism wa kimaadili ulipata umaarufu na kuiwexesha imani za kale za kipagani.

Sasa, shida, kwa kweli, na maoni hayo ni kwamba Zaburi hii ina umonotheism wa kimaadili kila mahali. Yote inahusu Mungu mmoja anayetawala na kutawala juu ya watu wake na dunia yote, ikiwa ni pamoja na wale wanaotawala dunia. Na kama mwandishi wa Zaburi hii, katika enzi ambapo inakubaliwa na wote imani hii kwa Mungu mmoja aliye hai inakuwa wazi kuwa inatangazwa katika madhabahu zote za nchi, kwa nini basi awe alidondosha kitu katika Zaburi hii ambacho kinaonyesha kipagani cha awali kama sehemu ya imani ya Israeli? Haiwezi kuwa na maana.

Mtazamo wa pili (na ni mtazamo wa wachache kuhusu kile “we ni miungu” kinachorejelea, au kwa nani miungu iliyorejelewa katika Zaburi hii) ni kwamba miungu iliyopo hapa ni viongozi wa kishetani wa malaika. Mifano imetolewa kama vile Danieli, ambapo Gabrieli anatumiwa na Mungu kwenda kwa Danieli kwa jibu la sala ya Danieli katika Daniel 9, na anakatizwa, kama ilivyo, na kushiriki katika mapigano na mamlaka na mkuu wa mamlaka njiani kuja kwa Danieli na jibu la Mungu, na inapendekezwa kuwa kuna dalili ya aina hizo za mamlaka na mkuu wa mamlaka katika Zaburi hii.

Kwa mfano, ukitazama chini katika aya ya 7, wafuasi wa mtazamo huu watasema ona kwamba mwandishi wa Zaburi anasema juu ya hawa ambao anawaita miungu, “Hata hivyo, mtakufa kama wanadamu...” na wanasema ‘Aha! Hiyo ina maana hawa si wanadamu, kwa sababu kama wangekuwa wanadamu hangeweza kuwaambia ‘mtakufa kama wanadamu,’ na kwa hiyo hii ni uthibitisho kwamba Zaburi hii si kuhusu wanadamu wanaoitwa miungu, lakini ni uthibitisho kwamba Zaburi ni kuhusu nguvu za kishetani za malaika.’

Naam, zaidi ya tatizo kubwa la kufasiri na hilo, ambalo ni wazi Zaburi ni maagizo kutoka kwa Mungu kwa wale walioko katika mamlaka za kiraia, tatizo la uthibitisho wa aya ya 7 ni kwamba uthibitisho huo unakata pande zote mbili. Tunaweza kusema kwa uhakika kwamba mwisho wa mamlaka za kishetani za malaika haitakuwa kama mwisho wa wanadamu, kwa maana watakutana na kifo cha pili kwanza katika ziwa la moto.

Na, pili, tunaweza kujua kwamba usemi “mtakufa kama wanadamu” uko katika muktadha wa watu ambao wanatenda kama miungu lakini ambao ni wanadamu tu. Na kwa hiyo maneno “mtakufa kama wanadamu” yanafaa kabisa kwao.

Mtazamo wa zamani zaidi, unaokubalika na wengi wa kifungu hiki ni kwamba miungu hapa inarejelea watawala wa kiraia. Katika Maandishi yote ya Agano la Kale, Mungu anaendelea kuwaagiza maafisa wa serikali kutawala haki; na katika kifungu hiki Anawaite miungu (miungu kwa herufi ndogo “g”) kwa sababu wamechaguliwa na Yeye, kwa sababu wanatakiwa kutawala kulingana na neno Lake (neno la Mungu), na kwa sababu wanatakiwa kuwa watekelezaji wa haki za Yeye katika taifa. Wanatenda kama watumishi wa Mungu.

Sasa, inafurahisha kwamba Yesu Mwenyewe ananukuu kifungu hiki katika muktadha wa kuvutia katika Injili. Geukeni na mimi kwenda John 10. Tutafika Psalm 82, naahidi, lakini geukeni na mimi kwanza kwenda John 10. Katika John 10, mtafakari, katika aya ya 22, Yesu anaingia katika mazungumzo katika sikuku ya kutawazwa katika Yerusalemu na watu wa Kiyahudi waliojikusanya huko, na katikati ya mazungumzo hayo anasema (katika aya ya 30) “Mimi na Baba ni mmoja.” Sasa, ni wazi kabisa kwamba Yesu anashuhudia umungu Wake katika kifungu hiki. Wayahudi wenyewe wanapata hoja. Angalia kile wanachosema katika aya ya 33: “Wewe, ukiwa mwanadamu, unajifanya kuwa mungu.”

Sasa Yesu katika majibu yake kwao anacheza nao kidogo, na Ananukuu kutoka Psalm 82, na Anasema, “Je, haijaandikwa katika Sheria yako, ‘Nilisema, “Ninawaita miungu”? kama neno la Mungu liliwafikia (na Maandishi hayawezi kuvunjwa), je, mnaniambia Yeye ambaye Baba alimtakasa na kumtuma ulimwengoni, ‘Unatuhumiwa,’ kwa sababu Nilisema, ‘Nimi ni Mwana wa Mungu?’”

Katika jibu hilo, Yesu anafanya mambo mawili. Kwanza, anawakumbusha wale wakosoaji wa Kiyahudi kutoka kwa Maandishi yao wenyewe kwamba kuna vifungu ambapo Mungu anazungumzia watu kama waungu. Lakini basi, kwa hakika, unaona nguvu ya hoja yake ni hoja kutoka kwa mdogo hadi mkubwa. Kama watu hawa ambao neno la Mungu limewapa, neno la Mungu la jinsi ya kutawala haki katika nchi ya Israeli, kama watu hawa ambao neno la Mungu limewapa ili waliwaleze linaweza kuitwa ‘waungu’, ni kiasi gani kinachofaa zaidi kwa Yule ambaye Mungu alimwuguza katika dunia kuitwa Mungu, “Mwana wa Mungu.” Na hivyo Yesu katika kifungu hiki anashuhudia kuelewa sahihi ya Psalm 82. Ni Zaburi ambayo inashughulikia viongozi wa kiraia wa Israeli.

Sasa hebu tutumie Biblia zetu kuangalia Psalm 82 na kusikia neno la Mungu. Kabla hatujaelezwa na kutangazwa, hebu tuangalie Kwake katika sala.

Baba Yetu, tunakushukuru kwa neno lako. Tunakushukuru kwa umakini wake; tunakushukuru kwa mamlaka yake. Tunakushukuru, ewe Mungu, kwa uhai wake, shughuli zake, kwa njia ambayo sio barua iliyokufa, lakini ni neno lenye uhai. Ni faida kwa ukuaji wetu, kwa marekebisho yetu, kwa mafunzo yetu katika haki, na inaonyesha nia ya Mungu katika njia ya wokovu katika Mwokozi na Mungu wetu. Na tunakushukuru kwa hili. Tunaposoma neno lako usiku huu, tunaomba kwa Roho yako kutusaidia kuelewa na kuamini ukweli wa neno lako. Hili tunaomba katika jina la Yesu. Amina.

Sikia neno la Mungu.

Zaburi ya Asafu.

Mungu huchukua msimamo wake katika mkusanyiko wake; Anhukumu katikati ya viongozi. Mtaendelea kuhukumu kwa dhuluma, Na kuonyesha upendeleo kwa wahalifu? Thibitisuni mwenye dhaifu na yatima; Fanyeni haki kwa mwenye mashaka na mwenye umasikini. Mkomokeni mwenye dhaifu na mwenye mahitaji; Mwachilieni mikono ya mwenye uovu. “Hawajui wala hawafahamu; Wanaenda katika giza; Misingi yote ya dunia inatikisika. Nilisema, ‘Ninenu ni miungu, Na wote ninyi ni wana wa Mungu Mkuu. Walakini, mta kufa kama wanadamu, Na kuanguka kama mkuu yeyote.’ Inuka, Ee Mungu, uihukumu dunia! Maana niwe niye umiliki taifa zote.

Amen. Hivyo inamalizia usomaji huu wa neno la Mungu, ambalo ni takatifu, lililoongehwa na Mungu, na lisilo na kosa. Elekea Mungu atupatie baraka yake.

Hii ni psalmo, wimbo uliokusudiwa kuimbwa katika ibada. Mfano mmoja wa mwanahusisha alisema kuhusu psalmo hii, “Psalmo hii isiwahi kuimbwa katika ibada. Inahusu serikali za kidunia. Kanisa halina chochote cha kufanya na serikali za kidunia. Tunapaswa tu kusubiri Kile ambaye ni Jaji wa haki wa mataifa aje, wala tusitumie psalmo hii katika ibada.”

Naam, inafurahisha, kwa kuwa psalmo hii imeendelea kwa mamia mengi ya miaka kutumiwa katika ibada ya Israeli, na imeendelea kutumiwa katika ibada ya watu wa Mungu kwa miaka dufu elfu mbili. Ilikuwa psalmo iliyoimbwa katika ibada kuhusu Mungu na serikali.

Kweli hiyo inatuambia kwamba serikali ni muhimu sana kwa Mungu. Sio kitu ambacho tunakipuuza upande mmoja wa maisha yetu, na tuna maisha ya Kikristo hapa na serikali iko hapa. Hapana, Mungu anahusika sana na serikali. Martin Luther alikuwa akifafanua Zaburi katika kipindi cha Vita vya Wakulima nchini Ujerumani. Anaendelea na kuendelea kuhusu Zaburi hii. Ni Zaburi fupi kiasi. Nafikiri Martin Luther aliandika maneno mengi zaidi kuhusu Zaburi hii kuliko yaliyomo katika Zaburi hii! Lakini moja ya sababu alizofanya hivyo ilikuwa kwa sababu ya staha aliyokuwa nayo kwa serikali njema na kwa baraka ambayo ni kuwa na serikali njema, sio tu kwa watu wa Mungu bali kwa watu wote. Anatoa maoni katika kutoa maoni juu ya Zaburi hii kwamba angependelea kuwa kiongozi mzuri, msimamizi mzuri (mkuu “mkuu wa kidunia” angekuwa amesema katika siku zake), kuliko kuwa Hillary au Jerome. Hillary alikuwa mmoja wa watu ambao walianza harakati za wamonaki huko Palestina, na Jerome alikuwa mmonaki maarufu huko Bethlehemu ambaye alikuwa na jukumu la kutafsiri Vulgate ya Kilatini. Lakini Luther alikuwa akionyesha maoni ya juu aliyokuwa nayo ya serikali nzuri ya kiraia.

Kalvin pia alishiriki maoni hayo ya juu ya serikali ya kiraia. Kwa hakika, mara nyingi tunasikia watoa huduma leo wanasema kwamba huduma ya neno ni wito wa juu zaidi ambao mtu anaweza kuwa nao. Kalvin alifikiri kwamba wito wa serikali ndio wito wa juu zaidi ambao mtu anaweza kuwa nao! Tena, ilikuwa ni utambuzi kwamba serikali iliteuliwa na Mungu kwa ustawi wa jumla, na kwamba hakuna kitu cha manufaa zaidi kwa watu na kwa watu wa Mungu hasa kuliko utawala mzuri.

Vizuri, huu ni wimbo kuhusu utawala bora ambao Mungu alikusudia watu wake kuuimba. Unaweza kufikiria hali katika Israeli wakati ambapo inaweza kuwa ilionekana na mamlaka za kifalme ambazo hazikuwa zikifanya kazi nzuri ya kutawala — inaweza kuwa ilionekana kama uasi kuimba Zaburi hii katika huduma ya hekalu huko Yerusalemu. Unaweza kufikiria? Wewe ni mfalme asiye na umaarufu, unawatibu vibaya watu wa Israeli, na hapo ndipo kuhani anatoa Psalm 82 tena kuimba mbele yako. Kwa nini, unaweza kumfukuza mji mzima!

Lakini Mungu alikusudia kuwafundisha watu wake ukweli kadhaa muhimu, na ninataka kukuonyesha tatu kati yao hasa katika kifungu hiki cha leo. Katika aya 1-4, ninataka uone wito wa Mungu kwa serikali ya haki. Katika aya ya 5, ninataka uone malalamiko ya Mungu dhidi ya serikali isiyo ya haki. Na kisha, katika aya 6-8 ninataka uone onyo hili la hukumu anayoipa Mungu kwa watawala wa kidunia, watawala wa binadamu, watawala juu ya watu wa Mungu — wale anaoita hapa “mungu”. Hebu tuangalie kila sehemu hizi pamoja.

I. Mungu anaita serikali ya haki.

Kwanza kabisa, Mungu anaita serikali ya haki katika aya 1-4. Sikiliza maneno haya tena:

“Mungu anasimama katika mkusanyiko wake mwenyewe; Anahukumu katikati ya watawala. Mtakuhukumu kwa muda gani kwa dhuluma, na kuonyesha upendeleo kwa waovu? Thibitisha maskini na yatima; Fanyeni haki kwa wanaodhulumiwa na wanaokosa. Okoka maskini na wanaohitaji; Watoeni mikononi mwa waovu.”

Hapa tunaona tamko la Mungu kwa watu wake kuhusu utawala bora. Katika kifungu hiki tunaanzishwa kwa kile kinachoonekana kuwa ni eneo la mahakama; angalau, ni mkusanyiko mkubwa wa rasmi wa watu wa Mungu. Katika kesi hii, Mungu mwenyewe anaitisha kikao cha mahakama. Watu wake wamekusanyika karibu naye. Yuko katikati yao. Na nani pia yuko hapo? Watawala...majaji. “Anahukumu katikati ya watawala,” tumeambiwa katika aya ya 1.

Na mara moja, katika aya ya 2, nini kinatokea? Mungu huwashtaki viongozi hawa, waamuzi hawa: “Mtaamuza kwa udhalimu hata lini, na kuwapa upendeleo wahalifu?” Kwa maneno mengine, Mungu anasimama katika mkusanyiko mzima wa watu wake, na anaashiria viongozi hawa na waamuzi hawa, na anasema ‘Unaamuza kwa udhalimu na unaonyesha upendeleo kwa wahalifu.’ Sasa, baada ya kuleta shtaka hilo la awali dhidi yao, sasa Anawaambia kile anachotaka badala yake, kile anachotarajia kutoka kwa wale wanaosimamia serikali nzuri. Unaona hili katika aya 3-4.

Kwa starters, Anawaambia kile anachotarajia: kwamba utawala wao ni kuangalia maslahi ya wale ambao wana uwezekano mkubwa wa kupuuzwa, kutendewa vibaya, na Anawaorodhesha: dhaifu, yatima, wanaoteseka na maskini. Na kwa hiyo utawala wao ni kuangalia wale ambao wana uwezekano mkubwa wa kupuuzwa na kuhakikisha kwamba wanapata haki na ulinzi dhidi ya uchokozi wa wahalifu. Kumbuka jinsi Anavyozungumza kuhusu hilo katika aya ya 4: “Mokofeni dhaifu na mwenye mahitaji; mwachilieni mikono ya wahalifu.”

Kwa hiyo kumbuka hapa Mungu anazungumza kuhusu angalau vipengele viwili vya aina ya serikali nzuri na utawala wa haki ambao Anatarajia kutoka kwa viongozi wa watu wake. Kwanza, wataangalia wale ambao wana uwezekano mkubwa wa kupuuzwa. Watahakikisha, kwa maneno mengine, kwamba kuna haki sawa kwa wote. Pili, watawalinda wale ambao ni hatarini kutendewa vibaya na uchokozi na wahalifu, na kwa hiyo kuna utoaji wa haki na kuna ulinzi wa wale ambao hawawezi kujilinda wenyewe, na vipengele vyote viwili vinatarajiwa na Mungu kulingana na serikali nzuri.

Kwa njia ya mfano, hili ndilo sababu ya kwa nini waumini wa Biblia wameamini kila mara kwamba serikali njema inapaswa kukuza haki sawa chini ya sheria. Hilo si wazo lililobuniwa na waanzilishi wa nchi yetu. Walijifunza ukweli huo kutoka kwa urithi wao wa Kikristo, kutoka kwa Biblia: kwamba haki sawa chini ya sheria ni kitu ambacho Mungu anatarajia kutoka kwa serikali njema zote. Ni kanuni ya ulimwengu.

Kiuhaliasia, hiyo itakuwa mjadala muhimu sana kwako kama Mkristo kuingia nao na mnonyeamini. Unaweza kumwambia msioamini, “Kama Mkristo, nina sababu ya kwa nini ninadhani inapaswa kuwa na haki sawa chini ya sheria. Kama ukiamini katika mageuzi ya Darwin na asilia na hunaamini kuwa kuna Mungu, kwa msingi gani unaamini inapaswa kuwa na haki sawa chini ya sheria? Ni nini kificho cha kifalsafa cha mtazamo wako kinachokuruhusu kusema inapaswa kuwa na haki sawa chini ya sheria?” Hapana jibu zuri kwa hilo kutoka kwa mtu yeyote ambaye anamkana Mungu Mwenyezi ambaye anaanzisha kanuni za ulimwengu za haki na makosa, za ukweli na haki. Kwa hiyo hiyo itakuwa mazungumzo muhimu kabla ya kumwinjiliza rafiki yako msioamini wakati mwingine.

Lakini hapa, Mungu, kwa kuwa na watoto wa Israeli wakisoma Zaburi hii ambapo Yeye huikemea viongozi wasio na haki, ana fanya nini hasa? Yeye anaendeleza katika watu wake imani kwamba Mungu Mwenyewe ni chanzo cha serikali; kwamba Mungu ni chanzo cha kanuni za maadili zinazodumu ambazo serikali yoyote nzuri hupimwa nayo; kwamba Mungu ana hamu kubwa ya utawala wa haki katika jamii zote. Mojawapo ya mambo kuhusu Zaburi hii, kwa hakika, ni kwamba inaendelea kusisitiza Mungu hutawala si tu juu ya Israeli, bali juu ya nini? Mataifa yote. Wao ni mali Yake. Kwa hiyo Mungu anahusika na utawala wa haki si tu miongoni mwa watu Wake, bali katika jamii zote, na Mungu atawawajibisha wale wanaotawala. Kwa hiyo tu kwa kusoma Zaburi hii mara kwa mara kwa mamia ya miaka, watoto wa Israeli walijifunza kwamba Mungu ni chanzo cha serikali, kwamba Yeye ni chanzo cha kanuni za maadili zinazodumu ambazo serikali yoyote nzuri hupimwa nayo, kwamba Yeye ana hamu kubwa ya utawala wa haki katika jamii zote, na kwamba Yeye atawawajibisha wale wanaotawala.

Yesu, unakumbuka, alipokuwa mbele ya Pilato katika John 19, anamwambia Pilato — nini? “Najua kwamba huna mamlaka isipokuwa ile ambayo imekupa.” Anakubali kwamba utawala wa Pilato katika Palestina hatimaye haurejei kwa Kaisari, urejea kwa Mungu. Paulo atasema vivyo hivyo katika Romans 13. Katika utawala wa Nero (kwa macho ya kulia!) atasema kwamba Mungu ameteua serikali kwa ustawi wetu. Yeye ni chanzo cha serikali. Yeye ni chanzo cha kanuni za maadili zinazodumu ambazo serikali yoyote nzuri hupimwa nayo. Yeye anahusika na serikali nzuri na utawala wa haki, na atawawajibisha wale wanaotawala. Watu wa Mungu walijifunza mambo hayo kwa kusoma Zaburi hii.

II. Malalamiko ya Mungu dhidi ya serikali isiyo na haki.

Kuna jambo la pili ningependa ujue, pia, ambalo ni malalamiko ya Mungu dhidi ya serikali isiyo ya haki. Utaona katika aya ya 5 Mungu analalamika dhidi ya serikali isiyo ya haki. Hapa katika aya ya 5 unaona tathmini ya Mungu ya watawala na viongozi wa Israeli. Wako hapo, kumbuka, wamekusanyika pamoja Naye. Tayari amewaambia wasitawale kwa njia isiyo ya haki. Sasa anaendelea na tathmini yake katika aya ya 5: “Hawajui wala hawana ufahamu; wanatembea katika giza; misingi yote ya ardhi inatikisika.”

Sio alama nzuri katika kadi yao ya ripoti, sivyo? Mungu anawaambia kwamba kama waamuzi na watawala hawana ufahamu — yaani, wanakosa hekima na utambuzi. Anasema kwamba wanatembea katika giza — yaani, wamezidiwa na ukungu wa giza wa mkanganyiko wa maadili. Wanakosa hekima na utambuzi, jambo muhimu kwa utawala na hukumu ya haki.

Na wamechanganyikiwa kimaadili, kwa sababu hawathamini ipasavyo kwamba utawala wao unatoka kwa Mungu, na kwamba ni kanuni za Mungu wanazopaswa kutekeleza na kwamba ni kwa Mungu ambaye wanawajibika.

Na kwa hivyo ni nini matokeo yake? Naam, anakuambia mwisho wa aya ya 5: “Misingi yote ya ardhi inatikisika.” Kwa maneno mengine, utaratibu wote wa maadili umekatizwa, uko katika msukosuko kwa sababu ya uongozi huu mbaya. Sio uongozi mbaya tu, bali ni uongozi potovu na usio wa haki na usio wa maadili. Misingi ya ustawi wa jumla inaimbiwa na serikali hii isiyo ya haki.

Unajua, haipaswi kutushangaza, lakini katika dunia iliyoanguka kuna mwelekeo wa kuharibu unaofanya kazi katika kila utekelezaji wa mamlaka na nguvu za binadamu. Kwa hiyo, waanzilishi wetu waliweka mifumo ya kuangalia na kusawazisha ili kujaribu kushughulikia tatizo la watu waliopotovu katika mamlaka kutumia mamlaka hiyo kwa njia potovu, na kwa njia ambayo haiongezei ustawi wa jumla bali inatia mkanganyiko.

Vizuri, hapa Mungu anatoa tathmini yake kuhusu viongozi hawa na watawala. Hawajamkiri Mungu kama chanzo cha haki na utawala, na kwa hiyo wanakosa hekima na ufahamu, na watu wanateseka kwa sababu hiyo.

Na kisha hatimaye, katika aya 6-8, tunaona tamko la Mungu kuhusu viongozi hawa. Anawaonya kuhusu hukumu yake juu ya watawala hawa wa muda ambao anawaita miungu. Sikiliza tena maneno ya Mungu katika aya 6 na 7: “Nilisema, ‘Ninyi ni miungu, na wote ninyi ni wana wa Mungu Mkuu. Walakini, ninyi wata kufa kama wanadamu, na kuanguka kama mkuu yeyote.’”

Kwa maneno mengine, Mungu anasema, ‘Tazameni, nimewaweka katika Israeli kama wawakilishi wangu kwa ustawi wa watu, na kwa maana hiyo ni miungu, ni wana wa Mungu Mkuu. Ninyi ni watu ambao mmepewa mamlaka yangu ya kutawala. Walakini, msisahau kwamba ninyi wata kufa kama mwanadamu yeyote, na mtafiaka mkapo kufa, kunywa hukumu itakuwa inawangojea.’

Mungu amewaweka watawala katika Israeli. Wamepewa jukumu lake la kusimamia haki kulingana na viwango vyake. Wanamwajibika kwa Mungu, na kwa hiyo anawaambia, ‘Ninyi ni miungu. Nimewaweka kwa kusimamia haki. Lakini siku moja, ninyi wata kufa, na kusimama mbele ya mahakama yangu katika kumbi yangu ya mahakama, na nitathmini uaminifu wenu. Na sasa ninawapa hakikisho la kile ambacho tathmini hiyo itakuwa, isipokuwa mtawala kwa mujibu wa haki, kiwango chake kinachopatikana kwangu na kinachofupishwa katika sheria ya maadili ambayo nimeipa.’

Sasa kama jibu la hili, watu wa Mungu hatimaye wanazungumza katika Zaburi hii. Kwa muda mrefu wamekuwa wakaimba kuhusu Mungu au wamekuwa wakaimba maneno ya Mungu kwa watawala hawa. Hatimaye katika aya ya 8 watu wa Mungu wanaimba kwa maneno yao wenyewe. Na wanachokaimba ni nini? “Inuka, Ee Mungu, uhakikishe dunia! Maana ni Wewe ambaye unamiliki mataifa yote.” Sasa, unaona, hatimaye watu waliojitokeza wanaita; na wanachosema ni nini? ‘Come, Ee Bwana, uhakikishe dunia, kwa sababu mataifa yote ni yako.’

Moja ya maneno machache ya mwisho kabisa ya Biblia, Kitabu cha Ufunuo, “Come, Ee Bwana, come quickly.” Akuja kufanya nini? Anakuja kuhakikisha kama Charles Wesley anavyosema katika wimbo huo mkubwa...iko wapi katika kitabu chetu cha nyimbo, 318 au hivyo? Lo, He Comes with Clouds Descending - “Come to judgment, come to judgment, come to judgment, come away,” Atasema. Kwa sababu Mtume Paulo anasisitiza kwamba mwisho Mungu atahakikisha dunia kwa njia ya mtu huyu Kristo Yesu, na wote watahitaji kuonekana mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo; na, atakapoja tena Atakuja kwenye mawingu na utukufu na ukuu kuhakikisha. Na watu wa Mungu katika Agano la Kale wanakuwa wakimuomba Mungu zaidi ya wanavyojua, je wao si wao, wakimuomba Mungu ainuke, na kuja kuhakikisha watawala wasio wa haki?

Mungu anatukumbesha kwa njia ya Zaburi hii kwamba Atawahesabu wote wanaotawala na kutawala na kuhakikisha.

Maoni ya Martin Luther kuhusu Zaburi hii ni ya kusaidia sana. Anapiga mpira huo kwa usawa, hata katika wakati huo wa msukosuko katika historia ya Ujerumani wakati wa Marekebisho na wakati wa Vita vya Wakulima. Na anaonyesha vipengele vyote viwili vya serikali: kipengele cha heshima ambayo tunapaswa kuwa nayo kwa wale walio serikali na kipengele cha uwajibikaji ambao wale walio serikali wanacho kwa Mungu. Hili ndilo anachosema:

Kwa kuwa hakuna serikali, au serikali inapodharauwa, hapakuwa na amani. Kwa kuwa hakuna amani, hakuna aweze kuweka maisha yake au kitu chochote katika uso wa kosa la mtu mwingine au wizi au uporaji au vurugu na uovu; na hata kidogo, hapakuwa na nafasi ya kufundisha neno la Mungu na kuwalea watoto katika hofu ya Bwana katika nidhamu Yake.

Kwa hiyo kuna upande mmoja: baraka ya serikali. Hapa kuna upande mwingine: uwajibikaji:

Mungu huwashusha watawala ili wasitumie mamlaka Yake na ukuu kwa mapenzi yao wenyewe, kwa kuwa si miungu miongoni mwa watu na wakuu wa mkutano kwa namna hiyo ya kuwa na nafasi hii wenyewe na kufanya kama wanavyotaka. Sivyo! Mungu Yeyewe yuko hapo pia. Atahukumu, kuadhibu, na kuwaadabisha. Na wakikataa, hawataokoka.

Ninataka kumalizia na mawazo kadhaa tu. Moja ni hii Zaburi inakupa maudhui na yaliyomo kwa namna gani unaweza kuombea wale wako katika utawala na mamlaka. Unaweza kuchukua maagizo chanya ya Mungu na kuombea wakuu wako na mamlaka za kiraia, “Bwana, wajalie waweke utawala kwa mujibu wa amri hizi chanya.” Unaweza kuchukua hukumu zake hasi dhidi ya watawala wasio wa haki wa Israeli, na unaweza kugeuza na kuombea kwamba Bwana awajalie watawala wetu kutawala kwa namna hiyo, bali waweke utawala kwa mujibu wa kanuni za maadili ya Mungu ya kudumu.

Lakini pili, ningependa ujue hili. Je, si jambo la kuvutia kwamba Mungu anajali ustawi wa wote walio chini ya mamlaka ya serikali ya binadamu, si Wakristo pekee? Kwa hiyo, tunachofanya katika mazingira haya yanayozidi kuwa ya kupinga Kikristo, sisi kama Wakristo tunapaswa kufanya wazi kwamba tunapoingia kwenye uwanja wa kiraia, wasiwasi wetu si kwa maslahi yetu binafsi na ustawi wetu pekee. Wasiwasi wetu ni kwa ustawi wa jumla, kwa ustawi na furaha ya ubinadamu, kwa wale ambao si Wakristo; kwa sababu Mungu wetu anawajali wao pia, na sisi tunamwakilisha Yeye tunapoingiliana katika maisha ya umma kwa kuonyesha wasiwasi wetu kwa kanuni za maadili zinazodumu ambazo serikali njema inajengwa, lakini pia kwa kuonyesha wasiwasi wetu kwa marafiki zetu wasioamini kwa sababu tunataka kufanya kazi kwa ustawi wao, pia, kama ushuhuda kwa Baba yetu wa mbinguni ambaye ni mzuri na mpendu.

Mungu abariki neno lake. Hebu tuombe.

Baba wa Mbinguni, asante kwa kutufundisha kuhusu serikali katika Biblia. Nani angefikiri kwamba ungewapa watu wako wimbo wa kusongwa katika ibada kuhusu serikali njema? Lakini unafanya hivyo, na tunakushukuru kwa hilo. Na ni kwa wakati gani katika siku zetu hizi ambapo tunaona misingi ikitetemeka kwa serikali ambayo imepoteza misingi yake, imekataa kanuni zile ambazo ziliwekwa katika nyaraka zetu za kuanzishwa, zikiwa ni makisio ya ukweli wako. Baba wa Mbinguni, tunaomba uatupatie hekima kama wanaume na wanawake wa Kikristo wanaoishi katika dunia iliyochanganyikiwa ili kujua jinsi ya kuwakilisha Mwokozi wetu katika sekta ya umma. Na Bwana Mungu, juu ya yote tunakushukuru kwamba siku moja Bwana Yesu Kristo atakuja na kuhukumu. Hadi wakati huo, utupatie imani ya kumwamini Yeye, na matarajio ya kumuita katika kuja kwake haraka. Tunaomba hili katika jina la Yesu. Amina. Je, ungependa kusimama kwa baraka ya Mungu.

Amani iwe kwa ndugu, na upendo na imani, kwa njia ya Yesu Kristo Bwana wetu, hata siku inapochanika na vivuli vinapokimbia. Amina.

©2013 Kanisa la Presbyterian la Kwanza.

Hii ujumbe ulioandikwa umehaririwa kidogo na kuumbizwa kwa ajili ya tovuti. Hata hivyo, hakuna jaribio lililotolewa ili kubadilisha mtindo wa msingi wa utoaji extemporaneous, au kuzalisha hati ya kuchapishwa tayari ya sarufi sahihi, inayotii mfumo wa mtindo uliowekwa.

Kama kungekuwa na maswali kuhusu sarufi au maudhui ya kitheolojia, msomaji anapaswa kudhani makosa yoyote ya tovuti kuwa na mtunza tovuti/mwandishi wa maandishi/mhariri badala ya mzungumzaji wa awali. Kwa habari kamili ya hakimiliki, uzazi na ruhusa, tafadhali tembelea tamko la Hakimiliki la Kanisa la Presbyterian la Kwanza, Uzazi & Ruhusa.