Sura Moja katika Utoaji na Neema

A Chapter in Providence and Grace The Home Missionary By John MacDuff Mwanamke huyu aliwacha pipa lake la maji kando ya kisima na kurudi katika kijiji na kuwaambia kila mmoja, "Nijoni mwanamume ambaye aliniambia kila kitu nilichowahi kufanya! Je, huyu anaweza kuwa Masiha?" Kwa hiyo watu walikuja kwa wingi kutoka katika kijiji kumwona. Yohana 4:28-30 Katika sura ya awali, tuligundua kwamba wafuasi wake walikuwa wameungana na bwana wao kwenye kisima, wakati yeye alikuwa bado anazungumza na mwanamke wa Samaria. Hadi sasa, yeye alikuwa amefurahia rozari yake na Mtembea Mkuu; lakini macho mengine yakiwa juu yake, mazungumzo yaliisha kwa ghafula. Vivyo hivyo ilivyo na msimu mzima wa maungano yetu ya karibu na Mwokozi duniani. Wana umuhimu wa muda mfupi. Yeye ni kwa watu wake bado, kwa maana ya kiroho, kama alivyokuwa kwa binti huyo wa Israeli, "mgeni katika nchi, na mtembea kwa muda anayekaa usiku mmoja." Furahi itakuwa wakati ule ambapo hakuna jambo la usumbufu linaloweza kukatiza furahi ya ushirika ambao muda wake hautakuwa saa ya mchana ya mzigo na uchovu, bali UDADINI! Ukimya wa kundi hilo lisilo na sauti ulivunjwa na kuondoka kwa ghafla kwa mwanamke. Katika nguvu ya hisia zake mpya, yeye ni mwenye kusaha kabisa kwa lengo ambalo alikuja kwenye kisima cha Patriarki; na, akiacha pipa lake nyuma, anakimbia haraka kwenda katika mji wake wa asili kuwaambia watu wake wa karibu habari za kushangaza kwamba amepata Masiha.

...

Ni sawa na katika kesi ya mwanamke wa Samaria. Yeye, vilevile, alikuwa amemwona Bwana wake aliye hai - Masiha aliyeahidiwa kwa baba zake. Furaha yake na kustaajabisha kwake haziwezi kushirikiwa. Ilikuwa na yeye kama alivyokuwa na ndugu wa Yosefu: mara tu baada ya patriarki kujiweka wazi kwao, akisema, "Mimi ni Yosefu," walikimbia haraka kupeleka habari hiyo ya kushangaza kwa baba zao wazee, "Yosefu yuko hai!" Yosefu alijiweka wazi kwa dada huyu mgeni. Yeye hawezi kushika furaha ya furaha zote. "Mwanamke huyo aliwacha pipa lake la maji kando ya kisima na kurudi katika kijiji na kuwaambia kila mmoja, 'Nijoni mwanamume ambaye aliniambia kila kitu nilichowahi kufanya! Je, huyu anaweza kuwa Masiha?" Kwa hiyo watu walikuja kwa wingi kutoka katika kijiji kumwona." Na huu ndio matokeo ya kweli ya ubadilishaji wa kuokoa, matokeo ya lazima ya kupokea ukweli katika mioyo yetu - hamu ya kufanya wengine washiriki na washiriki katika furaha yetu na amani katika kuamini. Ikiwa Ukristo ni wa kweli na wa kuishi, lazima uwe wa upanuzi. Kazi ya Roho wa Mungu katika moyo si fiction, si fomu, bali ni maisha. Kama mfano wa simulizi hili, ni chemchemi si tu 'springing up,' (kuibuka), lakini kufurika katika sistani yake, na usambazaji wa ziada ukienda kushangaza maeneo mengine yaliyoharibiwa. Sio wingi wa maji tulivu bila outlet, bali ziwa wazi, linalopiga mkondo wa vijito vyake vya kuishi ambavyo vinapiga kelele kwa furaha njiani na kufanya kozi yao inayojulikana kwa uzi wa kijani, kuandaa na kurutubisha njiani. Au, ikiwa tunaweza kutumia mfano mwingine, acha iwe ile ambapo umuhimu unaiokoa kutoka kwa kawaida - jiwe lililotupwa kwenye ziwa hilo tulivu. Mitetemeko iliyoundwa ni kubwa zaidi katika kituo. Ukristo ni kubwa zaidi katika moyo ambayo ukweli wake umeikita; lakini ushawishi wake unapanuka katika miduara ya kuzunguka ya mshikamano hadi mawimbi ya kugusa pwani. Dini, kali katika roho na maisha ya mtu, inapaswa kukumbatia familia, kaya, jamaa, jirani, nchi, mpaka haitambui mduara wowote isipokuwa dunia!

Oh, kiasi gani tofauti na roho ya kweli ya injili kwa ile ya ubinafsi wa ulimwengu; ubinafsi huo ambao ungependa kuhifadhi yote kwa ukakamavu, ukakamavu, bila kufikiria au kujali furaha au ustawi wa wengine. Ukristo huvunja kuta hizo za kutengwa kwa finyu na kutangaza udugu wa kweli wa rangi. Ubinafsi hufunga moyo, hufunga kutoka kwake mvua na umande na jua la jua; lakini Ukristo, au badala yake jua kuu la nuru, linaangaza - petals zilizofungwa hatua kwa hatua hufunguka katika mionzi ya joto - na hazihifadhi harufu yao kwa wenyewe, bali huipuliza kila pande. Kila ua kama hilo, dogo linalo blushes lisiloonekana kwa ulimwengu - linakuwa kama censer ndogo inayopinduka uvumba wake, au kuipeleka mbali na pana kwa upepo unaopita. Mwanamke wa Samaria alikua, kama kila Mkristo ambaye amekunywa na kuona kwamba Bwana ni mwenye neema, mhunzi wa nyumbani na misionari. Origen anamwita "apostle wa Samaria." Maneno yote katika wimbo wa dada wa zamani katika Israeli, ambayo tumechukua kwa sehemu kwa wakati mwingine, ni kweli katika kesi yake kuhusiana na wakazi wa jiji lake: "Wale wanaotolewa kutoka kwa kelele za wapanda mishale katika maeneo ya kuchora maji, huko watakuwa wakireheza matendo ya haki ya Bwana, hata matendo ya haki kwa wakazi wa vijiji vyake katika Israeli: basi watu wa Bwana wataenda chini kwa vilango." Na kesi na tabia yake ni, katika hili, tu katika kuweka nzuri na maelewano na mifano mingi katika andiko takatifu - "kwenda chini kwa vilango," na kuwaambia wengine, "Hii vilango ya Bwana ambayo waj righteousness wataingia." Ayubu alikuwa mhunzi kama huyo.

Sio tu kwamba alijua na kufurahi katika ufunuo wa 'Mwokozi wa kuishi,' huyo mhunzi wa jangwani wa Arabia, katika maneno yanayofaa kwa nyumbani kwake, anaonyesha hamu yake ya wengine kushiriki katika ugunduzi huo mzuri, "Oh kwamba maneno yangu yaliandikwa sasa! oh kwamba yaliandikwa katika kitabu! kwamba waliandikwa na penseli ya chuma na kuongoza kwenye mwamba milele!" David alikuwa mhunzi kama huyo. Ishara za neema ya Mungu ya kusamehe na huruma iliyotolewa kwake, ilitenda kama kichocheo na motisha kuwafikisha wengine, "Kisha nita fundisha wahalifu njia zako, na wahalifu wataongoka kwako" - "Nijoni, ninyi wote wanaomcha Mungu, nitawaambia alichofanya kwa nafsi yangu." Andrew alikuwa mhunzi kama huyo. Maana yake aliona na kumkaribisha Agneau wa Mungu, tunasoma, "Kitu cha kwanza ambacho Andrew alifanya ni kwenda kutafuta kaka yake Simon na kumuambia, "Tumepata Masiha" (yaani, Kristo). Na akamleta kwa Yesu."

Filibi alikuwa mhunzi kama huyo. Yeye, mwenyewe mpokeaji wa habari njema, "anampata Nathanieli, na akamwambia, Tumeipata yeye ambaye Musa katika sheria, na manabii waliandika, Yesu wa Nazareti" kwa wakati huo huo akitoa kutoka kwa Mjudea mwaminifu, avowal, "Rabbi, Wewe ni Mwana wa Mungu; Wewe ni Mfalme wa Israeli." Mwanamke mpaka wa Gadara alikua mhunzi kama huyo. Yeye hairiwe kuruhusiwa kuendelea katika hali yake, "akiketi miguu ya Yesu, amevaa nguo na akili nzuri," mada ya kimya ya mabadiliko hayo ya ajabu - "Yesu alimwacha kwenda, akisema, Rudieni nyumbani kwako, na muonesheni ni mambo makubwa ambayo Mungu amekufanyia." Naye akaenda njia yake, akapublira katika jiji hilo lote ni mambo makubwa ambayo Yesu alimfanyia.

Na vivyo hivyo ilivyo na mtu mkubwa zaidi wa kubadilishwa. Mara tu Paulo alipigwa chini na nuru ya mbinguni, na kusikia sauti ya Yesu, ambaye hadi sasa alimwonea, "Yeye mara moja alianza kuhubiri Kristo katika masinagogi ya Damasko, kwamba yeye ni Mwana wa Mungu." "Wewe," anasema Kristo, kwa watu wote na wa kila aina ya watu wake - "wewe ni nuru ya ulimwengu." Kama vile jua haliwezi kuhifadhi joto lake kwake, au mwezi mwanga wake uliokopwa, kama mkristo asiweze kuacha kuwa kituo cha kuangaza cha ushawishi mtakatifu. "Ikiwa hawa wangekaa kimya, mawe yangetangaza." Na ikiwa ushawishi huu, katika kesi ya sio wachache, kushindwa kuwa wa asili. Kuna moja ya aina nyingine inayokubalika kwa Mungu, na yenye nguvu kwa mema. Mkristo, aliyefungwa kwa miaka ya uchovu kwenye kitanda cha wagonjwa, hana uwezo wa shughuli za nje za maisha ya kiroho; lakini kuna hotuba isiyo na sauti na nguvu katika tabia takatifu, Kristo - kama tabia ya alabaster ya zamani, ambayo haionekani na haijatambulika; lakini nyumba nzima, (duara ndogo la ushawishi wao), imejaa harufu ya mafuta!

Kwa kurudi kwenye simulizi. Utume wa mhunzi huyu wa kike ulifanikiwa sana. Maana yake ni kuongezwa, "Hivyo watu walikuja kwa wingi kutoka katika kijiji kumwona." Sasa kuna kitu katika tamko hili ambacho ni la ajabu, na linalostahili umakini wetu. Yeye ametoa dai la kushangaza katikati ya wale ambao hawakujua tabia yake. Walakini wanamwamini ushuhuda wake; wanaobii, wao kwa wazi kwa haraka, na umcrowd naye kumwona Mpiligrim wa Kiyahudi. Na baadhi ya hawa, bila shaka, inaweza kuwa haina motisha ya juu au kivutio zaidi ya udadisi; lakini kutoka kwa matokeo, tunaonekana kuhalalishwa kukisia kwamba hili halikuwa sababu kuu. Walitoa imani ya haraka na ya furaha kwa habari ya kushangaza ya shahidi hii isiyo ya kawaida, na kwa mwaliko wake, na chini ya mwongozo wake, wanakimbia bila kusita kwa kisima cha jadi.

Nini inaweza kuwa ambayo ilifanya ushuhuda wake kuwa hivyo imara, hivyo kujitokeza na kujitambua? Tunaweza kutambua mambo moja au mawili ambayo lazima yamechangia kushinda upendeleo wao, na kuwaandalia utambuzi wa madai hayo ya Masiha. (1.) Uaminifu wake na uadilifu lazima uwe umepata kusikilizwa kwake: "Nijoni," alisema, "ona mwanamume aliniambia mambo yote niliyowahi kuyafanya." Hili ndilo jambo la mwisho ambalo tungeweza kutarajia yeye kusema - ujumbe wa mwisho ambao wangetarajia yeye kuwasilisha - kuwasihi wao kumwona yeye ambaye maoni yake ya kupenya yaliisoma na kufichua historia yake nyeusi. Katika hali za kawaida yeye angejitokeza hili kufichua kwake - jambo la mwisho ambalo wangeweza kutarajia yeye kufanya, ikiwa alifanya marejeleo yoyote kwa mgeni wa fumbo, itakuwa kwa kufanya kila awezalo kuwazuia wengine kwenda kusikiliza, pengine kwa ufichuzi zaidi wa tabia yake na maisha mabaya; kwamba kama alisema chochote kwa raia wake kuhusu yale ya Kiyahudi mtembea, itakuwa badala yake kupunguza mamlaka yake na kugeuza maneno na misemo yake kuwa ya kuchekesha.

Lakini hili, kwa upande mwingine, ni jambo ambalo anasisitiza kwa msisitizo. Hili ndilo jambo ambalo, kwake, ni staha ya Ufalme wake. "He told me all things that ever I did". Je, ushuhuda huu wa uaminifu na wa wazi haungepata kusikilizwa kwake - ushuhuda huo, kwa maneno mengine, ambao ungeweza kuwa na uzito wa maadili kwake - ambao, licha ya ufichuzi huo, badala ya kuepusha - kumdharau - kumcheka - kumtukuza - au kuweka mahojiano hayo ya asubuhi kuwa siri katika moyo wake - yeye huwasihi wao kumwona, na kusikia maneno yake ya ujuzi na kutafuta. (2.) Jambo jingine ambalo lazima lilishinda umakini wa raia wake, ilikuwa shauku yake. "Come," alisema, na mwaliko wa haraka. Madai yake ya ajabu yanaweza kukabiliwa mwanzoni na ukaidi na dharau. Yeye pengine alizingatiwa mwanzoni kama mwenzi wa kupenda, mwenzi wa kidemoni - mwathirika wa udanganyifu fulani wa ghafla - akimilikiwa na mmoja wa pepo wa uwongo wa ibada ya roho; au pengine kama kuhudumia malengo ya uongo - mwenzi wa udanganyifu, na akidanganywa. Lakini pengine machozi yake na toba ya moyo wake, pamoja na ukweli wa uwazi wa tamko lake, yaliwatosha kuwaamini kuwa hapakuwa na unafiki, hapakuwa na udanganyifu.

Kuna ukweli ambao hauwezi kuigwa au kuigwa. Ni sawa na maisha ya Kikristo, maisha ya Kikristo, yenye nguvu zaidi? Sio haiba ya akili, sio uchambuzi wa busara, sio uchawi wa hotuba, ambao utaeleza injili kwa wengine. Ni maneno ya kuishi yanayotokana na roho ya imani, midomo ikitoa na kutangaza kile ambacho kimehisiwa na kupimwa. "Niliamini, kwa hiyo nimezungumza." Akili isiyo na utakaso imewahi kuhubiri Mwokozi asiyejulika. Mambo ya ajabu kama inaweza kuonekana, akili isiyo na utakaso imewahi hata wakati mwingine kutoa ujumbe wake bila bure, kama vile baragumu ambayo inazua mioyo ya watu waliovunjika katika vita inaweza kusikilizwa na mshangao au midomo isiyofaa. Lakini huduma na utume wenye baraka na kupendekezwa na bwana Mkuu, sio hekima ya maneno ya binadamu, au ukuu wa orodha ya mauzo, lakini pale kuna uhalisia na shauku ya kuishi. Watu wa ulimwengu wana macho ya kupenya ya kuanzisha pazia la uongo na unafiki, kugundua wale ambao ni waongo tu katika jeshi kubwa la wabunifu na wakweli. Kwa upande mwingine, pale kuna ukweli na uhalisia, upungufu mwingine utapuuzwa na kupaliwa.

Hata ubora wa kiakili utaangusha kusikiliza habari ya moyo, ingawa inaweza kuwasilishwa kwa ulimi usio na maandishi na ulimi wa kulegea. Kwa hiyo, katika Injili, wawili wa wawili wenye heshima kabisa wa wahunzi, isipokuwa kwa Mbatizaji, ni kwamba aliyebadilishwa na pepo wa Gadera, na mwanamke huyo aliyebadilishwa wa Samaria.