Utumwa wa Mapenzi

The Bondage of the Will

Sekunde 2: Erasmus Amefunuliwa kama Mshakakifu

Na Martin Luther

Makala haya yanatokana na tafsiri iliyotengenezwa mwaka 1823 na Edward Thomas Vaughan. Lugha imesasishwa kwa usaidizi wa CoPilot AI, na mabadiliko zaidi na uidhinishaji wa mwisho wa wafanyakazi wa Thirdmill’ wa wahariri.

Wacha tuzungumze kuhusu kauli yako—sio tu kuhusu mapenzi ya bure, lakini kuhusu mafundisho ya kidini kwa ujumla—ambapo unasema kwamba kama mamlaka kamili ya Maandishi Matakatifu na maagizo ya Kanisa hayangekuwa kinyume, ungependa kujiunga na Mashakakifu kwa sababu umechoshwa na madai.

Maneno hayo—“mamlaka kamili na maagizo ya Kanisa”—ni ya kutotupatia uhakika. Unaonekana kuwa na heshima kwa Maandishi Matakatifu na Kanisa, lakini unamaanisha kwamba ungependa kuwa huru kuunga mkono mashaka. Ni aina gani ya Mkristo huzungumza kama hiyo? Kama unarejelea mafundisho yasiyofaa, basi hakika, watu wengi wanataka wawe na uhuru wa kutilia shaka. Hiyo sio jambo jipya.

Kiuhaliasia, Wakristo wengi tayari wanatumia uhuru huo wanapokataa ugumu wa ki-dogma. Isipokuwa, kama maneno yako yanavyopendekeza, unafikiri Wakristo kwa ujumla wanashikilia mafundisho yasiyo na thamani na kujadili kwa upotovu. Lakini kama unazungumzia imani muhimu, basi kusema unamtaka usidai chochote ni jambo la kutisha sana. Mkristo wa kweli atasema, “Mbali na kuungana na Mashakakifu, ninajitahidi kusimama imara katika neno la Mungu, nikidai anachofundisha—na hata katika mambo yasiyo ya lazima, ninajitahidi kuwa na ujasiri. Ni nini cha kusikitisha kuliko kutokuwa na uhakika?”

Kisha unaongeza, “Ninajitolea kwa uamuzi wangu kwa yote hayo, kama ninavyoelewa au la.” Kweli, Erasmus? Je, haitoshi kujitolea kwa Maandishi Matakatifu? Lazima pia uikabidhi maagizo ya Kanisa? Una maana kwamba Kanisa linaweza kuamuru kile ambacho Maandishi Matakatifu hayafundishi? Kama hivyo, iko wapi uhuru wa kuhukumu mafundisho, kama Paulo anavyofundisha katika 1 Corinthians 14:29? Unaonekana kuipinga wazo la kuhukumu maagizo ya Kanisa, lakini Paulo anasisitiza juu yake.

Hii unyenyekevu mpya yako—inayoji kwa upofu chini ya mamlaka ya binadamu—inatuondoa haki ya kutathmini mafundisho. Wapi hasa Maandishi Matakatifu yanadai hilo? Na Mkristo yeyote atasema, “Ninajisalimisha, hata kama sielewi”? Mnafanya imani bila kuelewa. Lakini Maandishi Matakatifu yanalaani wale wasioelewa wanachoamini. Je, mtu anaweza kuamini kweli bila kuelewa?

Inaonekana unapendekeza kuwa imani haimhitaji uhakika. Lakini kama “kuelewa” maana yake ni kuelewa kikamilifu kitu, basi kuelewa kwa kiasi siyo cukupu. Huwezi ku dai kuelewa sehemu moja ya Mungu bila kuelewa yote Yeye. Lazima kwanza tu elewe Mungu kabla ya kuelewa kitu chochote kingine katika uumbaji.

Mwisho, maneno yako yana maana kwamba imani haijalishi—mradi tu amani inashikiliwa. Wakati sifa, usalama, au mali yako hatarini, unaonekana kuunga mkono wazo la kuiga chochote ambacho wengine wanachosema: “Wanaafirmu, mimi naafirmu; wanakataa, ninakataa.” Unapunguza mafundisho ya Kikristo kwa maoni ya kifalsafa tu, yasiyo na thamani ya kuyatetea kwa sababu husababisha migogoro tu. Unajiwasilisha kama mpatanishi ambaye anataka kuwanyamazisha wote wawili, unaopendekeza kwamba tunapigana juu ya uongo. Hilo ndilo ujumbe halisi nyuma ya maneno yako, Erasmus—na ninashuki kwamba unajua ninachoacha niseme.

Hata hivyo, nitayaacha maneno hayo kwa sasa, mradi tu usiyarudie. Lakini kuwa mwangalifu kwa Roho wa Mungu, ambaye anaona kupitia lugha iliyopolewa na anachunguza moyo. Nimesema haya ili kukukumbusha wasituhusishe na kutokuwa na unyumbulifu au fujo. Mbinu yako inapendekeza unaenda kwa roho ya Lucian au baadhi ya Epicurean ambaye haamini katika Mungu na anawadhihaki wanaoamini. Basi tuwe na ujasiri, shauku kuhusu ukweli, na tusionege kwa haya. Unaweza kuendelea kupendelea Mashaka yako na Wasomi—mpaka Kristo akikutaka kwa kitu kikubwa.

Rohi Mtakatifu si Mshaka. Hashandiki maoni yasiyo wazi katika mioyo yetu, bali ukweli thabiti, uliojikita katika maisha—ukweli thabiti zaidi ya chochote tulichokumbuka.

Sasa, kwa hoja nyingine. Unadai kwamba baadhi ya mafundisho ya Kikristo ni muhimu na mengine sivyo; mengine yamefichwa, mengine yamefunuliwa. Je, unajirudia tu wengine, au kujaribu ujanja wa maneno? Unataja maneno ya Paulo —Romans 11:33) — na ya Isaya —Isaiah 40:13).

Inawezekana kusema mambo haya unapoandika kwa umma, si moja kwa moja kwa Luther. Lakini ninatumaini kwamba bado unamwamini Luther ana ufahamu fulani wa Maandishi Matakatifu. Kama sivyo, nitahakikisha kwamba unafanya hivyo.

Acha nitoe tofauti: Mungu na neno la Mungu lililoandikwa sio kitu kimoja — kama vile Muumbaji na uumbaji wake ni tofauti. Bila shaka, mambo mengi yamefichwa katika Mungu. Anasema hivyo Mwenyewe: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), na 2 Timothy 2:19).

Lakini wanafalsafa wengine — na unawajumuisha hapa — wanadai kwamba Maandishi Matakatifu yenyewe yana mafundisho yaliyofichwa. Hawajawahi kuthibitisha hili. Wameshindwa kuonyesha mfano mmoja ili kuunga mkono dai lao. Hata hivyo, mawazo haya yamewazuia watu wasisome Maandishi Matakatifu na kuyafanya yasilingane — ili kufanya uzushi wa kifalsafa wa Shetani kuota mizizi katika Kanisa.