Wajibu na Matokeo ya Kitabu cha Ufunuo

Nafasi ya Kitabu cha Ufunuo na Matokeo yake

Na Dkt. Neil Neilson

Kwa karibu miaka yote 34 ya ndoa yetu—na hata miaka michache kabla ya hapo— nimeandika kishairi cha Siku ya Valentino kwa mke wangu.

Msichangalie mno.

Kila kimoja kimekuwa juu ya mada ya upendo wangu kwake, na kuweka alama miaka ya ndoa yetu kwa mada mbalimbali, aina, na hisia. Baadhi zimekuwa kubwa, zingine za kuchechea. Lakini kitu kimoja kimekuwa cha kawaida kwa zote: ni kishairi kibaya sana.

Na hapa kuna toleo la mwaka huu, ambalo ataliona kwa mara ya kwanza jumatano ya jioni. Huwezi kuliona. Na atakapoona, atafumbia macho hisia zake za kishairi. Yeye ni mshairi bora—mshairi halisi—na atalifurahia na kulithamini. Na kwa sauti ya kejeli, hata kulichanganua kama vile ninachomaandika kinastahili umakini wa kishairi kama alivyo Shakespeare.

Na hilo huleta kwa Zaburi 19, ambayo C. S. Lewis aliandika,

“Ninachukua hii kuwa zaburi kubwa zaidi katika Zaburi na mojawapo ya nyimbo kubwa zaidi duniani.”

Kwa maneno mengine, ni bora kuliko langu.

Kuna mengi hapa ya ubora wa fasihi, hasa mambo ya pekee ya kishairi cha Kihebreu: mdundo, miundo sambamba ya maana, na milinganyo na vielelezo vya kuvutia. Kama Lewis anavyoona, mambo haya ya pekee, katika uangalizi wa Mungu, yanaweza kunusurika kutafsiriwa katika lugha nyingine—tofauti na muundo unaokaribiana, ambao karibu hauwezi kutafsiriwa. Na kwa hiyo hata katika Kiingereza, tunaweza kuthamini utukufu na urembo wa kishairi hiki.

Kama unapenda kuchunguza zaidi ubora wa fasihi na kishairi cha Zaburi, ninapendekeza kitabu cha C. S. Lewis, Mawazo juu ya Zaburi, na pia kitabu cha Leland Ryken, Maneno ya Furaha: Utangulizi wa Fasihi kwa Biblia. Ningependa kuongeza kwamba Dkt. Ryken alitumika kama mshauri wa fasihi katika mchakato mzima wa kutafsiri English Standard Version ya Biblia, ambayo nimeamini muna nayo asubuhi hii.

Lakini Zaburi 19 sio tu kazi ya sanaa ya kishairi ya kuvutia. Pia ni zaburi inayowasilisha watu wa Mungu njia ya kuelewa utukufu na uzuri wa Ufunuo Wake wa Yeye Mwenyewe—baik katika asili kama katika Maandishi—and then shows us what our proper response should be to such grand truth.

Hii hazina, kama utakavyoona imewekwa kwa uzuri—and I'm grateful for the way it’s arranged in our bulletin this morning—comes in sections.

Ayati 1–6 zimeeleza kile kinachoitwa ufunuo wa jumla wa Mungu.

Ayati 7–11 zimeeleza kile kinachoitwa ufunuo wa maalum wa Mungu.

Ayati 12–14 zimeeleza athari ya kuokoa, kutakasa, na kuwezesha Mungu anayokusudia kwetu kama matokeo ya ufunuo huo.

Hapa kuna tamko la awali la mstari wa muziki wa zaburi, ili uweze kuifuatilia unaposikiliza:

Uchunguzi wa na kufurahi katika ufunuo wa jumla wa Mungu kunapasa kuchunguza na kufurahi katika ufunuo wa maalum wa Mungu—na zote mbili kunapasa kutufanya, hatimaye, kufurahi katika habari njema na matunda ya habari njema katika maisha yetu.

Hapa tunajifunza jinsi Mungu anavyokusudia ulimwengu Wake na Neno Lake kutuongoza hatimaye kwenye ukombozi.

Kwa hiyo, kwanza, katika ayati 1–6, mshairi anazungumzia ushuhuda wa Mungu usio na maneno katika na kwa njia ya uumbaji Wake. Hii inaitwa ufunuo wa jumla—wakati mwingine inajulikana kama “kitabu cha ulimwengu.” Na hoja kuu ya mshairi ni kwamba mbingu, na kwa maana yake vitu vyote vilivyoundwa, ushuhuda kwa Mwenzi wao.

Kama James Boice, mchungaji wa muda mrefu katika Kanisa la Presbyterian la Tenth huko Philadelphia, alisema: kitabu cha ulimwengu kinatoa ufunuo wa kuwepo kwa Mungu na nguvu zake kubwa sana kwamba inapaswa kuongoza kila mwanadamu juu ya uso wa dunia kutafuta Mungu, kumshukuru kwa kumuletia katika kuwepo, na kumwabudu.

Hii utukufu wa Mungu si kile ambacho tunaweza kukita moral glory. Ona kwamba jina la Mungu hapa kwa Kiebrania ni El, jina la jumla sana linalomaanisha Mungu, Mwenzi. Na utukufu huu si utukufu wa kimaadili—sifa Zake kama vile haki, huruma, upendo, wema, neema. Inarejelea badala yake kuwepo kwake, ukuu, na nguvu katika kuunda vitu vyote vilivyopo. Tume kuwa tukiuimba asubuhi hii kwa uzuri.

Kwenye Romans 1, Paulo anasema kwamba utukufu wa uumbaji wa Mungu si tu kwamba unahamasisha kuabudu ukuu Wake wa kutisha, lakini unapatikana kwa kila mwanadamu juu ya uso wa dunia. Nguvu Zake za milele na asili ya kimungu zimeonekana waziwazi, zinapatikana kueleweka kutokana na vilivyoundwa, ili watu wasiwe na udhuru. Panorama hii ya ukuu wa Mungu katika uumbaji inahamasisha ibada na heshima kwa haki—na inaleta hukumu kwa wale wanaokataa kumtambua Mwenzi.

Kinachovutia, kwa wale wenu wanaohusika na elimu—hasa elimu ya Kikristo— aya 1–6 zina athari za ajabu kwa kile tunachofanya darasani katika nyanja mbalimbali. Tunaweza kujifunza hapa kwamba asili ina thamani ya kusomwa; kwamba ni nzuri, inaangaliwa, inaeleweka. Sisi sio wafungwa ndani ya ubinafsi wa akili zetu wenyewe. Tunaweza kuona ruwaza, utaratibu, mpangilio. Tunaweza kuzipima. Tunaweza kutambua mwingiliano wa sababu. Tunaweza kufanya hitimisho kuhusu jinsi juhudi zetu zinaweza kuathiri kile kinachopo, kwa mema au kwa mabaya.

Asili inazungumza kila wakati—mchana na usiku. Inazungumza kwa ulimwengu wote—inakwenda hata kufikia ncha za dunia. Hapana mwanadamu wala mmoja yeyote ambaye hana ushuhuda huu usio na maneno kwa Mungu moja kwa moja machoni pake.

Hatimaye, zaburi hii inahimiza sio tu kusoma unajimu, ambayo inaonekana kuwa rejeleo maalum hapa, bali sura zote za “kitabu cha dunia.” Tunaona hisabati na fizikia—kupima, kuhesabu, ruwaza, utaratibu. Na tayari tumeona umbo la zaburi hii: ni ushairi, sanaa ya fasihi ya hali ya juu yenye sitiari, ulinganifu, umbo la kishairi, na mdundo.

Mazingira yanazungumza. Ninapenda mstari: jua ni kama bwana harusi anayetoka katika chumba chake.

Na kama ukiangalia katika Biblia yako, utangulizi unasema, “Kwa kiongozi wa muziki”—hii imekusudiwa kama zaburi ya kuimbwa.

Kuna uthibitisho wa sanaa za muziki hapa pia. Kwa maneno mengine, kwa maana pana zaidi, tuliyo nayo katika aya hizi sita za kwanza sio tu amri ya kumwabudu Mumba Mkuu wa ulimwengu, bali uthibitisho—uthibitisho wa utukufu, naamini—wa taaluma zetu zote, wito wetu wote, ambazo zina vifaa vya ulimwengu ulioumbwa na Mungu. Na kuelewa zawadi kama hiyo, uumbaji kama huo katika utaratibu wake wote na manufaa na aina mbalimbali, inapaswa kumwongoza kila mtu kumdumia Mumba.

Kwa hiyo unapokwenda kazini asubuhi ya kesho—au hata unapokaa hapa asubuhi—tazama karibu. Kila kitu unachokiona kinatangaza utukufu wa Mungu. Ikiwa uko katika biashara au dawa au sheria au utengenezaji au hata huduma, vyovyote vifaa na ala za taaluma yako, vyovyote kanuni zinazosimamia matumizi yao sahihi, vyovyote manufaa na matunda ya taaluma yako—yote yanaeleza utukufu wa Mungu. Na kama Roma 1 inavyosema tena, tunapuuza utukufu huo kwa hatari yetu. Ni sherehe gani hii ya ukuu na urembo wa ulimwengu na kila kitu kilichomo.

Lakini msomaji wa zaburi hajatulia hapo, kwa sababu picha ya ufunuo wa Mungu bado haijakamilika. Mungu hujionyesha si tu katika ushuhuda wa kimya wa uumbaji Wake, bali pia—na kwa umakini na ukamilifu zaidi—inacho Keno, ushuhuda Wake kamili, Maandishi Matakatifu. Kwa hiyo, pili, katika mistari ya 7–11, msomaji wa zaburi anazungumzia kuhusu ushuhuda wa Mungu ulioandikwa katika Maandishi Matakatifu, unaoitwa mara nyingi ufunuo maalumu, wakati mwingine unarejelewa kama “kitabu cha Neno.”

Sasa, mpito kutoka mstari wa 6 hadi mstari wa 7—kumbuka nilisimama—umewahi kuwafanya baadhi wafikirie kuwa ni kiasi cha kukataa kwamba mistari hii lazima iwe ya zaburi mbili tofauti, zilizounganishwa kwa njia ya bandia. Kwa hakika, naamini ni ushahidi kwamba msomaji wa zaburi alielewa kuwa mada hizi mbili—kitabu cha ulimwengu na kitabu cha Neno—zimeunganishwa sana na karibu.

Sikiliza jinsi C. S. Lewis anavyoelezea uhusiano huo kulingana na ushairi wa zaburi. Ni nukuu ndefu, lakini inafaa kusikika. Lewis anaandika:

Kwa mara ya kwanza anafikiri juu ya anga, jinsi siku baada ya siku gwaride tunaloona hapo linatuonyesha utukufu wa Mwenyezi. Kisha anafikiri juu ya jua—furaha ya harusi ya kujitokeza kwake, kasi isiyofikiriwa ya safari yake ya kila siku kutoka mashariki hadi magharibi; hatimaye, juu ya joto lake, sio joto la kawaida la hali ya hewa yetu, bali ni mionzi ya bila mawingu, yenye kipengele, kali, ikipiga milima, ikitafuta kila kona. Maneno muhimu ambayo shairi zima linategemea ni “hakuna kitu kilichofichwa kutoka kwa joto lake.” Inapenya kila mahali kwa shauku yake kali, safi. Kisha mara moja, katika mstari wa saba, anazungumzia kitu kingine, ambacho kwa vigumu anaonekana kuwa kitu kingine, kwa sababu ni kama jua linalopenya kila mahali, likigundua yote. Sheria ni safi, safi na ya milele—inang’aa, kali, ya disinfectant, ya kushangaza. Kama alivyohisi jua, pengine katika jangwani, likimtafuta katika kila kona ya kivuli alipojaribu kujificha kwalo, vivyo hivyo anahisi sheria, ikitafuta mahali pa kujificha katika roho yake.

Nao kwa hakika, Lewis yuko kwenye msingi thabiti wa Biblia hapa. Unakumbuka maneno hayo kutoka kwa Wahebreu 4: Neno la Mungu ni hai na linafanikiwa, likiwa kali kuliko upanga wowote wenye kingo mbili… likitenganisha mawazo na nia za moyo. Wala hakuna kiumbe chochote kilichofichwa machoni pake. Jua la kimwili, pamoja na nuru yake yote ya kutafuta na moto wake mkali, linaonyesha kwa nguvu kuelekea kwenye nuru ya zaidi—bila kikomo zaidi—inayoingiza, nyeupe-moto, hukumu na kuokoa ya Neno lililoandikwa la Mungu.

Inavutia: Nilibainisha awali kwamba jina la Mungu katika aya 1–6 ni El, jina la jumla zaidi, linalomaanisha Muumbaji. Lakini hapa katika aya ya 7, jina la Mungu linabadilika. Sasa ni Yahweh—Mungu anayetengeneza ahadi, anayeshikilia ahadi, anayesema wa Abrahamu, Isaka, Yakobo, na Daudi. Na Bwana huyu, Mungu Yehova, amesema kwa hakika. Amesema katika maneno ambayo yameandikwa kwa ajili yetu katika Maandishi, yaliyoandikwa ili vizazi vyote na watu wote na vikundi vyote vya lugha katika nyakati zote na mahali vyote viwe na ushuhuda huu wa maneno ili kuushikilia mikononi mwao.

Unaweza kujua kwamba mara ya kwanza ambapo mwanadamu yeyote aliandika maneno ya Mungu—angalau kwa kadiri ninavyoweza kuona—ilikuwa katika Deuteronomia 31, ambapo Mose na watu wanakaribia kuingia katika nchi ya ahadi na Mose akimkabisha uongozi Yosua. Na tunasoma katika Deuteronomia 31:9 maneno haya: Kisha Mose akaandika sheria hii. Maneno hayo yanaweza kupita kwa urahisi, lakini ni maneno makubwa, yanayobadilisha mchezo. Watu ambao walikuwa wamesikia tu sauti ya Mungu wangeweza kusikia, kwa vizazi vijavyo, maneno ya Mungu—hata kwetu.

Ona jinsi Neno hili—maneno haya yaliyosemiwa na Mungu—yanavyofafanuliwa. Kwanza, nomino: sheria, vifungu, maagizo, amri, hofu, maadili. Yote haya kwa pamoja huunda ufahamu kamili wa hotuba ya Mungu kwetu katika Maandiko. Wakati ujuzi wa kitabu cha ulimwengu unahitaji heshima na shukrani kwa ukuu Wake, kitabu cha Neno—sheria, amri, hofu—inahitaji jibu la kimaadili na kiroho. Tunapaswa kumcha. Tunapaswa kumtukuza. Tunapaswa kumtii.

Ona vivumishi: vilivyokamilifu, vya uhakika, vilivyonyooka, safi, vilivyokweli. Utukamilifu kamili wa kufichua kwa Mungu. Ukweli kamili. Hapana mshono mmoja wa uongo au kosa katika yote.

Kisha ona vifungu vinavyotokana na vitenzi vinavyofafanua matunda ya Neno la Mungu lililochukuliwa: huuhifadhi roho. Huwafanya watu wasio na busara kuwa na hekima. Huwapa moyo furaha na macho nuru. Huendelea milele. Hutuonya na huleta malipo makubwa.

Kitabu cha ulimwengu—kwa uzuri wake wote na urembo na maajabu na utajiri na manufaa—hakika haliwezi kutoa radhi na furaha na baraka kama hizo.

Mshairi anatusukuma kuona mshikamano wetu wote katika ulimwengu—masomo yetu, kazi yetu, wito wetu, raha yetu—kuona yote katika muktadha wa Neno Lake lililofichuliwa, ambalo linataka zaidi ya dhahabu, linalopendeza kuliko asiali tamu.

Kwa vyovyote vile vito vyetu ni vya ajabu, kwa vyovyote vile vinavyovutia na vyema, haviko kamili, havileti ukombozi, na hatimaye si vya kuridhisha bila ya ufichuzi maalum wa Maandiko. Kwa hakika, ushauri wote wa Maandiko unatuambia wazi kwamba hatuwezi kuelewa ulimwengu unaotuzunguka bila ya Neno lililoandikwa la Mungu, ambalo linatuhakikishia kuona kila kitu katika nuru ya moyo wa Mungu kwa uumbaji Wake na madhumuni ya mwisho ya kuwaokoa na kuyapatanisha yote kwake.

Ninapenda kusema kwa ufupi: hii ni mojawapo ya ukweli wa Maandishi Matakatifu ambao umenijaza msisimko ninapofikiria kuhusu kile kinachofuata kwangu. Kwa sababu katika maeneo ambapo injili ni na nguvu, ambapo kanisa linakua, ambapo idadi ya watu na ukuaji wa uchumi unakuwa mkubwa—inazo nchi kama Indonesia na India, na hivi karibuni Cambodia na Laos—kuna harakati zinazokua katika elimu ya Kikristo. Viongozi wa kanisa huko wanatafuta kuendesha ukweli wa injili na mfumo wa Maandishi Matakatifu katika kila kona ya jinsi watu wanavyofikiria kuhusu kila kitu.

Kiuhaliasia, wananiambia wanapenda historia ya nchi hii, ambapo karne zilizopita vyuo vikuu na colleges vilianzishwa na kuwekwa katika mfumo wa Maandishi Matakatifu. Na nafikiri tunaweza kusema kwa haki kwamba ujifunzaji katika muktadha huo umezalisha baraka nyingi za utamaduni wetu. Pia nafikiri ni haki kusema kwamba tuko katika hatari katika nchi hii ya kupuuza au kusahau historia hiyo—au kuichukulia kama kawaida. Sio hivyo nchini Indonesia, ambapo kuna hamu ya elimu ya Kikristo ya kabisa ya Biblia, ikiunganishwa na ukuaji wa idadi ya watu na ukuaji wa uchumi. Nitazungumza zaidi kuhusu hilo baadaye.

Lakini hoja hapa ni hii: kama kitabu cha ulimwengu kinachoongoza ibada ya Mungu Mwenyezi kwa sababu ya kile yeye amechenga, ni kiasi gani zaidi kitabu cha Neno kinachopaswa kukuza kati yetu maajabu na unyenyekevu na ibada na utii na utakaso na furaha. El ni Yehova.

Na kama unapenda uumbaji wa Mungu katika aina zake zote na udhihirisho—kama unapenda asili na kufanya kazi katika bustani yako, kama unapenda nyumba yako na kazi yako na familia yako na vitu vyako— basi unapaswa, kwa haki, kukimbia fursa na mazingira hayo ambapo unaweza kusikia Mungu Mwenyezi akizungumza kwa maneno sisi tunaweza kuelewa.

Mungu amezungumza. Na Mungu anazungumza. Na mimi ningependa kusema hili: tunajitahidi kiasi gani, kama watu wa Mungu, kukidhiwa na ushuhuda wa kimya wa uumbaji—wonderful kama ulivyo—tunapokuwa na ushuhuda huu kamili wa neno, ambao, kwa mujibu wa Yakobo 1, unaweza kuokoa nafsi zetu.

Lakini bado hatujafika mwisho wa simulizi la zaburi. Maana Mungu anusuru ufunuo wake wote—wote wa jumla na maalumu—kuletu mahali fulani. Na kwa hiyo tunageuka kwenye aya 12–14, ambapo mwandishi wa zaburi anazungumzia lengo kuu la haya yote. Kwa nini kitabu cha ulimwengu, hatimaye? Kwa nini kitabu cha Neno?

Maana katika muundo wa Mungu, ufunuo wa jumla sio mwisho yenyewe. Ni kitu cha utukufu—zuri na muhimu katika kuongoza kila mwanadamu ambaye hataki kukataa kukiri na kumwabudu Mungu kama Mumba. Lakini sio ya kutosha kumtukuza Mungu kwa zawadi za uumbaji na taaluma zetu.

Na katika muundo wa Mungu, wala ufunuo maalumu sio mwisho yenyewe. Biblia—Neno la Mungu lililoonghamu, lililotokana na pumzi ya Mungu—ingawa ni muhimu na muhimu kwa imani na ukombozi wa kweli, hatimaye inalenga kutuongoza, kwa Roho wa Mungu, kwenye toba na imani na utakaso na uaminifu.

Tunaweza kuwa wasomi bora wa Biblia. Tunaweza kuisoma, kuijua, hata kuifurahia kifuniko hadi kifuniko—na bado tukikosa lengo la Mungu kwetu. Tunaweza kuwa kama wale katika Yohana 5:39, ambao Yesu anasema, “Mnafanya utafiti wa Maandiko kwa sababu mnadhani katika hayo muna uzima wa milele; na ni hayo yanayotoa ushuhuda kuhusu mimi, lakini hamjipendi kuja kwangu mpate uzima.”

Na kwa hiyo tunafika kwenye aya 12–14:

"Nani anaweza kutambua makosa yake? Nifaharishe na dhambi zilizofichwa. Ulinde mtumishi wako pia na dhambi za kiburi; zisidhibiti juu yangu. Kisha nitakuwa bila dosari na safi kutoka kwa dhambi kubwa."

Hapa tunaona jibu ambalo Mungu analitaka. Rafiki yangu mzuri Don Carson analieleza hivi: hili ndilo ambalo Mungu analitaka kutoka kwa ufunuo wa jumla na ufunuo maalum. Carson anaandika kwamba Mungu anataka zaidi ya kus amazwa mbele ya nguvu ya juu zaidi, zaidi ya furaha ya kibinafsi katika Mungu anayezungumza binafsi. Jibu lifaalo ni toba na imani na sala ya bidii kwamba Mungu Mwenyewe atatutakasa ndani na kufanya maneno yetu na mawazo yetu kuwa ya kupendeza machoni pake.

Toba ya dhambi zilizofichwa— zile ambazo zimezikwa sana hivi kwamba huenda hatujui kuwa zipo.

Toba ya dhambi za kimakusudi—matendo hayo ya kimakusudi ya kupinga matarajio ya Mungu.

Na si tu toba, bali sala ya ulinzi wa Mungu: Nindueke mlinzi wako asidhulumi dhambi; zisidhibiti juu yangu.

Lakini ni zaidi ya sala ya toba, zaidi ya sala ya ulinzi mbele ya majaribu. Ninaamini kuwa hii ni sala ya imani ya kuokoa, kwa sababu Daudi anaombea kifungu cha ajabu sana: Nifafanulie kuwa msafi… basi nitakuwa bila dosari na msafi wa dhambi kubwa.

Nini kinamweza Daudi msafi na bila dosari? Nini kinatweza msafi na bila dosari? Sio usafi wetu halisi— sisi hatuna usafi halisi. Daudi alijua hili vizuri. Soma Zaburi 32. Soma Zaburi 51. Hashaelezi usafi kama msingi wa kukubalika kwake mbele za Mungu. Anaomba kwa dai la Mungu.

Nifafanulie kuwa msafi, anaomba— na ni baadae tu nitakuwa msafi.

Hii ni nini? Ninaamini kuwa hapa, lilifichwa karne nyingi kabla Yesu hajaja dunia, ni mshale wa utukufu unaoongoza kwenye kile ambacho Biblia inakiita injili—habari njema ya jinsi Mungu anavyosamehe na kununuru kwa huruma na neema.

Kwa kitabu cha dunia, tunaelewa kwamba Yeye ni Mumba Mkuu.

Kwa kitabu cha Neno, tunaelewa kwamba Yeye ni mtakatifu na mwenye haki—na kwamba kwa kulinganisha kutisha, sisi, kama Daudi, ni waasi wanaomkanganya Mungu katika mioyo yetu. Sisi ni watu wasio na msaada na tumia tumaini, hatuwezi kujiondoa wenyewe kutoka katika hali yetu ya kutupwa.

Na kwa hiyo Daudi hujitupa katika huruma ya Mungu—Mungu ambaye, katika huruma yake, anachagua kutotutendea sisi au Daudi kama dhambi zetu zinavyostahili, bali anasamehe, akitangaza Daudi na kutangaza sisi kuwa wasio na hatia. Sio kwa sababu sisi ni wasio na hatia, bali kwa sababu Mungu anachagua kuangalia kifo cha Mwanawe mwenyewe, Yesu—ambaye Daudi alimuona tu katika kivuli, na ambaye sasa tunaumuona wazi—ambaye kifo chake tunasherehekea pamoja tunapokula Chakula cha Bwana.

Yesu, mwenye haki pekee, yule pekee ambaye aliwahi kuwa mwenye hatia na bila dosari, alikufa katika nafasi yetu kama mbadala wetu—mwenye hatia kwa ajili ya wenye hatia, asiye na dosari kwa ajili ya wenye dosari—akilipa bei ya uasi wetu dhidi ya Mungu wetu mtakatifu. Na Mungu anapokea malipo hayo. Kwa sababu za kifo cha Yesu, Anatutangaza sisi kuwa wasio na hatia na bila dosari mbele yake.

Je ulijua kwamba Zaburi 19 inatangaza haki kwa imani pekee? Ni utukufu gani.

Lakini hata hayo sio mwisho. Zaburi inamalizia kwa aya ile ya kusikitisha, inayojulikana:

“Maneno ya mdomo wangu na mawazo ya moyo wangu ziweze kukubalika katika macho yako, Ee Bwana, mwamba wangu na Mwokozi wangu.”

Daudi anajua kwamba yuko kwenye msamaha kwa kutangaza kwa neema ya Mungu. Sasa anaombea kwamba mdomo wake na moyo wake—kila kitu anachosema na hata anachofikiri na kuhisi—ziweze kukubalika na kumpendeza Mungu. Kwa maneno mengine, anaombea kwamba Mungu anayemtangaza kuwa mwenza pia atamtakasa. Ni kweli 1 Yohana 1:9: Tukikiri dhambi zetu, Mungu ni mwaminifu na wa haki kutusamehe dhambi zetu na kututakasa na dhambi zote za haki.

Je, ni jibu gani jingine tunaweza kutoa kwa Mungu mwenye kuokoa kama huyo, ambaye ametuokoa kutoka katika hali yetu ya kutokuwa na msaada na kutokuwa na matumaini, kama si kuishi maisha yanayochochewa na habari njema, yanayochochewa na neema Yake—maisha ya utii na kutafuta utakaso katika kila kipengele cha maisha yetu?

Na kwa hivyo tuna mwamko kamili wa zaburi hii:

Tukiwa na furaha katika ushuhuda wa kimya wa Mungu katika ufichuzi wa jumla, ni kiasi gani zaidi tunapaswa kuwa na furaha katika ushuhuda wa maneno wa Mungu katika ufichuzi maalum? Kujihusisha kwetu na ulimwengu wa Mungu kunapaswa kutuchochea kukimbia kwa Neno la Mungu, ambapo tunasikia Mungu akisema.

Lakini basi, tukiwa na furaha katika ushuhuda wa maneno wa Mungu katika ufichuzi maalum, ni kiasi gani zaidi tunapaswa—hata asubuhi hii—kutuweka wazi kwa kazi Yake ya kutuhukumu, kutuacha, kutuhalalisha, na kutakasa. Wenye unyenyekevu na wenye moyo mnyenyekevu, kama Daudi, tunapaswa kukimbia Kwake ili Afanye kazi hiyo ndani mwetu—sio mara moja tu, kana kwamba tumemaliza hilo muda mrefu uliopita, bali tukifurahi mara kwa mara katika habari njema ya tamko la Mungu la kutuacha, tukidai kifo cha Yesu kama msingi wa tamko hilo, na kutafuta utakaso na utii unaochochewa na habari njema kwa Yeye ambaye ni Mwamba wetu thabiti na Mwokozi wetu mwenye baraka.

Kwa hivyo, ndugu na ndugu, furahini katika ulimwengu wa Mungu na vito ambavyo Ame kutupa kufanya ndani yake. Vizuri zaidi, furahini katika Neno la Mungu na yote ambayo Anatuhusu huko Yeye na madhumuni Yake ya kuturudisha. Lakini vyema zaidi, fuatilia njia ya Zaburi 19—fuata kitabu cha ulimwengu na kitabu cha Neno mpaka habari njema: habari njema kwamba Mungu huacha wakosaji kwa sababu Yesu alikufa msalabani, na habari njema kwamba kwa habari hii njema tunaweza kusema na kufikiri na kuishi kwa kukubalika katika macho Yake.

Mwelekeo huo—mantiki ya kitabu cha ulimwengu, kitabu cha Neno, kuhalalishwa na kutakasa—huenda ukawa mwisho wa mstari wa melodi wa Zaburi 19, lakini sio mwisho wa mstari wa melodi wa madhumuni ya Mungu ya kuturudisha kwa Uumbaji Wake na kwako.

Na tutamaliza kwa kuimba wimbo unaoelezea mwisho wa lengo kuu la mpango huu mkubwa wa Mungu—kujitambulisha ili tuweze kumjua, kupata msamaha, na kutembea katika utakaso mbele yake. Utaiimba kwa uzuri katika aya ya mwisho:

"Maliza, basi, uumbaji wako mpya; safi na bila dosari tuwe. Twone wokovu wako mkubwa umerejeshwa kikamilifu kwako; mabadilika kutoka utukufu hadi utukufu…. Kwa Yesu Kristo peke yake sifa na utukufu."

Niel Nielson ndiye rais wa Chuo cha Covenant kilichoko Lookout Mountain, GA.

Makala haya yanatokana na unukuzi halisi wa hotuba ya Dkt. Nielson. Imehaririwa kidogo na Copilot pamoja na wafanyakazi wa kitheolojia katika Third Millennium Ministries.