4 THE WORLD PODCAST
ЕПІЗОД 9: Практикування теології
Гість: Доктор Джон Фрейм
4 the World є продукцією Third Millennium Ministries, де ми віримо, що кожен християнин заслуговує на добре підготовленого пастора. Щоб глибоко вивчати Писання або дізнатися більше про те, як ви можете партнерствувати з нами у наданні Біблійної освіти. Для світу. Безкоштовно. завантажте наш додаток на свій телефон або відвідайте наш онлайн-клас на Thirdmill.org. І тепер ваш ведучий 4 the World, доктор Грег Перрі.
Ласкаво просимо назад усіх. Ми раді, що ви завантажили 4 the World, тижневий подкаст Third Millennium Ministries, де ми віримо, що кожен християнин заслуговує на добре підготовленого пастора. Я ваш ведучий, Грег Перрі, і мені приємно сьогодні поговорити з одним із провідних реформаційних теологів світу, доктором Джоном Фреймом. Доктор Фрейм є автором багатьох книг та статей, включаючи "Історію західної філософії та теології", яка отримала християнську книжну премію 2017 року, звичайно, його чотиритомну серію "Теологія Господства", його "Систематичну теологію" та інші роботи з християнської апологетики та етики, включаючи нашу власну мультимедійну серію "Прийняття біблійних рішень". Ви знайдете деякі посилання на нашій програмній замітці на деякі з цих ресурсів. Доктор Фрейм та його дружина живуть та поклоняються тут, у районі Орландо. Ми дуже раді мати цього друга Третього Міла з нами сьогодні. Тож, докторе Фрейме, ласкаво просимо. Дякую вам за те, що знайшли час прийти та поговорити з нами сьогодні.Доктор Фрейм: Дякую, Грег. Приємно бути тут з вами та вашими слухачами.
ІСТОРІЯ ДЖОНА ФРЕЙМА
Один із наголосів вашого письма присвячений особистій природі заняття теологією. Розкажіть нам трохи про вашу власну історію, як ви стали послідовником Ісуса та потім відчули покликання займатися теологією професійно.
Доктор Фрейм: Ну, я виріс у районі Піттсбурга. Мої батьки не були глибоко релігійними, але вони думали, що їхні діти повинні мати релігійну освіту, тому вони привели нас до церкви та недільної школи, і трапилось так, що одна церква, до якої вони мене привели, була євангельською церквою, яка зосереджена на Біблії та Євангеліє. Тож під час моїх підліткових років, у мої ранні підліткові роки, я справді зіткнувся з тим, що я особисто був грішником, і мені потрібне було спасіння, яке тільки Ісус Христос міг надати через своє жертвоприношення на хресті. Тож я прийшов до довіри в Христа близько 13 чи 14 років, а потім виявив, що коли я прогресував через молодіжне служіння церкви та хорове служіння церкви, люди хотіли, щоб я очолював зустрічі та такі речі. Тож я став зацікавленим у вивченні Біблії. Я став зацікавленим у передачі її іншим людям. Були деякі теологи у моєму ранньому житті — преподобний Боб Келлі, який викладав у Піттсбурзькій семінарії, відвідував нашу церкву, та доктор Джон Герстнер, який мав великий вплив на Р.К. Спроула, наприклад. Джон Герстнер не відвідував нашу церкву, але він часто очолював молодіжні зустрічі та був дуже відомим конференційним доповідачем у ті дні, і я особисто познайомився з ним. І він став для мене великим зразком як теолог, дуже інтелігентна людина, яка могла дати відповіді на складні питання, які люди мали. Тож зрештою я почав вірити, що Бог покликав мене до такого виду служіння.
ЩО ОЗНАЧАЄ ПІЗНАТИ БОГА ОСОБИСТО
Я хотів би почати з Кальвіна трохи. Він відомий тим, що відкриває свої "Інститути" із цим уривком про договірну форму знання, що ми можемо по-справжньому пізнати себе або прийти до самопізнання лише тоді, якщо ми пізнаємо Бога, і ми можемо пізнати Бога лише тоді, якщо ми пізнаємо себе. Допоможіть нам розпакувати це трохи у термінах цієї договірної форми знання та що означає прийти до особистого пізнання Бога.
Доктор Фрейм: Ну, Бог, звичайно, є нашим Творцем, і Він створив нас за Своїм образом. Тож найважливіше, що потрібно знати про себе чи про будь-яку людину, це те, що люди створені за образом Бога, що Бог створив нас, щоб бути подібними до Нього. І тому найважливіше, що потрібно знати про себе, коли я намагаюсь пізнати себе (і це те, що філософи завжди намагаються зробити), це зрозуміти моє відношення до Бога та той факт, що я є Його образом та що я створений для послушенства Йому. І звичайно, я не можу пізнати Бога без пізнання себе, тому що я не можу вийти зі своєї шкіри. Будь-що, що я знаю, я маю знати з допомогою обладнання, яке Бог дав мені — розум, органи чуття та всі засоби пізнання.
Тепер ви додали третю перспективу. Ви називаєте її ситуативною перспективою на знання, що це не тільки пізнання себе та розуміння себе, і це не тільки слухання Слова Божого, але це також відношення до контексту.
Доктор Фрейм: Ну, Кальвін не тільки цікавиться самопізнанням. Він цікавиться нашим знанням світу, який створив Бог. Бог створив нас частиною всесвіту, і тому Писання говорить, що Бог явно відкривається у речах, які Бог створив. Кальвін мав дуже глибоке розуміння цього, що Бог відкривається не тільки в Біблії, не тільки в моїй власній людській природі за образом Бога, але також у всьому творінні: сонці, місяці, зірках та всьому всесвіті, який відображає славу Божу. І тому, коли ми намагаємось пізнати Бога, важливо співвідносити ці три речі, співвідносити те, що Бог говорить нам у Писанні, співвідносити це з моєю власною природою за образом Бога, та співвідносити це з одкровенням Бога у всьому творінні.
ВИЗНАЧЕННЯ ТЕОЛОГІЇ
Тож ці три перспективи формують те, як ви визначили теологію. Я дивуюсь, чи могли б ви пояснити своє визначення теології для наших слухачів та сказати трохи про те, що це означає про ваш теологічний метод та заняття теологією у церкві.
Доктор Фрейм: Термін "теологія" не знайдений у самій Біблії, тому ми знаходимося у використанні цього терміна через нашу культуру та нашу історію. Але нам потрібно навчитися використовувати його таким чином, щоб не ввести в оману щодо того, що вчить Писання, що воно дає нам біблійний погляд на те, що означає цей термін. І я думаю, що найкращий спосіб визначити термін теології — це сказати, що теологія — це застосування Писання людьми до всіх сфер життя. І це включає всі три перспективи. Це включає мову Бога, яку я називаю нормативною; осіб, які здійснюють застосування — це ми самі — і я називаю це екзистенціальною перспективою; та потім ми застосовуємо слово Боже до всіх сфер життя, тобто до кожної ситуації, у якій ми знаходимося, і я називаю це ситуативною перспективою.
Тож теологія — це застосування Божого одкровення, Слова Божого, людьми до всіх сфер життя.
Доктор Фрейм: Саме так.
Тож якщо ми розуміємо теологію таким чином, то як ми слухаємо Бога? Де ми можемо почути слово Боже? Я думаю, ви писали відомі слова у своїй "Доктрині Слова Божого", що слово Боже — це більше, ніж тільки Біблія, хоча Біблія — це слово Боже.
Доктор Фрейм: Він дав нам цю Біблію, цей письмовий документ, який є договірною конституцією Його народу. У мене є багато визначень та речей, які я люблю говорити про це, що воно безпомилкове та що воно неушкоджене і так далі. Тож у певному сенсі теологія обмежена Біблією. Якщо ви зробите мені заяву про те, що я повинен вірити про Бога, я скажу: "Ну, де ви знайдете це у Біблії?" Це те, що ми називаємо sola Scriptura — це достатність Писання. Але, звичайно, ви не можете зрозуміти Біблію, якщо не розумієте інших речей теж. Якщо я хочу зростати у Христі, мені потрібно зрозуміти деякі гріхи, які я вчинив, щоб виправити їх за допомогою Слова Божого. Якщо я хочу говорити людям про історію землі, порівнюючи Писання та науку і так далі, я повинен знати щось про науку, я повинен знати щось про всесвіт і не тільки про Біблію.
КОЖЕН ХРИСТИЯНИН Є ТЕОЛОГОМ
Тож це відкриває нам рівень нашої потреби у освіті, тому що, звичайно, не кожен християнин покликаний робити те саме, але кожен християнин покликаний до якоїсь сфери участі у світі Божому, щоб нам потрібно стати обізнаними у тих речах, де ми застосовуємо Писання. І тому деякі люди будуть займатися наукою, і вони будуть займатися теорією еволюції та історією живих істот.
Доктор Фрейм: Це відкриває наш рівень потреби у освіті, тому що, звичайно, не кожен християнин покликаний робити те саме, але кожен християнин покликаний до якоїсь сфери участі у світі Божому, щоб нам потрібно стати обізнаними у тих речах, де ми застосовуємо Писання. І тому деякі люди будуть займатися наукою, і вони будуть займатися теорією еволюції та історією живих істот.
Хоча є місце для професійного теолога та академічного теолога у термінах вчителя церкви, що у певному сенсі кожен християнин покликаний бути теологом, застосовувати, чи то бізнесмен, який починає новий бізнес, чи то людина, яка займається урядом у питаннях справедливості, чи просто як студент у школі, коли ви досліджуєте відносини з іншими культурами та з вашими вчителями, що кожен дійсно покликаний досліджувати Писання у тому, як ми можемо не тільки слухати Бога, але й любити нашого ближнього.
Доктор Фрейм: І ми, які є професійними теологами, повинні вчитися у християн, які покликані до різних сфер. Якщо я хочу зробити теологічну заяву про політику, я дійсно повинен зрозуміти, що християнські політики відкривають у світі Божому.
Це дає нам багато для обговорення. І ми вдячні, що ви тут протягом кількох епізодів з нами. Дякую вам, докторе Фрейме.
Доктор Фрейм: Приємно бути з вами, Грег.
4 the World є продукцією Third Millennium Ministries, де ми уявляємо біблійну освіту для християнських лідерів у глобальній церкві. Кожного тижня ми приносимо вам розмови, щоб розвинути вашу цікавість до Слова Божого, щоб інформувати ваші молитви за народ Божий, та щоб оснастити ваші зусилля у місії Бога для світу. Наш ведучий — доктор Грег Перрі. Наш інженер звуку та редактор — Крістофер Расселл. Наш веб-дизайнер — Ра Маклахлін. Допомога у виробництві надана Стефані Матіс. І я ваш диктор, Сінді Сойер. Сьогоднішній подкаст був принесений вам новою книгою Християнство розглянуто, написаною доктором Джоном Фреймом, доступною зараз на Amazon Smile. Будь ласка, пам'ятайте, щоб вибрати Third Millennium Ministries як вашу благодійну організацію на Amazon Smile. І дякую вам за підписку на 4 the World.