4 THE WORLD PODCAST
ЕПІЗОД 12: Практикування свідчення
Гість: Доктор Джон Фрейм
4 the World є продукцією Third Millennium Ministries, де ми віримо, що кожен християнин заслуговує на добре підготовленого пастора. Щоб глибоко вивчати Писання або дізнатися більше про те, як ви можете партнерствувати з нами у наданні Біблійної освіти. Для світу. Задармо. завантажте наш додаток на свій телефон або відвідайте наш онлайн-клас на Thirdmill.org. І тепер ваш ведучий 4 the World, доктор Грег Перрі.
Мені приємно знову вітати доктора Джона Фрейма у нашій розмові цього місяця, коли ми розглядаємо практику богослов'я та також практику християнської етики та застосування Писання до всіх сфер життя. Минулого тижня ми говорили про застосування Писання до практики богослужіння. Цього тижня ми звертаємо нашу увагу на практику свідчення Церкви нашим сусідам та культурі.
МІСІЙНА РЕЛІГІЯ
Доктор Лесслі Ньюбігін повернувся до свого рідного міста Бірмінгема, Англія, після того, як був місіонером у Індії, і він закликав до місійної зустрічі із західною культурою, між Євангелієм та західною культурою. І це мало великий вплив на богословів та навіть біблійних вчених у останні десятиліття. Який внесок місійного богослов'я у практику богослов'я?
Доктор Фрейм: Ну, місійне богослов'я - це практика богослов'я, тому що християнство є місійною релігією. Кожна Церква - і це, звичайно, підкреслення Ньюбігіна - кожна Церква навіть на Заході... І ми вважаємо Захід вже християнизованим та вже пройшлим через свій місійний період, але це не є справедливою узагальненням. Є багато людей у наших містах та багато людей у наших громадах, які не вірять, і, можливо, вони мали деякий вплив Євангелія, зростаючи, але вони відкинули його, відвернулися від нього, стали секуляризованими. Тому кожна Церква повинна бути "місійною". Це модне слово сьогодні. Нам потрібно не тільки проголошувати Євангеліє у наших богослужіннях, але нам потрібно бути спрямованими до наших громад та представляти Євангеліє людям, які не знають Христа. Тому кожна Церква є місійною Церквою. І як Харві Конн та інші сказали, щоб проголошувати слово Боже нашій сучасній культурі, нам потрібно розуміти культуру. Нам потрібно розуміти, що люди думають. Нам потрібно розуміти дещо про їх філософії. Нам потрібно розуміти деякі їх політичні проблеми. Нам потрібно розуміти деякі замінні віри, які вони намагаються замінити Євангеліє.
Ньюбігін свого часу сказав, що Бог не має місії для Своєї Церкви, Він має Церкву для Своєї місії. І якщо робити богослов'я означає застосовувати Писання до всіх сфер життя, то наше богослов'я повинно бути місійним. Воно повинно бути актуальним для наших сусідів, а не тільки для нашої власної богословської традиції чи наших власних потреб як церковної громади.
СЕМІНАРІЯ ЯК НАВЧАЛЬНИЙ ТАБІР
Мені здається, що цей спосіб читання Писання, про який ми говорили протягом цього місяця, прагнучи його використання у житті, має глибокі наслідки для богословської освіти та способу підготовки майбутніх пасторів. Ви написали про це. Розкажіть нам трохи про те, які наслідки має ця практика богослов'я для богословської освіти.
Доктор Фрейм: Ну, хтось запитав мого хорошого друга Річарда Пратта, який є засновником Third Millennium, як він створив би богословську семінарію, і він сказав: "Ну, це..." я можу вкладати слова у його вуста, але він сказав: "Це свого роду навчальний табір". Ви приводите людей, і, звичайно, їм потрібна академічна підготовка. Але більшість роботи пасторства, більшість роботи міністерства - це взаємодія з людьми. Це відбиття заперечень та аргументів, і люди повинні бути поставлені у положення, де їм потрібно грати роль та де їм потрібно йти до громад, які не є євангелізованими, та отримувати перший контакт із людьми, які не знають Христа, та мати це під наглядом людей, які більш досвідчені, та ставати самокритичними у тому, як вони представляють Євангеліє, як вони ставляться до інших людей. Я думаю, що згідно з Великою комісією Ісуса Христа, нам потрібно бути особливо стурбованими людьми, які ще не знають Ісуса, та нам потрібно вміти застосовувати вчення Писання, обіцяння Бога, велике повідомлення про спасіння до людей, які просто ніколи не думали про це ще.
Я думаю про те, як Ісус навчав Своїх учнів та як Його притчі у деяких випадках є "біблійними дослідженнями на місці". Вони не схожі на те, що відбувається тут, у цьому класі, вони відбуваються посеред життя та на шляху до служіння хворим та гнівним та пораненим, як ви говорили.
ХАРВІ КОНН ТА КОНТЕКСТУАЛІЗАЦІЯ
Ну, раніше ви згадували Харві Конна, свого колегу у Вестмінстерській семінарії. Скільки часу ви викладали разом у Вестмінстері?
Доктор Фрейм: Ну, я почав викладати у Вестмінстері у '68, а Харві був місіонером у Кореї у той час, та він став відомим серед нас, тому що Харві не просто проповідував у місцевих церквах, але він йшов до будинків розпусти та євангелізував повій. Він став дуже відомим, йдучи до місць та областей, куди не повинні були йти християни. І він був дуже сміливим та динамічним свідком Христа. І у якийсь момент Вестмінстерська семінарія, де я викладав, вирішила, що їм дійсно потрібна така людина, як він, щоб навчати, а також як приклад для студентів семінарії, які готуються до міністерства. Тому Харві повернувся з Кореї. Він викладав апологетику, а потім через три роки, близько 1975 року, він почав викладати виключно місії та став дуже відомим як прихильник контекстуалізації, тобто ми беремо слово Боже та представляємо це слово зокрема у термінах, які можуть зрозуміти невіруючі.
Харві, здається, робить такий тип богослов'я, про який ви говорили протягом цього місяця, який не тільки у класі, але й на вулицях, у всіх сферах життя. "Євангеліє зі шкірою", так? Що ви думаєте про постійний внесок наукової роботи Харві?
Доктор Фрейм: Ну, це те, що я називаю застосуванням, звичайно, повертаючись до самого першого заняття у цьому серіалі, що богослов'я - це застосування слова Божого до всіх ситуацій життя. І, звичайно, Харві був зосереджений на застосуванні Писання до міст. І, звичайно, Манні Ортиз теж зосереджений на цьому. Я думаю про Тіма Келлера сьогодні, який є пресвітеріанським пастором у Нью-Йорку. Це те, як він проповідує. Він представить ідею з Atlantic Monthly або New York Times або щось таке, про що люди дискутують та обговорюють у культурних колах, а потім він зводить це до того, що, на вашу думку, це чудова ідея, але вона не спрацює, якщо ви не знаєте Ісуса Христа. Якщо ви спробуєте зробити це у своїй власній силі, ви тільки зазнаєте невдачі. Тому єдиний спосіб показати справжнє співчуття до інших людей у місті - це побачити співчуття Ісуса. Тому я бачу Тіма як свого роду послідовника Харві та Манні у цьому.
Так, він сам сказав, що Харві Конн мав великий вплив на нього.
ЗМІНА СЕРЦЯ ТА СВІДЧЕННЯ ЦЕРКВИ
Останнє питання - ми давали вам дуже легкі питання, тому ми продовжимо. У час, коли наша громадянська дискусія стала менш цивільною, чому Євангеліє, а не просто природний закон, так життєво важливе для свідчення Церкви та її богослов'я.
Доктор Фрейм: Ну, звичайно, є багато людей, які кажуть, що якщо ви хочете вступити до світської дискусії, ви не повинні згадувати Біблію. Ви не повинні цитувати Ісуса, ви не повинні згадувати Його ім'я. Ви повинні говорити тільки про загальні принципи: що працює, а що ні, які ідеї були випробувані, і так далі. І як ми вже говорили, я не хочу сказати, що це неправильно, тому що Бог створив цей світ таким чином, що співчуття здійснює добрі цілі. І навіть у світському суспільстві мудрість може здійснювати добрі речі, а нерозумність здійснює погані речі, тому ви можете слідувати Книзі Прислів. Книга Прислів - це чудова частина Біблії, але мудрість Книги Прислів не працює без мудрості самого Ісуса Христа. Він - мудрість. І зазвичай, коли люди намагаються слідувати тому, що іноді називається природним законом, просто тому, як речі працюють у створенні, вони дійсно не можуть зробити тривалі зміни, тому що серця людей не були змінені, серця людей не були змінені. Тому ми бачимо сьогодні, що є багато людей із добрими намірами, добрими цілями, та знову і знову виникають скандали. Знову і знову ми знаходимо, що люди, яких ми вважали гідними, у великій мірі були у цьому заради грошей та заради неморальних цілей і так далі, і це просто нічого не здійснює серйозно щодо перетворення суспільства. Тому нам потрібно щось, що йде набагато глибше, ніж це. Щоб досягти цієї глибини, нам потрібно думати про Ісуса як про Того, хто помер за гріх та воскрес, та про Святого Духа як про Того, хто перетворює наші наміри та наші мотиви, щоб допомогти нам використовувати мудрість Христа таким чином, що не тільки служить нам самим, але й служить Господу.
Доктор Фрейм, дякую вам дуже за час, який ви нам дали. Ви були дуже щедрим. Це було велике задоволення розмовляти з вами цього місяця та говорити про те, як застосовувати Писання до життя, та щоб ви закликали нас назад до цього. Тому дякую вам дуже за навчальне міністерство та за час, який ви нам дали тут 4 the World.
Доктор Фрейм: Дякую, Грег. Приємно було бути з вами.
4 the World є продукцією Third Millennium Ministries, де ми переосмислюємо біблійну освіту для християнських лідерів у глобальній Церкві. Ми хочемо подякувати тим, хто слухав 4 the World. Ми візьмемо коротку літню перерву, починаючи з наступної середи, 25 липня. Тим часом, ми будемо раді почути ваш відгук про подкаст. Тому надішліть нам, що вам подобається, або що ви думаєте, що ми могли б поліпшити, на [email protected]. Це [email protected]. Ми повернемося у середу після Дня праці, 5 вересня, із доктором Стівом Брауном та багатьма іншими гостями у нашому новому сезоні. Майте безпечну літню перерву. Наш ведучий - доктор Грег Перрі. Наш інженер звуку та редактор - Крістофер Расселл. Наш веб-дизайнер - Ра Маклахлін. Допомога у виробництві надана Стефані Матіс. І я - ваш диктор, Сінді Сойер. Сьогоднішній подкаст був представлений вам The China Partnership та слухачами, як ви. Дякую.