O Livro de Atos

O Contexto Histórico de Atos

Aula 1

Guia de Aula

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Sobre a Thirdmill

Fundada em 1997, a Thirdmill é uma organização cristã evangélica sem fins lucrativos dedicada a fornecer:

Educação Bíblica. Para o Mundo. Gratuitamente.

Nosso objetivo é oferecer educação cristã gratuita a pastores e líderes cristãos em todo o mundo que carecem de treinamento suficiente para o ministério. Estamos alcançando esse objetivo produzindo e distribuindo globalmente um currículo de seminário multimídia sem igual em inglês, árabe, chinês, russo e espanhol. Nosso currículo também está sendo traduzido para mais de 20 outros idiomas por meio de nossos ministérios parceiros. Consisting de vídeos com gráficos, instruções impressas e recursos da internet, o currículo da Thirdmill é projetado para ser usado por escolas, grupos e indivíduos, tanto online quanto em comunidades de aprendizado locais. Também oferecemos treinamento bíblico e teológico certificado, estruturado e gratuito em vários idiomas por meio do nosso Instituto Thirdmill.

Ao longo dos anos, desenvolvemos um método altamente eficaz em termos de custo para produzir lições multimídia de conteúdo e qualidade excepcionais. Nossos designers gráficos, ilustradores e produtores aderem aos padrões de produção mais altos e utilizam equipamentos e técnicas de última geração. Nossos escritores e editores são educadores treinados teologicamente, nossos tradutores são falantes nativos teologicamente perspicazes de seus idiomas de destino, e nossas lições contêm insights de centenas de professores de seminário e pastores respeitados em todo o mundo.

Para realizar nossos objetivos de distribuição, a Thirdmill estabeleceu parcerias estratégicas com igrejas, seminários, escolas bíblicas, missionários, emissoras cristãs, provedores de televisão por satélite e outras organizações. Esses relacionamentos já resultaram na distribuição de milhões de lições em vídeo para líderes indígenas, pastores e estudantes de seminário. Nossos sites também servem como canais de distribuição e fornecem materiais adicionais para complementar nossas lições, incluindo sermões de áudio, palestras, livros eletrônicos e materiais sobre como iniciar sua própria comunidade de aprendizado.

A Thirdmill é reconhecida pelo IRS como uma corporação 501(c)(3). Dependemos das contribuições generosas e dedutíveis de impostos de igrejas, fundações, empresas e indivíduos. Para obter mais informações sobre nosso ministério e aprender como você pode se envolver, visite www.thirdmill.org.www.thirdmill.org

CONTEÚDO

COMO USAR ESTE GUIA DE AULA1HOW TO USE THIS LESSON GUIDE1

Preparation2Preparação2

Notes3Notas3

I.Introduction (0:18)3I.Introdução (0:18)3

II.Authorship (1:45)3II.Autoria (1:45)3

A.Gospel of Luke (2:47)3A.Evangelho de Lucas (2:47)3

1.Explicit (3:13)31.Explícito (3:13)3

2.Implicit (5:10)42.Implícito (5:10)4

B.Early Church History (9:19)4B. História da Igreja Primitiva (9:19) 4

1.Manuscripts (9:32)41. Manuscritos (9:32) 4

2.Early Church Leaders (13:09)52. Líderes da Igreja Primitiva (13:09) 5

C.New Testament (15:50)6C. Novo Testamento (15:50) 6

1.Clues (16:11)61. Pistas (16:11) 6

2.Luke (19:04)62. Lucas (19:04) 6

III.Historical Setting (22:11)7III. Contexto Histórico (22:11) 7

A.Date (22:20)7A. Data (22:20) 7

1.After A.D. 70 (24:02)71. Depois de 70 d.C. (24:02) 7

2.Before A.D. 70 (26:38)82. Antes de 70 d.C. (26:38) 8

B.Original Audience (29:46)8B. Público-Alvo (29:46) 8

1.Theophilus (29:59)81. Teófilo (29:59) 8

2.Broader Audience (32:25)92.Público Mais Amplo (32:25)9

C.Social Context (33:50)9C.Contexto Social (33:50)9

1.Roman Empire (34:03)91.Império Romano (34:03)9

2.Jews (39:40)102.Judeus (39:40)10

IV.Theological Background (46:39)12IV.Contexto Teológico (46:39)12

A.Old Testament (47:15)12A.Antigo Testamento (47:15)12

1.History (47:46)121. História (47:46) 12

2.Israel (55:54)142. Israel (55:54) 14

B.Kingdom of God (1:04:24)16B. Reino de Deus (1:04:24) 16

1.Jewish Theology (1:04:35)161. Teologia Judaica (1:04:35) 16

2.John the Baptist (1:06:21)162. João Batista (1:06:21) 16

3.Christian Theology (1:09:28)173. Teologia Cristã (1:09:28) 17

C.Luke’s Gospel (1:15:02)18C.O Evangelho de Lucas (1:15:02)18

1.Jesus (1:17:00)191.Jesus (1:17:00)19

2.Apostles (1:19:46)192.Apóstolos (1:19:46)19

V.Conclusion (1:25:11)20V.Conclusão (1:25:11)20

Review Questions21Perguntas de Revisão21

Application Questions26Perguntas de Aplicação26

Glossary27Glossário27---

COMO USAR ESTE GUIA DE LIÇÃO

Este guia de lição foi projetado para ser usado em conjunto com o vídeo associado. Se você não tiver acesso ao vídeo, o guia de lição também funcionará com as versões de áudio e/ou manuscrito da lição. Além disso, o vídeo e o guia de lição são destinados a ser usados em uma comunidade de aprendizado, mas também podem ser usados para estudo individual, se necessário.

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- Prepare-se — Complete quaisquer leituras recomendadas.
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Enquanto você assiste à lição
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Depois de assistir à lição
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- Responda/discuta as Perguntas de Aplicação — As Perguntas de Aplicação são perguntas que relacionam o conteúdo da lição à vida cristã, teologia e ministério. As perguntas de aplicação são apropriadas para trabalhos escritos ou como tópicos para discussões em grupo. Para trabalhos escritos, é recomendado que as respostas não excedam uma página de comprimento.

Preparação

Leia o livro de Atos

Notas

Introdução (0:18)

A autoria (1:45)

O Espírito Santo manteve os escritos originais das Escrituras livres de erro, mas ainda empregou as personalidades, os contextos e as intenções de seus escritores humanos.

Nem o terceiro Evangelho nem o livro de Atos mencionam especificamente o nome do autor.

Evangelho de Lucas (2:47)

Dois tipos de evidências sugerem que uma pessoa escreveu Atos e Lucas.

Explícito (3:13)

- - - A introdução se refere a um “livro anterior” e a Teófilo (Atos 1:1; Lucas 1:3, 4).
    - Prefácios semelhantes refletem costumes literários antigos.

Implícito (5:10)

Múltiplas semelhanças entre o terceiro evangelho e Atos:

- - - Relato ordenado
    - Estrutura composicional (estilo episódico)
    - Extensão cronológica
    - Temas paralelos
    - Mesma história

Pois os meus olhos já viram a tua salvação, que preparaste à vista de todos os povos: luz para revelação aos gentios e para a glória de Israel, teu povo”. (Lucas 2:30-32, NVI)

História da Igreja Primitiva (9:19)

Manuscritos (9:32)

O Papiro 75 (c. 175-225 d.C.) indica que Lucas escreveu o terceiro evangelho e Atos.

O Fragmento Muratoriano (c. 170-180 d.C.) afirma Lucas como autor do terceiro evangelho e Atos.

O Prólogo Antimarcionita (c. 160-180 d.C.) descreve Lucas como autor do evangelho e Atos.

Líderes da Igreja Primitiva (13:09)

Irineu (c. 130-202 d.C.): “Lucas, também companheiro de Paulo, registrou em um livro o evangelho pregado por ele” (Contra as Heresias)

Clemente de Alexandria (c. 150-215 d.C.): “Lucas, nos Atos dos Apóstolos, relata…” (Stromata).

Tertuliano (c. 155-230 d.C.): “Dos apóstolos, portanto, João e Mateus primeiro infundem fé em nós… Lucas e Marcos renovam-na depois” (Contra Marcião).

Eusébio (c. 325 d.C.): “Lucas… fez menção … nos Atos” (História Eclesiástica).

Novo Testamento (15:50)

Pistas (16:11)

- - - Não é apóstolo (1:1-2)
    - Muito educado
    - Companheiro de viagem de Paulo (16:10-17, 20:5-15, 21:1-18, 27:1–28:16)

Lucas (19:04)

- - - Não é apóstolo – Lucas nunca conheceu Jesus pessoalmente.
    - Muito bem educado - Paulo identificou Lucas como um médico (Colossenses 4:14)
    - Companheiro de viagem de Paulo - Paulo afirmou que Lucas viajou com ele (Colossenses 4:14; 2 Timóteo 4:11; Filemom 24:1).

Contexto Histórico (22:11)

Data (22:20)

Os estudiosos tendem a datar o livro em relação à destruição do Templo no ano 70 d.C.

Depois do ano 70 d.C. (24:02)

Alguns estudiosos baseiam essa visão na crença de que parte do material em Atos dependeu de Antiguidades, um livro escrito por Josefo por volta de 93-94 d.C.

Lucas e Josefo descreveram os mesmos eventos de maneiras diferentes, indicando que nenhum dos autores simplesmente copiou o outro.

Alguns argumentam que Atos foi escrito entre 80-95 d.C.:

muito otimista sobre a igreja primitiva, dada a perseguição aos cristãos em meados dos anos 90
- - - não faz referência às cartas de Paulo
    - {{VERSE_REF_001}}

Antes de 70 d.C. (26:38)

Atos termina com Paulo sob prisão domiciliar em Roma e não menciona eventos cruciais que ocorreram:

- - - incêndio em Roma (64 d.C.)
    - martírio de Paulo (c. 65 d.C.)
    - destruição do templo (70 d.C.)

Público Original (29:46)

Teófilo (29:59)

Os prólogos de Lucas implicam que Teófilo era seu patrono, aquele que encomendou sua escrita (Atos 1:1; Lucas 1:3).

Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente desde o começo e decidi escrever‑te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. (Lucas 1:3-4, NVI)

Público Mais Amplo (32:25)

A igreja no primeiro século lutou com uma série de questões que Lucas abordou no livro de Atos:

- - - conflito entre crentes judeus e gentios
    - divisões baseadas na liderança
    - erros doutrinários e falsos professores
    - conflitos entre a igreja e os governos civis
    - questões relacionadas a mulheres e pobres
    - perseguições, sofrimentos, encarceramentos

Lucas pretendia que sua obra fosse lida por muitos crentes diferentes.

Contexto Social (33:50)

Império Romano (34:03)

Quando Atos foi escrito, o Império Romano havia conquistado e controlado todo o mundo mediterrâneo.

Roma exercia grande influência sobre os territórios conquistados:

governo local – as nações conquistadas estavam sujeitas a líderes romanos
população – Roma oferecia às forças militares aposentadas terras em territórios recém-conquistados (Atos 2:10-11; Atos 10:1)
obras públicas – estradas romanas, edifícios e locais de reunião pública permitiram que Paulo e outros viajassem e pregassem em suas jornadas missionárias
- - - religião – o imperador romano era visto não apenas como o senhor de seu povo e reino, mas também como seu soter ou “salvador”.

Roma permitiu a fé judaica como uma religio licita ou “religião legal” e tolerou o cristianismo, embora o reprimisse.

Judeus (39:40)

- - - 1. Conexões Profundas (40:00)
    - Herança – A igreja primitiva permaneceu leal ao judaísmo (13:32-33)
    - Escrituras – Paulo apelou para as Escrituras, já que tanto os judeus quanto os cristãos estavam comprometidos com elas (17:1-3)
    - Autoridades – Apesar do conflito, os primeiros cristãos reconheceram a autoridade dos líderes judeus e só resistiram quando necessário
      1. Diferenças Fundamentais (42:46)
    - Jesus – A igreja proclamou que Jesus era o Messias, mas os judeus incrédulos negaram o que a igreja afirmava ser verdade.
    - Interpretação – Os judeus incrédulos acharam impossível aceitar que Jesus havia cumprido as esperanças messiânicas do Antigo Testamento.
    - Gentios – Os judeus observantes não compartilhavam companhia com os gentios.

Cristãos judeus primitivos aprenderam que os gentios crentes tinham pleno status na igreja.

A fé em Cristo, expressa em confissão e batismo, era suficiente para a membresia na igreja cristã.

Contexto Teológico (46:39)

Antigo Testamento (47:15)

História (47:46)

A visão do Antigo Testamento sobre a história influenciou inúmeros escritores (por exemplo, Blaise Pascal, Pensées).

- - - Criação (Gênesis 1:1) – Deus preparou o mundo para ser uma extensão do seu reino celestial e ordenou que o homem governasse sobre a terra.

Lucas demonstrou sua consciência dessa ideia do Antigo Testamento em Atos:

4:24-30 – Pedro e João falaram da criação como evidência do senhorio real de Deus sobre a terra.
7:49 – Estevão afirmou que Deus havia criado o mundo para ser o seu escabelo real.
14:15-17 – Paulo e Barnabé falaram da criação como base para o governo de Deus sobre as nações.

O tema da criação era importante para o entendimento de Lucas sobre a igreja primitiva.

- - - Queda (Gênesis 3:1) – Adão e Eva se rebelaram contra Deus; o seu pecado trouxe a humanidade debaixo da maldição da morte e corrompeu toda a criação.

Lucas escreveu sobre a miséria do pecado:

2:38, 3:19 – sermões de Pedro
5:29-32 – defesa dos apóstolos diante do Sinédrio
20:18-35 – palavras de Paulo aos anciãos de Éfeso
26:20 – discurso de Paulo diante do rei Agripa

Atos repeatedly illustrates that everything in creation suffers because of humanity’s fall into sin.

- - - A redenção – Deus estava redimindo pessoas da maldição do pecado desde a queda; os profetas do Antigo Testamento previram um tempo em que a maldição do pecado seria totalmente eliminada da criação.

Lucas acreditava que essa redenção estava vindo ao mundo por meio da obra salvadora de Cristo:

2:21, 40 – o sermão de Pedro
5:29-32 – a defesa dos apóstolos diante do Sinédrio
11:14 – as palavras do anjo a Cornélio
13:23 – Discurso de Paulo na sinagoga de Antioquia da Pisídia
15:7-11 – Argumento de Pedro no concílio de Jerusalém
16:30-31 – Palavras de Paulo e Silas ao carcereiro de Filipos

Israel (55:54)

Lucas apoiou-se na história de Israel ao escrever Atos:

- - - Abraão (Gênesis 12:1-3) – Deus chamou Abraão para ir à Terra Prometida:
gerar uma grande nação
todos os povos da terra seriam abençoados

Lucas relatou:

A bênção da salvação em Cristo veio aos judeus.
Cristãos judeus (Felipe, Pedro, Paulo e Barnabé) levaram o evangelho de Cristo aos gentios.
- - - Moisés – o libertador escolhido por Deus que liderou Israel para fora da escravidão no Egito e profetizou que Deus enviaria outro profeta como ele para redimir seu povo da escravidão ao pecado.

Lucas destacou que:

7:37-39 – Jesus era o profeta que Moisés havia predito (Deuteronômio 18:15) e rejeitar Jesus era rejeitar Moisés e a Lei.
28:23 – Para Paulo e a igreja primitiva, a aceitação de Moisés e da Lei era fundamental para a fé em Cristo.
- - - Que ele governe de mar a mar e desde o rio Eufrates até os confins da terra. (Salmos 72:8, NVI)

Lucas entendeu que Jesus era o filho de Davi perfeitamente justo, expandindo seu reinado de Jerusalém até os confins da terra.

“Naquele dia, “levantarei a tenda caída de Davi. Consertarei as suas brechas e reedificarei as suas ruínas. Eu a reerguerei como nos dias antigos, (Amós 9:11, NVI)

Lucas queria que seus leitores entendessem que Jesus era o herdeiro das promessas de Abraão, o profeta semelhante a Moisés e o rei davídico final.

Reino de Deus (1:04:24)

Teologia Judaica (1:04:35)

Depois que o Antigo Testamento foi escrito, Israel entrou em um período de escuridão espiritual, sofrendo sob a tirania de governantes gentios.

Os fiéis em Israel nunca perderam a esperança de que o Messias viesse e estabelecesse o reino de Deus sobre toda a terra:

Os Zelotes acreditavam que Deus queria que Israel se levantasse em insurreição contra as autoridades romanas.
Grupos apocalípticos acreditavam que Deus interviria sobrenaturalmente para destruir seus inimigos e estabelecer seu reino.
Nomistas (incluindo Fariseus, Saduceus) acreditavam que Deus interviria apenas quando Israel tivesse obedecido suficientemente à Lei de Moisés.

João Batista (1:06:21)

João Batista clamava ao arrependimento, proclamava as boas novas de que o Messias, Jesus, estava prestes a trazer o reino de Deus à terra.

João respondeu a todos: ― Eu os batizo com água, mas virá aquele que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de desamarrar as correias das sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele traz a pá na mão para limpar a sua eira e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga. (Lucas 3:16-17, NVI)

João, como a maioria dos judeus em sua época, não previa que o Messias traria salvação e julgamento ao mundo em etapas.

Quando chegaram a Jesus, aqueles homens disseram: ― João Batista nos enviou para te perguntarmos: “És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar outro?”. Naquele momento, Jesus curou muitos que tinham males, doenças graves, espíritos malignos e concedeu visão a muitos cegos. Então, Jesus respondeu: ― Voltem e anunciem a João o que vocês viram e ouviram: os cegos veem, os aleijados andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e o evangelho está sendo pregado aos pobres. Bem-aventurado aquele que não tropeça por minha causa. (Lucas 7:20-23, NVI)

Teologia Cristã (1:09:28)

A teologia messiânica cristã está intimamente ligada ao evangelho cristão.

O reino de Deus na terra foi inaugurado na primeira vinda de Jesus, continua a se expandir à medida que o evangelho se espalha e se concluirá na consumação quando Ele retornar.

Lucas enfatizou a grande obra de salvação de Deus em Cristo (2:22-24).

Ele enfatizou a importância de as pessoas abraçarem pessoalmente a verdade de Cristo, de modo que ela transformasse suas vidas (2:37-38).

O reino do Messias cresce gradualmente, por meio da expansão da igreja e da transformação pessoal das pessoas.

Evangelho de Lucas (1:15:02)

O livro de Atos é o segundo volume de histórias que Lucas escreveu para Teófilo.

O evangelho de Lucas nos prepara para entender a mensagem do tema do reino em Atos:

Lucas: Jesus estabeleceu o padrão e o objetivo para o reino de Deus e preparou seus apóstolos para continuarem sua obra após sua ascensão.
Atos: Jesus ascendeu ao céu e deixou seus apóstolos, auxiliados pelo Espírito Santo, encarregados de expandir seu reino por meio do evangelho.

Jesus (1:17:00)

Lucas caracterizou Jesus como o profeta que proclamou a vinda do reino de Deus e como o rei que estava trazendo o reino.

Lucas 4:43 – Jesus veio à terra para “pregar as boas novas do reino de Deus”.
Lucas 19:11-12 – Jesus se referiu à sua realeza na parábola das dez minas.

Jesus ensinou que estava trazendo o reino lentamente e em etapas.

Apóstolos (1:19:46)

Eu designo a vocês um reino, como o meu Pai o designou a mim, para que possam comer e beber à minha mesa no meu reino e se assentar em tronos para julgar as doze tribos de Israel. (Lucas 22:29-30, NVI)

Depois do seu sofrimento, Jesus apresentou‑se a eles com muitas provas indiscutíveis de que estava vivo, aparecendo‑lhes por um período de quarenta dias, nos quais falava acerca do reino de Deus. Certa ocasião, enquanto comia com eles, deu‑lhes esta ordem: ― Não saiam de Jerusalém, mas esperem pela promessa do meu Pai, da qual falei a vocês. Pois João batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias. Então, os que estavam reunidos lhe perguntaram: ― Senhor, é neste tempo que vais restaurar o reino a Israel? Ele lhes respondeu: ― Não compete a vocês saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu pela sua própria autoridade. Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até os confins da terra. (Atos 1:3-8, NVI)

Por dois anos inteiros, Paulo permaneceu na casa que havia alugado e recebia todos os que iam vê‑lo. Pregava o reino de Deus e ensinava a respeito do Senhor Jesus Cristo abertamente, sem impedimento algum. (Atos 28:30-31, NVI)

Pois é necessário que ele reine até que todos os seus inimigos sejam postos debaixo dos seus pés. (1 Coríntios 15:25, NVI)

Conclusão (1:25:11)

Perguntas de Revisão

1. Discuta as evidências explícitas e implícitas do evangelho de Lucas que sugerem fortemente que uma pessoa escreveu tanto o evangelho de Lucas quanto o livro de Atos.

2. Discuta as evidências históricas da igreja primitiva que apoiam a visão de que a mesma pessoa escreveu o evangelho de Lucas e o livro de Atos.

3. Que pistas podemos obter do Novo Testamento sobre o autor de Atos? Como essas pistas apoiam a ideia de que Lucas escreveu o livro de Atos?

4. Que evidências sugerem que o livro de Atos foi escrito após 70 d.C.? Que evidências sugerem que foi escrito antes de 70 d.C.?

5. Descreva os públicos originais do livro de Atos.

6. Descreva o contexto social de Atos em termos que incluam uma discussão sobre (1) o Império Romano e (2) a relação entre a igreja e os judeus.

7. Demonstre que as perspectivas teológicas de Lucas estavam fundamentadas na visão do Antigo Testamento sobre a história em geral e sua visão da história de Israel em particular.

8. Compare e contraste a visão cristã do reino messiânico de Deus com as visões da teologia judaica contemporânea e com a visão de João Batista.

9. Como a teologia do reino de Deus no evangelho de Lucas nos prepara para entender a mensagem de Atos? Em sua resposta, dê atenção especial aos papéis de Jesus e dos apóstolos.

Perguntas de Aplicação

Como a autoria de Lucas nos ajuda a entender e aplicar melhor o livro de Atos?
Como nossas vidas e teologia são influenciadas por nossos próprios governos e culturas?
Quais são algumas semelhanças e diferenças entre judeus descrentes e cristãos hoje? Como entender as semelhanças e diferenças pode nos ajudar a evangelizar judeus modernos?
Por que os cristãos de herança judaica e gentia receberam status pleno na igreja? Por que é importante reconhecer que os cristãos de herança judaica e gentia têm igual posição?
Como a visão do Antigo Testamento sobre a história do mundo deve informar nosso próprio pensamento como cristãos no mundo moderno?
De que maneiras participamos atualmente do reino de Deus? Qual é nosso papel no processo de construção do reino?
Como devemos mudar nosso pensamento e prioridades à luz do fato de que o reino de Deus se expande à medida que as pessoas recebem e confiam em Jesus como o Messias?
Qual é o discernimento mais significativo que você aprendeu com este estudo?

Glossário

Abraão – Patriarca do Antigo Testamento, filho de Terá, pai da nação de Israel com quem Deus fez um pacto em Gênesis 15:1 e 17, prometendo inúmeros descendentes e uma terra especial

Prólogos antimarcionitas – Prólogos antigos aos Evangelhos (c. 160-180 d.C.) que atribuem autoria e fornecem detalhes biográficos para os escritores dos evangelhos

apocalípticos – Nome dado às seitas judaicas do primeiro século que esperavam que Deus interviesse rápida e catastróficamente para destruir seus inimigos e estabelecer a era vindoura

Clemente de Alexandria – (c. 150-215 d.C.) Pai e escritor da igreja primitiva de Alexandria

Daví - Segundo rei do Antigo Testamento de Israel que recebeu a promessa de que seu descendente se assentaria no trono e reinaria para sempre

euangelion kata Ioannan – Frase grega (transliteração) que significa "o evangelho segundo João"

euangelion kata Loukan – Frase grega (transliteração) que significa "o evangelho segundo Lucas"

Eusébio – (263-340 d.C.) Historiador cristão primitivo que escreveu História Eclesiástica

evangelho – Literalmente, "boas novas"; anúncio de que o reino de Deus veio à terra por meio da pessoa e obra de Jesus e que se expande em direção à sua grande consumação, à medida que Deus concede salvação àqueles que recebem e confiam em Jesus como o Messias

Irineu – (c. 130-202 d.C.) Bispo do século II e escritor cristão primitivo que escreveu Contra as Heresias, no qual refutou o gnosticismo e afirmou a validade dos quatro evangelhos

Concílio de Jerusalém – Reunião em Jerusalém registrada em Atos 15:1 onde os apóstolos e líderes da igreja abordaram preocupações na igreja primitiva; em particular, se os gentios eram obrigados a seguir a lei mosaica para serem salvos

João Batista – Profeta do Novo Testamento que clamou por verdadeiro arrependimento e proclamou que a chegada do reino de Deus estava próxima; identificou Jesus como o Messias e preparou o caminho para o ministério público de Jesus

Josefo – (37 d.C. - Cântico dos Cânticos 100:1) Historiador judeu do século I d.C. que escreveu Antiguidades

kratistos – (caso vocativo "kratiste") Palavra grega (transliteração) que significa "excelentíssimo", pessoa de máxima honra, às vezes usada para governadores romanos; usada por Lucas em seu evangelho e no livro de Atos ao se referir a Teófilo

Lucas – Autor do terceiro evangelho e do livro de Atos; um convertido gentio ao cristianismo e um dos co-trabalhadores de Paulo; acredita-se que tenha sido um médico

Moisés – Profeta e libertador do Antigo Testamento que liderou os israelitas para fora do Egito; homem com quem Deus fez um "pacto de lei" nacional e que administrou os Dez Mandamentos e o Livro do Pacto aos israelitas; também apareceu com Elias na transfiguração de Jesus

Fragmento Muratoriano – Documento mais antigo conhecido que lista os livros do Novo Testamento considerados canônicos pela igreja, datado de 170-180 d.C.

Nero – Imperador romano de 54-68 d.C. que perseguiu os cristãos; culpou os cristãos por um incêndio em Roma em 64 d.C.; executou Paulo (segundo a tradição)

Papiro 75 – Manuscrito antigo contendo porções dos evangelhos de Lucas e João, provavelmente copiado entre 175 e 200 d.C.

Fariseus – Seita religiosa judaica do primeiro século conhecida por sua estrita observância da Lei; acreditava na ressurreição futura, mas também acreditava que Deus não interviria até que Israel se tornasse obediente à Lei

Roma – Capital do maior poder imperial do mundo nos tempos do Novo Testamento; cidade onde Paulo foi preso por dois anos e pregou o evangelho ousadamente e sem impedimentos

Tertuliano – (c. 155-230 d.C.) Escritor cristão primitivo e pai da igreja de Cartago que escreveu Contra Marcion e popularizou a terminologia latina usada para discutir a Trindade

Teófilo – Pessoa a quem Lucas dirigiu tanto o seu evangelho quanto o livro de Atos

Zelotes – Seita judaica do primeiro século que acreditava que Deus só traria a era vindoura quando os judeus se levantassem militarmente contra os governantes romanos