صليب تي چور جي اکين ذريعي يسوع کي ڏسڻ

صليب پر چور جي ذريعي يسوع کو ڏٺو

ريو. مارڪ موسر

توهان شايد ٽن صليبن جي تصوير ڏٺي هجي - شايد هڪ پہاੜِي تي يا راه تي. يسوع کي وچولي صليب تي چاڙيو ويو، ۽ ان جي بائیں ۽ ساڄي پاسي ٻه چور هئا (متي 27:38). اسان انهن جا نالا نٿا ڄاڻون، پر پاڪ ڪتاب اسان کي ٻڌائي ٿو ته اهي گهٽ ۾ گهٽ ٽي شيون مشترڪ آهن.

پہلا، انجيل انهن کي لُٽ مارڻ والا، چور، يا مجرم سڏين ٿا. اهي چور معمولي نه هئا؛ روم چورن کي صليب تي نٿا چاڙھندو. صليب تي چاڙھڻ انهن لاءِ رکيو ويو هو جيڪي سخت مجرم، بغاوت ڪندڙ، ۽ ان جهڙا - يعني جيڪي رومي نظم و ضبط کي خطرو پيدا ڪن ٿا. اهي ماڻهون ضرور سخت مجرم هئا.

ٻيو، اهي چور سچ ۾ صليب تي چاڙھيا ويا. اهي رومي صليب تي مري ويا.

اهو وقت روڪڻ جي قابل آهي ته صليب تي چاڙھڻ جي خوفناڪيءَ کي سمجھڻ لاءِ. آمريڪا صليب تي چاڙھڻ کي استعمال نٿو ڪري، ۽ جيڪڏهن اهو ڪڏهن به استعمال ڪيو وڃي ته فوري طور تي اٺين ترميم جي اپيل ڪئي ويندي، جيڪا “سخت ۽ غير معمولي سزا” کي منع ڪري ٿي. صليب تي چاڙھڻ سخت سزا ڏيڻ لاءِ ٺهيل هو - وڌ کان وڌ درد، وڌ کان وڌ بے حرمتي، وڌ کان وڌ تماشو. سِيسرو ان کي “سڀني سزائن کان سخت ۽ خوفناڪ” سڏيو، جنهن ۾ هڪ خوفناڪ مرکب درد، بُک، تشنگی، گرمي، حشرات، ۽ عدم متحرڪي.

اسان عيسائين “صليب جو پيغام” کي خوشخبري طور ڳالهايون ٿا - ۽ اهو آهي. پر رومي صليب جو پيغام هن طرح اختصار ڪري سگھجي ٿو: روم سان ٺيڪ نٿا ڪريو. يا وڌيڪ واضح طور: قيصَر بادشاہ آهي. وڏي K سان بادشاہ.

ٽيون - ۽ اهو ڪيترن کي حيران ڪري ٿو - ٻئي چورن يسوع کي توهين ڪئي. متي لکي ٿو، Matthew 27:44. مارڪ به ساڳيو رپورٽ ڪري ٿو (مرقس 15:32). اهو ئي منظر شروع ٿئي ٿو. پر لوقا اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڪا شيء تبديل ٿي ٿي.

لکو ڏانهن رخ ڪرڻ کان اڳ، مان توهان کي چين ۾ هڪ تازہ واقعي بابت ٻڌائڻ گھروں. هڪ گھر چرچ نے پنهنجي ڀت تي یسوع کی تصویر لٹڪائي، ۽ مقامي حکومت جي عہدیدارن چاهيو ته انهن کی اپنی اتھارٹی کے نشانات پڻ لٹڪايا وڃن. آخرڪار، صدر شي جين پنگ ۽ هڪ مقامي گورنر کی تصويرون لٹڪايا گئين - شي هڪ پاسي يسوع جي، گورنر ٻئي پاسي. پر اهو الٹی ثابت ٿيو. عبادت ڪندڙن هن ڈسپلے کي يسوع کے ٻن مجرمين کے طور تي تشریح ڪرڻ شروع ڪيو. اگر يادداشت صحيح آهي، ته پوءِ ان کي دريافت ڪرڻ تي، عہدیدارن کی درخواست تي جلد ہی تصويرون هٽا دیون گئين.

هاڻ، لکو کے انجيل ڏانهن واپس. ان چورن مان هڪ کي صليب تي لٽڪائڻ وقت ڪجهه ٿيو. هو تبديل ٿي گیا - گہرو. پنهنجي آخری لمحن ۾ هن يسوع تي يقين رکڻ شروع ڪيو، جو پڻ مري رਿਹو هو. اهو حيران ڪندڙ هجڻ گھرجي، ڇو جو ڪو به هڪ متاثر، مري رھے شخص تي يقين نھي رکندو. عام طور تي اهڙي منظر جو کسي کي متاثر نھي کرنا. ۽ چور نے يسوع بابت ڇا يقين رکيو؟ ڪيئن ۽ ڇو چور نے اس شخص ۾ عظمت کو سڃاتو، جنھن کي اڳ ۾ هن مذاق ڪيو؟

لکو اسان کي اشارا ڏئي ٿو. اچو ته اسان لکو کی هر شيءِ تي ڌيان ڏيون. شايد هو اسان کي س everything کچھ ٻڌائي ٿو جيڪو اسان کي ڏسڻ ۽ ٻڌڻ گھرو آهي.

صليب کا منظر

Luke 23:32-33).

چار سادي لفظ: “اتي هن کي صليب ڏيا”. سادو. غير مزین. پر اھو پاڻب وڏي اهميت رکندڙ آهي، جو اھو انسان جي تاريخ اور صحيفہ کا خاموش عروج آهي.

لکو وڌيڪ ٻڌائي ٿو:

…اتي هن کي صليب ڏيا، ۽ مجرمين، هڪ هن جي ساڄي پاسي ۽ هڪ کاٻي پاسي. ۽ يسوع نے کہا، “اي باپو، انهن کي معاف ڪر، ڇو جو اهي نھي ڄاڻندا ته اھي ڇا ڪري رهے آهن”. ۽ انھن چاڙھ کپائڻ لاءِ قرعہ اندازو ڪيو. ۽ ماڻهو اُن کے اڳيان بيٺے، ڏسي رهے، پر حاڪمن نے اس کا مذاق اڏايو، اهو چئي، “هن ٻين کي بچايو؛ اگر اھو خدا جو المسيح آهي، ان کا چنا ہوا، خود کي بچائي!“. سپاهين نے پڻ اس کا مذاق اڏايو، وٽ اچي ۽ کيس سرڪش شراب پيش ڪيو ۽ چيو، “اگر تون يهوديوں کا بادشاہ آه، خود کي بچائي!”. اهو به لکھيو ويو هو، “یہ يهوديوں کا بادشاہ آهي. (لکو 23:33-38)

اچو ته اسان چار مشاہدات نوٽ ڪريون:

پہلے، ہم سنتے ہیں جو یسوع نے کہا: “باپو، انہیں معاف کر، کیونکہ وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں” (23:34)। ہم ایک لمحے میں اس قابل ذکر بیان پر واپس آئیں گے۔

دوسرا، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ دوسروں نے کیا کہا: “اس نے دوسروں کو بچایا؛ اگر وہ خدا کا مسیح ہے، اس کا منتخب شدہ، تو خود کو بچائے!” (23:35)। نوٹ کریں کہ یہ مسیح مذاق اڑانے والے آوازیں “حاکمین” کے طور پر شناخت کی جاتی ہیں، ظاہر ہے کہ اعلیٰ سطحی عہدیدار، اور ان کے الفاظ کچھ بہت اہم اعتراف کرتے ہیں۔ ہم اس پر بھی واپس آئیں گے۔

تیسرا، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ سپاہیوں نے کیا کہا، جب وہ یسوع کو کھٹے شراب کے ساتھ مذاق اڑاتے ہیں: “اگر آپ یہودیوں کا بادشاہ ہے، تو خود کو بچا!” (23:37)।

آخر کار، یسوع کے سر کے اوپر ایک نشان ہے: “یہ یہودیوں کا بادشاہ ہے” (23:38)।

یہ وہ نظارے اور آوازیں ہیں جنہیں چور دیکھتے ہیں۔ لیکن انہوں نے اسے سب کیسے سمجھا؟ انہوں نے کس طرح ردعمل ظاہر کیا؟ لوقا ہمیں پہلے چور پر ایک آیت دیتا ہے: جو مجرموں میں سے ایک لٹائے گئے تھے نے اس پر طعنہ کیا، کہہ رہا Luke 23:39)

اگر ہم ان الفاظ کو لفظی طور پر لیں، تو ایسا لگ سکتا ہے کہ یہ چور یسوع سے اسے بچانے کے لئے پکار رہا ہے: خود کو اور ہمیں بچا! لیکن اس سے کہیں ہم اسے بچانے کے لئے ایمان سمجھ نہ لیں، لوقا کا کہنا ہے کہ اس چور نے یسوع پر “طعنہ کیا”۔ اس نے یسوع کی توہین کی، میتھیو نے کہا۔ یسوع کو موت کا کام کرنے کا حکم دینا ایک مضطر اقدام تھا تاکہ یسوع کو کام کرنے پر اکسایا جائے، جیسے کسی بچے کی غیر بالغ تذلیل: “تم کیا ہو، مرغی؟ چونکہ تم بہت بڑے ہو، میں تمہیں ہمت دیتا ہوں کہ ایسا کرو۔” اس نے یسوع کو کارروائی میں اکسانے کی کوشش کی، نہ کہ ایمان کی خلوص دعا لانے کی۔

اس چور نے نہیں سمجھا کہ یسوع کون ہے۔ اس طرح کی ہیرا پھیری کی تدابیر کامیاب ہونے کا کوئی موقع نہیں تھا۔

لیکن دوسرا چور—وہ جس پر لوقا زور دیتا ہے—بدل گیا ہے۔ جو کچھ اس کے بعد ہے وہ الفاظ ہیں جو اس کی ذاتی تجدید، اس کی نئی پیدائش کی عکاسی کرتے ہیں:

پر ٻئي هن کي ملامت ڪيو، چوڻي، “تون خدا کان ڊر نہ ٿو، جڏهن تون ساڳئي سزا جي تحت آهين؟ ۽ اسان کي صحيح طرح، اسان پنهنجي ڪمن جو مناسب بدلا وصول ڪري رهيا آهيون؛ پر هن انسان نے ڪو به غلط ڪم نہ ڪيو آهي.” ۽ هن چيو، “عيسيٰ، ياد رک مون کي جڏهن تون پنهنجي بادشاہت ۾ آئين.” ۽ هن هن کي چيو، Luke 23:40-43)

هي چور ٽي وڏي ڳالھون بيان ڪري ٿو:

اسان گناهگار آهيون.

هن پهرين چور کي ملامت ڪيو، خدا ۽ انهن جي سزا جي ياد ڏيارڻ. جيڪڏهن مان هن جي لفظن تي وڌيڪ وضاحت ڪري سگهان، هو پهرين چور کان پڇي ٿو، “تون ڪيڏو مہ? تون ۽ مان، اسان ڪجهه ڪلاڪن ۾ مرڻ وارا آهيون. ڇا اها ئي طريقو آهي جنهن سان تون پنهنجي زندگيءَ کي ختم ڪرڻ چاهين، ائين ڪمن کي ڪندي جيڪي تون پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪيا آهن؟ خدا کان ڊر نہ ٿو؟ ڇاڪاڻ ته اسان جلد ئي هن سان ملاقات ڪرو ٿا.

هي چور هاڻي خدا جي انصاف کان ڊري ٿو: “اسان کي صحيح طرح، اسان پنهنجي ڪمن جو مناسب بدلا وصول ڪري رهيا آهيون.” هن چيو، “اسان اهو مستحق آهيون. تون ۽ مان اسان جي زندگيءَ کي سڃاڻون ٿا.”

هڪ جي پنهنجي صليب تي چاڙھڻ ۾ انصاف ڳولڻ هڪ قابل ذڪر اعتراف آهي. حقيقت ۾، ڪيترن ئي ماڻهن کي اسان سان همدردي ٿي سگهي ٿي جيڪڏهن هو رومي صليب تي چاڙھڻ جي زيادتي بابت شڪايت ڪري، ناقابل يقين ذلت ۽ دردناڪ درد لاءِ. (لفظ “دردناڪ” “صليب جو” مان نڪتل آهي.) پر چور جو ذهن اتي نه ٿو وڃي. هو رومان بابت نه سوچي رهيو آهي. ان جي بدران، هو هڪ گہري ۽ وڌيڪ لازوال سطح تي سوچي رهيو آهي—خدا بابت، ۽ پنهنجي زندگيءَ بابت، چوڻي، “اسان اهو مستحق آهيون. اسان بدترین قسم جا گناهگار آهيون.” اهو ئي هو پنهنجي باره چيو.

پر پوءِ هو عيسيٰ بابت ڳالھ ڪري ٿو، ۽ اهو آهي جتي چور جي تبديلي جو حيرت انگيز فطرت واضح ٿي وڃي ٿو.

عيسيٰ گناهگار نہ آهي.

دوسرو چور “... پر هن انسان نے ڪو به غلط ڪم نہ ڪيو آهي”.

ڪلاڪ اڳ هن عيسيٰ کي مذاق ۾ ورتو. هاڻي هو صرف معصوميت ڏسي ٿو. ڇا تبديل ٿيو؟

شايد اهو پهريون مشاهدي هو جنهن اسان اڳوڻي لوقا جي پيراگراف مان نوٽ ڪيو هو. هن يسوع کي دعا ڪندي ٻڌو، "پيء، انهن کي معاف ڪري." ڪير اهڙو ڪجهه چوندو؟ هر ڀيري جڏهن آئون يسوع مان انهن لفظن کي ٻڌندو آهيان - ۽ جڏهن آئون پاڻ انهن کي نقل ڪري ٿو - آئون هميشه سوچندو آهي ته اسانผิว نگاريء جي خطري ۾ پئون ٿا. ڇو ته اهو صرف يسوع جو چوڻ نه آهي، "ار، اسان س niceا ٿي وڃون. معاف ڪرڻ س niceو آهي." ان جي بدران، اسان کي انهي منظر کي ياد رکڻ گهرجي جنهن ۾ هن اهي لفظ چيا، ۽ انهن ماڻهن لاءِ ڪيئن چيا جن هن جي کلائي ۽ پيرن جي هڏين ذريعي اسپيڪس هلائي ويا، ۽ انهي سان گڏ مختلف مذاق جا آلات شامل ڪيا. اهو صرف س kindnessو نه آهي؛ هي مضحکہ خیز س kindnessو آهي.

پوءِ، ڪير اهو ڪري؟ صليب تي چور چوڪ صحيح هو، جيڪڏهن هن ڏٺو ۽ ٻڌو ۽ اهو نتيجو ڪيو ته: "هي ماڻهو اسان مان هڪ ناهي. اسان ڪيتريون ئي خراب شيون ڪيون آهن. انهي ڪري اسان هتي آهيون. پر هي ماڻهو مختلف آهي."

پيٽر يسوع جي صليب تي هلڻ کان متاثر ٿيو. اسان اهو هن جي پهرين خط مان ڄاڻون ٿا:

جڏهن هن کي توهين ڪئي وئي، هن توهين جو بدلہ نه ڏنو؛ جڏهن هن کي ڏک ٿيو، هن کي ڌمڪي نه ڏني… (1 پيٽر 2:23)

پيٽر نوٽ ڪري ٿو ته يسوع نے توهين نه کی، هن نے ڌمڪي نه ڏني. ڇو ته اهو هڪ عام ماڻهو crucified ويو جيڪڏهن. توهان شايد ڪو لعنت لڳايو. توهان شايد گستاخي ڪندڙ. توهان شايد به دھمڪيون ڏيندا. اهو ئي توهان ۽ مان شايد ڪريون. ان کان علاوه، جيڪڏهن اسان پنهنجي س friend کان بہتر ماڻهو وٺون، هو ڇا ڪندو؟ جيتوڻيڪ جيڪڏهن هن انهن سڀني شين کي نه ڪيو، هو شايد اندروني طور تي مایوسي ۽ غير فعالي ۾ پئجي وڃي. پر يسوع ٻاهرئين منهن ڏي، پنهنجي تذليل ڪندڙن لاء دعا ڪندي. شايد اهو آهي جڏهن چور چوڪ محسوس ڪري ٿو: هي ماڻهو اسان وانگر ناهي.

يسوع هڪ بادشاہ آهي.

اهو سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز نتيجو آهي. چور چوڪ هڪ مرڻ واري ماڻهوء کي ڏسي ٿو - مارايو، مذاق، بے وس - ۽ اڃا تائين هو چوي ٿو، "جڏهن توهان پنهنجي بادشاہي ۾ اچو ته مون کي ياد رک." هو ڄاڻي ٿو يسوع، هي مرڻ وارو ماڻهو، هڪ بادشاہي آهي.

پر ڪيئن؟ اهو صرف اهو نتيجو ڪڍڻ کان وڌيڪ آهي ته يسوع بے گناهه آهي. اهو چئي رهو آهي ته يسوع هڪ بادشاهه آهي. اڃا تائين هن نے بادشاهه جي معمولي نشانين کي نه ڏٺو - يقينا ڪو به شان نه، ڪا ظاهري دولت نه، ڪو به يسوع کي صليب کان آزاد ڪرڻ لاءِ نه آيو، ۽ نه ئي ڪا نظر آنا فوج هن لاءِ لڑنے لاءِ تيار هئي. ڇا چور نے يسوع ۾ بادشاهه جي ڪا نشانين ڏٺيون؟ ياد رکو کہ رومي صليب سڀ انسانی قوت، بادشاهه جي قوت، اور حتیٰ سانس وٺڻ جي قوت به هٽائي ڇڏي.

بازگشت، چور ڇو سوچيندو ته يسوع هڪ بادشاهه آهي جنهن جي بادشاہي آهي؟ اچو ته اسان لوقا جي متن مان پنهنجي ٻئي مشاہدے ڏانهن موٽون. ياد رکو کہ حاکم يسوع کي صليب تي چھیڙي رهيا هئا، چئي - اور ڇا اسان چئون، اعتراف ڪري - "هَن ٻين کي بچايو." اھي انڪار نھي ڪندا. اھي نھي چوندا ته هن دعویٰ ڪيو ته ٻين کي بچايو، يا ٻين نے اس کی طرف سے دعویٰ ڪيو. اهي صرف نوٽ ڪندا آهن. اهي اعتراف ڪندا آهن. هن ٻين کي بچايو.

پر توهان سوچيو ٿا ته "بچائڻ" جو مطلب ڇا آهي؟ اهي لفظ ڪيئن استعمال ڪري رهيا آهن؟ هيرے اهو معلوم ٿئي ٿو ته انهن جو مطلب ڇا آهي. جڏهن اهي چوندا آهن "چلو ڏيون ته هو پاڻ کي بچائي ٿو،" اھي يسوع کي موت کان بچائڻ جي صلاحيت ڏانهن اشارو ڪري رهيا آهن. ۽ ائين جڏهن اهي چوندا آهن، "هن ٻين کي بچايو،" اسان حيران ٿي سگهون ٿا ته ڇا اهي انهن ماڻهن بابت ڄاڻਦੇ هئا جن کي يسوع موت کان اٹحايا؟ اهو سچ آهي ته لازر کي موت کان اٹحائڻ مشہور ٿي گيا (يوحنا 12:9-11)، اور اهڙي شيءِ اهي "حاکم" شايد ڄاڻਦੇ هئا.

انهن جي "بچايو" لفظ جي استعمال لگي ٿو ته اهو موت کان بچائڻ جي هڪ قوت آهي. اهي اعتراف ڪري رهيا آهن ته هن ٻين کي موت کان بچايو.

اهي اهو اعتراف ڪري سگھيا ڇو ته انهن کي سچ کان خوف نہ تھا. ڇو نه؟

اچو ته شر evil جي نفسيات بابت ڳاله ڪريون. ڇا توهان کي خبر آهي ته جڏهن شر evil جیتڻ وارو آهي، اهو سچ کي آزاد طور تي اعتراف ڪري سگھي ٿو؟ اهو ئي سبب آهي کہ شر evil مائنز مڃين ٿا ته سچ کان وڌيڪ مضبوط شيءِ آهي، یعنی موت. يسوع جلد ئي مرڻ وارو آهي، انهي ڪري اهي اعتراف ڪري سگھيا - هن ٻين کي بچايو. حقيقت ۾، اهي هن جي موت جي لمحن ۾ سچائيءَ سان چھیڙڻ ۾ لطف اندوز ٿي رهيا هئا.

مان شرمندہ ہوں کہ میں نے یہ برائی کے بارے میں کہاں سے سیکھی۔ میں نے بچپن میں بہت ساری جیمز بانڈ فلموں کو دیکھا۔ اکثر فلم کے آخر کے قریب، جیمز بانڈ کو برائی کے ماسٹر مائنڈ نے پکڑ لیا، جیمز بانڈ کو ایک زیادہ ہی elaborate طریقے سے مارنے کے لئے تیار ہے۔ لیکن پہلے، ولن جیمز بانڈ کو سچائی بتاتا ہے: آپ درست ہیں۔ میرا ایک برا منصوبہ ہے۔ اور مجھے آپ کو یہ بتانے دو کہ کتنے بے گناہ لوگ مریں گے — اور آپ اسے روک نہیں سکیں گے۔

ولن کو سچائی سے خوف نہیں ہوتا، بلکہ اس کے بجائے اسے چھری کو مروڑنے کے لئے استعمال کرتا ہے، موت کو اور بھی خوفناک بنانے کے لئے۔ وہ یقین کرتا ہے کہ اس میں کوئی خطرہ نہیں ہے، کیونکہ برائی سچائی کو بتانے کی متحمل ہو سکتی ہے جب موت اسے خاموش کر دے گی۔

“اس نے دوسروں کو بچایا۔” چور کو کب احساس ہوا کہ یہ بیان سچ ہے؟ کیا یہ یسوع کی غیر دنیاوی شاہی طاقت کی علامت نہیں تھی، حتیٰ کہ کچھ کو موت سے بچایا؟ اور فوجیوں کے الفاظ، “اگر آپ یہودیوں کا بادشاہ ہیں،” اور یسوع کے “خدا کا مسیح، منتخب ایک” ہونے کی بات چیت؟ وہ یہ خیال کیسے لے آئے؟ چور کب سمجھتا ہے کہ صلیب کا منظر سچائی سے بھرا ہوا ہے، حالانکہ مقصود توہین ہے؟

کچھ وقت پر چور کو احساس ہوتا ہے کہ یسوع ایک بادشاہ ہے۔ شاید یہ وہ آخری مشاہدہ تھا جس کا لوقا نے ذکر کیا تھا، یعنی یسوع کے اوپر لکھا ہوا نشان، “یہ یہودیوں کا بادشاہ ہے۔” یہی ہے۔ وہ ایک بادشاہ ہے۔ اس کے سر کے اوپر لکھا ہوا ہے۔ ستم ظاہر ہے، لیکن سچ ہے۔

رومی پیغام کو یاد رکھیں صلیب کا۔ قیصر بادشاہ ہے۔ لیکن یسوع کے صلیب کا پیغام بالکل مختلف تھا، ایک اور بادشاہ کا اعلان: یہ یہودیوں کا بادشاہ ہے۔ اس کے صلیب نے لفظی طور پر یہی کہا۔

انهن سچائيءَ سان ڇا ڪجي؟ چور يسوع کان عزت سان التجا ڪري ٿو، “جڏهن توهان پنهنجي بادشاهي ۾ اچو، تڏهن مون کي ياد رکجو۔“ ناقابل يقين، هو يسوع جي بادشاهي ۾ داخل ٿيڻ لاءِ پڇي ٿو، حالانڪه روم جي بادشاهي هن کي نٿي چاهي. شايد ڪا به دنياوي بادشاهي (جيڪڏهن انهن کي خبر هجي ته هن ڇا ڪيو هو) هن کي نٿي چاهي. پر هن چور ۾ بهترو، بے پرواهي، يسوع جي بادشاهي ۾ پناهہ گاهه پڇڻ جي همت آهي۔ هن انسان کي، “جس نے کچھ غلط نہ ڪيو”، هن مجرم کي قبول ڇو ڪيو؟

پر هو ڪري ٿو۔

يسوع شگفتہ فضل سان جواب ڏي ٿو: “اڄ تون ساڳيءَ جنت ۾ هوندو۔“ آئون توسان وٺندس۔

جنت.

هڪ دوست مونکي ٻڌايو ته هن جي پالڻ واري فرقے ۾ ايمان آندو هو ته چور کي ضرور جنت جي هيٺสุด درجي تي قبضو ڪرڻو پوندو. آخرڪار، هو هڪ مجرم هو، ۽ صرف ان کي جنت جي هيٺสุด جگہ میں داخل ٿيڻ (بهار) لگيائڻ چاهي ٿي. پر هن دوست نے پنهنجي پراني ساٹھیوں کي اشارو ڪيو ته يسوع اصل ۾ ڇا چيو: “تون ساڳيءَ جنت ۾ هوندو۔“ هن چيو، “مونکي پرواهہ ناهي ته اهو ڪٿي آهي- مونکي خبر ناهي ته اهو هن ٽيبل تي به هوندو. پر جيڪڏهن يسوع اتي آهي، تہ مونکي اتي ئي رهڻو آهي. ۽ اهو جنت وانگر آواز ڏئي ٿو۔“ اهو پূর্ণ آهي يسوع چور کي ڏنل، جنت نالي جگہ کی پૂર્ણ، جتي يسوع پاڻ هوندو.

پر اتي به فوریيت آهي. ڇو ته هو اڄ چوي ٿو. نه کہ ڏور جي مستقبل ۾. اهو نه ٿو دارومدار کيس ثابت ڪرڻ يا بهتر بنانے تي. اڄ- اهو فوریيت ہے. يسوع هن کي قانون جي بے قانوني زندگی کے لئے بنانے کے لئے هڪ لمبی اخلاقی عمل میں شامل نਹੀਂ کرتا. ان کی بجائے، وہ ایک فوری تحفہ کا اعلان کرتا ہے.

ڇا هي درس آهي؟

چرچ میں ہم اڪثر درس کے بارے میں ڳالهائيندا آهيون، يعني تعليم. اسان جي درس مان هڪ ہے کہ صرف ايمان سان براءت. ڪجهه ماڻهن کي اهو جملو تجريدي، بے جان، يا صرف “چرچي” لگتا ہے. پر چور صلیب پر یہ مختصر بيان اس درس کو مجسم ڪري ٿو اور واضح ڪري ٿو.

هن کي صرف ان جي نيڪي جي ڪري قبول نه ڪيو ويو آهي. هن کي صرف ان جي سبب مقبول نه ڪيو ويو آهي ته هن وٽ پاپ کفارہ لاءِ وقت هو. هن کي صرف ان ڪري مقبول ڪيو ويو آهي ته هو المسيح تي ڀروسو ڪري ٿو. هن جو ايمان پنهنجي اندر نه آهي—بلڪه اهو هن جي پاڙي ۾ بادشاهه ۾ آهي. اسان اهو ڄاڻون ٿا، جڏهن هن عاجزيءَ سان يسوع کان بادشاہي ۾ داخل ٿيڻ لاءِ سوال ڪيو، بجائے چوڻ جي يا هن کي اکڙڻ جي. جيتوڻيڪ هو گناهگار هو، پر هن چور کي قابل قبول قرار ڏيڻ جو اعلان ڪيو ويو، جنهن ۾ فوري ۽ پوري پن شامل هئا. اڄ. جنت.

جيڪڏهن توهان ڪافي عرصي کان المسيح سان هلندا رهو، ته توهان آخرڪار overwhelmed محسوس ڪندا—توقعات، فرضن، شين جي ڊگھي فهرست، جن کي توهان کي ڪرڻ گهرجي. هي فهرست حقيقي ۽ سٺي آهي، جڏهن يسوع اسان کي اسان جي پاڙي کي پيار ڪرڻ، ماءُ پيءُ جو احترام ڪرڻ، بپتسما وٺڻ، سچ ٻولڻ، وغيره ٻڌائي ٿو. اهي سڀ اسان جي ترقيءَ لاءِ، پاڙيءَ جي پيار ڀري خدمت، ۽ خدا جي 영광 لاءِ آهن. پر ڪڏهن ڪڏهن اسان overwhelmed، مايوس، يا الجھن محسوس ڪنداسين. جڏهن اأم ایسا ٿئي، کراس تي چور ڏانهن موٽيو. ياد رکو ته اسان جي ایمان کے مركز ۾ اسان جي ڪارڪردگی نه، بلڪه المسيح جو تحفو آهي. اسان صرف ایمان کے ذریعے بريءَ ٿيون، جنهن جو مطلب آهي صرف المسيح کے ذریعے. اسان هن ۾ ایمان آندو، ۽ اھو سڀ فرق پيدا ڪري ٿو.

هي 교리 اسان کي ٻڌائي ٿو ته موت کان وڌيڪ مضبوط شيءِ آهي. المسيح ۽ سندس بادشاہي موت کي تباہ ڪري ڇڏيو آهي. اها سچائي آهي.

جنت فوري طور تي مجرم کي ڏني وئي. خدا جي رحمت جي لاءِ ساراهه. اچو ته اسان مان هر هڪ هن تائين پھچي، ۽ ان جي بادشاہي ۾ داخل ٿيڻ لاءِ سوال ڪري، جيڪڏهن اسان اڳ ۾ نه ڪيو.

ريو. مارڪ موسر نيو لائف پريسبيٽيرين چرچ، گلينسائيڊ، پنسلوانيا جو پادري آهي.